冼夫人文化_打造“一带一路”文化纽带
打造品牌文化先行--读陈雄编著的《冼夫人在海南》
一
、
更 好地 了解 冼 夫人 对 开 发 海 南 的历 史 贡
献 。对于 共同打造冼夫人 文化晶牌有着 积极的促进
作用
冼 夫 人 被 周 恩 来 总 理 誉 为 “ 国 巾 帼 英 雄 第 一 中 人” ，冼 夫人 维护国 家统一 、促进 民族团 结 ，对岭 南的 安定和 发展 ， 出了 历史性 的贡献 。在 以往 ，我读 到的 作 相 关冼 夫人研 究资料 ，都着重 从正 史上有关冼 夫人 的事 迹 、以及 与茂 名 、阳 江两地相 关的 资料展开研 究 ，但对 于 冼 夫 人与 海 南 ，冼 夫 人 对海 南 的开 发 作 出 的历 史贡 献 ，往往 注意不 多 。读 了 《 夫人在 海南 》 书 ，可 谓 冼 一 大开 眼 界。虽然 正史 中有关冼 夫人与 海南的记 载不 是很
南 方论刊 ・ ０ ２ ２ １ 年第２ 期
文 化 长 廓
打造 品牌
— —
文化 先行
读 陈雄 编著的 《 冼夫人在 海南 》
何火权
（ 茂名市社科联 广东茂名 ５ ５ ０ ２０ ０）
【 擅要 】 要打造一种品牌，文化必须先行，以海南省冼夫人研究专家陈雄所著的 《 冼夫人在海南》为例，很好地说明
和借 鉴 意 义 。
【 关■词 】 文化；冼夫人品牌；海南
《 夫 人 在 海南 》 出版 发行 到 现在 ２ 年 了 ，可 以 冼 ０ 说 ，这是 我收集 到的 比较早 出版的冼 夫人研 究专著 。这
多 ，或者说仅有廖廖数语 ，如 “ 海南儋耳归附者千余
峒”、 “ 高祖 嘉之 ， 夫人临振 县汤 沐 邑一 千五百 户 ， 赐 赠 仆崖 州总管 、平原郡 公 。”但 经过编著 者对 正 史 、地 方 史志 、民 间传 说 、地 方历 史遗 迹 、各地冼庙 的相关 资 料进行 收集 、整 理 、 分析 、归纳 ，写 出了这 部很有 分量 的专著 来 ，从各 个方面 介绍 了冼 夫人 在海南 的历 史功 勋 及对后 世的影 响 。让读 者更 清楚地了 解冼夫 人对开 发海 南的 巨大作用 ，冼夫人 的影 响及 贡献 ，是与 明代 清官 海 瑞 齐 名的 “ 南四大历 史名人 之一 ” ，而且 ，冼夫人 的 海
论冼夫人对海南文化发展的影响
论冼夫人对海南文化发展的影响2015年三月二十八日的海口，那些早早起来呼吸第一口新鲜空气的人迎来了一个具有特意义的日子。
在人们的欢呼声中簇拥而来的舞龙舞狮队伍走向蓝色瓦叶点缀的祠堂时，首届海南冯氏宗亲祭祖大典暨冼夫人文化节的正式开幕让每个海南人的心头溢满自信与骄傲。
同时，这份记忆了千百年历史荣光的祭祖典礼，让回归故里的每个人，都记起在这片土地上，巾帼女英雄冼夫人，这位岭南人民的英雄，给予他们的另一个精神故里。
冼夫人对于岭南地区的文化发展有着不可磨灭的作用，而其中以海南最为突出。
首先是培养了对于海南地区最初的爱国主义教育思想。
作为一代巾帼英雄，忠君报国也成为冼夫人身上的一个标签。
而这些体现在以下三个方面①支持陈霸先北伐侯景。
公元548年（梁太清二年），侯景诈降叛乱，于公元549年攻陷建康（南京），梁武帝在禁闭中死去。
侯景又暗中勾结广州刺史元仲景进行叛乱。
西江督护兼高要太守陈霸先先发制人，攻破广州，并从番禺北上大庾岭，准备讨伐侯景。
冼夫人配合施计击败谋叛的高州刺史李迁仕，并在赣石（江西南康）与陈霸先会师，支持陈霸先北伐。
三月，联军光复建康，侯景出逃，于长江口被执，使江南一度动荡的政局安定下来。
同年，陈霸先受禅于梁，改元永定，是陈朝武帝。
②支持隋朝统一中国。
陈亡。
隋军压境，人心浮动，岭南数州拥护冼夫人号为“圣母”，保境安民。
公元589年，隋军行军总管韦洸驻师大庾岭。
冼夫人与时俱进，顾全大局，派孙儿冯魂北上迎候，于是隋军顺利南下。
同年，王仲宣反，围广州，韦洸战死。
冼夫人派孙儿冯盎出兵解围，又协助隋朝大使安抚各州俚人，岭南局势遂告稳定。
③教育后代，赤心报国。
晚年，冼夫人把隋皇后所赐的首饰及宴服，盛于金箧，并将梁、陈赐物各盛于一库，每年开会陈列于庭，告诫子孙：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报也。
念汝皆思念之。
第二点是对海南地区的独特文化习俗的培养。
特别是对于在海南地区南越人文化传播的推动。
冼夫人对岭南文化开创性的影响
冼夫人对岭南文化开创性的影响
文钦梅
【期刊名称】《中共珠海市委党校珠海市行政学院学报》
【年(卷),期】2005(000)006
【摘要】千百年来岭南文化推动着岭南历史的前进,是岭南发展和变革的不竭源泉.当前广东要加快建设文化大省,努力提高社会发展水平,就要充分挖掘岭南文化中沉积的动力,而冼夫人正是其中的一个典范.
【总页数】3页(P38-40)
【作者】文钦梅
【作者单位】中共广州市委宣传部,广东,广州,510045
【正文语种】中文
【中图分类】G1
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整合资源共同开发打响冼夫人文化品牌
整合资源共同开发打响冼夫人文化品牌
杨春熙;刘志国
【期刊名称】《南方论刊》
【年(卷),期】2006(000)009
【摘要】@@ 冼夫人文化是茂名市的一大品牌,在茂名地区保存着许多与冼夫人有关的丰富历史文化遗迹.作为茂名人,我们曾于2004年7月带队回家乡开展大学生
暑期"三下乡"社会实践活动,了解和调研了茂名冼夫人文化资源的开发与利用情况.
时隔两年,我们借今年暑假回家乡的机会再次参观了冼夫人文化遗迹,并试图找出一
条符合我们茂名实际情况的、可行的道路来发展当地的旅游文化资源,从而促进茂
名经济的全面发展.
【总页数】2页(P58-59)
【作者】杨春熙;刘志国
【作者单位】暨南大学;广东商学院
【正文语种】中文
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茂名市冼夫人文化遗产保护条例[001]
![茂名市冼夫人文化遗产保护条例[001]](https://img.taocdn.com/s3/m/5754f01a67ec102de2bd893d.png)
茂名市冼夫人文化遗产保护条例（草案修改稿）目录第一章总则第一条【立法目的与法律依据】第二条【保护对象】第三条【适用范围】第四条【保护原则】第五条【主体职责】第六条【保障机制】第七条【捐赠管理与社会服务】第八条【宣传教育】第九条【举报与奖励】第二章名录与规划第十条【名录制度】第十一条【名录分类】第十二条【普查与调查】第十三条【建议与处置】第十四条【申报与批准】第十五条【名录移除】第十六条【信息共享与公开制度】第十七条【保护规划】第十八条【专项规划内容】第十九条【保护范围】第二十条【保护标志】第三章保护与管理第二十一条【原址保护】第二十二条【抢救性保护】第二十三条【应急性保护】第二十四条【修缮保护】第二十五条【权属管理】第二十六条【保护范围内的禁止性行为】第二十七条【环境风貌维护】第二十八条【保管收藏】第二十九条【大型活动】第三十条【防范措施】第三十一条【应急机制】第三十二条【联动执法】第三十三条【文物交流备案制度】第三十四条【确认保护单位与传承人】第三十五条【记忆性保护】第三十六条【区域性保护】第四章传承与发展第三十七条【政府引领】第三十八条【争议解决】第三十九条【发展协同】第四十条【考古推动】第四十一条【文化研究】第四十二条【雕像指引】第四十三条【理事会制度】第四十四条【融合发展】第四十五条【项目利用】第四十六条【保护性生产】第四十七条【产业优惠】第四十八条【重点发展】第五章法律责任第四十九条【各级人民政府责任】第五十条【各级行政主管部门责任】第五十一条【迁移拆除的责任】第五十二条【修缮责任】第五十三条【违反禁止性行为的法律责任】第五十四条【防范的责任】第五十五条【保护单位和传承人的法律责任】第五十六条【损害的责任】第五十七条【交易的责任】第六章附则第五十八条【有关说明】第五十九条【生效日期】第一章总则第一条【立法目的与法律依据】为了加强对冼夫人文化遗产的保护，传承冼夫人维护国家统一、增进民族团结、促进社会和谐、倡导文明进步的精神，弘扬中华民族优秀传统文化，根据《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律、法规，结合本市实际，制定本条例。
洗太夫人材料收集
冼夫人材料收集1、1992年，北京燕山出版社主持出版的《中国名胜古迹大辞典系列》，列入“八五规划”国家重点科研项目，按三十一个省、市、自治区编撰（台湾省暂缺）。
此书要求涵盖全国各省、市、自治区的现存名胜古迹，内容分十大类：（一）各级文物保护单位；（二）革命纪念地；（三）名人故居；（四）文化遗址；（五）古墓葬；（六）风景区；（七）旅游点；（八）园林楼阁；（九）寺庙庵堂；（十）虽已湮没但历史上较著名之古迹。
其中洗太夫人庙就属于虽已湮没但历史上较著名之古迹。
2、洗太夫人庙：在今市博物馆附近。
洗夫人（洗英）是南北朝时岭南高凉郡（与北流接壤）人，为越族首领，对开发岭南，平寇护国，维护国家民族团结，立下卓著功勋，周恩来总理赞誉她为“中国巾帼英雄第一人”。
岭南各族人民立庙纪念她。
北流冼太夫人庙始建何时，不详。
明隆庆年间重修，道光三年（1823年）再重修，县民于每年洗氏诞辰日举行祭祀。
庙毁于咸丰七年（1857年）匪乱。
3、洗太夫人，在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。
后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙，仅在茂名地区就超过200 座，其中尤以高州冼太庙为最大、最有影响力。
该庙始建于明嘉靖十四年（即1535 年）。
全庙分前殿、中殿、正殿和冯公庙四部分。
殿内冼太夫人雕像、石刻、碑刻等有较高的历史文化价值，为省级重点文物保护单位。
4、冼夫人的身世背景：洗夫人，高凉郡（今广东高州）人，是六世纪我国越族杰出的女领袖，以善谋、勇敢著称。
梁大同元年（535），冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘，她一生坚持与汉族团结友爱，保障地方秩序安定，被尊称为圣母，隋文帝时册封为谯国夫人。
她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。
她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。
5、冼夫人的故事：梁朝末年发生侯景之乱，各地豪绅乘机扩大势力，割据一方。
冼夫人文化的文艺传播途径：民间艺术
·文艺之窗·184冼夫人文化的文艺传播途径：民间艺术广东石油化工学院 张海鹰 吴师杭 梁 沛【摘要】民间艺术作为冼夫人文化的文艺传播途径之一，在传承和弘扬冼夫人文化 发挥了巨大的作用，文章从传说、舞蹈、俚曲等方面扫描，进而探究冼夫人文化民间艺术传播的意义与问题。
【关键词】冼夫人 传播途径 民间艺术 危机 传承 弘扬 教育民间艺术作为乡土特色和文化底蕴，历来对于文化的传播和保护具有重大意义，冼夫人文化历史悠久，博大精深，本文试图通过民间艺术的诸方面进行阐述，系统地研究分析，探究冼夫人文化得以流传，尤其是民间艺术这一传播途径所起的重要作用，梳理如下： 一、冼夫人文化民间艺术传播扫描 （一）民间传说：家喻户晓 广东高州地区的乡村中,到处流传着许多关于冼夫人的传说,特别在雷洞村和冼冯定居的旧城和良德一带,高州人对冼夫人的事迹可是家喻户晓,传播途径有故事、歌谣、神话传说等。
在这些传奇故事中有的是真实的,但有的被神话，不管是真是假，冼夫人事迹的影响力是不可埋没的。
比如众所熟知的智分鸭群，冼夫人很小的时候就很聪慧，把两群混在一起的鸭群让牧鸭人通过平时放牧喂食的习惯将它们很快区分开来。
比如巧判耕牛，冼夫人判说两牛损伤，主人有责；生者同耕，死者同宰，两位牛主听从冼夫人劝导，都觉得有道理，顺利化解了纷争。
比如凿井救民、智判竹帽、降服恶魔、驱鬼烧窑、月下老人、义务保姆等传说故事无不记载传播了冼夫人的多谋及造福百姓的功绩。
（二）民间舞蹈：仪式神秘 歌颂冼夫人功德的民间舞蹈仪式神秘，典型的如海南文昌的盅盘舞，起源于纪念俚族女首领冼夫人，因舞者手持盅盘筷等生活用品为舞蹈道具而得名，传统意义上的盅盘舞，以盅、盘、筷、匙为道具，把使用盅、盘、筷子、匙的姿势做为舞蹈的基本动作，加上撞击盅、盘、匙声节奏，配着民间小曲，频频起舞。
舞蹈表演者分：生、旦、丑3人。
道具使用：主角每人手各拿小酒杯2个，生角一手拿盘、一手握筷子，丑角每只手各握匙4至6个。
第二届岭南圣母(冼太夫人)文化节上的讲话
第二届岭南圣母（冼太夫人）文化节上的讲话尊敬的各位嘉宾、亲爱的同仁们：大家好！我很荣幸能够在第二届岭南圣母（冼太夫人）文化节上发表讲话。
首先，我代表组委会对大家的莅临表示热烈的欢迎和衷心的感谢！岭南圣母文化节自从第一届成功举办以来，已经成为了岭南地区重要的文化盛会之一。
作为岭南地区的文化瑰宝，冼太夫人文化以其独特之美，深深地吸引着人们的目光。
本届文化节将秉承“弘扬岭南文化，传承冼太夫人精神”的主题，旨在推广冼太夫人文化，弘扬岭南精神，进一步提升岭南地区的文化软实力。
冼太夫人，志圣夫人，她是中国近代著名的女性实业家，也是岭南地区的杰出代表人物之一。
她以其卓越的商业头脑和高尚的品格，为岭南地区的经济发展和社会进步做出了重要贡献。
她倡导的企业文化，强调诚信、创新、共赢的价值观，至今对岭南地区的企业界和社会生活产生着深远的影响。
岭南圣母（冼太夫人）文化节旨在通过展览、讲座、表演等系列活动，深入挖掘和传承冼太夫人的事迹和精神，让更多的人了解和认识到岭南地区的文化瑰宝。
本届文化节的活动内容丰富多样，涵盖了艺术、历史、商业等多个领域，旨在展示冼太夫人的丰功伟绩和人格魅力，同时也为广大市民提供了一个展示自己才艺的平台。
文化节期间，我们将举办冼太夫人故居参观活动，让大家亲身感受到夫人的居所和生活状态，让夫人的智慧和品格深深地渗入到大家的心灵之中。
我们还将举办粤剧、舞蹈、音乐等演出，让大家欣赏到岭南地区丰富多彩的传统艺术，感受到岭南文化的魅力和独特之处。
同时，我们还将邀请权威专家学者举办系列讲座，以探讨和研究冼太夫人的事业和精神，从而更好地弘扬其价值观，影响和引导岭南地区的企业界和社会生活。
我们相信，在大家的共同努力下，冼太夫人的精神将得到更好地传承，岭南地区将迈向更加繁荣和进步的未来。
最后，我衷心感谢所有参与和支持本届岭南圣母（冼太夫人）文化节的各方力量。
希望大家能够积极参与和支持文化节的各项活动，为岭南地区的文化事业做出更大的贡献。
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冼夫人文化：打造“一带一路”文化纽带
自古以来，冼夫人在两广、海南一带便备受民众景仰。
19世纪中到二十世纪初，冼夫人信俗跟随渡海南下的华人来
到了东南亚，并逐渐在海外传播开来。今天，随着中国国力
的增强、传媒业的发达、相关文史资料的进一步发掘及宣传
力度的加大，冼夫人在海外也拥有了更为普遍的影响力。
一带一路的宏大工程已经浩然启动，如何加强这些地区
与一带一路的联系？或许，冼夫人信仰作为传统文化在海外
的延续，会成为建设新海上丝绸之路的文化和情感纽带。
她是巾帼英雄第一人，海内外圈粉无数
“冼夫人的事迹广为传播，在华人社区家喻户晓。”马
来西亚高州总会会长、拿督胡朝栋局绅如此描述马来西亚华
人信仰冼夫人风气之盛。
在马来西亚、新加坡、菲律宾、越南、泰国、缅甸、印
尼等一些国家，华人庙宇众多，其中供奉的神明中有妈祖、
水尾圣娘、关帝等，也有冼夫人。粤西及海南籍华人尤其喜
欢供奉冼夫人，在他们的心目中，冼夫人是巾帼英雄，更是
最值得信赖和敬仰的神灵。而冼夫人信俗也成为身处异国他
乡的华人们寄托乡念乡情的载体。
马来西亚吉隆坡的增江冼太庙，外形大气、装修精致，
是当地高州籍华侨膜拜冼太的场所。这座庙宇建成近六十
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年，如今依旧香火鼎盛。庙宇大门的雕梁画栋虽然与宗教文
化不甚相符，却颇具明清宫廷建筑的风范，展现出一种富于
东方色彩的美感。由此也可见，海外华人信仰冼夫人以及情
牵故国的心念是何等强烈。
旅居东南亚各国粤西及海南人数量众多，供奉冼夫人的
庙宇香堂，原本多为海南会馆和高州会馆。比如，马来西亚
的根登高州会馆、吉胆岛海南会馆、新山海南会馆、江沙海
南会馆、丰盛港海南会馆，都有供奉冼太的神龛和场所。
除了兴建庙宇，华人更以纪念活动来坚守和传承着这份
信仰。每年冼太诞辰，马来西亚、新加坡、越南和泰国等地
与广东、海南冼太庙都会举办盛大庆典，来自高凉古郡的乡
亲欢聚一堂，共同纪念这位巾帼英雄。
名声显赫的军坡节是海南人纪念冼夫人的日子，但据
说泰国素食节有不少风俗都与军坡节类似。原来，很早以前
有大量海南人到泰国务工，他们纪念冼夫人的活动，经过在
泰国民众的模仿和传播，逐渐演变成泰国本地的民间风俗。
团结互助，冼夫人精神让华人群体更有凝聚力
东南亚华人喜欢把冼夫人称作冼太。在他们看来，“冼
太”不仅念起来比较顺口，还有一种亲切感，更透着老人的
慈祥和母性的温柔。但与此同时，华人对冼夫人的敬仰不会
因为这样的称呼而有丝毫消减。冼夫人在他们眼中依然是那
位能文能武、统领一方的巾帼英雄。亲切包容和英勇刚毅，
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构成了冼夫人独特的文化形象。
这样的神明形象对于闯荡海外的华人来说，是弥足珍贵
的。远离家乡，漂洋过海，面对陌生的环境和肤色不同的族
群，孤独、迷惘和不安时刻萦绕心头，因而极其需要通过一
种特定的形式来获取心灵慰藉，祈盼神灵护佑。冼夫人与妈
祖一样，都是华人内心普遍认同、十分信赖依靠的保护神。
而且，由于此种信俗来自家乡，给心灵提供慰藉的效用便更
为明显。
与其他神灵不同的是，冼夫人曾经是岭南地区的民族领
袖，是真实的记入史册的英雄人物。冼夫人信仰给予海外华
人的不仅有内心的慰藉，其英勇善战的传奇故事，更成为一
剂强心剂，鼓舞着华人华侨在他乡奋力拼搏、开拓发展。她
“唯一用好心”的个人政治理念，成为促进社会和谐的情感
粘合剂，也凸显了冼夫人信仰作为一种传统文化在社会价值
上的普适性。
很多华人华侨带着年轻的儿女子孙回乡探访、祭拜祖先
时，都会和儿女子孙们说起冼夫人的故事。这一行为背后，
实际上反映出华人华侨对于传统文化的重视，他们希望以冼
夫人精神来教育和激励下一代，让中华传统伦理在海外华人
中得以传承。
当然，冼夫人信俗对于华人而言，还具备一层重要的意
义，那就是寄托乡情、联系乡谊。从前，海外乡亲的会馆通
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常都供奉着冼夫人、妈祖的神像。这些会馆既是祭拜祖先和
神灵的宗教场所，也是乡亲的联谊场所。海外乡亲在此聚会，
既因血缘、地缘、也因神缘。拥有同一种信仰，为华人华侨
团结发展提供了强大的凝聚力。
马来西亚根登新村高州会馆会长黄关兴，在接受南方日
报记者采访时就说： “自从2013年我们请来了冼太像，根
登新村的高州乡亲更加团结，新村发展也更加顺利。”海外
华人乡亲团结互助，也为中华传统文化在海外的传承和传播
打下了坚实的基础。
和谐共融，冼夫人精神拉近华人与祖国的距离
东南亚各国大多属于移民国家，多民族、多肤色以及多
元文化要和谐共融，会遇到很多障碍，华人在海外也是一个
容易受到歧视的群体。因此华人与其他民族之间一度矛盾重
重，冲突频发。
上世纪六十年代之后，冼夫人信俗在东南亚香火重燃，
而冼夫人精神中的包容、和谐，不仅促进了当地华人群体的
团结，而且使华人放下对抗心态，和而不同，从而带动了马
来西亚民族融洽，使马来族、华族还有其他民族之间出现了
团结友好、共同发展的新局面。
另一方面，冼夫人信俗还拉近了海外华人华侨与祖国家
乡的距离。由于地理位置上与中国大陆比较接近，东南亚华
人回乡的人数较多、频率较高。很多华人回来探访的主要目
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的，便是祭祖省亲。而对于原籍在粤西、海南一带的华侨来
说，冼夫人是他们共同的祖先，每次参拜都会令民族认同感
和归属感得到累积。
二十世纪八十年代我国开放改革以后，马来西亚茂名籍
的华人、华侨，每年都组团回高州冼太庙观光、参拜。香港
冼氏宗亲会、冯氏宗亲会也曾数次组团回高州寻根问祖，他
们都认高州冼太庙乃他们的宗根所在，并捐助了八万港元修
建冼太庙的前殿。海南也有大批侨胞热情参与纪念冼夫人的
活动，并一起捐资参与海南冯宝冼夫人纪念馆的建设。
回国祭祖省亲的过程中，亲眼目睹家乡变化，侨胞们都
会被家乡人民乘着改革东风奋力拼搏的精气神所感动，被祖
国大陆出现的发展机遇所吸引。不少侨胞回乡投资，兴办产
业，或捐助公益事业。同时，华人华侨在海外更加积极地宣
传家乡的发展建设，大力推介家乡的投资环境。对他们来说，
现在的祖国家乡，值得他们为之骄傲和唱响，而为家乡出力，
同样是对冼夫人表达着自己虔诚的信仰。
加强冼夫人文化传播，促进一带一路建设
中国正致力于一带一路的构建。东南亚地区处在新海上
丝绸之路的关键节点上，海外华人又有近一半聚集在东南亚
地区。他们在中国和东盟共建“一带一路”过程中，可以起
到“穿针引线”的作用。而要发挥海外华人华侨的这些优势，
首先要促进华人华侨对中华文化的认同。
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东南亚华侨在海外非常愿意保留中国的文化传统。东南
亚各国的华人民间机构可谓遍地开花，这些机构热衷于组织
华人开展各种传统文化活动，也起到了团结华人力量的作
用。东南亚各地众多的中国古风庙宇、销售中国传统手工艺
品和食品的商店，都充分体现了海外华人对传承中华文化的
执着与坚持。这也是他们在内心建立民族归属感的重要基
础。因此，促进海外华人对中华文化的认同，加强传统文化
尤其是与信俗文化有关的传统文化在海外的推广，是一个很
有效的突破口。
东南亚地区的华人华侨对冼夫人具有较高的认知度，冼
夫人文化也是中华传统文化中独特而又内涵丰富的一个元
素。而且，冼夫人的形象刚柔并济，冼夫人精神的爱国、“好
心”、包容、友善都与中华传统伦理的核心思想非常契合。
所以，进一步传播冼夫人文化，增强冼夫人文化在海外的影
响力，可以更好地弘扬传统文化，提高海外华人华侨的文化
自信。而随着文化自信的提升，海外华人华侨也将人心思齐，
心向祖国。