生生不息的中国文化
生生不息的中国文化
“中国文化”即华夏文化，华夏文明，它有着悠久的历史。
一直延续下去，将成为子孙后代的文化。
中国传统文化是中华文明演化而聚集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化，观念形态的总体表征。
总书记提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观正在形成社会风气和国民行动。
“八荣八耻”作为一种价值规范和行为标准，很好的继承了中国传统文化的优秀精华，因此深入人心。
中国民族曾创造了‘汉唐文明’和‘康乾盛世’中国文化曾长期灿烂于世，惠及千秋。
进入现代，中国落后了，中国文化也经历了外族的入侵和本组的菲薄，然而历史并将继续证明，中国文化是有着强大的生命力，她历经外族入侵而不衰，遭受本组菲薄而不萎，她正在大步走向世界，二十一世纪是中国文化和中华民族复兴的世纪。
中国文化之所以生生不息，有着强大的生命力，是因为构成其核心的“仁，义，礼，智，信，忠，孝，和，善，忍”等理念不仅有着重要的历史意义，而且有着重要的现实意义，因为人同此心，心同此理，我们欣喜地看到了“孔子学院”在世界上许多国家建成开学，传播中国文化。
我们的现实生活中，许多人特别是那些年轻人崇洋媚外，妄自菲薄，他们对西方文化只知皮毛，却盲目崇拜，竭力追求的是个人价值，个性张扬，无情竞争，物质享受。
却冷淡了伦理道德，忠孝礼让，节省
善良，只知道过洋人的“圣诞节”“情人节”“愚人节”而淡忘了我们自己具有文化内涵的“清明节”“端午节”“重阳节”作为一个日益走向开放的民族，我们不反对引进有价值的东西，虚心学习，但我们决不能忘记开掘博大精深的中国文化。
实践证明，一个国家的经济可以在较短的时期内崛起，而一个民族的文化却需要很长时间才能形成，很久的历史才能积淀一定的文化，而文化一经形成将会影响巨大，流传长远，因此，我们必须大力传承和弘扬中国的优秀文化。
中华 传 统文化缘外流长生生不息作文
中华传统文化缘外流长生生不息作文示例文章篇一：《中华传统文化源远流长生生不息》嘿，小伙伴们！你们知道吗？咱们中国的传统文化那可真是博大精深，源远流长，就像一条永不停息的大河，一直流淌在咱们的生活中。
先来说说咱们的传统节日吧！春节一到，那可真是热闹非凡。
大人们忙着贴春联、挂灯笼，我和小伙伴们则穿着新衣服，兜里揣着压岁钱，满大街地跑，嘴里还吃着甜甜的糖果，心里那个美呀！这不就像一个欢乐的大派对吗？大家聚在一起，笑声、祝福声此起彼伏。
难道这不是传统文化的魅力吗？还有端午节，一想起那香喷喷的粽子，我的口水都要流出来啦！妈妈总是会早早地准备好糯米、红枣和粽叶，然后坐在那里认真地包着粽子。
我在一旁好奇地看着，时不时地帮个倒忙，妈妈也不生气，笑着说我是个小调皮。
到了赛龙舟的时候，那场面可壮观啦！一条条龙舟在江面上飞驰，鼓手们拼命地敲着鼓，划船的叔叔们喊着整齐的口号，那气势，就像战场上冲锋的战士一样！这难道不像传统文化给我们带来的激情吗？中秋节也是我特别喜欢的节日。
一家人围坐在一起，吃着月饼，赏着明月。
爸爸会给我讲嫦娥奔月的故事，我听得入了迷，仿佛真的看到了嫦娥在月宫里翩翩起舞。
这时候，我总会想，要是我能飞到月亮上去看看该多好啊！这种一家人团团圆圆的温馨，不正是传统文化给予我们的珍贵礼物吗？再说说咱们的书法吧！那一笔一划，就像是在纸上跳舞的精灵。
老师教我们写字的时候，总是说要用心去感受每一个笔画的力量和韵味。
我有时候写得不好，心里会很着急，可当我终于写出一个漂亮的字时，那种喜悦简直无法形容！这就好像是在黑暗中找到了一束光，照亮了我的心。
还有戏曲，那婉转的唱腔，精美的服饰，真让人陶醉。
爷爷奶奶特别喜欢听戏，每次电视里有戏曲节目，他们总是看得津津有味。
我虽然不太懂，但也能感受到那种独特的魅力。
这难道不是传统文化的魔力吗？咱们的传统文化就像一棵大树，枝繁叶茂，为我们遮风挡雨；又像一座宝藏，里面有无尽的宝贝等待我们去发现。
中华文化何以连绵不断生生不息
中华⽂化何以连绵不断⽣⽣不息⽂/张岂之（国际儒联顾问、西北⼤学名誉校长）中华⽂化源远流长，没有中断过，这在世界上是仅有的。
为什么？这要从中国历史中去寻找答案。
张岂之先⽣⼀、关于中华⽂明起源我国考古学者指出新⽯器时代仰韶⽂化后期和龙⼭⽂化是中华⽂明的起源期，⽽⽂献中所说的“炎黄”时代就在这个时期内。
按照炎帝和黄帝的传说，证之以考古学研究成果，可知炎黄时代的主要贡献是在原始农业和原始⽂化⽅⾯。
我国农业考古学认为，原始农业距今约⼀万年。
在原始农业基础上逐渐产⽣了原始⽂化。
笔者认为，原始⽂化不能称之为原创性⽂化，当时⽂字初创，没有⽂化观和思想体系，是⽂化源头。
中华⽂化的原创性⽂化指的是西周和春秋战国时期的⽂化。
农业与祭祀祖先对中华原创性⽂化的产⽣和发展有重⼤影响。
具体说，黄河流域的粟（⼩⽶）作农业成为春秋战国时期齐鲁⽂化（主要指儒家⽂化）的物质基础。
长江流域的稻作农业成为楚⽂化（即主要是道家⽂化）的物质基础。
两河（黄河、长江）是中国的两条母亲河，由她们哺育出两⼤体系的原创性⽂化（儒、道），构成中华思想⽂化的主流。
炎黄⼆帝⼆、中华⽂明起源的独特路径中国史学家侯外庐（1903－1987）于上个世纪的三⼗年代系统地论述：中华⽂明起源和西⽅古希腊不同，在中国，从⽒族社会⾛向⽂明社会，保留了旧有⽒族组织，在⽒族、⾎缘关系的基础上建⽴起国家组织。
权⼒与财产按照⾎缘亲疏分配，君权与⽗权统⼀。
由此，国家与宗族合为⼀体，形成了以宗法制度为核⼼的政治制度体系。
周⼈提出了他们⾃⼰的政治伦理范畴：敬天、孝祖和保民，在此基础上，春秋时期形成了儒家的礼乐⽂化体系。
“儒家教育的⽬标，是要培养表⾥如⼀的君⼦。
礼以治外，旨在规范⼈的⾏为举⽌，使之处处中节，符合德的要求。
乐以治内，重在引导⼈的性情⼼志，是要解决礼的根源问题。
”礼乐⼆者内外相成，密不可分。
漫长的农耕历史在⼈们头脑中的折射，构成了中华⽂化的主题：天道与⼈道的关系。
这和希腊哲学中的存在与思维关系不同，天与⼈的关系强调的是天与⼈的和谐（不是对⽴，也不是相互排斥），以及⼈的地位、⼈的责任和⼈的特点。
[中国文化精神的特质]中国文化精神内容
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[中国文化精神的特质]中国文化精神内容中国文化精神的特质女士们、先生们：谢谢各位！我今天与大家一道切磋一下中国文化的特点与根本精神的若干问题。
中华民族的全面复兴尙在过程之中，实现“中国梦”有若干前提条件，其中之一是要认识中国文化自身的价值与意义。
我们的文化底蕴是我们实现理想的土壤，这就需要“文化认同”、“文化自觉”与“文化自信”。
一、重新发现中国文化我们需要重新发现、重新认识中国与中国文化。
中国文化博大精深，源远流长。
中国文化多元一体。
中华历史、民族、文化是在多样化的发展中逐渐统一的，在五千多年甚至更长时期，中华多民族融合，多文化融合。
从文明比较的角度来看，世界几大古文明，只有中国文明一以贯之，延续至今，没有断裂，没有在外来文化的冲击下发生大的变异。
雅斯贝斯所说的轴心文明时代（指公元前8世纪到公元前2世纪），世界原典文明勃兴，最有代表性的文化典范人物诞生。
但从彼时至今，从人种与文化两方面来看，只有中华人种与中华文化一以贯之地延续下来了，没有中断。
其中的机理是：“和而不同”，保留差异，多样统一。
中国文化以“人文”为中心，在自身文化的基础上，消化、吸收外来的、不同的民族、宗教、文化，丰富、壮大自己，形成新的文化。
中华文化的消化力、融摄力很强。
中华各民族文化长期融合形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方式、价值取向、民族性格，形成了中华民族的向心力，凝聚力，共同的信仰信念，这是维系协调各民族的润滑剂，自强不息的源动力。
五千年中华文明孕育了中国文化精神，使中国精神具有深厚的历史基础和文化分量。
在器物层面的文明上，过去说中国古代有四大发明（指南针、火药、造纸、印刷术），这是不错的，但这是沿袭培根的说法。
四大发明很了不起，还有比这四大发明更重要的发明：漆器、青铜器、丝绸、瓷器等，其精湛高超的制造工艺，无一不体现了中华文明的博大精深。
此外还有茶叶、算盘等等。
中国古代诸多科技发明，至少有二百多种伟大发明，都是中华民族的智慧结晶，曾经贡献给全人类，起着改变世界的作用。
中国传统戏曲脉动不止中华民族文化生生不息——论地方戏和传统戏曲的传承
的音响效果等等都 可以给观众带来感官上 的完美享受 ， 随 着高科技 的不断加强 ，越来越多 的手段可 以使我们的戏 曲 舞台变得 更加美轮 美奂多 姿多彩 。２ １ 年 五一劳 动节那 ０１ 天， 南京人民大会堂演出的一场现代戏剧 《 智取威虎山》 美 ， 轮美奂的舞台的确让我感到诧异 ， 那真的是一场视 听盛 宴 ， 当演到戏剧高潮时 ．该 剧组 还运用了当代先进的 ３ Ｄ投影 技术 ， 让大雪纷 飞的场面真实到令在场观 众啧啧称奇 ， 配合 高保真音 响 ， 令观众震撼得不由鼓起掌来。我环顾 了四周 ． 虽说还是 中老年人居多 ， 但其中也不乏好多年 轻人 ， 甚至是 穿着校服 陪同长辈前来的青少年和幼儿。 我相信 ， 在戏曲工 作者们的不断坚持下以及政府 的不断支持下 ，戏 曲艺术并
想心理 ” 。正所谓 ， 知己矢彼 ， 口 百战不殆 。 认识到这种联想心
大片观众叫好 。 观众喜欢看这样具有反叛精神的人物 ． 因 为她所表现出来的反叛精神正是 观众们渴望得到的 。面对
一
高官权贵 ， 平民百姓 们敢怒而不敢言 ， 只得将这份强烈的渴 望寄托在戏剧 中 ， 寄托在戏剧人物身上 ， 在社会 阶级分明压 力下的工作者们不论你是白领 ， 是教师 ， 是工人还是 自己创 业的老板 ， 都会为之感动 ， 从而歌颂称赞甚至 是沉迷 ， 因为 他们都试图在剧 中寻找 自己的影子 。这便是为什么在那么 多戏曲作品中，李香君这个 女主 人公名声远远大于其他人 的原因。 就此“ 性格心理” 我们就可以联 系当今的社会实际 ． 适当改写一下剧本 ，不管是从 唱词还是动作都可以联系当 下人们的生活状态来修改以满足观众的需要。
至产生新 的变化取向 ，但其独特 的创作 思维理念 以及丰 富 的实现技术手段都将对艺术的发展起到推波助澜 的作用 。
用一段话来概括中国传统文化的哲学观
用一段话来概括中国传统文化的哲学观中国传统文化的哲学，很简单一段话就可以解释清楚，叫做：“道生一，一生二，二生三，三生万物，周而复始，生生不息。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”西方哲学，只解决到“二”的问题，但中国哲学解决了“三”，并实现了“三生”的问题。
首先是道，“道”是规律、法则、秩序，用以说明世界的本源，整个宇宙万物的发展，都遵循道。
再具体一点，道可以用“三易原则”来概括。
自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》的内涵问题，就有“三易原则”之说的观点，包括了三个意义：（1）简易。
就是简单、平易的意思。
因为天地自然的法则，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。
《易经》的简易是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物、再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，当我们的智慧够了，了解它以后，就非常简单了。
（2）变易。
所谓变易，是说世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
在时、空当中，没有一事、没有一物是不变的，不可能不变，一定要变的。
我们都在变中，非变不可，没有不变的事物。
所以学《易》先要知道“变”，不但知变而且能适应变。
（3）不易。
万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
那个东西是什么呢？宗教上叫它是“上帝”、是“神”、是“佛菩萨”，哲学上是“本体”，科学叫它是“功能”。
这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的规律是不变的。
“道生一”：万物是由道产生的，是由一开始的。
“道生一”意思是由“规律”而产生有方向性的变化。
一在这里代表了实体。
在易学三原则中，没有实体。
“道生一”则说明了实体产生的过程。
人要做什么事，怎么发展，怎么变化，首先要有一个人，以人为本嘛。
万物都是一样，由道产生了我们所能了解的组成世界的一切事物和生命，粒子、原子、分子、矿物、植物、动物。
浅谈中国文化为什么经久不息
浅谈中国文化为什么经久不息？一、引言任何科学理论，文化知识都在遵循一个原则向前发展着：用则宝，弃则废。
纵观世界各民族，各国家的科学文化发展，不外乎古、今，有、无属性四象。
我们可以称其为：无古无今，有古有今，有古无今，无古有今。
其实说中国是有古有今的文化传承之邦，只是相对于古巴比伦的远古文明的消失，古埃及，古印度远古文明的传承中断而言的。
中外历史学家们，对于这古今文化的变迁与远古文明的失传原因大多归结于外族入侵与国家灭亡。
但是，它并不是远古文明失传的根本原因。
因为中国也曾经受过外族侵略，如元朝，清朝，同样是汉族受到外族侵略后而亡国。
宋亡而元出，明亡而清出。
但是，国亡文化犹在，文明传承不仅仅没有中断，反而越更加丰富多彩。
二、中华文化经久不息的原因（一）天然地理因素一种文化所占据的地理体量，从最原始的意义上决定着这种文化的能量。
中华文化体量足够庞大。
与它同时存在的其他古文明，体量就小得多了。
即便把美索不达米亚文化、埃及文化、印度文化、希腊文化等所有文化发祥地的面积加在一起，也远远比不上中华文化的摇篮黄河流域。
如果把长江流域、辽河流域、珠江流域的文化领地都标上，那就比其他文化领地面积总和大了几十倍。
中华文化不仅地域辽阔，且从地形、地貌到气候、物产都极为丰富、极多差异。
永远的山重水复，又永远的柳暗花明。
一旦踏入不同领地，就像来到另一个世界。
相比之下，其他文明领地，在生态类别上都比较单调。
在古代，文化的地理体量由边界来定。
中华文化的巨大的体量四周，还拥有让人惊惧的围墙和隔离带。
一边是地球上最密集、最险峻的高峰与高原，一边是难以穿越的沙漠与针叶林，一边是古代航海无法战胜的大海，这就构筑成内向的宏伟。
这种内向的宏伟，让各种互补的生态翻腾、流转、冲撞、互融。
这边有了灾荒，那边却是丰年。
一地有了战乱，可以多方迁徏。
这种生生不息的运动状态，潜藏着可观的集体能量。
由地域的体量转化为集体的能量，集体的能量是无与伦比的。
正是这一层层的地域体量和人体能量，最终积蓄成为巨大的文化能量，把长寿的希望许给了中华文化。
中国文化长盛不衰的原因
中国文化长盛不衰的原因摘要：世界上古老的文化相继消亡。
只有中国文化是长期延续发展而从未问断过的。
这与中国的农业文明有关。
中国文化具有兼容、同化与多样性的特点，民族大融合和宗法制伦理血缘关系以及宗教哲学思想的互补、半封闭的地理环境等是中国文化长盛不衰的原因。
中国文化追求和谐，崇尚科学发展，在如今的经济危机中越发显示出其卓越和旺盛的生命力。
东西方文化的交融必将使人类走出困境。
关键词：中国文化；长盛不衰；原因；研究记得有一次余秋雨先生在做客中央电视台“咏乐会”节目时，言及近来学术作为。
他说研究中国文化长盛不衰的原因很有意思，并论及中国文化之所以长盛不衰在于不远征。
笔者颇多感慨。
研究中国文化，不宜像时下那样在局部末节作精雕细刻、发微求著的研究。
而宜从宏观层面、历史视角来审视我们广博深邃的文化，要具有大文化的概念；中国文化长盛不衰的原因很多，“不远征”只是其中一个外在的表象而已，笔者希望通过本文，谈及自己的一点心得，与余秋雨先生商榷，并求教于大方，以期解开中国文化长盛不衰之迷，这对于增强民族文化的自豪感，增强民族自信心，实现东西方文化的大融合具有极其重要的意义。
人类的早期，的确有许多古老的文明存在并兴旺于世界的各个角落，比较通俗的说法有四大古文明古国。
即古埃及文明、古希腊文明、古印度文明和中国文明，这些文明在历史发展的进程中都被外部力量无情地摧毁了，惟独中国古代文明长盛不衰，未曾出现断裂现象。
尤为令人惊奇的是，中国古代文明发展到今天。
不仅不见衰败之征兆，反而愈显其旺盛的生命力。
在二十一世纪的今天，在经济危机仍在全球蔓延的时代，古老的中国在异化的西方文化面前，在应对金融危机之时所呈现的坦然与从容，使傲慢的西方人不得不低下他们高傲的头颅，再一次把目光聚焦在东方，来审视和学习中国文化。
西方人惊奇地发现，在他们赖以为继的以宗教加科学为理念，以工业化和后工业化、信息化时代技术革命为先导而催生的现代文明在使人类生产力进步的同时。
生生不息的中国故事
生生不息的中国故事从古至今，中国一直流传着许多生生不息的故事，其中包含了丰富多彩的文化、传统和思想。
这些故事凝聚着中国人民的智慧和努力，传承着中华民族的精神。
中国历史上，有许多以“生生不息”为主题的故事。
例如，关于蚕丝的传说就是一个经典的例子。
相传上古时期，中国的黄河流域缺乏衣物，人们常常因寒冷而受苦。
然而，一天，一位叫雷公的神仙给人们带来了一种新的希望——蚕丝。
雷公把一个蚕茧交给一位农妇，并嘱咐她如何养蚕、收蚕丝。
这位农妇带回家后按照雷公的指示，开始养蚕并取得了成功。
蚕丝的问世为人们提供了温暖和舒适，改变了人们的生活。
这个故事揭示了中国人民通过智慧和劳动创造出美好生活的追求。
另一个著名的故事是关于中国寺庙——少林寺的传说。
少林寺历史悠久，是中国佛教和武术的重要发源地之一。
相传，在古代，少林寺的僧人们受到外敌的侵袭和压迫，他们面临生存的最后挑战。
为了保护自己和佛教的信仰，少林寺的僧人们开始学习武术并与敌人战斗。
经过长期的训练，他们不仅保卫了寺庙，还发展出了一套独特的武术拳法——少林功夫，使其在世界范围内闻名。
这个故事展示了中国人民保卫自己文化遗产和生存环境的勇气和决心。
还有一个广为流传的故事是中国古代文学作品《红楼梦》。
这部作品以其细腻描绘的人物形象和复杂的情感而闻名。
故事主要讲述了贾宝玉和林黛玉之间的爱情故事以及红楼大家族的兴衰。
这部小说通过描绘人物的生活和追求，展示了中国文化的多样性和复杂性。
它以其极高的艺术品质和独特的叙事风格，在中国文学史上留下了深远的影响。
这些生生不息的中国故事，不仅富有深厚的历史背景和文化内涵，还丰富了中国人民的精神世界。
它们是中国人民智慧和努力的结晶，也是中华民族坚韧不拔的象征。
这些故事的传承与传播，让我们能够更好地了解中国文化的博大精深，也为我们提供了宝贵的启示和借鉴。
必须知道的中国传统文化几个要点
必须知道的中国传统文化几个要点1、和而不同，厚德载物在人与自然、族群与族群、民族与民族之间，讲究一个“和”字。
人与自然和谐共生，强调顺应自然。
“天人合一”把人从自然中分离出来，人的自我意识得到加强，但是它不认为人应该战胜自然、破坏自然，而应该和谐共生。
人与人之间、族群和民族之间要求同存异，善于化解分歧，超越对立。
如何才能做到这一点呢？那就是要仁爱。
2、刚健自强，生生不息积极有为、自强不息的精神一直贯穿在传统文化中。
儒家经典有“苟日新，日日新，又日新”，用今天的话说就是“革故鼎新”“创造进取”。
《易经》有“天行健，君子以自强不息”，就是说人要像天那样刚健，不停地发展自己。
中国人因此克服了一个个困难，创造了世界上独特的文明。
无数的仁人志士奋发前行，不屈服恶劣的环境、势力与外来侵略者的凌辱压迫，刚健坚毅精神代代相传。
3、仁义至上，人格独立我们自古崇尚君子人格，“舍生取义”。
在普通人那里有“廉者不受嗟来之食”的生存原则；在勇士那里有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的远大志向；在伟人那里有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。
这是“浩然之气”，它激励了一代代仁人志士。
4、民为邦本，本能固邦孟子強调“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这种思想影响了许多统治者，保民、养民是人君的最大职务出现了一个个太平盛世。
5、经世务实，戒奢以俭儒家讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，要把知识用于治世。
秉承知行合一，明理致用，反对空谈玄虚。
先贤大儒倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
这些思想涵养着我们民族，形成了吃苦耐劳的精神。
中国传统文化精神
中国传统文化精神论述:中国传统文化的基本精神与特征是什么？第一部分关于中国传统文化的基本精神与特色，学界见仁见智。
钱穆先生认为，中国文化精神与民族性格主要是由儒家奠定和陶冶的。
就整部中国历史来说，中国社会是四民（士农工商）社会，士为四民之首。
士的变动可以影响到整个社会的变动。
士代表、弘扬、实践、坚守了中国人的人文理想，担当着中国社会教育与政治之双重责任。
钱穆先生说：“此士之一流品，唯中国社会独有之，其他民族，其他社会，皆不见有所谓士。
士流品之兴起，当始于孔子儒家，而大盛于战国，诸子百家皆士也。
汉以后，遂有士人政府之建立，以直迄于近代。
”他指出，中国古代社会有一个很特殊的表现，就是不需要教堂牧师和法堂律师，而形成一种绵延长久、扩展广大的社会。
这靠什么呢？主要靠中国的人与人之道，靠“人”“人心”“人道”等观念，靠士在四民社会中的作用及士之一流品的精神影响。
“孔子之伟大，就因他是中国此下四民社会中坚的一流品之创始人。
”中国古代社会，从乡村到城市乃至政府都有士。
“中国的历史指导精神寄在士的一流品。
而中国的士则由周公、孔、孟而形成。
我们即由他们对于历史的影响，可知中国历史文化的传统精神之所在。
”指导中国不断向前的精神被钱穆称为“历史的指导精神”。
他通过详考历史、对比中外，肯定地指出，士是中国社会的领导中心，一部中国历史的指导精神寄托在士的一流品，一部中国历史主要是由儒家精神——周公、孔子、孟子培育的传统维系下来的。
第二部分钱穆认为，中国传统人文精神源于“五经”。
周公把远古宗教转移到了人生实务，主要是政治运用上；孔子进而完成了一种重人文的学术思想体系，并把周公的那一套政治和教育思想颠倒过来，根据理想的教育来建立理想的政治。
经周、孔的改造，“五经”成为中国政教之本。
经学精神偏重在人文实务，同时保留了古代相传的宗教信仰之最高一层，即关于天和上帝的信仰。
中国人文精神是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。