训诂名词解释
训诂学名词解释
训诂学名词解释1、训诂：训诂就是用语言解释语言的意思。
2、小学：我国传统语言学即小学，包括传统文字学、音韵学和训诂学。
3、训诂学：训诂学是以古代书面语言的训诂为研究对象、以语义为主要研究内容的一门系统的科学。
它是我国传统语言学的一个重要组成部分。
4、互文见义：为了避免行文的单调平板或者适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个形式相同、用词交错有致的语句，使这两个语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透，相互呼应，相互补充的关系。
5、古今字：古今字是指同一个词在古书中先后使用的不同的字。
6、通假字：用甲字来记录与甲字同音或者音近的字的意义，这就是通假字。
7、异体字：异体字是读音和意义完全相同，可以通用的外形不同的字。
8、讹误字：古书在反复传抄的过程，形体相近的字很容易混同造成讹字。
9、倒文：古人为了强调某事，或者为了调音协韵，或者是为了将就骈对，常常不依正格而颠倒语序。
110、变文：又叫变文同义，变文是指古人行文时用同义词互相变换，以达到修辞的目的。
为了避免行文重复，以增加语文采，加重语气或者感情，古人常常在同一语言环境中变换使用不同的字词来反复表达大致相同的意义内容。
11、形讹：就是某字在传写中误写成了形体相近的另一个字，使文意难通。
12、衍文：指文籍传抄翻刻中多出的笔墨。
13、脱文：指文籍传抄刻中遗漏的笔墨。
14、错简：指文籍段落大概文句的序次倒置错乱。
15、词义的缩小：词义的缩小就是词义所指范围的缩小。
16、词义的扩大：词义的扩大就是词义所指范围的扩大。
17、词义的增长：指本义引申出新义之后，本义在子女仍旧利用。
18、避讳字：昔人在语言表达中遇到触犯隐讳的人大概事，常常接纳变动古书笔墨的办法回避，通俗是用同义字、同音字代替。
19、词义的转移：一个词由甲义引乙义后而甲义消失。
20、复合偏义：把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只让一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬。
训诂学名词解释笔记整理1
训诂学名词解释训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。
“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：●训诂的具体方式分为以下三类：一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。
“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。
因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。
在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。
如：△“三合也。
象三合之形。
”△“血，祭所荐牲血也。
从皿，一、象血形。
”△“屮，艸木初生也。
象丨出形，有枝茎也。
古文或以为艸字。
读若彻。
凡屮之属皆从屮。
尹彤说。
丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。
”△“木，冒也。
冒地而生。
东方之行。
从屮，下象其根。
凡木之属皆从木。
莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。
故木从屮。
”二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。
例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。
）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。
”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。
“房，旁也，室之两旁也”等等。
三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。
“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。
例如：《尔雅•解诂》：“阻、艰，难也。
”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。
《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。
《诗•七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。
《诗•七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。
”《诗•硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。
河北自学考试训诂学名词解释6
名词解释1、训诂:就是对语言，主要是对古代语言的作解释。
用语言解释语言是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。
2、训诂学：以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。
3、疏（正义）：一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。
这种注释一般叫做疏，也叫正义。
如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》，就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。
4、史记三家注:给史记作注解的，包括刘宋裴胭的《史记集解》，唐代司马贞的《史记索引》和唐代张守节的《史记正义》。
5、谓：使用这个术语的时候，被解释词放在前面。
它往往用来表示以一般释特殊或以具体释抽象。
“谓”相当于“指的是”或“说的是”。
6、某，某也：表示某一个词当解释为另一个词（解释的词在后，被解释的词在前）。
7、谓之：“谓之”和“曰”、“为”的作用一样，可以任用其一。
相当于现代的叫或叫做使用这些术语的时候，被解释的词在后面。
除一般释义外，它还特别用来分辨同义词和近义词。
8、当为（当做）：凡遇原文有误字误读需更正的，就用“某当为某”或“某当做某”这个格式。
9、读为读曰：这个术语表示用本字说明假借字。
10、读若读如：这个术语多用来拟声注音。
段玉裁说读若、读如者，拟其音也古无反切，故为比方之词。
11、之言、之为言：使用这个术语时，必然是声训：除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系，与词义的推诿有关其格式为“某之言某也”“某之为言某也”。
12、浑言析言：浑言，笼统的说。
析言，分析的说。
这是指出近义词的共同义和区别义时所用的术语。
浑言也称统言、通言、散言、或散文，析言也叫对言或对文。
13、辞（词）这个术语用来指明文句中的虚词。
14、破读：用本字去该读古书中的通假字，称为破，也叫破读、破字或易字。
15、读破：即改变一个字的原来读音以表示意义的转变。
训诂是什么意思。
训诂是什么意思。
指“训诂学”。
即中国传统“语文学”的一个部门，是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科。
训诂萌芽于春秋战国时期。
这个时期的主要任务是在文献正文中对词语进行解释。
如《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。
”（注：①师：驻军。
②宿：夜晚。
② 训诂学到汉代，确立了两种基本体式。
一类是随文释义的注释，如《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼注》、《春秋公平传释诂》。
一类是通释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。
这个时期的训诂，有了一定的体系和方法，表现出对词义研究的自觉性，成为真正的训诂学。
③ 训诂学从魏晋南北朝到唐代，得到进一步发展。
○训诂内容从经部扩大到史、子、集各部以及佛经；出现了“义疏”这种新的训诂形式；训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》。
④ 宋代到明代，“训诂学”衰落。
宋明时期由于训诂成为“理学”的工具，打破了求实传统，走向衰落。
⑤ 清代的训诂学有了空前的发展，取得了很大的成绩。
这个时期的注释和训诂专著数量很多，体式完备。
更重要的是在理论上和方法上都有重大突破。
清代训诂学家具有朴素的历史观念，主张研究训诂必须区分古今；有一定求实精神，不拘于一家之说，能择善而从；采用因声求义和综合比较的方法，开拓了训诂研究的新途径。
重要著作有《说文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、“馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》等。
古代汉语 训诂 名词解释(二)
古代汉语训诂名词解释(二)古代汉语训诂名词解释1. 训诂•概念：训诂是对古代文献中文字的解释和研究，旨在恢复原义。
•例子：训诂学家对古代文献进行深入研究，通过对字义、用法、句法结构等的分析，还原原始意义，解释古代文献中的文字。
2. 字义•概念：字义是指字的本义或字在特定语境下的意义。
•例子：例如，古代汉语中的“朝”字，字义为“早晨”，在“朝阳”一词中表示“早上的阳光”。
3. 用法•概念：用法是指字在句子中的语法功能和位置。
•例子：例如，古代汉语中的“曰”字，用法为动词，表示说、叙述的意思。
在句子中可以用来引述他人的话语，如“曰：天下大乱”。
4. 句法结构•概念：句法结构是指句子中词语之间的组合和排列方式。
•例子：例如，古代汉语中的“之”字，常用于表示宾语或对上文事物的指代。
如句子“子曰：学而时习之，不亦说乎”，其中的“之”指代上文中的“学”。
5. 原始意义•概念：原始意义是指字词最早的意义，与后来引申的意义有所区别。
•例子：例如，古代汉语中的“弓”字，原始意义为一种射击器械，后来引申为成语中的“弓虽千斤，犹能射日”。
6. 文献•概念：文献指古代书籍或记载，包括史书、经典等文学作品。
•例子：例如，《资治通鉴》是一部重要的史书文献，记录了从周朝到五代十国的历史事件。
7. 字义研究•概念：字义研究是训诂学中重要的内容，通过对字义的深入分析，揭示字的内涵和用法。
•例子：例如，训诂学家通过研究《说文解字》，从多个角度解释了古代汉字的字义。
8. 用法分析•概念：用法分析是训诂学中的重要方法，通过对字在句子中的具体使用情况进行分析和解释。
•例子：例如，通过对古代诗词文献中字的用法进行分析，训诂学家可以揭示出古代汉语中特定字的用法规律。
9. 文字解释•概念：文字解释是指对古代文献中文字进行阐释和解读。
•例子：例如，训诂学家通过对史书文献中的文字进行解释，可以还原古代事件的真实情况和背景。
10. 古代文学•概念：古代文学是指古代时期创作的文学作品，包括诗歌、散文、戏曲等。
训诂概念
天空之城※转贴]训诂学概念题1、训诂：就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代语言解释古代语言，用普通话解释方言。
2、训诂学：训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。
它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂实践。
3、训诂体式：训诂的体制和形式。
包括文献正文里的训诂、随文释义的注疏、通释语义的专著和杂考笔记中的训诂。
4、文献正文里的训诂：古代文献中由文献撰写者本人作出的随文释义的训诂材料。
随文释义的注疏: 即驸经的注疏，在经文里插注疏。
通释语义的专著：是全面研究各个词语的含义，融汇贯通，给以准确的简明的解释的专门是释义的书。
杂考笔记中的训诂：散存于杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编之中的训诂资料。
5、诂、训:"诂"和"训"各自单独讲的时候，都是"解释"的意思；连在一起作"训诂"或"故训"的时候，也是一个同义复词。
如果笼统地讲，"诂"、"训"（包括下文的"传"），都可说是"注解之别名"，都是"解释"的意思。
而要找他们的区别，主要是解释的词语类型有不同："诂"是指解释一般的单音节实词和虚词；"训"是指解释双音节的联绵词和叠音词。
6、传：《说文》："传，遽也。
从人，专声"，"传"的本义为"所以达急速之事"。
引申出"由此达彼"这个意思，又引申出"以语言递达"这个意思，再引申出"递达古今之言语"这个意思，最后引申出"解释古今之言语"这个意思，那么"传"作为训诂体制的名称，它是"解说"、"注解"、"训诂"的意思。
训诂常识
训诂常识要点：一、什么是训诂二、训诂的内容三、训诂的方法四、训诂著作形式五、训诂的术语第一节什么是训诂一、训诂就是对古代文献中的各种语言现象进行解释。
中国传统语言学称为“小学”（汉代指文字学，隋唐以后成为文字学、音韵学、训诂学的总称）。
“训诂”也叫“训故、诂训、故训”，从语源学的角度看，“训、驯、顺”，“古、故、诂”分别同源（音近、同，义通）。
训诂二字分开说，“训”是以通俗的话来解释词义，比如《尔雅·释水》：“大波为澜，小波为沦”。
“诂”是以当代语解释古语或以通行语解释方言。
比如《尔雅·释诂》：“乔、嵩、崇，高也。
”《方言》：“党、晓、哲，知也。
楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。
”以上是“对言”，“散言”、“浑言”则无别。
唐孔颖达《周南·关雎诂训传》正义：“詁訓傳者，注解之別名。
毛以《爾雅》之作多為釋詩，而篇有釋詁、釋訓，故依《爾雅》訓而為詩立傳。
傳者，傳通其義也。
《爾雅》所釋十有九篇，獨云詁訓者，詁者，古也。
古今異言，通之使人知也。
訓者，道也。
道物之貌以告人也。
釋言則釋詁之別，故《爾雅》序篇云：釋詁、釋言通古今之字，古與今異言也。
釋訓言形貌也。
然則詁訓者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸於此。
”二、学习训诂学的功用1、阅读、教学古文△《曹刿论战》：“齐师败绩”。
△《离骚》：“岂予身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
”训释：《左传·庄公11年》：“凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得俊曰克，覆（伏兵而袭）而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。
”《说文》：“败，毁也。
从攴贝。
”又“bai，坏也（段注：坏，毁也。
bai与败音义同）。
从辵贝声。
”三国魏正始2年《三体石经·左传·僖公28年》：“楚师败ji（从辵朿声）”《说文》：“迹，步处也。
从辵亦声。
蹟，或从足責。
籀文迹从朿。
”《说文》：“绩，缉也。
从糸責声。
”《诗·七月》：七月鸣鴂，八月载绩。
古代汉语六------训诂
通论：训诂
诂，《说文》：训故言也。 可见，“诂”的范围小于“训”。 “训”“诂”二词经常连用于语言文字 方面。古人对于连用的“训诂”，给过很多 不同的解释，认为二者是有差别的。例如孔 颖达《毛诗正义》：诂者，古也，古今异言， 通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告 人也。 事实上，训、诂析言则有别，浑言则意 义相同，均为解释之意。后来逐渐合成为一 个复音词，表示解释的意思。正如黄侃先生 所言：
①《说文解字》的成书 东汉许慎著，编自汉和帝永元十二年（公元 100年），全书用540个部首，收集了9353个汉字， 其中重文1163个。是我国历史上第一部字典。许慎 （约公元58——147年），字叔重，汉代经学大师 贾逵的弟子，古文经学家，号称“五经无双”。 ②《说文解字》的体例 用540部首编排汉字，每字先列小篆形体，再解 说本义，再分析结构。
通论：训诂
4、形训与笔意 能够表示本义的汉字形体，叫笔意。汉 字经过长期的历史演变，逐渐整齐化，符号 化，从而脱离了原始的造字意图，无由看出 它所依据的本义了，这种形体叫笔势。 休 辰
本义：蛤蚌之类的软体动物。
通论：训诂
（二）声训 声训就是因声求义，即通过语音寻求语义。 1、音义关系 首先，我们要弄清楚音和义之间的关系。 偶然性 约定性 回授性 延展性 类聚性
通论：训诂
三、通释语义的专著 通释语义的专著不同于注疏的随文释义， 它所释的不局限于一书，更不局限于某一句 中的含义，而是某一词语常用的、基本的或 全部的意义。这类专著的数量和种类是非常 多的。按其内容来分，大致可以分为单解语 义、音义兼注、形音义结合三大类。 四、杂考笔记中的训诂
通论：训诂
《说文解字》
通论：训诂
3、因声求义的轨道 A、破通假 明通假即排除文字通假造成的形、义分离现 象，旨在解决同音替代的问题。例如： 害浣害否，归宁父母。（诗经•周南•葛覃） 何 王引之：学者以本字读之，则怡然理顺；依借 字读之，则以文害词。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
训诂名词解释训诂学名词解释“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。
训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。
训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。
训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。
它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。
训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。
训诂学复习题1.训诂：用现代的语言，解释古代的语言；用易懂的语言，解释难懂的语言；用通行的语言，解释方言。
2.训诂学：是以语言解释为主要研究对象的一门学科，它是我国传统语言学的分支学科。
5.传统训诂学解释词语的三种方法：形训、声训、义训。
6.形训：是根据汉字的形体结构来解释词义的一种训诂方法。
“据形说义”是其另一种说法。
形训的代表著作是许慎的《说文解字》。
7.形训的局限性：（1）形训仅限于解释字的本义，无法知道其引申义、今义；（2）辨形有误，常导致主观臆测；（3）字形讹变，影响形训。
8.声训：根据汉字的读音来解说词义的训诂方法。
音近则往往义通，声训实际上是用与被释词读音相同或相近，而意义相通的词来解释被释词，前人也称之为“因声求义”。
代表作是刘熙的《释名》。
9.如何进行声训？首先，要了解古音；第二，利用形声字的声符，形声字的声符是声训的重要线索，通过声符来解释字义。
利用形声字的声符，寻找语言线索，探求词义的方法，到了宋代有了较大发展，人们不仅在实践中运用，并在理论上加以研究和阐述，于是产生了“右文说”。
10.“右文说”：是北宋王圣美提出的。
“右文说”认为形声字的声符除表示读音外，还表示这个形声字的意义。
声符相同的形声字，意义相通。
因为形声字绝大部分是左形右声的结构，也就是声符在字的右侧，因此这种学说被成为“右文说”。
11.声训的类型：一是音同的声训包括原字相训和同音字相训；二是音近的声训包括声同韵近字相训，声近韵同字相训和声近韵近字相训。
12.声训的局限性：（1）主观臆测；（2）滥用声训（无限度扩大声训的范围）；（3）不明古音。
13.义训：就是不考虑词的形体和读音，不去注意其形义或声义的关系，直接解释其意义的一种训诂方法。
我国最早的解释词句的专著《尔雅》其中的释义大部分用的是义训。
《尔雅》是义训的代表著作。
14.义训的类型：（一）同义词释义：1直训：用同义词解说词义的方法，前人称为直训。
2互训：两个同义词之间相互训释，3递训：几个同义词，传递相训，即你注释我，我注释他。
4同训：是用同一个词，训释几个意思相同或相近的词，常见的形式是把几个意义相同或相近的词放在一起，然后用同一个词来进行训释。
（二）义界法释义：用下定义的方法，来阐述说明一个词的意义。
相当于：被释词＝被释词的词义特点＋一个属概念。
（三）描述性状释义：通过对词所表示的事物、形状、性质、性能等，加以比拟，或描述来解释词义。
15.从训释词与被释词它们的差别上区分，同义词释义又可以分为下面几种情况：（1）古语与今语相训释。
（2）通语与方言相训释；（3）常用语与冷僻语相训释。
（4）义通词相训释，这两个词在某个交叉点上有相同之处。
（5）共名词与别名词相训释。
16.古代义训的局限性：（1）前后不同义；（2）释义不通俗；4（3）释义不具体；（4）义界不精确；（5）描述不详细。
17.训诂术语：（1）某，某也；某者，某也；某也者，某也（2）曰、为、谓之、之谓（3）谓、言（4）犹（5）貌（6）词、辞（7）当为、当作（8）通语、凡语18.训诂的内容：注音释义、语法修辞、篇章凡例、史实典故、考证校勘。
19.校勘的方法：陈垣《校勘学释例》中，把校勘的方法归纳为四种：对校法、本校法、他校法、理校法20.训诂体式：指训诂的体制和表现形式。
纵观我国训诂历史，训诂体式大致可以分为三大类：正文体、传注体、著作体。
22.正文体训诂的类型：（1）以训诂形式出现的正文。
这种类型的训诂都是正文论述的内容，因而也是正文的有机组成部分。
（2）以正文形式出现的训诂。
这种类型的训诂，只是单纯地为正文中出现的词语做说明，并非正文所要论述的主要内容，因而也不是正文的有机组成部分。
23.传注体训诂：是随着古书原文进行注释，即“随文释义”的训诂体制。
这种训诂体式，它释义时解释的是词语在使用状态下，即特定的语言环境中的意义。
对于多义词，也只是解释它在句中某项具体含义，而不是它的全部译项。
大的逐步完善的过程：（1）把注和经合为一书，但经仍然是经，注仍然是注，只是把注疏附在经的后面；（2）把注分别附在与经文相应的各篇或各章之后；（3）把注与相应的经文语句相符，置于相应的经文之后；（4）把注文附在句中相应的字词下面；（5）义疏与经注合印，开始于南宋。
27.著作体训诂：是以著作的形式出现的训诂。
大致分为三类：群书训诂、字书、词书。
（1）群书训诂的特点是：汇集群书的有关问题，进行注释，而形成的一部书，实际是传注体训诂的汇编。
群书训诂的代表著作是唐代陆德明撰写的《经典释文》。
（2）字书：解释文字形、音、义的专疏，即字典。
著名的字疏有：东汉许慎的《说文解字》（我国第一部字典，部首检字，所收都是篆文、古文、籀文以及古文奇字，可以说是古字的汇编）；南朝陈顾野王的《玉篇》（也是用部首统帅所收文字，是我国第一部专收楷书汉字的字典。
）；明朝梅膺祚的《字汇》（是继顾野王《玉篇》之后又一部楷书汉字大汇编）；清代张玉书、陈廷敬等编著的《康熙字典》（是一部官修的大型汉语字典）；（3）词书：解释词的意义、用法或出处的训诂专疏。
A.一般的词书，主要包括雅学类和方言类书籍：雅学的开山之作是《尔雅》。
它是总释群书语义的专著，是我国第一部词典，是一种分类的词典；方言学的开山之作是汉代扬雄的《方言》。
《尔雅》所记载的是古书的训诂，而《方言》所记载的却是活人的口语。
（为方言作注的第一人是郭璞）。
B.虚词词书：以古书中的虚词为主要解释对象。
元代卢以纬的《语助》，是我国研究汉语虚词最早的一部专著；清代刘淇的《助字辨略》，此书为我国虚词研究奠定了坚实的基础；清代的王引之的《经传释词》；杨树达的《词诠》。
C.汇集古注的词书：清代阮元的《经籍簒诂》。
D.汇集词语的词书：《佩文韵府》；汉代刘熙的《释名》。
28.训诂简史：（1）萌芽时期――先秦的训诂（2）兴盛时期――两汉的训诂（3）沿袭时期――魏晋南北朝隋唐五代的训诂（4）变革时期――宋代的训诂（5）衰落时期――元、明两代的训诂（6）复兴时期――清代的训诂。
29.我国的训诂最早出现于先秦文献的正文里，远在殷墟出土的甲骨刻辞的正文中就已经发现这种训诂，虽然数量不多，但毕竟是语言解释语言的训诂材料了。
30.两汉训诂兴盛的原因：（1）统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，设五经（《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）博士，这些博士为了讲经，都要研究章句，作出注释。
在一定程度上促进了训诂的发展。
（2）秦火之后，要抢救古籍。
汉兴四百多年间，采取了一系列抢救古籍的措施：汉河平三年（公元前26年）有汉成帝下诏，派陈农到各地求遗书，命刘向校经传、诸子、诗赋。
总之，汉代训诂学的兴起，与秦火之后，汉代统治者重视整理古籍的工作息息相关。
（3）隶书通行，人们看不懂古文经典，需要注解。
31、汉代训诂的成就：（1）古书注释大批出现：a.儒家经典的注释大批出现；b.道家和其他著作也有一些注释。
（2）出现了通释语义的专著。
一特色。
35.宋刘敞撰《七经小传》和《春秋权衡》，摆脱传统束缚，开宋儒批评汉儒的先声。
36.清代训诂学复兴的原因：（1）清朝统治者为了笼络知识分子，鼓励他们尊孔读经。
训诂学在清代复兴，首先是和当时的政治形势分不开的。
清朝建立之后，继承了明代中央集权的专制制度。
镇压汉族人民的武装反抗，又屡兴文字狱，对付汉族的思想反抗。
后来他们总结了元朝失败的教训，采取了一系列怀柔政策，尤其注意拉拢汉族知识分子，使其为其所用。
康熙、乾隆两朝，就是利用了这批知识分子，大修类书，整理古籍。
《四库全书》（是中国历史上最大的百科全书式的图书总集。
）等大型书籍相继编成。
训诂学在清代的复兴，首先是和尊孔读经大规模整理遗产分不开的。
（2）爱国知识分子为了经世致用，重视文字、音韵训诂。
清初，另有一大批知识分子，如顾炎武、黄宗羲、王夫之等公开举兵反抗，但都惨遭失败。
他们转而采取经世致用的口号，希望与清朝统治者合作，把希望寄托在新的统治者身上。
经世致用，原是明末清初爱国知识分子中流行的一种口号。
明代统治者空谈程、朱性理之学，导致亡国之灾。
顾炎武、黄宗羲、王夫之等人有感于此，提出了这个口号，目的是为了“经纬天地”，富国利民。
这些知识分子大力研究哲学和社会科学，尤其是侧重六经和史书的研究，形成了经史学派。
他们认为经史是学问的根本。
要研究经史，自然就要研究小学。
戴震说：“训诂明，六经乃可明。
”认为文字、声韵、训诂之学，是最实际的，可以经世致用。
清代训诂的复兴，这也是一38.说文四大家：许慎的《说文解字》受到历代语言文字学者的重视，并有人为它作注释，其中当时除段玉裁以外，还有三大家，即桂馥、王筠、朱骏。
合称为“说文四大家”。
39.清代训诂的特点：（1）因声求义的训诂方法得到普遍确认。
首先提出这个意思的是戴震，与段玉裁同时的王念孙在训诂中也非常注意因声求义。
（2）由文字训诂走向语源和词义系统的研究。
（3）具有明确的历史发展观点。
（4）坚持科学的求实态度。
一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。
所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。
二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。
唐代的训诂学家孔颖达在《诗经。
周南。
关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。
他说：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。
“传”是一种发明经典大义的体例。
四、“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。
五、毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。
六、训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的。
那时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等）。
毛亨所作的系统解释《诗经》的《毛诗诂训传》，就是这种训诂最典型的样式。
在这种随文释义的训诂的基础上，发展出了另一种训诂的方式。
也就是从注释书中，把被解释的语言单位抽取出来按照一定的原则加以编纂，形成了类似后代字（辞）典的训诂专书。