武训简介
武训纪念馆简介
千古乞丐武训
武训（1838～1896）清代平民教育家，今冠县柳林镇武庄人。
因在兄姐中排行第七，故名武七，名训则是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。
光绪十二年（1886），武训已置田230亩，积资3800余吊，决定创建义学。
光绪十四年（1888），花钱4000余吊，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。
他亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子上学。
当年招生50余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中支出。
每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。
置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹即去。
平时，他常来义塾探视，对勤于教事的塾师，叩跪感谢；对一时懒惰的塾师，跪求警觉；对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。
”在武训的感召下，义塾师生无不严守学规，努力上进。
光绪十六年（1890），武训资助了证和尚230吊钱，又在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。
光绪二十二年（1896），武训又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，用资3000吊于临清御史巷办起第三所义学，取名“御史巷义塾”。
武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、
不置家。
有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。
”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾，唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。
”
武训一生劳苦，对自己又十分节俭，终因积劳成疾，于光绪二十二年（1896）四月二十三日含笑与世长辞在临清御史巷义塾内，终年59岁，葬于堂邑崇贤义塾东侧。
纪念馆简介
1903年，临清、馆陶、堂邑三县联合在武训墓前建武训祠，正房三间，供奉武训牌位。
1937年，由当时任山东省政府教育厅厅长的何思源监工，扩建武训词堂，整个建筑为木架结构，堂顶采用“柱升法”，椽柱与角柱有主脊的东西两端形成明显的曲线，使檐角似鸟翅翘起，展现出振翅欲飞的状态。
青色单檐小瓦覆顶，堂顶主脊和四条侧脊上都攀附着瓦砌伏龙，龙身修长，体态逼真，头颈昂起，探出脊外，龙口含珠，大有起伏腾跃之势。
祠堂面阔五间，进深三间，东西16米，南北10.25米，高12米。
祠堂内除供奉牌位，还悬挂画像。
1997年5月，全国最大的民营企业———希望集团董事长刘永行先生捐资40万元，重修武训祠，现在的武训祠在保留原来面貌的前提下，基础提高了1.5米，增添了月台和平台，使之更为古朴和庄重。
武训墓
1896年6月4日（光绪22年4月23日巳时），武训先生在临清御史巷义学房檐，侧身而卧，听着孩子的琅琅读书声，面露微笑，离开了人间，享年59岁。
遵照遗嘱，由其侄克信引薄柩葬于此地，当
时为土丘。
1937年，由何思源监工，重修武墓，改为水泥丘。
1966年9月，“造反派”扒坟掘墓，碎尸粉骨。
据目击者回忆武训尸骨较长，没有任何陪葬平，头骨上有一缕头发。
1989年4月，武训纪念馆筹建小组按原方位与形状重新修建，墓碑由徐云北题。
武训碑廊
为迎接第二次武训研讨会在冠县召开，县委、县政府十分重视，1995年9月由各乡镇捐资，建起了南至校门，北至武训祠140米的碑廊。
共有竖碑26通，每个碑高3.1米，碑文为近现代国家名人（冯玉祥、郭沫若等）、名校（北师大、山师大等）所题，展示了武训行乞兴学对后世的重大影响。
武训雕像
1938年12月，著名雕塑家丁云樵先生曾作武训半身石雕像，此像毁于50年代。
1995年9月，嘉祥石雕厂厂长、一级美术师梁秉公先生详尽查阅武训历史资料，多次深入武训故乡座谈、体验，进行艺术创造，成功地再现了武训风采。
刀刻似的皱纹，历史地展示了武训对兴学事业的乐观、自信与神往，实现了形似与神似的谐和，艺术与真实的统一。
武训碑林第一亭——武训魂
该亭于1995年兴建，为全石结构，内镌刻着武训兴学歌66首，历史地、全面地、形象地记载了武训先生明确的兴学目的，崇高的兴学精神，显著的兴学业绩，是客观地研究武训最可信赖的第一手资料，“武训魂”的命名贴切而传神。
碑座为莲花型，寓意是赞扬武训先生
出淤泥而不染的高尚品格。
该亭由港人王海亭捐资兴建，李增珠同志辑歌，知名学者，北京图书馆馆长任继愈题《武训先生兴学歌》，知名学者、中国东方文化研究会会长季羡林题“武训魂”。
高歌台
高歌台为弘扬武训精神有特殊贡献的代表人物所建，他们是郭沫若、何思源、陶行知、冯玉祥、李士钊、赵丹、孙瑜。
高歌台为梅花型全石结构，以示武训兴学的艰辛历程及弘武代表人物的卓世风骨。
武训先生的兴学的精神感动了无数文人志士，作为教育基地申报，可以说是众望所归，也是中国教育界兴学的典范，值得我们下一代去学习，通过了解武训先生的兴学事迹，一定会更加激励当代青少年奋发图强。
许地山纪念武训先生的文章
许地山纪念武训先生的文章
摘要：
一、引言
二、武训先生的生平简介
三、武训先生的教育理念及贡献
四、许地山对武训先生的评价
五、结论
正文：
许地山在纪念武训先生的文章中，对这位为中国教育事业做出巨大贡献的先贤表达了崇高的敬意。
武训先生，名希张，字训之，生于清朝道光年间，是我国近代著名的教育家。
他致力于平民教育，提倡“教育面前人人平等”，为我国的教育事业献出了自己的一生。
武训先生生于贫寒，自幼失学，深知教育对改变命运的重要性。
成年后，他立下志愿，要为贫苦子弟提供受教育的机会。
经过多年的努力，他筹集了足够的资金，在家乡设立了一所名为“义塾”的免费学校，为贫苦孩子提供基础教育。
武训先生还制定了一系列教育规章制度，保证了学校的教学质量。
许地山对武训先生的评价极高。
他认为，武训先生是我国近代教育史上的一位杰出人物，他的教育理念和付出为我国的教育事业树立了光辉的榜样。
武训先生不仅关注教育质量，更关注教育的普及，他身体力行地实践了“教育面前人人平等”的观念，为贫苦孩子提供了改变命运的机会。
在许地山看来，武训先生的精神是值得我们学习和传承的。
他鼓励大家以
武训先生为榜样，关注教育、支持教育，为实现国家的繁荣富强、民族的振兴贡献自己的力量。
总之，武训先生是我国教育史上的杰出人物，他的教育理念和贡献受到了许地山等人的高度评价。
武训赶路人生哲理
武训赶路人生哲理
武训是清代贫民教育家、慈善家。
有一年，武训外出行乞集资，时值冬日，天寒地冻，武训急匆匆地赶路，想在天黑之前翻过一座山头，到达山脚下的村子里。
可当武训走上一条山路时，他发现路被一辆装满木柴的马车堵住了，路上的行人都很
焦急。
武训挤到马车前，问车主：“这一车木柴值多少钱？”车主回答：“好几两银子呢！”武训立即取出银子递给车主说：“我买了。
”说完，他解开捆绑木材的绳索，用力
把一车木柴全部推下了山崖。
而马车因为轻装简行，很快行驶起来，不一会儿，道路就畅
通无阻了。
看着众人疑惑的目光，武训说：“刚才那种情况，如果想要道路通畅，最简单快速的
方法就是把木柴扔掉。
”有人问：“那为什么不让运木柴的主人直接把木柴扔掉呢？”
武训说：“我们只能要求自己怎样做，却不能强迫别人也这样做。
别人扔掉这车木柴，可能生活就o以为继了。
”有人继续追问：“那你岂不是为大家承担损失了？”
武训笑着说：“也不能这样说，因为我也急着赶路，这样做其实是为了自己，只是顺
带给大家带来了便利罢了。
”武训的一番话，让众人赞不绝口。
有时在解决问题时，替人家承担损失，是最快速有效的一种途径，也体现出了一个人
的决断、担当和慈悲。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
千古奇丐武训的生平简介
千古奇丐武训的生平简介武训先生(1838——1896年)，行七，原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。
下面是店铺为大家整理的千古奇丐武训的生平简介，希望大家喜欢!武训的生平简介武训于1838年12月5日出生在山东省的堂邑县，也就是如今的冠县一个武家庄的贫困家庭里，他并没有名字，因为在家排行老七，故称他为武七。
武训这个名字的得来是因为他在教育方面做出了许多的突出贡献，当时清朝的朝廷为了褒奖他，取“垂士之训”的含义，将他的名字改为了武训。
从武训个人资料中可以处处感受到他的悲惨身世与他高尚的品格精神。
在武训七岁的时候，他的父亲就已经去世，于是为了生计，在他14岁的时候，武训不得不出去干活挣钱，可是由于他并没有接受过教育，帮别人做事的时候总会受到不公正的待遇，并屡屡受到欺辱。
有一次在一个人家里做工，由于他没有知识，雇主便以他是文盲来欺负他，硬生生的撒谎欺骗他说三年的工钱已经结算完了，而当武训进行反抗的时候，又被雇主称之为诬赖，武训个人资料中的这些成长经历令人痛心。
武训个人资料中最令人敬佩的是他行乞兴学的事件，他在20岁的时候做了乞丐，在此期间他省吃俭用，把乞讨来的大部分钱都花在建设义塾上面，30岁的时候就已经在堂邑、临清、陶馆三县买了300亩地，并且分别在1888年，1889年以及1896年，建设了三座义塾。
山东朝廷把他封为义学正，并且在他死后建立了武训墓等。
武训的精神为人们所敬佩，并永远值得后人尊崇!武训传为什么被禁《武训传》这部影片讲述的是在清朝的光绪年间，武训个人行乞兴学的故事，是一部黑白影片，那么《武训传》为什么被禁呢?关于《武训传》为什么被禁这个问题还要看《武训传》这部影片表达的意思。
在一些人看来，这部电影讴歌了武训甘于奉献，并舍己为人的高尚品格，但是很大一部分人从这部影片里面看到的都是一些不符合实际的东西。
这里面的武训是一个穷人，他遇到社会上不公正的现象不是去争取公平，而是不抱怨，直接到街上乞讨，直至最后扬名，并被后世人敬仰。
著名清朝教育家、慈善家武 训
著名清朝教育家、慈善家武训武训：(公元1838～1896年)，今山东冠县柳林镇武庄人。
著名清朝教育家、慈善家。
武训因在兄姐中排行第七，故名武七。
名训则是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。
武训七岁丧父，乞讨为生，求学不得。
十四岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说三年工钱已支完。
武训争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒三日。
吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。
清咸丰九年(公元1859年)，二十一岁的武训开始行乞集资。
他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。
将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。
”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。
”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。
当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。
”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，并且头部左右的头发剃留不常，以兑换金钱和招徕施舍。
清同治七年(公元1868年)，武训将分家所得的三亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共得二百十余吊钱，悉交人代存生息，而后置田收租。
他唱道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。
”清光绪十二年(公元1886年)，武训已置田二百三十亩，积资三千八百余吊钱，决定创建义学。
清光绪十四年(关于1888年)，花钱四千余吊，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。
他亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子上学。
当年招生五十余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中支出。
每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。
置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹即去。
武训的故事
《武训的故事》同学们，今天咱们来讲一个很特别的人的故事，他叫武训。
武训出生在一个贫困的家庭，小时候因为家里穷，上不起学，只能给别人家打工干活。
但他心里一直有个愿望，就是让那些和他一样穷的孩子能有学上。
武训为了实现这个愿望，做了很多辛苦的工作。
他去给人当苦力，干又脏又累的活儿，哪怕被人欺负、被人打骂，他都默默忍受着。
给大家讲个小故事。
有一次，武训给一个地主家干活，辛辛苦苦干了好久，可地主却耍赖，一分钱都不给他。
武训去跟地主理论，结果还被地主的手下打得浑身是伤。
但武训没有放弃，他还是继续努力干活赚钱。
他省吃俭用，把赚到的每一分钱都积攒起来。
他不买新衣服，不吃好东西，就住在破庙里。
有时候，他甚至去讨饭，别人都笑话他，可他不在乎。
经过多年的努力，武训终于攒了不少钱。
他用这些钱办起了义学，让穷孩子们能够免费读书。
比如说，有个叫小明的孩子，家里很穷，根本上不起学。
武训知道后，把小明接到了自己办的义学里，给他书和笔，让他能和其他孩子一样学习知识。
武训还亲自去求那些有学问的先生来学校教书，他对先生们非常尊敬，希望他们能好好教孩子们。
他每天都会去学校看看，关心孩子们的学习和生活。
如果有孩子调皮不好好学习，他也不生气，而是耐心地劝他们要珍惜读书的机会。
在武训的努力下，越来越多的穷孩子走进了学校，学到了知识，改变了自己的命运。
同学们想想，如果没有武训的坚持和付出，那些穷孩子可能一辈子都没有读书的机会。
武训的故事告诉我们，只要有坚定的信念，不怕困难，一直努力，就能实现自己的梦想，还能帮助更多的人。
好啦，今天关于“武训的故事”就讲到这里，希望同学们能从武训的身上学到坚持和善良的品质！。
《武训》人物形象及性格特点分析
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《武训传》之外的真实武训
《武训传》之外的真实武训号称“新中国首部禁片”的电影《武训传》在沉寂了近六十多年（曾于1951年公映）后，开始发行正版DVD。
标志着电影《武训传》的解禁。
电影《武训传》确实有他的不足，过度关注武训的乞讨。
其实武训兴建义学的资金是靠乞讨获取第一桶金后放债生息和社会捐助兴建起来的。
武训是山东堂邑县武家庄(今属聊城冠县)人，生于道光十八年十月十九日(1838年12月5日)，卒于光绪二十二年四月二十三日(1896年6月5日)。
他在中国最后一个封建王朝的末期，艰难地度过了58个春秋。
用毕生乞讨的钱财放债生息建起了三处义学。
年幼时做乞丐，年稍长当佣工，这是一贫如洗的农家子弟必然要走的生活道路，武训也不例外。
武训很小的时候便跟哥哥到地里干农活，十几岁的时候，拾柴、割草、拾麦子、拾棉花、牵牛、拉车，他样样能干。
此后，便到富人家当小工、扛长活，每天从早到晚，忙忙活活，不能休息，脏活累活全都干；稍不留意，便遭打骂，受尽了虐待，吃尽了苦头。
武训没有其它谋生的办法，只能逆来顺受，独自流泪。
据说，他在姓李的秀才家干了3年活，从没支过一文钱。
后来母亲病了，想支点钱回去孝敬老人家。
不料，管家拿出账簿来说，工钱早就支完了，并指着账簿说：你借的钱一笔一笔都记在了上边！武训有口难辩，只能捶胸大哭。
恼羞成怒的管家指使如狼似虎的家丁，将武训拖到街上痛打了一顿。
武训出得门来，又是气，又是恼，四顾茫茫，无处倾诉。
想想自己的身世经历，看看现在的情形，越想越气恼。
回到本村，躺在破庙里，三天三夜，不吃不喝。
经过几天几夜的沉思，他豁然开窍了：自己无端受欺负，不就是因为没有念书识字吗！天下穷苦人多的很，他们的遭遇都和自己一样啊。
要让他们读书识字，只有办免费的义学。
经过一番“大悲”、“大戚”之后，他立下了办学的宏愿，发誓“教人人读书识字”。
想到这里，他心情平静下来，不再气恼了。
办学需要钱，可钱从哪里来呢？扛活受人欺负，还拿不到工钱，走这条路不行。
讨饭攒钱！只有这样做，别无选择。
武训传略文言文
《武训传略》文言文：武训，字茂绩，山东堂邑人。
家贫，七岁丧父，与母相依为命。
训有异行，为童子师。
积资买田二百亩，曰：“以此来养活母亲。
那些贫穷不能入学的人，我对他们感到痛心。
我想把这两百亩田当作学田，以此勉励我乡的孩子们入学读书。
”训不置产业，独建义塾，以养蒙师。
有人说：“你积点钱买地，留给子孙后代不好吗？”训笑曰：“世上没有愚昧的人，只有懒惰的人。
我正想以我的田地作为学田，来劝化世人呢！”于是将所有钱财用于修建学舍、买书籍、聘教师。
每次有人来访问他，他都热情招待，并询问家乡事。
来人离去后，训必送之数十里外。
训所居村有徐、崔、刘、郑四豪家，皆富有。
训厚待诸生，待之如宾。
诸生或退居或假归，皆给予资助。
每逢朔望，训必设席招生，并为之设酒食。
诸生家有婚丧事者，训必亲临其家，助钱物。
训待人接物和蔼可亲，因此人们都愿意与他相处。
虽鞭笞儿童及骂詈佣工之人，亦无怨言。
训于四姓有恩，后称五圣祠于其中建馆，请名儒为师以教之。
拓展资料《武训传略》是一篇介绍武训生平事迹的文言文。
武训是清末堂邑县的一位农民，他为了兴办义学，通过乞讨、做零工等方式攒钱，最终实现了自己的梦想。
武训的传略可以概括为以下几个方面：1. 家境贫寒，早年丧父，与母亲相依为命。
2. 有异行，为童子师，尽心教授村中儿童。
3. 积资买田二百亩，设立义塾，以养蒙师。
4. 不置产业，独建义塾，以养蒙师。
5. 热情好客，厚待诸生，亲自送客数十里外。
6. 朔望招生，设席设酒食以待之。
7. 资助诸生或退居或假归，亲临诸生家助钱物。
8. 待人接物和蔼可亲，人们都愿意与他相处。
9. 四姓（徐、崔、刘、郑）有恩，后称五圣祠于其中建馆，请名儒为师以教之。
总的来说，《武训传略》描绘了一个勤劳、善良、富有教育情怀的农民形象。
他的事迹展示了中国传统文化中重视教育、崇尚道德的一面。
武训是个什么人？为什么有人要歌颂他？
武训是个什么人？为什么有人要歌颂他？作者：范文澜文章来源：《人民日报》1951年7月6日第3版点击数：1436 更新时间：2009年08月17日过去，我没有注意过武训这个人，最近从报纸上读了许多有关武训的文章，并把《武训传》影片，《武训画传》，《千古奇丐》也看了。
我有责任参加这个讨论，我应该提出自己的意见。
（一）武训是个怎样的人？关于武训的行事，我主要根据谢兴尧先生的《武训其人其事》，同时也参考了些《武训画传》等书所说材料。
（１）武训的阶级成份武训出身贫农家庭，十五岁到十九岁当雇工，受尽雇主的虐待。
他被李老辫用假账本赖去三年工钱，还挨一顿毒打，驱逐出门。
他这种痛苦遭遇是可以同情的。
武训被逐出门，在破庙里“昏睡”了三天，这正是武训在选择他自己该走那一条道路的时候。
按照农民阶级，特别是贫雇农的反抗性，他可以参加当时当地的农民起义军，但武训不愿意。
按照农民阶级的保守性，他可以回家帮哥哥武谦种地，但武训也不愿意。
他选择的道路是做乞丐。
从这里可以看出武训虽然出身贫雇农，但幼年曾做过乞丐，沾染了二流子习气，思想里保有游民思想的因素，而这个因素，终于发展起来，决定他放弃农民阶级，加入农村游民阶层，“扛活受人欺，不如讨饭随自己”，就成为他的根本思想。
游民阶层是极端散漫，极端自私自利，不耐烦正式进行生产劳动，吃空手饭，吃浮头食的游离阶层。
其思想特征，一方面是破坏性，一方面是奴隶性。
属于这个阶层的人，容易被收买也会想法投靠到反动势力门下作走狗，借势欺压、剥削弱者，以达到不劳而获，满足自私的目的。
武训就是这样的一个人，他对给钱——那怕一个钱两个钱——的人，装狗装马装驴骡，拳打脚踢都可以，对有势力的绅士娄峻岭、杨树芳之流，奉之若神明，自卑如虫豸，做绅士家的狗马驴骡觉得很荣幸。
他那胁肩谄笑，下跪磕头的丑态，表现了异乎寻常的奴隶性。
他对哥哥与母亲（一说伯母）的那种冷酷无情和借绅士势力重利盘剥穷人，一丝一毫不放松的凶狠行为，又表现了他的残忍性，破坏性。
仁毅思想是武训精神的精髓
“仁、毅”是武训精神的精髓武训（1838－1896），山东冠县柳林武庄人，原名武七，清廷为嘉奖其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。
武训先生7岁丧父，和母亲相依为命。
看到有钱人家的孩子读书识字，自己也非常羡慕，可是由于家庭贫困，衣食无着，只能靠乞讨为生，读书识字对他来说只能是奢望和梦想。
14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因为他不识字，以假帐相欺，谎说3年工钱已支完。
武训与之争辩，反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，不食不语，病倒3日。
醒来后他似乎大彻大悟，想明白了自己受欺负的原因就是因为不识字，不会算账。
于是立下了要办一处让穷孩子都能上得起的“义学”的宏愿。
虽然对有钱人来说，办一所学校也许不是什么大事。
但对于囊中空空，身无长技的武训来说简直是天方夜谭。
所以武训被很多人笑做疯、痴、癫，认为是痴心妄想。
但武训没有被别人的白眼、嘲笑动摇决心，而是用自己的一生穷心竭力，忍辱受欺，积钱攒钱，兴办义学。
终于在30岁时，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩。
光绪十四年（1888）在堂邑柳林镇创办崇贤义塾，次年在馆陶杨二庄创办义塾，光绪二十二年（1896）又在临清创办义塾。
清廷封其为“义学正”，赐给黄马褂和“乐善好施”匾额，准予建立牌坊。
死后山东巡抚袁树勋奏准“宣付国史馆立传”，出于对武训兴学事迹的敬仰，不少志士学者从事武训精神的研究，力图探寻其思想精髓。
但是由于武训没有文化，没有留下可供研究的文章、典籍，所以我们研究他，只能从他念叨的“兴学歌”中，寻找他兴学的心路历程。
武训生活在封建时代末期，在封建社会占统治地位的儒家思想对生活在那个时代的每一个人都产生着潜移默化的影响。
尽管武训没有文化，但在他的思想深处也会不可避免的被打下孔孟思想的深刻烙印。
所以我觉得挖掘武训精神的精髓，必须顺着孔孟思想的脉络进行深入追寻。
“仁”是儒家思想的核心，论语中有105次提到“仁”字。
孔子把“仁”定义为“仁者爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，在“兴学歌”中有武训先生劝学时说过的一段话：“穷孩子也要识字的，不识字的人就是睁眼的瞎子，念了书可以知道世上的事情，才不会一辈子受人欺负”。