齐美尔的生平与着作
06 齐美尔：形式社会学
压制与屈服是互相影响、不可分离的 领导者也需要被领导者对其作肯定或否定的反应 由一位领导者实施的统治（独裁/专制）
几种统治形式的分析
后果1：群体内部团结 后果2：群体内部不和与冲突→平权（民主的统治） 后果1：给个人更多自由，利于群体和谐、团结 后果2：内部争端→分裂
民主的统治
以客观原则进行的统治
《社会学的基本问题》（1917）
4. 国内出版的齐美尔著作
5. 国内出版的齐美尔研究著作
［日］北川东子： 《齐美尔：生存形式》
成伯清：《格奥尔格· 齐 美尔：现代性的诊断》
6. 齐美尔的主要社会学贡献
对社会学学科建设的贡献：形式社会学
社会学的研究对象：社会形式
社会形式研究
时尚、统治、陌生人、穷人、群体规模与个 性……
齐美尔形式社会学的特点
微观的社会互动研究 研究的是互动的抽象形式而非具体的互动本身
2. 社会形式的分类（Levine的归纳）
社会过程：不依赖于社会过程的具体情况而固定不 变的那些现象
统治、时尚、冲突
社会类型：一种对个人具有本质特征的品质是不以 某种具体的相互关系的性质为转移而经常表现出来 的东西
形式社会学与几何学相似（社会几何学）
我们现在考虑的这第二个领域，是由社会形式本身组成的。它们被认为 几何学的抽象仅仅研究物体的空间形式，虽然从经验上看， 是由活生生的人的纯粹总和而建构起来的社会。这一领域的研究可以被 这些形式总是某些质料的形式。与此相似，如果社会被视 称作‘纯粹社会学’，它是对交往的纯粹要素的一种抽象。这种研究将 为个体间的互动，那么对这种互动形态的描述，在最严格 这种形式高度归纳，并在心理学上与其形形色色的（非社会学的）内容 和最本质的意义上就是有关社会的这门科学的任务。 与目的划分开来。就象语法一样，它将语言的纯粹形式与借用这种形式 的内容区分了开来。
齐美尔的思想
第一节齐美尔的生平与著述●格奥尔格.齐美尔(Georg Simmel，1858-1918)●1、德国社会学家、哲学家。
2、代表作:《社会是如何可能的》、《货币哲学》等。
3、齐美尔开创的“形式社会学"，认为社会学的研究对象是社会互动的形式;他从文化社会学角度解释了现代工业社会的内在矛盾。
4、齐美尔“形式社会学”理论是微观社会学理论研究的先河。
这也使齐美尔成为现代社会学多个理论流派的先驱。
第二节社会学的对象与问题领域●1、学科性质:反对“社会学帝国主义”与“收容所”●齐美尔:“社会学只是一种新的方法，一种研究手段，一种探索所有这些学科的主题的新的途径。
”●2、社会的性质:社会化●(1)调和唯名论与唯实论的争论(2)自然是如何可能的与社会是如何可能的●(3)社会通过人际互动而产生:“社会只不过是各种个人组成的圈子的名称而已，它们由于这种发挥作用的相互关系而相互约束，因此，人们称他们为一个统体。
”●3、社会学的层次划分与研究对象●(1)层次划分●一般社会学●纯粹社会学(形式社会学)●-哲学社会学第三节形式社会学●1、互动过程的形式与内容(1) 形式:形式是人们在社会交往中建立起来的社会关系和社会结构，也就是人们交往的种种方式。
(2) 内容:内容是人们交往的特殊目的和目标。
(3)纯形式:纯形式指可以和内容相分离的形式。
(4)形式对社会学的意义①使社会学有自己的独立研究对象②提供了一种社会认识的视野③维护社会学研究的客观●2、社会形式分类(1)三分法●①社会过程:指不依赖实现社会过程的具体情况而固定不变的那些现象。
例如基本的集体行为、分工、孤立、冲突、竞争、联合、抗衡以及时髦时尚等②社会类型:指典型的角色行为和个人具有本质特征的品质。
如中间人、仲裁人、上等人、下等人、商人、守财奴、达官显贵、纨绔子弟、娼妓、陌生人、穷人等。
③发展模式:指与社会变迁相关的复杂社会过程。
例如社会分化、社会组织基础的转变等。
第五讲 齐美尔的社会学理论
第五章齐美尔的社会学理论齐美尔（1858-1918年）形式社会学的创始人•主要著作《论社会分化》（1890年）、《货币哲学》（1900年）、《历史哲学问题》（1905年和1907年）、《社会学》（1908年）这些著作主要研究了社会性的相互作用问题、形式与内容的关系问题、相对论、哲学与社会学的关系、社会科学中的研究对象的确定以及论证方法问题等等。
齐美尔首先提出了“社会化的形式”这一独特的概念，因此他被认为是形式社会学的创始人，认为社会学应将社会化的形式或人类关系的形式作为研究对象，并称社会学是研究社会关系形式的科学。
1.《论社会分化》：社会分化对社会的影响。
一个社会越粗鲁、越不文明、越不分化，它的内部结合就越紧密，它在外部交往中就以越封闭的形式出现。
相反，一个社会越发达，它的内部关系越分化，那么，它的成员的个性也就越鲜明。
分化是衡量社会发展的一个标准，分化促进了社会中的各要素相互作用和交织的程度。
一个社会中各要素相互作用的程度与分化的程度是同步发展的，影响分化和相互作用的程度的决定性因素是生产力的发展、劳动分工的发展以及文化的发展。
《论社会分化》不仅使齐美尔在社会学中获得了经典作家的位置，也显现了他的社会学研究特征。
即：试图关注现代社会特有的诸多矛盾和悸论中的两个对立面，以求全面地把握各种社会现象。
就个人与社会的关系而言，齐美尔并没有试图在社会的冲击面前保护和拯救独特的个人的东西，而是借助社会分化对个人的独特性给出一种社会学的理解。
他的这种理解为现代社会学中的角色理论以及个人同一性的研究打下了基础。
在现代社会中，个人化和社会化是两个相对应的概念；两种现象指向某种无所不包的社会的全过程。
要理解现代社会中的个人自由和个人独特性，就必须将个人化的历史过程与整个社会的发展过程结合起来考察。
2.形式社会学社会学的任务在于对人们共同生活的形式的描写和规则的发现。
这里的规则指的是个人在其所属群体中的行为规则以及群体间的互动规则；而人们共同生活的形式也就是他们通过行动相互作用的形式，这些形式包括劳动分工、统治、冲突和斗争、社交和友谊等等。
齐美尔
（二）为钱结婚
1.婚姻单单以经济活动为基础的现象不仅存在于任何时 期，任何文明阶段，而且在原始部落及原始状态下尤其 普遍。 2.“为钱结婚”是卖淫的一个变种，虽然二者形式不同， 但在卖淫中所考察到的事实与之相同。 3.对为钱结婚所持的第三种观点在一种非常特殊的现象 中说得清清楚楚---这就是征婚广告。人类命运中充满悲 剧的荒诞性没有比保持单身，或两个彼此陌生隔膜的人 不美满的婚姻可以更好的说明了。
二、关于它们个人主义和利己主义的功能
比起其他个人财产,个人理智天赋的数量有绝对优势, 其他个人财产因为其个体性,在这个现实世界不能广泛使 用也找不到属于它的领域。正是在这个人人平等的基础上， 个体的差异才能够得到充分发展和利用。 货币凭借其普遍的可获得性和客观性,促进了个体 性和主体性的增长,货币不变的统一性和共产主义特征使 量的不同变成质的不同。货币权利的扩张是其他任何文化 因素所不能比拟的，它使得生活中相互矛盾的趋势获得平 等的权利。 利己主义表现出的理性和逻辑特色同样也支持大 量无情地占有货币的行为。之前我们提到了与财产的其他 形式相比，货币有着明显的特征，也就是它没表现出任何 特殊用途，因此人们可以毫不受阻的使用货币。
•
劳动分工
•
劳动者和生产资料分离
•
劳动力成为了商品
•
现在有很多这样服务的反刍现象，较低阶层购买较高 阶层的劳动产品 ；这些现象影响着我们的整个文化。
•
如今物质和精神客体都自由移动，无需个人的代表或 传送。客体的人都被与彼此相分离。虽然，不断通过客观 形式 、书籍和商品里体现的劳动经历和技能，能够自由 移动；近代交通手段的进步只不过是这种现象的实现和表 达方式。 • 通过独立的、中立的移动性，客体彻底实现了与人相 分离的最后一步。
第五讲 齐美尔
①齐美尔在德国学术界的边际地位，在相当程度 上与他的犹太家庭出身有关。
历史学家迪特里希· 谢弗对齐美尔申请海德堡大 学教席的评语中：“他的外表，他的举止，他 思考的方式，都体现出他是一个十足的犹太佬， 他的学术成就不高，他的讲演确实受到欢迎， 但他讲话吞吞吐吐、零碎不堪，因此提供的资 料太少，他卖弄口才，以此招揽听众，而听众 中多数是妇女。
向发展，促进了定量因素的产生。
（2）货币对个人的影响 使个体享有更多的选择自由 在较小范围内给予人们很多自我表现的选择 使个人能够进入不同形态的社会联系，建立 不同的人际关系 使得个人更加封闭、孤独
人生观的变化
三、评价与思考
（一）评价 多产的作家与卓越的知识分子
边际人和陌生者的角色
化的过程，也是社会分化的原因和动力。
3、关于社会冲突的思想，社会冲突
存在的必然性，社会冲突的类型和功
能，也是齐美尔形式社会学中比较关
注的问题，但他强调冲突对社会稳定 的积极作用。
4、社会结构以及各种文化产物，如宗教、 习俗、意识形态、社会组织等，无时无处不 在影响着人们的行为。
5、货币哲学：货币作为交换媒介，在交换
过程中的重要性越来越明显，反映了社会分
（二）关于社会冲突的思想
1、社会冲突存在的必然性
合作与冲突是人们社会交往的主要形式。
任何一个合作过程都同时伴随着与之相对立的
冲突过程，社会本身就是一个包含着合作与冲 突、吸引与排斥这样一些矛盾的统一体。
2、社会冲突的类型与功能
（1）冲突的类型
从冲突的现实性来看，可划分为现实的 冲突和非现实的冲突； 从冲突的范围上来看，可划分为群体内 部的冲突、群体之间的冲突、诉讼、非 人格的思想冲突。
齐美尔
“我知道我将在没有学术继承人的情况 下死去,也该这样。我的遗产就像是现金, 分给许多继承人,每个继承人都按自己的 天性将所得到的一份派上用场,而从中将 不再能够看出是继承自这一遗产。” --------Georg Simmel
拓展阅读
城乡心理和生活世界——从齐美尔到舒茨 经典哲学的“时尚”表达——走近西美尔 齐美尔、沃思的都市社会学及其在当代中国的影响 齐美尔论现代性体验 人际交往、社会冲突、理性与社会发展——齐美尔社会 发展理论述评 • 现代性自我如何可能齐美尔与韦伯的比较 • 走出思想史阴影的齐美尔——兼评《格奥尔格· 齐美尔现 代性的诊断》 • • • • •
二、形式社会学 1．在社会学学科地位的问题上：持反社会学帝国主义态 度，认为并不能因为人类的行动都发生于社会之中，就 认定我们对自然界以外的所有现象的研究就应该划入社 会学之中，社会学不是社会科学之王。 2．在个人与社会关系的问题上：他试图在在唯实论和唯 名论之间获得一种调和，他认为由个人组成的社会和社 会化的个人总是保持着一种双重关系：他既为社会而存 在，又和社会相对就；既内在于社会，同时又外存于社 会；既为社会而存在，同时又为了自己而存在。总之， 无论是社会还是个人，都既是现实的又不是现实的：社 会是现实的，但这种现实性脱离不了个人间互动；个人 也是现实，但现实的个人又总是经过社会化的。
• ◆形式社会学的两个基本命题： • 命题一：社会是个体间的互动 • 命题二：社会生活要吧划分为内容和形式两部分，而关 于形式或互动形式的描述是社会学的基本任务 • ◆互动与交往：社会交往就是一种社会互动，是一种相 对持久而系统的社会互动。 • ◆形式分析：无论是互动还是交往，齐美尔所关心的都 不是其内容而是形式。在齐美尔看来，社会学家应该从 社会生活中不断的互动过程中抽取其形式，并进行独立 于内容之外的分析。 • ◆社会交往形式的分类：他没有列举出总的目录，但他 认为以下比较重要：统治、服从、竞争、合作、党派、 分工、亲密、疏远等 • ◆社会交往形式研究的一个范例：时尚研究。
7第七讲 齐美尔的社会学理论
补充参考书目
• 陈戎女《西美尔与现代性》上海：上海书店出版社2006年 • 成伯清《格奥尔格·齐美尔：现代性的诊断》，杭州：杭
州大学出版社1999年。 • 北川东子，2002，《齐美尔：生存形式》，赵玉婷译，石
家庄：河北教育出版社。 • [德]G.齐美尔《桥与门——齐美尔随笔集》，涯鸿、宇声
等译，上海：生活·读书·新知三联书店上海分店1991年。 • 盖奥尔格·齐美尔，2002a，《社会学——关于社会化形式
文化社会学
客观文化和主观文化
• 都市生活：理智至上、计算性格、傲慢冷漠、矜 持保留、自我表现
• 货币哲学：《货币哲学》发表于1900年，它不仅 是齐美尔自身思想的一个里程碑，而且对20世纪 社会理论的发展也举足轻重。齐美尔研究专家弗 里斯比说“《货币哲学》中社会交换和分工的影 响、物化、大城市生活等论题的全面讨论，很少 有人能够相比，其问题意识的宽广和深远，也是 难以企及的。”
民大学出版社2003年。 • [德]西美尔《生命直观：先验论四章》，刁承俊译，北京：生活·读
书·新知三联书店2003年。 • 齐美尔的三本文集《叔本华与尼采——一组演讲》（莫光华译，上海：
上海译文出版社2006年）、《哲学的主要问题》（钱敏汝译，上海： 上海译文出版社2006年）、《历史哲学问题——认识论随笔》（陈志 夏译，上海：上海译文出版社2006年）。 • 杨向荣《现代性与距离——文化社会学视域中的齐美尔美学》，北京： 社会科学文献出版社2009年。 • [英]戴维·弗里斯比：《现代性的碎片》，卢晖临等译，北京：商务印 书馆2003年。
对齐美尔的简评
只是到了现在，齐美尔才开始被认为是非常（也 许是最）有力度和最富洞察力的现代性分析家； 他被认为是一位敢于发表言论的作家，是一种异 端思想，而这种异端思想在他死后多年才变成社 会学智慧中的常识；他被认为是一位思想家，比 其他任何人都更加合乎当时的经历；他被认为是 一位开创了社会学风格的人，这种风格后来被认 为是最适当的，最能符合它试图表述的社会实在。 在齐美尔的社会学中，那些在他那个时代曾将他 锁闭在这一行当边缘地带的方方面面，现在却渐 渐开始被视为具有惊人远见的预示，它预见了即 将到来的事物的形状。齐美尔过去的罪恶变成了 美德，弱点变成了优点。（鲍曼《现代性与矛盾 性》281-282）
齐美尔的社会学理论
社会交往，就是社会中个人之间互动的过程， 社会交往，就是社会中个人之间互动的过程， 齐美尔认为正是人与人之间的互动， 齐美尔认为正是人与人之间的互动，构成了 社会。 社会。 2.完全舍弃社会交往的内容，而纯粹研究形式是 完全舍弃社会交往的内容， 完全舍弃社会交往的内容 可能的、也是必要的。 可能的、也是必要的。
一、社会交往形式
4.形式社会学研究所舍弃的内容：A、心理现象； 形式社会学研究所舍弃的内容： 、心理现象； 形式社会学研究所舍弃的内容 B、文化价值。 、文化价值。 5.形式社会学研究的特点： 形式社会学研究的特点： 形式社会学研究的特点 （1）研究重点放在形成各种社会关系的基础 ）研究重点放在形成各种社会关系的基础— —社会交往过程； 社会交往过程； 社会交往过程 （2）不是全面研究社会交往，而是将其中稳定 ）不是全面研究社会交往， 的形式抽象出来，加以研究； 的形式抽象出来，加以研究； （3）将心理现象、文化价值现象舍弃，只进行 ）将心理现象、文化价值现象舍弃， 纯粹社会交往的研究。 纯粹社会交往的研究。 （追求社会学的客观 性）
1.通过确定社会学的独特研究视角，对于推动社 通过确定社会学的独特研究视角， 通过确定社会学的独特研究视角 会学走向独立作出了贡献。 会学走向独立作出了贡献。 2.从两种对立的社会观基础上开拓崭新的研究视 从两种对立的社会观基础上开拓崭新的研究视 具有中和性。 角，具有中和性。 3.社会交往形式概念具有适度抽象性，对交往形 社会交往形式概念具有适度抽象性， 社会交往形式概念具有适度抽象性 式的概括是一个富有成果的抽象， 式的概括是一个富有成果的抽象，使社会学 理论从思辨形式到科学命题的过渡。 理论从思辨形式到科学命题的过渡。 4.从社会学发展史角度：“社会交往”为现代社 从社会学发展史角度： 社会交往” 从社会学发展史角度 会学理论的重要流派提供了思考方式。 会学理论的重要流派提供了思考方式。
齐美尔的社会学理论本章学习要点社会学视角形式社会学
第五章齐美尔的社会学理论本章学习要点：●社会学视角●形式社会学●文化社会学（客观文化和主观文化）●货币哲学教学重点与难点：形式社会学；文化霸权课时安排：3学时教学方法：讲授+讨论教学内容：梧奥尔格.齐美尔(1858-1918)是德国早期社会学的代表人物之一。
他本人承认自己并没有创建什么社会学体系，但由于他强调社会学以社会交往形式为其研究对象，所以在社会学只上一般称他的社会学为形式社会学。
第一节生平与著述齐美尔出生在柏林一个富裕的犹太人家庭。
还在他很小的时候，父亲去世，由他家的好友、一个音乐出版社的经理作了他的监护人。
母亲的冷漠和盛气凌人的态度使他与家庭的关系比较疏远，幼年的齐美尔就开始感受到人世间的冷暖。
齐美尔从古典中学毕业后，在柏林大学攻读历史和哲学，从师于当时一些有名的学者，如历史学家蒙森、哲学家哈尔姆和蔡勒、艺术史学家格林、心理学家拉察鲁斯等。
1881年，他以关于康德的论文获哲学博士学位。
齐美尔在大学学习期间广泛涉猎了哲学、历史和心理学等学科，这对他以后的学术生活有很大影响。
1885年，他在柏林大学任哲学讲师，没有薪金，只收学生听课费。
直到1901年，他取得编外教授的称号，但依然是没有正式薪金。
这时，他已是一个拥有6部著作和70多篇论文的著名学者了。
由于当时德国的反犹主义，齐美尔的学术能力和成果受到官僚机构和官由学术机构的冷遇。
直到1914年，他才在斯特拉斯堡大学获得了正式教授的职位。
他在该校曾讲授过逻辑学、哲学史、形而上学、伦理学、宗教哲学、艺术哲学、社会心理学、社会学以及康德、叔本华和达尔文的学说。
齐美尔虽然受到官方的不公正待遇，但是他在学术界却有很高声望。
他的一些著作被译成英文、法文、意大利文、波兰文和俄文，他的若干观点得到了韦伯等许多著名社会学家的赞同，他被认为是德国社会学的创始人之一。
齐美尔是一位多产的作家。
生前有200多篇论文发表在大量期刊、报纸上；在社会学、伦理学、哲学和文学理论领域，他撰写了20部左右的著作他的早期主要著作有：《论社会分化》(1890)、《历史哲学问题》(1892)、《伦理学科学导论》(18921893)、《货币哲学》(1900)等。
CHP3 齐美尔
华中师范大学社会学系
第3章 齐美尔的形式社会学
一、生平与著述 二、社会的本质与社会学的研究对象 三、社会冲突思想 四、文化社会学
一、生平与著述
1．德国解释社会学的三驾马车：滕尼斯、齐美尔、韦伯 2．犹太民族社会学的“双生子”：迪尔凯姆和齐美尔 3．心灵漂泊的“边际人” （1）生于富裕的犹太商人家庭，7个孩子中最小者； ）生于富裕的犹太商人家庭，7 （2）16岁父亲去世，由父亲的朋友——音乐出版人作为监护人， 16岁父亲去世，由父亲的朋友——音乐出版人作为监护人， 疏远了其与母亲的距离； （3）博士毕业后在柏林大学教书15年，没有工资，只有讲课费； ）博士毕业后在柏林大学教书15年，没有工资，只有讲课费； （边缘化） （4）边缘原因：犹太人身份、在柏林文化界过于活跃因而遭到 嫉妒（过于锋芒毕露）、与当时德国社会学的地位有关。
二、社会的本质与社会学的研究对象
社会学的研究对象: 社会学的研究对象: Simmel criticized Dilthey for dismissing the claims of sociology on this basis, that society was merely individuals interacting with each other. Simmel sought to define this principle of interaction sociologically by conceptualizing society in terms of forms. In the Problems of the Philosophy of History he defended the notion of man as the cognitive subject whose actions produce the historical world. Historical knowledge is possible, not as a simple reflection of an external reality, but as a form of human experience. The world itself becomes an object of knowledge through the analysis of forms. What Simmel meant by form was a category, or number of categories, through which பைடு நூலகம்he world of experience becomes transmuted into taxonomy, a conceptual scheme with both epistemological and ontological status. Law, sexuality, society are thus forms in this sense. Forms provide coherence to the world of diverse and incoherent objects: Simmel suggest that the concept of form is immanent and can never be deduced from the context or from the artifact. Immanent:内涵的,内在的,固有的
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齊美爾（Georg Simmel, 3/1/1858-9/26/1918）的生平與著作時 代 大 事 生 平 與 著 作1858年3月1日生於柏林市萊比錫街和弗列德利希街的西北角的公寓(雙親原為猶太人，後來父親改信天主教母親改信新教)。
是七個小孩的老么，上有一位兄長，五位姊姊。
1874年(16歲) 父親過世。
其父原為Felix und Sarotti巧克力工廠的創始人。
〔後來工廠易手〕家庭友人Julius Friedländer為其監護人，後來成為其學術生涯中的重要恩人。
他是Peters音樂出版社及Edition Peters的創始人。
1876年(18歲) 在柏林的Friedrich-Werderscheh-Gymnasium畢業。
進入柏林大學〔即今天之Humbolt Universität zu Berlin〕，修習歷史、民族學、民族心理學 (Völkerpsychologie)、哲學，及文化史。
當時的老師有：Gustav Droysen, TheodorMommsen, Heinrich von Sybel, Heinrich Treitschke, AdolfBastian, Moritz Lazarus, Heymann Steinthal, Edward Zeller,Adolf Lasson, Friedrich Harms, Max Jordan, 及HermannGrimm。
1881年(23歲) 獲得柏林大學博士，論文題目為〈從康德的自然單子說論物的本質〉（Das Wesen der Materie nach Kants physischerMonadologie）〔此文在兩年前曾獲獎〕。
1882年(24歲) 發表〈心理學和民族學對音樂的研究〉（Psychologische undethnologische Studien über Musik）此文原擬為博士論文題目，但不獲通過〕〔1968年由E. Peter Etzkorn 英譯為Psychological and Ethnological Studies on Music收入GeorgSimmel: The Conflict in Modern Culture and Other Essays〕。
1883年(25歲) 准予以一篇有關康德的時空理論的文章升等 (Habilitation)。
1885年(27歲) 升等過程以一篇公開演講結束，講題為〈倫理觀念與邏輯的及美學之間的關係〉(Über das Verhältnis des ethischen Ideals zudem logischen und dem ästhetischen)。
擔任柏林大學的Privatdozent (長達15年)。
教授邏輯、哲學史、倫理學、社會心理學和社會學。
1886年(28歲) 10月30日因替監護人 Julius Friedländer 管理房租，向房客追討積欠房租，而遭房客槍擊二槍，中左肩，但無大礙。
1887年俾斯麥發表鐵血政策1889年(31歲) 12月因監護人Julius Friedländer 因感冒過世，遺留大部份財產給 Simmel。
發表〈金錢心理學〉(Zur Psychologie des Geldes)。
1890年(32歲) 7月11日與Gertrud Kinel 結婚(其妻為哲學家，以化名Marie-Luise Enckendorf 著名)。
出版《社會分化論：社會學和心理學的研究》(Über socialeDifferenzierung: Sociologische und psychologischeUntersuchungen)〔有英文節譯本〕。
發表〈女人心理學〉(Zur Psychologie der Frauen)。
1891年(33歲) 4月6日兒子Hans出生〔(-1943)後來成為Jena大學醫學教授，1939年被關入Dachau集中營時，已獲准移民美國；1943年8月死於Dachau 集中營〕。
1892年(34歲) 出版《歷史哲學的問題：認識論的研究》(Die Probleme derGeschichtsphilosophie: Eine erkenntnistheoretische Studie)〔此書第二版於1977年由 Guy Oakes 英譯出版〕。
1892/3年(34/5歲) 出版《道德學導論：倫理學基本概念的批判》(Einleitung in die Moralwissenschaft: Ein Kritik der ethischen Grundbegriffe) 二冊。
1894年(36歲) 發表〈社會學的問題〉(Das Problem der Soziologie)。
1895年(37歲) 發表〈家庭社會學〉(Zur Soziologie der Familie)。
1896年(38歲) 發表〈社會學的美學〉(Soziologische Ästhetik)。
發表〈社會科學方法論〉(Zur Methodik derSozialwissenschaft)。
發表〈近代文化中的金錢〉(Das Geld in der modernen Kultur)﹝1997年David Frisby英譯為Money in Modern Culture出版；2001年顧仁明中譯為〈現代文化中的金錢〉出版；2001年吳曣中譯為〈當代文化中的貨幣〉出版﹞。
《美國社會學刊》(American Journal of Sociology)上發表〈宰制與臣服當成社會學的主題〉(Superiority and Subordination asSubject-Matter of Sociology)。
1897年(39歲) 發表〈金錢在生活步調上的重要性〉(Die Bedeutung des Geldesfür das Tempo des Lebens)。
1898年(40歲) 柏林大學哲學系提議讓他升任Extraordinarius，但隨後被拒絕。
發表〈社會團體的自我保存〉(Die Selbsterhaltung der sozialenGruppe: Soziologische Studie)。
發表〈宗教社會學〉(Zur Soziologie der Religion)﹝1997年David Frisby英譯為On the Sociology of Religion出版；2001年吳曣中譯為〈宗教社會學〉出版﹞。
發表〈兩性關係中金錢的角色〉(Die Rolle des Geldes in denBeziehungen der Geschlechter)﹝2001年顧仁明中譯為〈貨幣在性別關係中的作用〉出版﹞。
1899年(41歲) 發表〈工作的哲學〉(Zur Philosophie der Arbeit)。
1900年(42歲) 出版《金錢哲學》(Philosophie des Geldes)〔此書第二版由Tom Bottomore 和David Frisby 英譯於1978年出版; 英譯本第二修訂版由 David Frisby 編譯於1990年出版；2002年有陳戎女等人合譯《貨幣哲學》出版〕。
1901年(43歲) 升任Außerordentlicher Professor。
發表〈羞愧心理學〉(Zur Psychologie der Scham)。
1901/2年(43/4歲) 發表〈個人主義的兩種形式〉(Die beiden Formen des Individualismus)。
1902年(44歲) 發表〈女性文化〉(Weibliche Kultur)﹝1984年Guy Oakes英譯為Female Culture出版；2001年顧仁明中譯為〈女性文化〉出版﹞。
《美國社會學刊》上發表〈團體成員的數量決定團體的社會學形式〉(The Number of Members as Determining theSociological Form of the Group)。
1903年(45歲) 發表〈競爭社會學〉(Soziologie des Konkurrenz)﹝2001年顧仁明中譯為〈競爭社會學〉出版﹞。
發表〈空間社會學〉(Soziologie des Raumes)﹝1997年MarkRitter 和 David Frisby合譯為英文The Sociology of Space出版；2001年費勇中譯為〈空間社會學〉出版﹞。
發表〈大都會和精神生活〉(Die Großstädte und das Geistesleben)﹝1950年Kurt Wolff英譯為The Metropolis and Mental Life；2001年費勇中譯為〈大都會與精神生活〉出版﹞。
1903/4年(45/6《美國社會學刊》上發表〈衝突社會學〉(The Sociology of歲) Conflict)。
1904年(46歲) 和Gertrud Kantorowicz的私生女Angela出生〔後移民巴勒斯坦，於1944年於該地逝世〕。
出版《康德：在柏林大學所作的十六次演講》(Kant: SechzehnVorlesungen gehalten an der Berliner Universität)。
1905年(47歲) 徹底改寫《歷史哲學的問題：認識論的研究》出第二版（DieProbleme der Geschichtsphilosophie: Eineerkenntnistheoretische Studie)〔第二版於1977年由 GuyOakes 英譯為The Problems of the Philosophy of History出版〕。
出版《風尚的哲學》(Philosophie der Mode)﹝1997年Mark Ritter和David Frisby合譯為英文The Philosophy of Fashion出版；2001年費勇中譯為〈時尚的哲學〉出版﹞。
1905/6年(47/8歲) 《美國社會學刊》上發表〈秘密社會學和秘密社會〉(The Sociology of Secrecy and Secret Societies)。
1906年(48歲) 發表〈保密的心理〉(Psychologie der Diskretion)。
發表〈貧困社會學〉(Zur Soziologie der Armut)。
出版《康德與哥德》(Kant und Goethe)。