聆听随风 [聆听随风合唱中隐晦了的抒情]
真水无香,随风聆听
真水无香，随风聆听想要有份好心情，就要懂得如何释放自己，放飞自己的心情。
只有学会放飞心情，才能使自己的内心得到真正的解脱，才能使自己拥有一份好心情。
人的一生不可能是永远快乐的，也找不到永远的快乐,可是也不要陷入忧伤，放飞自己的心情，抬头看看，阳光还是那么的灿烂，天空还是那样的湛蓝。
人可以追求可以选择自己喜欢的生活方式，却无法拚弃生活的本质。
生活原本是一杯水，贫乏与富足、权贵与卑微等等，都不过是人根据自己的心态和能力为生活添加的调味。
有人喜欢丰富刺激的生活，把它拌成多味酱。
有人喜欢苦中作乐的生活，把它搅成咖啡。
有人喜欢在生活中多加点蜜，把它和成糖水。
有人喜欢把生活泡成茶，细品其中的甘香。
还有人什么也不加，只喜欢原汁原味的白开水。
更有人不知不觉地把生活熬成苦药，甚至是毒药，亲手把自己的生活埋葬。
什么样的生活才是幸福的生活呢？其实，幸福只是一种心态。
你感到幸福，生活便是幸福无比，你感到痛苦，生活便痛苦不堪。
同是一片天，有人抬头看见的是阴翳层层，有人却可以透过云层感受那无际的蔚蓝.有人活着，不知道自己想要的是什么。
于是盲目地羡慕，盲目地追求，往往却总是与幸福擦身而过。
其实，每个人不论在任何处境下，只要端正自己的心态，学会把握、学会满足、学会感恩，生活就会幸福。
同时，幸福也不是可以用你能得到多少财物拥有多少名誉来衡量，社会的和谐、家庭的和睦、身体的健康才会让人感到真正幸福。
人的心如同一个杯子，杯里的水就是人的心事，水太多了，就会溢出。
所以适当的时候我们要倒掉一些才行。
心情也是一样，负荷太重了，就需要放纵一下。
只有放飞心情，才能使自己少一些烦恼，多一些快乐。
将微笑留在脸上，将痛苦抛在脑后。
你会发现好心情和你如影随形。
人生不会总处于低潮，正如天空不会永远挂满雨滴。
快乐是最重要的，当自己不开心的时候，一定要学会放松自己的心情，这样生活才会有意义，才会多姿多彩。
人生短暂，为何要愁眉苦脸呢，要放飞自己的心情，随着自己的努力高飞。
聆听500字作文
聆听500字作文聆听500字作文聆听500字作文1时常漫步在各个角落，想要走进大自然，想要聆听美妙的篇章，我用心感悟用心聆听，听那大自然的声音。
听——，踩在落叶上“沙沙”的声音;听——树叶随着秋风摇曳的声音;听——鸟儿扑打翅膀的声音;听——小溪流淌的声音;嘘，仔细听，这是大自然的声音。
这种多姿多彩的声音，让我十分愿意去倾听、去聆听，因为它特别好听!我十分愿意去倾听树叶随风摇曳的声音，“刷——刷——”，因为它格外清晰。
因为它听起来像树叶在合唱，有高声部也有低声部，听起来十分和谐。
我十分愿意去倾听小溪流淌的声音，“哗啦——哗啦——”，也十分悦耳。
小溪像是在向溪边人打招呼，“欢迎你啊!”好客的小溪总是想用它美妙悦耳的声音留住过往的客人。
我十分愿意去聆听小鸟朴翅的声音，虽然我无法形容这种声音，但是它真是太棒了，再配上小鸟那“唧唧——喳喳——”的叫声，几乎完美。
每当我听到这种美妙之声时，都会情不自禁[注：禁：抑制。
感情激动得不能控制。
强调完全被某种感情所支配。
]地抬起头，望望天，看看自由飞翔的小鸟。
我十分愿意去聆听脚踩在落叶上的声音，“沙——沙——”，因为它十分清脆。
因为它听起来像树叶在跳舞，听起来来心情十分舒畅。
有时间，有机会，有精力的话，就多去大自然走走吧，用心聆听、用心感悟属于它的古老、神秘与美好。
聆听500字作文2听，你聆听到什么？你聆听到生活，人们匆匆的脚步，你聆听到海面，浪花的碰撞与海水渗入沙滩的声音，不只是用耳朵听，而且用心聆听世界，你将会了解到万物的蕴意，这就是聆听的魅力。
或许你正在公园一角的长椅上，感受聆听的魅力，你聆听到鸟儿展开翅膀，将冲上蓝天，羽毛划过弧线的自由，你聆听到微风拂过青草地，草儿微颤，摇摆的舞步，你聆听到草丛中一朵花蕾慢慢舒展花瓣，绽开的活力，。
闭上眼睛，你将聆听到阳光穿过林隙，洒在你身上，溢进你心中，温暖明亮。
或许你在人来人往的生活中忙碌，请你也体会聆听的魅力。
你聆听笔落在纸上，画出哲学字符的舒适，你聆听汽车飞驰而过，那扣人心弦得速度，你聆听路上行人匆匆忙忙工作，往来穿梭紧张的气氛，你聆听教师中，孩子的欢笑，入银铃，回荡在耳际，你聆听失意的人，在角落落下泪水，而晶莹的液体落地的悲伤，你聆听在躺着坐着聊天的老人，长长的睫毛扑闪扑闪发出细碎的在风中的意绪，你聆听时间在你身边流过，滴滴答答的身影。
形容晚上微风轻拂,听着歌曲的句子
形容晚上微风轻拂,听着歌曲的句子
1.微风吹过的时候，听着歌曲，自然界的风已然黏稠、停滞，唯一的凉风只源于家里的风扇。
2.窗外的微风轻轻飘过，听着歌曲，内心的思念深情诉说，有你的人生芬芳花朵，爱情的道路自己把握，今生与你心心相锁，永世把你深深印烙！
3.天下着蒙蒙细雨，微风轻轻飘过，听着歌曲，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。
4.微风是大自然赐予我们的，因为它曾滑过可爱的，听着歌曲，美丽的山坡；听着优雅的歌曲，微风拂过平静的，混乱的，喧闹的水面，吹乱我们干燥的，乌黑的，柔顺的发丝。
歌曲《风信》歌词
风信--灏灏灏仔
窗外阳光在呼吸
怅然若失的心境
微风轻拂我心灵
迷失在这秋风里
恍惚大海又对我招了招手但又被吵醒这幻臆
我好像得了些怪病
可风吹过我的手心
我握紧这一封信
聆听风信的声音
漫步时间再续风景
沉浸在这段光影忘了过去模糊了记忆忽略了约定今夜的风格外的惬意
可这次风吹过我的手心我握紧这一封信
聆听风信的声音
漫步时间再续风景
在心底呐喊
这一切都会实现
美好都会逐渐浮现
窗外阳光在呼吸
怅然若失的心境
微风轻拂我心灵
迷失在这秋风里
恍惚大海又对我招了招手但又被吵醒这幻臆
我好像得了些怪病
可风吹过我的手心
我握紧这一封信
聆听风信的声音
漫步时间再续风景
沉浸在这段光影忘了过去模糊了记忆忽略了约定今夜的风格外的惬意
可这次风吹过我的手心我握紧这一封信
聆听风信的声音
漫步时间再续风景
在心底呐喊
这一切都会实现
美好都会逐渐浮现
可这次风吹过我的手心我握紧这一封信
聆听风信的声音
漫步时间再续风景
在心底呐喊
这一切都会实现
美好都会逐渐浮现
就在我眼前。
且听风呤_小学六年级作文800字
且听风呤手指微勾，牵住彼此温热的手；田间麦子的清香，使仲夏变的清凉；他的唇在我耳边轻启：“且听风吟。
”闭眼倾听，风在轻喃，风在歌唱。
和他的相遇，无非是命运的巧合！与他的分离，无非是宿命的捉弄。
一个朋友说过：“男孩与女孩之间，若彼此对爱情的期望低于对友情的期望，那么，他们之间只能拥有友谊。
”那么我们，也许正处于两者之间，两者兼得，却注定两者必失。
没有表白，没有暗示，更没有礼物，只是用他的手轻轻牵住了我的手。
脸颊微红，心跳加速，“这，就是爱么？”田野，一望无垠的麦子，金黄色分飞的美丽章节。
他喜欢风，喜欢若有似无的感觉。
他拉者我在田间奔跑。
听风歌唱，听风轻吟。
然后，轻轻帮我理顺因奔跑而杂乱的长发，替我摘掉头上散落的一片片金黄色枯叶。
我时时在思考，我的生命尽头也会如这些叶子般华美么？可是，快乐，就象在田间奔跑的时光一样，稍纵即逝。
就在我还没有体会到自己对他的依赖到底是友情还是爱情时，他却选择了离开。
车站，喧闹非凡，他的手依旧牵着我的手，依旧温热，却没有了以往的快乐。
有的，只是死一般的寂静。
冬天，寒冷，而我却衣着单薄，他不时的搓着我的手，哈气。
我，面无表情，将近上车的时间，他拿下自己的围巾，提我围上，说：“别再冻着了，再生病，可没人提醒你吃药拉。
”泪水在也压抑不住，瞬间决堤。
他伸出手，替我抹干眼泪，轻轻的说：“我从来不敢向你表白，生怕给你添加负担。
因为，你没有暗示，我到底在你心中的什么地方。
”火车即将开动，他转过身去。
泪水冰冷，划过我的脸庞。
我哽咽了，“原来有的东西真的只有失去了才明白”他的脚步停下几秒，可是还是毅然决然的踏上了火车，我终于竭斯底里“笨蛋，我喜欢你，你一直在我心里最最重要的地方”火车缓缓开动，我随着开动的火车奔跑。
他伸出头，泪水滴在我的掌心。
“我会回来的”火车渐渐加快，他带着这句承诺随着火车小时在我视线的尽头。
寒风，凛冽。
吹过我落满泪水的脸庞。
我捧着他的那滴泪，呆若木鸡，只听得风在轻吟，风在歌唱“他，还会回来么？”也许，只是一瞬，便已天涯两隔。
倾听自然作文15篇
倾听自然作文15篇倾听自然作文1走进郊外的树林里，我告别了城市的喧哗和吵闹。
在这无限的静谧中，忘了世界也忘了自己。
在绿茵茵的草地中，我突然听到各种小虫儿的叫声。
蟋蟀正在唱着它的新专辑，知了在一旁演奏，蝈蝈也敲起了鼓。
绿茵茵的草在风姐姐的推动下，正跳着婀娜多姿的舞蹈呢!在树枝上鸟儿正在高歌，唱出了一曲曲动人的歌。
树是鸟儿的好朋友，同时也是它最忠实的听众。
鸟儿每天都会给树歌唱，树儿也很喜欢听。
在这只鸟的带领下，别的树上的鸟儿也飞来一同歌唱。
别的树上也有不知名的鸟儿在歌唱。
在小溪里水叮咚丁咚的响，同时水也在哗啦哗啦的流向远方。
溪水发出异常清脆的响声。
听到这，我不禁赞叹，大自然竟有如此美妙的声音。
我完全着迷了!小虫子们的歌友会，小鸟的歌唱，泉水的声音，还有等等大自然美妙的声音，以我看来它们就像一首大自然的交响乐。
令人着迷让人赞叹。
太阳染红了西边的天，大雁飞回了家。
几声鸟叫才把我的心换回来，大自然的声音太美妙了!倾听自然作文2自然界里有迷人的四季风光，如果你认真倾听，一定会听到各具特色的自然之声。
——题记大自然是一部乐曲，我就是倾听美妙音乐的姑娘；大自然是老师，我就是倾听教诲的学生；大自然是农民，我就是倾听辛苦劳动之声的孩童。
请你将耳朵凑近，我带你去大自然倾听大自然的歌声！看！春天来了，小草铺了一层绿色的地毯，这是送给大地母亲的礼物。
他们齐欢唱：“你可知小草十分想你，大地母亲！再次回到您的怀抱里，多么温暖，多么舒适，母亲！”瞧！百花争艳，绽放的是笑脸。
朋友啊！如果你认真倾听，一定能听到姐妹打闹的喧哗声。
注意！你听见笑声了吗？那是梅花树，她最早报春，可从不争艳：“嘻嘻……哈……。
”她在丛中笑。
炎热的夏天让茂密的森林更加茂盛。
朋友，请你倾听树哥哥在讲什么？我听见了，他们在说：“第一缕阳光是我的，谁也别抢。
”个个都在竞争。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
”不久，凄凉的秋天来了。
倾听潺潺流水声，他们还是那么快乐。
“啦啦啦，我是一条清澈的小溪啊。
聆听的短视频文案句子
【正文】：那一抹晨曦，唤醒了沉睡的大地，阳光透过窗帘的缝隙，洒在静谧的房间。
你，准备好开始一段全新的#聆听之旅#了吗？在这个喧嚣的世界里，我们总是忙于追逐，忙于奔波，却忘记了聆听，忘记了感受生活中的每一个美好瞬间。
首先，让我们放下手中的手机，关闭电脑，远离喧嚣，给自己一片宁静的空间。
戴上耳机，轻轻按下播放键，让音乐的力量带领我们进入一个全新的世界。
那是一首悠扬的民谣，它讲述着小桥流水的诗意，让我们在忙碌的生活中，找到一份内心的宁静。
#聆听#，你听见了什么？在这片绿色的田野上，农民伯伯辛勤地劳作，他们的汗水洒满了大地。
#聆听#，你听见了他们心声中的喜悦与希望？夜幕降临，星光点点。
你独自一人漫步在街头，#聆听#，你听见了城市的繁华，也听见了那份属于自己的孤独。
书页翻动，知识的海洋在眼前展开。
#聆听#，你听见了历史的回声，也听见了未来的呼唤。
家庭的温暖，亲情的陪伴。
#聆听#，你听见了孩子的笑声，也听见了父母的叮咛。
自然的力量，生命的奇迹。
#聆听#，你听见了山川的壮丽，也听见了花草的呼吸。
在这个#聆听之旅#中，你将遇见无数美好的事物。
它们或许微小，却充满了力量。
它们或许平凡，却让人心生感慨。
当你#聆听#，你会发现，生活中的美好无处不在。
只需用心去感受，用心去聆听，世界就会在你耳边绽放。
那么，接下来，请跟随我，一起踏上这段#聆听之旅#吧！第一站：#自然之声#。
让我们走进大自然，聆听山川河流的呼唤，感受大自然的神奇魅力。
第二站：#城市之韵#。
漫步在城市街头，聆听城市的繁华与喧嚣，感受这座城市的脉搏。
第三站：#人文之韵#。
走进博物馆、图书馆，聆听历史的声音，感受文化的传承。
第四站：#心灵之声#。
在宁静的夜晚，聆听内心的声音，寻找自己的方向。
第五站：#音乐之旅#。
沉浸在美妙的音乐中，聆听音符的跳动，感受音乐的魅力。
第六站：#亲情之爱#。
与家人共度美好时光，聆听亲情的呼唤，感受家的温暖。
第七站：#友情之光#。
与朋友分享快乐与悲伤，聆听友情的呼唤，感受友情的珍贵。
留得枯荷听雨声
留得枯荷听雨声“留得枯荷听雨声”出自唐代诗人李商隐的作品《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》。
此诗抒写对朋友的思念，也寄予了诗人自己的身世冷落之感。
全诗以景寄情，寓情于景，用笔极为简练，以竹坞、亭槛、流水、枯荷等极其普通的景物，勾勒出清幽绝妙的意境，并且把作者对崔雍、崔衮两兄弟丧父之悲的同情以及诗人自己的寂寥之感含蓄地传递出来。
一、作品原文竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
二、词句注释⑴崔雍、崔衮：崔戎的儿子，李商隐的从表兄弟。
⑵竹坞（wù）：丛竹掩映的池边高地。
水槛（jiàn）：指临水有栏杆的亭榭。
此指骆氏亭。
⑶迢递：遥远的样子。
重城：一道道城关。
⑷秋阴不散霜飞晚：秋日阴云连日不散，霜期来得晚。
⑸枯荷听雨声：雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。
三、白话译文竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。
相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。
留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
四、创作背景唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。
第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。
崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。
崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。
当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
五、作品鉴赏此诗首句写骆氏亭，翠竹、清水把这座亭轩映衬得格外清幽雅洁，诗人置身其间，颇有远离尘嚣之感。
接着写诗人对友人的思念，诗人眼下所宿的骆氏亭和崔氏兄弟所在的长安，中间隔着重重的城池，路途迢迢，诗人的思念之情宛如随风飘荡的游丝，悠悠然飘向友人所在的长安。
诗人因境界的清幽而倍感孤寂，因无好友共赏幽胜而微感惆怅。
“秋阴不散霜飞晚”，又回到眼前景物，渲染气氛，烘托情绪。
时令已届深秋，但连日天气阴霾，孕育着雨意，所以霜也下得晚了。
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聆听随风 [聆听随风合唱中隐晦了的抒情]日期：20__年11月25日地点：铜锣湾维多利亚公园附近的咖啡室在靠海的一间不大却很别致的咖啡室中，在柔和的音乐和灯光包裹下，梁秉钧点了一杯清茶，从二十世五十年代的香港漫谈到今天的华人社会，从诗歌越界到音乐绘画，从中国古典文学延伸到全球后现代思潮，为我们开启了一次精神的旅行，而他本身就是一道光环，他有时神情严肃，而更多的时候，他爽朗地笑。
当我们走出咖啡室的时候，天已经完全暗下来了，而诗歌依然以某种力量在我的心间回旋。
在隐晦了抒情的年代，一只聆听的耳朵牵引着我们去寻找诗歌的曼妙之音。
经验与诗意陈良湾（下文简称“陈”）：许多伟大的诗人在诗歌里都涉及一些“大”的话题，诸如信仰、生命、爱，而您的诗歌更多关注日常，与他们关注抽象的事物相比，您更重视具象的原因是什么呢？梁秉钧（下文简称“梁”）：每个人都有自己成长的背景，比如我们的成长背景和内地同年代的诗人很不同，想法和文革后长大的内地诗人自然也不同。
可能是因为我在香港长大，从小就能接触到三、四十年代的穆旦、卞之琳、何其芳等人的诗集，也通过英文阅读了许多西方的文学作品，包括诗歌。
在那个年代，集体觉得很有价值的东西，诸如国家、民族、信仰、宗教或者其它，对于当时的我来说，并无亲身的体会，因此很难说去认同它，更多的时候，我是持怀疑的态度。
出于以上的认知，如果我要写一种信仰，那么这种信仰就必须是我自己经历和体验过的，而不是拿别人的一些经验，或者是诗意的文字来装饰自己。
陈：大地、故土是诗歌无法回避的永恒话题，大自然带给了诗歌无穷的生命力。
那您的经验是什么？梁：我也很喜欢大自然，小时候喜欢去爬山，去西贡，去离岛，还有其它地方，但是就香港的自然环境来说，我接触到的毕竟不是陶渊明和谢灵运他们看见的大自然，也不同于西方的大自然。
在我刚刚学习写诗的时候，很希望能写出自己的经验。
而二十世六十年代成长起来的一些诗人常用宋词的意象，看见漂亮的词藻就拿来使用，有些人甚至把描写词典里面的句子摘抄出来放在自己的诗歌里，就当成是诗意。
我不想要这种“诗意”，我觉得诗意不是成衣，你只需要披在身上就可以了，而是想要通过自己对世界的感受，裁剪和发现诗意，即使只是普通事物中的诗意。
我们成长的时候有两种影响，一种是来自大陆的左派思想，如《金光大道》等革命现实主义和革命浪漫主义的作品；一种来自台湾的悲情意识，偏于伤感，意境更靠近旧诗词。
我想，香港是一个比较现代化的城市，我一直在探索如何找到相应的文字写出自己独特的感受，不用别人的文字去写。
自己接触的世界是怎样的，就怎样去写。
我没有一个特别的口号，只是想做一个真实的观察者。
陈：你能谈一下您的第一部诗作《雷声与蝉鸣》吗？梁：《雷声与蝉鸣》里面是有“诗意”的，但并没有依赖一些旧诗词或者是现成诗意的句子。
当时没有人像我那样写诸如“街道”之类的“破烂”的东西，还有“剥海胆”的场面也都不是当时流行的写诗题材。
开始的时候，人们常常提到里面的“物”，最近一位年轻的朋友写了一篇论文，他谈到了《雷声与蝉鸣》中的“人”。
以前大家都说《雷声与蝉鸣》中满眼都是“街道”，而他留意到里面还有很多边缘人，如风中的老人、打字小姐、渔夫……在后来的《半途》中，我也写过一些人物，常常看到“路边几个老人蹲在那里”。
其实，人也是整个城市中风景的一部分。
人与物以及整个气氛，可能就是我当时接触到的整个世界。
我在散文和小说中也写到很多人物，相比诗歌对人物形象化的表现，散文则更方便做一些描绘性的工作，而小说则更偏向心理描写，各有各的特色。
陈：除了诗歌之外，您还创作了大量的小说散文。
写诗歌的心态和写其它的心态有什么不同？梁：写诗和写散文的状态应该是不一样的，但是我也没有觉得什么特别，整个写作的历程都是一个修炼的过程。
开始的时候写诗是因为有些东西很自然就用诗歌来表现。
后来因为有机会写专栏，就写了很多散文。
1970年到1978年我在《快报》写专栏，诗和散文都可以刊登。
而创作小说，则要求结构更精致一些，能表现一段时间内人和事的发展，更好地呈现人物的心理状态、复杂的人际关系和伦理等等。
其实，我觉得诗歌、散文、小说都是互通的，比如《雷声与蝉鸣》中也尝试吸收小说的写法，有人物、对话、角色分配。
这些都是我尝试认识世界，与世界对话，将自己的疑惑、探索和发现写出来的过程。
香港与香港故事陈：您的创作从上世纪七十年代起就关注香港的文学文化，您一直说香港的故事很难写，那如何才算写出了香港？梁：在我看来，香港之所以难写是因为没有代表性人物。
卢卡契（Georg Lucas）说写实主义要有整体性，马克思的写实主义也说要对现实有个全盘的认识。
但对香港而言，很难找出一个典型人物。
你说李嘉诚就代表香港吗？那也不一定的。
普通一个老人家也有可能代表香港，他们身上也带有很多时代变化的印记。
有人希望香港作家能找出一个人，代表典型香港人，用“三部曲”写出他三代的变迁，但是我不认同这种想法，香港不是某个人可以代表的，它可能由许多看似平凡的人的点滴构成，在他们身上，你反而能看见历史变迁的蛛丝马迹。
陈：您刚才谈到“三部曲”式和“家族”式样的写作，那您觉得类似《百年孤独》这样的作品能够为一个地方代言吗？梁：《百年孤独》不是三部曲，而且马尔克斯也不觉得它代表得了。
（笑）马尔克斯写一个家族史，里面有很多魔幻的元素，影射了哥伦比亚的历史。
我觉得这样写作就有意思，不是概念先入为主。
有的社会科学家说香港人分四代，而实际上，现实比历史教科书复杂得多，充满了旮旯和暧昧。
又比如大家很熟悉的托尔斯泰，他在《安娜·卡列尼娜》开头写道：所有幸福的家庭都是一样的，所有不幸的家庭各有各的不同。
你以为这就是他的理论吗？不是的。
在他的笔下，无论写幸福的，还是不幸福的，都是不同的，而正是这些变化才使小说变得精彩。
陈：“香港”作为一个文化背景，在文坛有什么特别的意味吗？梁：五十年代以来，由上海或者北京移民过来的作家常常回忆国内的生活。
有的说，香港的餐厅不好，上海霞飞路的餐厅才是好。
在小思编写的《香港的忧郁》中也提到，杨彦歧就曾说：香港人连猪肉都不会吃，只会吃叉烧。
（笑）还有很多类似这种说法。
他们对香港有很多不理解，总是觉得这个地方没有文化，“文化沙漠”的观念一直都有。
我读书时代的教科书，里面有巴金的《风雪中的北平》，还有俞平伯的《桨声灯影中的秦淮河》，我由于缺乏国内背景，当时比较抗拒这类作品，我认为它没有写出当时香港人的真实感受。
于是，我尝试自己去写一些关于香港的故事。
“香港”作为背景为我提供了写作的素材，但是我也并没有在理念上去界定“香港人是什么”。
有人打比方说，香港就是一个孤女，嫁了一个英国人，有一个中国情夫。
这不是变成样板戏了吗？我们知道的历史不是这样的，到了1997年历史将怎样继续演绎下去？我们要继续探索和追问。
而那些样板和概念，解决不了我们现实生活的困惑。
陈：您创作了大量的诗歌、散文和文学文化评论作品，其中也有不少讨论到了香港的身份问题。
那您在创作的时候会考虑您作为一个香港作家的身份吗？梁：在我早期写《雷声与蝉鸣》的时候，并未自觉地去考虑进香港文化的因素。
你设想一下，我当时是20来岁的年轻人，毕业出来，曾在报馆、外资机构工作，还教书。
后来有个机会写专栏，接下来与朋友们搞同仁杂志，法人杂志。
《雷声与蝉鸣》就是一个年轻人，尝试去表达自己的感觉，就好像杨过无端端学了各种各样的武功那样，很想有自己可以舒展拳脚的天地。
陈：那您后来创作《游诗》、《游离的诗》、《东西》、《蔬菜的政治》等作品的时候，心态有无改变呢？梁：我七十年代末去XX读书，1984年我才回到香港，期间同香港的来往比较少，在那个阶段创作了《游诗》，后来出版了与骆笑平合作的诗画集。
如果说《雷声与蝉鸣》艺术手法的实验比较多，如意象呈现、解释，气氛营造等，那么《游诗》转向了新的风格，写了很多比较长的叙事性的诗歌，也融合了诗歌与绘画、音乐等元素。
回港后，我在港大教比较文学，开了一门课讨论香港文化，另外在艺术中心也有相关的讲座。
这时，我也开始创作《游离的诗》。
这段时期考虑香港文化的层面就多一些，对社会的反省也比较充分。
我1990年去了东欧，《游离的诗》里面有一辑就是写东欧，写柏林的，后来接着就写了《City at the End of Time》（《形象香港》）。
陈：那您当时思考的问题，在香港文坛引起了怎样的讨论？梁：《香港文化》是我根据讲座内容写成的一本书。
书中用一些艺术的以及普及文化的例子，从不同侧面去讲述香港文化，希望大家能够雅俗共赏去接受。
但书出版之后，反映很参差，有些人还提出一些奇怪的说法，如他们质疑说：你整天讨论香港，是不是有种“大香港”的倾向？他们还提出“北进想象”的说法，大意是，香港在殖民大陆，香港文化污染了大陆，香港的商家去扰乱了大陆的社会秩序，甚至用到了梁凤仪的例子。
在我看来，这只不过是香港和内地不同的意识形势在矛盾中争夺和融合而已。
但如果我一开口你就认为是“大香港”主义，就是essentialism，这就压抑了继续讨论香港的可能。
1995年，我除了写《香港文化》这本书，还为《今天》编了一期《香港文化》专号，“北进想象”派就连着这期专号以及李欧梵、周蕾一起批判。
十年之后，新的《今天》再推出《香港文化的十年》，他们终于道歉，叶荫聪等人也承认当年说了过头话。
其实当时我们只是尝试建立香港的本土意识，而他们缺少必要的反省，只是一味反对，太偏激了。
在这个事件之后，我再没有什么兴趣用理论去讨论香港文化。
后来，温哥华有一个香港文化节，邀请我去演讲，我选择做了一个“诗与摄影”的展览，就是后来的《食物地域志》。
从那时开始，我就避开了从理论上去讨论香港，其实和我早期的想法是一脉相承的——文学不应该从概念和观念出发，而是从创作出发。
我用食物去探讨香港文化，不是说我有一套完整的理论，而是想用一个不是那么概念化的方式通过日常生活、通过食物去表现香港。
后来，我创作《衣想》也是这种想法。
民歌与口语化陈：《十人诗选》选录了包括您在内的十位诗人的作品，您能结合这本书谈谈1960到1980年代香港诗坛的诗歌语言吗？梁：如果你翻阅六七十年代的《中国学生周报》，你会发现像我们那样写诗在当时并不是主流。
六十年代，香港诗坛比较流行的是旧诗词式的婉约风格的诗歌；而到了八十年代就比较多人效仿余光中，文字比较古雅、洗练。
在我做《中国学生周报》的《诗之页》栏目的编辑时，很想有一些不同的声音进来。
那时，找回了很多给人丢弃的诗稿，其中一篇就是阿蓝的《不要让爸爸知道》（笑）。
接下来的《大拇指》《素叶》《罗盘》等刊物，也发展了不同的诗歌风格。
如果要谈诗歌的口语化问题，我觉得只是大家的程度不同而已，这也是诗歌自然的发展。
当然，诗歌的语言都是艺术的语言，我的诗歌也不是完全“我手写我口”，不是简单的“口语化”可以囊括的。