论张季鸾新闻思想的变化
第4卷第2期2004年4月 湖南大众传媒职业技术学院学报JOURNALOFHUNANMASSMEDIAVOCATIONALTECHNICALCOLLEGEVol.4No.2Apri.2004
[收稿日期] 2004-01-20[作者简介] 全燕(1976-),女,湖南师范大学新闻与传播学院2002级研究生。#新闻史研究#
论张季鸾新闻思想的变化
全 燕
(湖南师范大学新闻与传播学院,湖南长沙 410081)
[摘 要] 细理张季鸾的思想脉络,其新闻思想经历了由/以自由为本位的英美式报刊理念0向/以
服从为主旨的传统文化思想0的变化:在对报纸性质的认识上,经由了/独立的舆论机关0到/国家的宣传机构0的变化;在对政论时评的认识上,经由了/言论自由0到/言论统制0的变化;在道德观上,经由了/忠于-主义.0到/服从统制0的变化。[关键词] 张季鸾 5大公报6 新闻思想 自由主义 传统思想[中图分类号] G210.9 [文献标识码] A [文章编号] 1671-5454(2004)02-0104-04
辛亥苦命以来,旧中国报界风云际汇。在灿若繁星的报人英才谱里,张季鸾无疑绘写了颇具华
彩的一章。综观这位传奇报人30年的报人生涯,在新记5大公报6主持笔政的15年后被后人视作
是其事业的巅峰。作为5大公报6三位核心人物之一,张季鸾在总编辑的位置上笔耕不辍,有关新闻
学专文约10余篇,里面表达的新闻思想对5大公报6的办报理念和实践都产生了深远影响。
对这些新闻思想,有学者用/文人论政0来概括,[1]还有研究者将其定位为/自由主义职业报刊
理念0。[2]笔者认为,上述说法均失之全面。细理张公的思想脉络,我认为其新闻思想经历了由/以
自由为本位的英美式报刊理念0向/以服从为主旨的传统文化思想0的变化。本文以时间为轴,试从
变化的角度重新诠释这位报人的新闻思想。
一、在对报纸性质的认识上,经由了/独立的舆论机关0到/国家的宣传机构0的变化
言论独立建立在经济独立之上。张季鸾早在1924年为5新闻报630年写纪念祝词时,就称赞
该报将报业/视为一种纯粹商业,不假政治之力,不仰人资助,独立经营以维持而发展0。[3]这种视
报馆为独立职业的思想也被张季鸾带到了5大公报6。众所周知,报馆的经营是5大公报6最具特色
之处。张季鸾身为报馆的副总,对此更是津津乐道。他在为纪念5大公报6发行一万号而撰写的社
评中说:/自英君敛之创刊,以至同人接办,本社营业,始终赖本国商股,不受政治投资,不纳外人资
本。0[4]因此,张季鸾自信:/大公报的唯一好处,就在股本小,性质简单。没有干预言论的股东,也
不受社外任何势力的支配。因此言论独立,良心泰然。0[5]曾在该报工作过的老报人也评价说:/大
公报报纸是一种在市场上竞争的商品,不是免费奉送的政治传单0。[6]然而,正如张季鸾曾感言的/现代任何事业,无不受社会连带原则之支配0。象5大公报6这样在舆论界名噪一时、南北为之翘楚
的显赫地位也无法幸免地为国难所累。抗日战争时期,5大公报6津、沪版被迫关闭,并先后辗转汉、
渝、桂、港等地,报纸的商业性受到严重打击。这就促使张季鸾深切地体会到,国家不保,任何个人
事业皆难立足。作为一位有着深沉爱国情感的知识分子,他沉痛地反思战时某些报馆消极、一成不
变的工作方式,并尖锐地指责某些养尊处优的报人国难临头,却/一面束手无策,一面依旧写些一知
半解的文字,号称做舆论的工作。0[7]他认为,积极为国家作抗战宣传是战时报纸义不容辞的责任。
1938年10月,张季鸾借5大公报6被迫迁渝出版之机发表言论:/抗战期间,一切私人事业,精神上104都应认为国家所有,,各业皆然,报纸岂容例外。0[8]随着抗日救亡运动的展开,张季鸾进一步明
确了转变的态度:/本来信仰自由主义的报业,到此时乃根本变更了性质。就是抗战以来的内地报纸,仅为一种
任务而存在,而努力,这就是为抗战建国而宣传。所以现在的报,已不应是具有自由主义色彩的私
人舆论机关,而都是严格受政府统治的公共宣传机关。0[9]
二、在对政论时评的认识上,经由了/言论自由0到/言论统制0的变化
大革命时期,少年张季鸾留学日本,适逢中国同盟会成立,他虽担任同盟会陕西分会5夏声6杂
志的编辑,但却拒绝加入同盟会。他认为:/做记者的人最好要超然于党派之外,这样,说话可以不
受拘束,宣传一种主张,也易于发挥自己的才能,更容易为广大读者所接受。0[10]张季鸾的这种自由
言论思想在他创办5大公报6时期有了进一步论证。他认为报纸的职责如果是完全为政府作宣传,
一则会造成/人民神经久而麻痹,反使宣传失效0,此于政府不利;二则会使/全国言论界单调化,平
凡化,根本上使人民失读报之兴味最后促使报纸失其信用0,此于报纸不利;[11]三则由于报纸乃/国
民之耳目也,倘其所欲言者,报纸不能登,其所欲知者,报纸不能载,是耳目闭塞矣0,此于人民不利。
在层层阐明之后,张季鸾得出结论:/报纸地位宜为一切人之喉舌,官民各方,孰有冤抑,皆得自由表
现于报纸。0[12]简言之,其思想的核心就是/言论自由,反对统制0。然而,1937年抗日战争全面爆
发之后,严峻的国势使张季鸾个人的民族情感骤然迸发,其言论态度也随之急剧直转。他反思到:/夫自由云者,最浅显释之,为不受干涉,其表现为随意发表,,国难如此,不论为日刊定期刊或单
行本,凡有关国家大事之言论,其本身皆负有严重责任,,言论界人自身须作为负国家实际责任看,,此即所谓责任观念也。0[13]同时,/要保卫民族自由,必须牺牲许多部分的个人自由。0责任重于
自由,个人服从民族。张季鸾审时度势,申明大义,认识到/任何私人事业,与国家命运不可分,报纸
亦然,,更说不到言论自由问题0。[14]因此,5大公报6一反往日/人不隶党,报不求人0的傲气,表示/在汉在渝,都衷心欢迎检查,因为生怕记载有误,防碍军机之故0,并且/精神上将这一张报完全贡
献给国家,听其统制使用。0[15]
三、在道德观上,经由了/忠于-主义.0到/服从统制0的变化
张季鸾曾谈到/中国报人本来以英美式的自由主义为理想,是自由职业者的一门。其信仰是言
论自由,而职业独立。,,从消极的说,是反统制,反干涉。0[16]具体到5大公报6时,他强调/本社为
私人营业,同人为职业记者。故其所采方针,类于外国无党派之普通营业报纸0,[17]故报人应是/除
服从法律外,精神上不受任何拘束0的自由主义职业人。
为了摆脱党人办报的诟病,张季鸾等人早年为5大公报6订下了/不党、不卖、不私、不盲0之/四
不主义0作为该报的指导思想。这/四不主义0正是自由主义的缩影,也成为张季鸾积极倡导麾下报
人所应遵从的职业规范。他宣称5大公报6人/不隶籍政党0、/不兼任政治上有给之职0,此为/不
党0;/言论记载不作交易0、/不接受政府官厅或私人之津贴补助0,此为/不卖0;/不敢存成见,有偏
私0、/本良知发言,不计利害毁誉0,此为/不私0;/不媚强梁,亦不阿群众0、/诚不明,而不愿陷于
盲0,此为/不盲0。在张季鸾看来,这/四不主义0是自由主义报人实现职业理想所必备的精神。然
而,当5大公报6的事业行至抗战爆发后,张季鸾在伤国忧民之即也在反思自由主义在战时的消极影
响,以至对报人的地位进行重新思索。他感言/自从抗战以来,时时觉得自己的存在太渺小了,也太
无用了。人们常夸奖言论界,一支笔抵多少毛瑟,然在这两年大战中,实在感觉一张报还不如一个
兵。0[18]国难当头,/报人必须与前线将士一样,要自认在抗战工作中有其小小岗位0,要/忠纪律,守
统制,时刻本着抗战建国纲领工作0。[19]对战地记者,他更是反复强调/应当先自认识发表新闻的性
质范围与程度,使我们全国的宣传都确实有利于抗战。0[20]从/反统制0的自由主义到/守统制0的服
从思想的转变,可以说是张季鸾传统思想的回归。尤其是他在晚期的文章中赞誉到:/在上海等处105为国尽忠的中国报人,在道德上是世界第一等!0而这种道德/是中国国民的志气,也是中国报人的
精神。0[21]很显然,这一时期张季鸾对报人精神的诠释已偏重于/服从0、/尽忠0等杂糅了中国传统
思想的概念了。
四、张季鸾新闻思想变化的原因
以抗战爆发为时间界限,张季鸾新闻思想明显地分为前后两个时期。主导张季鸾前期新闻思
想的是受西方资本主义自由、平等思想影响的职业报刊理念。这一思想的形成与他青年时期所受
的西学影响是密不可分的。张季鸾青年时代留学日本,攻读西方政治经济学,资产阶级民主自由思
想早已被其深植于心。以至于在他前期的办报生涯里,风行欧美大报的自由主义理念倍受其推崇。
他曾不止一次地在文章中明确表述,中国当时的报业是走着英美路线的,其中的诸多具体认识在当
时的中国报界是具突破性的。首先,张季鸾倡导报业应有独立经营的商业意识,这已非早期党人办
报或同人办报不重经营的浅陋思维可比。同时,提倡完善报馆的福利制度、倡导报业积极参与组织
社会公益事业等,也都在其经营理念中有所体现。其次,张季鸾将报纸定位为/采访事实、介绍舆
情0的/国家公器0,跳出了康梁时代视报纸为政治工具的局限。再次,张季鸾在其文章中反复论证
了言论自由的重要性,指出言论自由/为立宪国民必须之武器0,并呼吁言论界和政府各自检点行
为,/以求卒达于光明自由之路0。最后,张季鸾对报人业务素质的要求已经相当职业化了。例如,
要求记者本着公正客观的态度采访纪事,一切以新闻价值为标准;让记者深入农村实际去做调查了
解,根据反映情况进行评论;指出/报纸生命,首在新闻0,教育记者/对新闻,贵争快0等等。这些办
报理念已明显超越了清末报业初期旧的思维定式,接近或已并入了西方现代报业的思维和运作模
式。张氏的这些新闻思想对当时中国报业走向成熟无疑是起着积极作用的。
抗战爆发后,张季鸾新闻思想发生了重大改变,其文章言论由效仿西方的/舆论独立,言论自
由0转为了回归传统的/服从国政,接受统制0。这种变化并非张氏思想流质易变,为应时之需而背
弃初衷,而是由其个性特质、成长经历加之历史背景决定的。张季鸾幼年时代师从关中经学家刘古
愚,自幼饱读诗书,国学功底深厚。由于受中国传统伦理道德精髓的影响,张季鸾一生为人、为文都
秉承了传统文士的品德。其后期思想中对报业性质、报人地位的重新认识就突显出其个性中诸如/家国同构0、/忠君报国0等传统思想的根基。另外,张季鸾的父亲曾受过当地总兵刘原基和知府蔡
北槐的栽培考中进士。为报恩,家中设了刘、蔡的牌位,令子孙后代祭祀,这种封建主义的报恩思想
给张季鸾以深刻影响。张季鸾后来说:/我的人生观,很迂浅的。简言之,可称为报恩主义,报亲恩,
报国恩,报一切恩!0[22]/报恩主义0也深刻影响了张季鸾的职业思想。这位爱国报人一生致力于
/文章报国0的事业,尤其是在抗战期间,张季鸾已将个人情感与民族命运、事业兴衰与国家荣辱完
全溶入一体。他在文章中动情地写到/假若国家需要我们上战场,依法征召,我们便掷笔应召。不
然便继续贡献这一支笔,听国家作有效的使用。0[23]正是基于这种深厚的爱国、报国恩之情,张季鸾
才会在抗战时期领导5大公报6及其报人摒弃自由主义理念,转变为服从统制,为国家效忠的宣传
者。如果说个人因素是导致张季鸾新闻思想变化的内因,那么特殊的历史氛围则是产生变化的外
因。/中国报业受日人侵略战争的影响太大了。0[24]在全民性抗战的大背景下,作为时局浪尖的大
张季鸾的“四不主义”与自由新闻观探析
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张季鸾的“四不主义”与自由新闻观探析
作者：李阳冉
来源：《今传媒》2015年第07期
张季鸾（1888～1941），名炽章，取“以文章立世”之义，中国新闻家，政论家。人如其名，后与成舍我、史量才、邵飘萍并称为“民国四大报人”。 在二十世纪二三十年代复杂的政治时局下，张季鸾以一个报人的身份忠实地记录着中国每时每刻发生的大事要情，他苦心经营的《大公报》记录着万千民众和社会精英们为国家民族的发展所作的积极思考和建议，他通过自己的文章为当政者提出中肯与富于建设性的意见，他身体力行地为民族的团结和新闻言论自由作着坚定的呼喊，他针砭时弊，“三骂”当局，酣畅淋漓。先声远去，其文尚存，季鸾先生的办报理念与新闻自由观也对当下报业的发展深具启示价值。
一、张季鸾早期的“四不主义”办报方针
1926年，天津《大公报》正式由张季鸾、吴鼎昌、胡政之三人合组创立的新记公司接办，张季鸾时任总编辑兼副总经理，主要负责新闻评论。9月1日，《大公报》以全新姿态复刊。在《大公报》复刊第一天，张季鸾就先声夺人，他以“记者”署名发表了《本社同人之志趣》一文，文章中郑重明确地指出《大公报》宣布“不党、不卖、不私、不盲”的办报方针，被国人称之为“四不主义”。
“不党”，即“对于中国各党阀派系，一切无连带关系已耳。……纯以公民之地位发表意见，此外无成见，无背景。凡其行为利于国者，吾人拥护之;其害国者，纠弹之。[1]”纵观张季鸾的一生，从未加入任何党派。在日本留学期间，曾有朋友劝询他加入同盟会，他态度坚定地说：“我只是一届文弱书生，曾立志要做新闻记者，通过自己手中的笔报效国家。我认为，做新闻记者最好不要加入任何党派。[2]”张季鸾经营的《大公报》面对各方军阀党派之间的斗争，不受任何一方势力的约束，始终站在公民的立场上发表意见，以国家利益为标尺，客观公正地报道新闻，发表负责的新闻评论，为记者争取了一定的言论自由空间。
文坛巨擘_报界宗师_张季鸾办报思想初探
第31卷 增刊Vol131 Suppl广西大学学报(哲学社会科学版)JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocialScience)2009年4月Apr1,2009
作者简介:黎林红(1984-),女(壮族),广西防城港人,广西大学新闻传播学院新闻学专业2007级硕士研究生。文坛巨擘,报界宗师)))张季鸾办报思想初探黎林红(广西大学新闻传播学院,广西南宁530004)[摘 要] 本文以张季鸾的办报思想为研究对象,首先介绍了张季鸾其人及其办报经历;接着介绍了张季鸾办报思想的具体表现;最后,文章提出了由于受/报恩主义0的局限,张季鸾的某些社评存在了偏颇性。[关键词] 张季鸾;办报思想;报恩主义[中图分类号] G210 文献标识码:A 文章编号:1001-8182(2009)增-0307-02 新记5大公报6以其/四不0方针开辟了中国报纸发展的新途径,以其/言论报国0的宗旨定下了中国报人工作的新准绳,以其/经编并重0的管理确立了中国报业运作的新原则,更以其坚苦卓绝的奋斗精神和坚定不移的爱国立场为中国报纸在世界上争得了地位,赢得了荣誉。而这一切,都与5大公报6总编辑张季鸾的努力是分不开的。他是中国新闻史上颇具争议的一个人物。研究张季鸾的办报思想,对于研究5大公报6,研究中国近代知识分子的思想都具有借鉴意义。一、张季鸾其人张季鸾(1888-1941),名炽章,字季鸾,笔名一苇、榆民、记者、老兵等。陕西榆林人,民国时期最具声望的报人。1908-1909年在日本留学期间一度担任留日同学会同盟会陕西分会创办的5夏雨6杂志主编。1910年应于右任之邀为上海5民立报6记者。1913年和曹成甫创办北京5民立报6,兼上海5民立报6驻北京记者。5民立报6被查封后,南下上海任5大共和日报6国际版主编,同时还创办5民信日报6任总编辑。1916年重回北京,任5中华新报6总编辑,兼任上海5新闻报6驻京记者。后因揭露北洋政府出卖我国宝贵资源被捕入狱,获释后重回上海任5中华新报6主笔,并为5新闻报6撰文。1926年,张季鸾和吴鼎昌、胡政之接办5大公报6,并主持该报言论达15年之久。1941年9月,张季鸾逝世时,蒋介石唁电中称:/季鸾先生,一代论宗,精诚爱国,.忘劬积瘁,致耗其躯。0毛泽东、陈绍禹(王明)、秦邦宪(博古)、吴玉章、林伯渠的联名唁电称:/季鸾先生坚持团结抗战,功在国家。惊闻逝世,悼念同深。,,0[1]蒋介石、周恩来等国共要人,亲往丧礼吊奠。一介报人的亡故,却惊动了当时国共两党的最高层。二、张季鸾的办报思想(一)言论报国张季鸾先生向来有/新闻救国0、/言论报国0的爱国思想和政治抱负,并长期坚持实践。他的爱国思想贯穿于他的整个报业生涯。1.两陷囹圄。1911年张季鸾从日本回国后,先后在5民主报6、5中华新闻6、5民信日报6任职。在此期间,他初步展现出过人的才华和胆识。1913年张季鸾采访到袁世凯秘密向英、法、德、日、俄五国银行团借2500万英镑和/善后借款0,立即向上海5民主报6报道,报纸一出,震惊全国,成为孙中山领导的讨袁之役的导火线。张季鸾因之锒铛入狱,经多方营救,三个月偶获释,被驱逐出京。1916年张季鸾又在5中华新报6上披露执政的国务总理段祺瑞出卖国家主权,以胶济铁路作抵押,向日本秘密借款,使段大为恼火,张季鸾等被捕,经国会抗议和多方营救,半月余始恢复自由。两度入狱,均表现出了张季鸾过人的胆识和不畏强权、热爱祖国的高尚情操。他敢用手中的一支笔向世人揭露权贵们出卖祖国的事实,因此身陷囹圄却绝不退缩。2.著名/三骂0。张季鸾的不畏强权,言论报国的思想还可以通过他那脍炙人口的著名/三骂0体现出来:第一骂是1926年12月4日张季鸾发表的社评5跌霸6,痛骂军阀吴佩孚。/吴氏之为人。一言以蔽之,曰有气力而无知识,今则并力无之,但有气耳0;第二骂是1927年11月4日,他在5呜呼领袖欲之罪恶6中揭露汪精卫政治上反复无常的实质是强烈的/领袖欲0在作祟,指出/特以-好为人上.之故,可以举国家利益,地方治安,人民生命财产,以殉其变化无常目标不定之领袖欲,则直罪恶而已0;第三骂是1927年12月2日,张季鸾发表的题为5蒋介石之人生观6的社评。这篇社评是针对蒋介石和宋美龄的婚事而作的,对蒋进行了冷嘲热讽,并指控其/自误而复误青年0。3.一心抗战。1937年7月7日的卢沟桥事变拉开了中国全民族抗战的帷幕。12月5日,即南京保卫战开始之日,5大公报6就发表了张季鸾撰写的社评5德国调解之声6。文章指出:/中国的立场,是从不拒绝国际调解,所以也不拒绝德国调解。但是事实上,这调解必无希望,因为日本必无诚意,现在竟悍然攻我首都,就是决不中止侵略之最大证明。,,。0[2]这篇意在辟谣的社评,提出了/一心抗战,不知其他0的重要观点,为此后的言论定下了基调。此时,以汪精卫为首的亲日派在武汉组织了一个/低调俱乐部0,散布/抗战必亡0的悲观论调。为了粉碎谣言,坚定广大军民的抗战信念,5大公报6于12月8日又发表了由张季鸾撰写的著名社评5最低调的和战论6。这篇文章写得很悲壮,说理透彻,对打击投降派驳斥和谣,坚持军民的抗战立场,起到了积极作用。之后,5大公报6又连续发表多篇社论,不断申述其/一心抗战,不知其他0的观点。(二)独立的办报方针张季鸾先生作为一名新闻工作者,在一生中没有加入任何党派,没有做过官。他说:/我是一个文弱先生,立志要当好一个新闻记者,以文章报国。,,0[3]1926年9月1日,张季鸾发表了5本社同人之志趣6,郑重其事地提出了独立办报的方针,即/四不0方针)))/不党0、不卖、不私、不盲0。那么张季鸾先生如何贯彻这独立办报的/四不0方针?1.言论独立建立在经济独立之上。张季鸾早在1924年为5新闻报630年写纪念祝词时,就称赞该报将报业/视为一种纯粹商业,不假政治之力,不仰人资助,独立经营以维持而发展0。[4]这种视报馆为独立职业的思想也被张季鸾带到了5大公报6。张季鸾在为纪念5大公报6发行一万号而撰写的社评中说:/自英君敛之创刊,以至同人接办,本社营业,始终赖本国商股,不受政治投资,不纳外人资本。0)307)这种经济独立,不依赖于任何外来政治投资的经营方式正是5大公报6的经营特点,也是他能获得成功的一个重要因素。只有经济的独立,才能真正做到言论的独立。2.保持品性的独立。除了坚持报馆保持经济的独立性之外,张季鸾也坚持保持自身品性的独立。在张季鸾主持笔政的三十余年间,他最为痛恨的就是贿赂行为。在军阀互争的混乱时代,有人赠送近万元给张季鸾,他拒不接受;又有某位政要请其出任某部部长,也遭到了他的拒绝。其后,张季鸾与蒋介石的私交甚好,但他也从未接受过蒋介石等人的经济赞助和变相投资。在张季鸾经济最拮据的时候,有人曾以万元为他祝寿,他也婉言谢绝了。此类的事情举不胜举。从这些事例我们都可以看出张季鸾先生品行的高洁。也只有这样,才能做到言论独立,不受使自己的报纸不受任何私人关系的影响。(三)注重报人的培养新记5大公报6馆是一所培养人才的学校。周恩来生前多次说过:/5大公报6培养了很多人才。0作为报社的总编辑,张季鸾很讲究用人之道。/任人唯贤、唯才是举0是他用人的惟一的标准。如继张季鸾之后主持5大公报6笔政、写得一手激情洋溢的好文章的王芸生,就是在和张季鸾打了一个时期的文字交道之后,被后者揽到5大公报6来的。王芸生既无文凭,又无背景,是因为写文章同5大公报6论战而被张季鸾看中的。1938年12月1日,5大公报6重庆版创刊。张季鸾因积劳成疾,肺病严重缠身,开始逐渐退居幕后。他深感办报使命重大,后继乏人,尤以培养鼓励新报人为乐。除王芸生外,范长江、徐铸成、杨刚、陆诒、徐盈、萧乾、王文彬、孔昭恺、费彝民等名记者都出自5大公报6门下,这些人后来都成为中国新闻界的中坚骨干。在培养人才方面,张季鸾功不可没。三、/报恩主义0的局限张季鸾曾在5归乡记6一文中说过:/我的人生观,很迂浅的。简言之,可称为报恩主义。就是报亲恩、报国恩,报一切恩!0张季鸾的/报恩主义0思想,使其将报亲恩与报国恩联系起来,这既使他具有强烈的爱国之心,报国之志,又使他坚定地保持/国家中心论0,对于之有/知遇之恩0的蒋介石有骂有帮,先骂后帮。因此,在其文章的内容上,则是有相当的篇目与/反苏0、/反共0及/骂蒋0、/拥蒋0有关。如/西安事变0时,张季鸾连续发表了/帮蒋0的四篇社评:5西安事变之善后6、5再论西安事变6、5给西安军界的公开信6、5国民良知的大胜利6。四篇社论均从帮蒋的角度出发,认为东北军的做法是错误的,应尽快把蒋放出,并劝发动者/赶紧向蒋先生谢罪0。再如,抗战初始,张季鸾还根据蒋介石的旨意撰写了5攘外必先安内6一文,为其政策作舆论之铺垫。他认为:/中央宣传部是指导报界的最高机关,抗战以来,我们应该更竭诚地接受其指导。0而在抗战全面爆发后,张季鸾一方面主张国共合作、共同抗日,另一方面也存在着盲目拥护国民党、诬蔑共产党的情况。正是受/报恩思想0的限制,使张季鸾受到了一定的限制,张视蒋介石政府为/正统0而顶礼膜拜,视中共为/异己0而横加指责,而使其某些社评出现了偏颇的现象。结论金无赤足,人无完人。张季鸾与蒋介石的关系颇受后人诟病。但作为一名报人,张季鸾以/新闻救国0、/言论报国0为理想,凭借手中的笔,以报刊社论为载体,针砭时弊,议论国是,坦陈时政,分析变局,其言论不仅奠定和提高了5大公报6的社会地位,也对当局或时局产生直接的、重要的影响。正如周恩来总理生前对香港5大公报6负责人费彝民所说的,/我们肯定大公报三点:一是大公报一贯是爱国的;二是你们是坚决抗日的;三是你们培养了不少有用的新闻人才,并为党和国家所用。0[5]这三点评论用在张季鸾身上最恰当不过了。参 考 文 献[1] 吴廷俊.新记3大公报4史稿[M].武汉:武汉出版社,2002:238.[2] 方汉奇.3大公报4百年史[M].北京:中国人民大学出版社,2004:245.[3] 徐铸成.报人张季鸾先生传[M].北京:三联书店出版:36.[4] 张季鸾.新闻报三十年纪念祝词[J].新闻报三十周年纪念册,1923.[5] 费彝民.新闻出版报[N].1988-6-22.(责任编辑:陆桂生)(上接第306页) 2008年的北京奥运期间,各大视频网站更是纷纷打出了/奥运牌0来吸引受众。2008年6月30日,迅雷网站的/迅雷看看0直播频道在没有获得转播许可牌照的情况下,转播了央视/奥运频道0的吴忠市奥运圣火传递活动,之后迅雷网站被央视国际以侵权为由告上法庭。7月16日,凤凰宽频在北京召开一场名为/视频非常盗0的颁奖典礼,众多的知名视频网站被直接指定为视频大盗。众多的网站并没有获得奥运视频的转播播放权,他们采取超链接的形式进行播放,以吸引网民的眼球。这也就存在着盗链以及盗播的涉及违反法律法规的问题。(二)解决问题的难点及对策。关于视频版权的保护与规范,一直是新闻出版总署以及国家版权局针对视频网站要解决的老大难问题。网络的资讯高度集中,轻击鼠标就能进行转载,面对众多的播客以及视频网站,想要切实做到规范转载秩序,实现版权保护确实很难。从另一方面说,其实视频网站的侵权,上升到另一个层次,终归到底还是盗版的泛滥问题。就算人们不在视频网站上观看电影电视剧,同样可以在街边的小贩处购买盗版光碟,这个问题又如何解决?因此,关键还是在于国家下达的规定以及个人自身的正版保护意识。针对视频网站存在的侵犯版权问题,首先,还是需要国家下达完善可行的规定进行硬性管制,严治严惩网站的侵权行为;其次,需要完善网络技术来进行监督检测,一旦发现侵权行为立即进行报警上报;再次,从深层次讲,其实解决版权问题,更需要视频网站进行积极配合。没有一个网站可以依靠盗版视频长期存活下去,积极的进行强强合作、资源共享才是长久之计。视频网站与片源方双方合作,互相共享资源,进行代理合作,不失为一个好办法。四、从视频网站传播的信宿看网络传播的伦理与法制对于视频网站来说,信息流通的终点)))信宿就是视频网站的用户,即受众。视频网站的播客从发布视频在互联网上,经过互联网的把关审核,层层流通,最终传递的网站的用户身上,从而完成了一次视频的传播过程。(一)视频网站传播的信宿方面存在的问题及案例。对于视频网站传播的信宿来说,存在着不良信息二次传播的可能。2008年7月30日,北京奥运会开幕式进行第二次彩排的同时,一段有关开幕式细节的韩国电视新闻图像在视频网站上流传,关于开幕式的演出、入场仪式、主火炬的点燃等细节都遭到了曝光。针对奥运会开幕式遭到泄露的问题,除了韩国SBS公司无须质疑的违反了新闻职业操守以外,对于该视频在互联网的发布者,互联网本身的审核,以及观看此视频的用户进行再次传播这三方都有着不可推卸的责任。首先,奥运会开幕式作为一个重要机密,本身就是需要进行高度保密的,视频网站的播客将其发布出来,明显违反了保密的原则,其次,视频网站的审核人员,在审核过程中并没有仔细把关核查,将其顺利的审核过关。再次,作为视频网站的用户,也不应进行再次传播来扩大泄密的程度。(二)解决问题的难点及对策要想在不违反有关法律法规的前提下迎合每个用户的兴趣,更是需要视频网站信源和信宿双方的正确引导,才能共同创造一个干净的互联网环境。在视频网络的传播中,恶意进行破坏、散布不负责虚假消息、刻意媚俗低下等诸多不道德行为时有发生。对于这些不良信息,就要求有网络传播伦理的自我约束。要建构网络传播伦理,需要现实生活中的伦理作为基础,并进行扩展,以丰富网络传播伦理的内涵。可以说,现在有关互联网视频的法律法规还未完全完善和健全,那么,就需要互联网自身的行业自律,时刻用新闻伦理进行自我道德约束,努力提高自身的媒体责任感。参 考 文 献[1] 严耕,陆军.网络伦理[M].北京:北京出版社,1998.[2] 张彦.计算机犯罪与社会控制[M].南京:南京大学出版社,2000.[3] 李希光.畸变的媒体[M].上海:复旦大学出版社,2004.(责任编辑:陆桂生))308)
浅谈《大公报》张季鸾“四不”方针于当下报业之启示
主要参考书目：《张季鸾与〈大公报〉》王润泽
《传媒“乱象"与“把关”》周建青2010
《新记〈大公报〉四不主义”办报方针及其现实意义》程正团2010
浅谈《大公报》张季鸾“四不”方针于当下报业之启示
公共管理学院本科一年级 岑芳园 2011200491
我国报刊业历经了一段困难重重的发展之路，它“起源于1815年传教士创办第一批中
文报刊” ①，19世纪50年代起在香港、广州、上海等地一批先进知识分子开始创办国人
自己的报纸„„而到了如今21世纪，一个媒体狂欢信息爆炸资讯过剩的时代，虽然受到了
以互联网为代表的新媒体冲击．报纸依旧有着其不可替代的存在重要性和必要性，仍然是阅读率最高的文字媒体。（据09年中第六次“全国国民阅读调查” ②）
显而易见，社会的进步，经济的腾飞，科技的发展为报业提供了更充足的资金，更多的
专业人才，更现代的运作模式，更先进的印刷技术，更广大的受众，更宽松的舆论环境„„
但此刻的我们是否已经真正享受到了精神文化世界的飨宴？很遗憾，答案是否定的。与报纸
业在物质方面发展的饕餮大餐相比，精神领域的我们食不果腹，头脑空空。 文化快餐时代，报纸似乎也不可避免感染了某些令人诟病的症状。在报纸上我们看到的
是越来越耸人听闻喧嚣浮夸的标题，越来越空洞无物俗不可言的内容，猎奇炫富成为一种受
人追捧的风尚，庸俗媚俗低俗化正在一路高歌猛进，夸大其词虚构捏造已不足为奇，“白纸
黑字”都须得再三思量。在报纸热衷于铺天盖地报道名人隐私社会晦暗来满足人们阴暗的窥
探心理的时候（“艳照门”事件可谓典型），缺乏清醒的头脑和冷静的思索，只知盲目地追逐所谓热点爆点来哗众取宠的时候（如 “华南虎照”事件之纷扬），甚至记者丧失职业操守收
受金钱沦为企业大亨高位权贵者的发声工具的时候（河北蔚县矿难竟有10余名记者收取封
口费）„„夸耀现代报业在设备上的先进，销量的惊人数字诸如此类已经毫无意义，因为，
以把自己卖出去为根本目标的报纸同时出卖的还有自己的灵魂，而以金钱、地位和名气为职
张季鸾：新闻专业主义的追寻者
张季鸾：新闻专业主义的追寻者 ■董晓玲 【摘要】本文从张季鸾的办报活动出发，结合当时的历史环境，分析 他在采、编、评方面对新闻专业主义理念的诠释。 【关键词】张季鸾新闻专业主义 大公报 辛亥革命以后，旧中国报界风起云涌。 在诸多杰出的报人里，张季鸾无疑是最出 色的一位。作为《大公报》的核心人物之 一，他坚持新闻本位的观点，身体力行，写 出了许多有影响的评论，体现了他对新闻 专业主义思想的坚守。 新闻专业主义思想是在１９世纪３Ｏ 年代后随着商业化大众报刊的兴起而在 西方兴起的～种新闻思潮。它的主要思想 是报刊要服务于全体民众．而不是某－－￣ｆＪ 益集团，传播真实、真相、真理。 １、从其新闻业务工作的采、编、评看 首先，他对新闻本位有着清醒的认识。 他在《大公报》复刊十周年的纪念词中强 调：“报纸生命，首在新闻。盖应能反映中 国全部重要问题，以满足救亡建国途中国 民之一切需要。”确立新闻传播为报纸的 首要功能，这一点也使其与传统的“文人 论政”区分开来。传统的“文人论政”更倾 向于评论以造成舆论之势。同时，他非常 重视专电和新闻通讯。张季鸾在任孙中山 秘书时，他从南京拍给《民立报》的有关孙 中山就任临时大总统的专电，是中华民国 成立后的第一条新闻专电。《大公报》在碰 到重大事件或者突发事件时，都会派特派 记者进行采访。在通讯方面也出现了许多 名记者如萧乾、范长江等，他们的旅行通 讯或战地通讯给人们留下了深刻的印象。 其次，在编辑方面，他于１９２６年出任 《大公报》总编辑。他曾得到毛泽东、周恩 来等人的高度评价。周恩来评价他：“做总 编辑，就要像张季鸾那样，有悠哉游哉的 气概，如游龙飞虎，游刃有余。”张季鸾曾 在一篇文章坦露心迹，“新闻记者于处理 问题，实践职务之时，其基本态度，宜极力 做到无我与无私。”他说：“何谓无我？是说 在撰述或记载中，竭力将‘我’撇开。根本 上说：报纸是公众的，不是‘我’的，当然发 表主张或叙述问题，离不了‘我’。但是要 极力尽到客观的探讨，不要把小我夹杂在 内。”“无私之义，其实就是从无我推演出 来的。自根本上讲，报人职责，在谋人类共 同福利。”① 要做到无私与无我的编辑境界，首先 要有不谋财、不求名的编辑心态。他在主 持《大公报》时提出“四不”办报方针，其中 的“不卖”，即“不受一切带有政治性质之 金钱补助，且不接受政治方面之入股投 资。”其实是在申明不假任何政治势力，不 接受人资助，不求于人。经济独立是报纸 独立发展的重要基础。１９３６年９月在回 顾《大公报》创立十周年时，张季鸾说：“除 第一年人不敷出，耗用股本之外，未几即 达收支适合。工场设备之发展皆以营业收 入充之。现时工场财产，价值约四十万，皆 自然发达而来者也。”②其次，将报纸作为 公共论坛的编辑视野。他提出的“不私”， 即“本社同人，除愿忠于报纸所固有之职 务外，并无私图。易言之，对于报纸并无私 用，愿向全国开放，使为公众喉舌。”在主 持《大公报》期间张季鸾将其作为公众利 器：“中国革命之第一要务，为普遍调查民 生疾苦而宣扬之，此故报纸天职，而力亦 不逮，故必须望全国读者之努力合作，凡 属真确见闻，随时不吝相告，期使本报成 为全国人民生活之缩图，使政治各界随时 得到参考研究之资料。”③这些都体现了其 服务公众的办报理念。 第三，在新闻评论方面，张季鸾更是 为后人所称道。他不畏权势，著名的“三 骂”脍炙人口。一骂军阀吴佩孚，二骂汪精 卫，三骂蒋介石；“四一二”之后，他不断发 表有胆识的评论文章，坚持正义，批评蒋 介石政府，反对屠杀青年，受到广大读者 的赞扬。他在社评《党祸》中说到：“青年血 气方刚，不论其思想为左倾为右倾，凡能 如其主张敢于冒险力行者，概属民族之精 英，非投机取巧者可比，轻加杀戮，无异残 害民族之精锐，将成为国家之罪人。”在国 民党训政时期，他还多次发表评论呼吁言 论自由；“九一八”事件后，他主张对内联 共，对外联苏，共同抗击日本帝国主义的 侵略，发表了著名的《置之死地而后生》《我 们在割麦子》等评论文章。“以锋利之笔， 写忠厚之文；以钝拙之笔。写尖锐之文。” 这是张季鸾对自己社评技巧的概括。 ２、从其以服务公共利益为目标看 张季鸾在他的文章《归乡记》中说： “我的人生观，很迂浅的。简言之，可称为 报恩主义。就是报亲恩，报国恩，报一切 恩！”他的报恩思想扩展到理论方面就是 以国家至上、人民至上。纵观他的一生，不 为钱，不为名，为报业奔劳，一直坚守着新 闻专业主义理念。 １９３０年，陕西大旱，民众受灾。张季鸾 得知后，以《大公报》名义撰写社评《朱庆 澜等为陕灾之呼吁》，呼吁捐款。在他的提 议下《大公报》进行了为期一周的宣传活 动。在宣传期间，连发社评，将赈灾活动推 向高潮。七天内《大公报》收到捐款７万 元，捐款者数干，加上事后陆续捐款，共计 １Ｏ万元。此次义举，受到社会各界的好 评，《大公报》销量也日趋上升。 １９３６年１１月底，全国各界救国联合 会的领袖人物沈钧儒等因反对国民党的 独裁统治，在上海被捕。全国各界义愤填 膺，纷纷提出抗议。《大公报》上刊登大量 声援“七君子”的文章。但国民党一意孤 行，拒放“七君子”。为此，张季鸾不顾个人 安危，专上庐山，请求蒋介石下令释放他 们。蒋介石在宫邸接见了他，张季鸾从当 前民心、民意潮流等多方面分析关押“七 君子”对当局造成的不利影响。在卢沟桥 事变发生后，蒋介石不得不放了“七君子”： 《新闻世界》
论张季鸾新闻伦理思想
论张季鸾新闻伦理思想
徐新平;杨柳
【期刊名称】《湖南师范大学社会科学学报》
【年(卷),期】2014(043)001
【摘 要】张季鸾是中国近现代新闻史上著名的报刊评论家和独立报人,被誉为“文人论政”的典型.在30年的报人生涯中,他特别注重记者道德问题的思考,形成了富有创见和特色的新闻伦理思想,主要体现在:始终坚持“不党、不私、不卖、不盲”的办报方针,倡导做一个真正独立的报人;提倡自由与责任并重,强调为了国家和民族的利益,应该牺牲个人自由;继承和发扬“文人论政”的传统,认为报人要有以天下为己任的襟怀与抱负;提倡记者应有公、诚、忠、勇的道德品质,以完成光荣而神圣的职业使命.
【总页数】6页(P148-153)
【作 者】徐新平;杨柳
【作者单位】湖南师范大学新闻与传播学院 湖南 长沙 410081;湖南师范大学新闻与传播学院 湖南 长沙 410081
【正文语种】中 文
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5.张季鸾的新闻思想及其现实意义 [J], 汪茵;许媛萍
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张季鸾的爱国思想和新闻生涯
张季鸾的爱国思想和新闻生涯
王俊春
【期刊名称】《当代劳模》
【年(卷),期】1995(000)006
【摘 要】张季鸾先生在新闻事业这个岗位上奋斗30多年,成为中国新闻界一位特出的人物。研究他的一生,我想首先应该从他的思想方面着眼。一个人的思想认识决定一个人的行动。张季鸾(1888——1941年)先生青少年时,人们都称呼他为天才儿。15岁时,榆绥道的道尹十分赏识他,召入衙门,要他读四书五经,后送入关中大儒刘占愚先生门下,为他讲解《资治通鉴》、《文献通考》等书。不到20岁,学问
【总页数】1页(P7-7)
【作 者】王俊春
【作者单位】
【正文语种】中 文
【中图分类】G219.2
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试论张季鸾抗日社评的国家主义立场试论张季鸾抗日社评的国家主义立场
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NEWS TRIBUNE·2014.1Ｅ－ｍａｉｌ：ｘｗｌｔ０９０３＠１６３．ｃｏｍ新闻史论
试论张季鸾抗日社评的国家主义立场□ 路 璐
张季鸾（１８８８—１９４１年）名炽章，祖籍陕西
榆林，是我国近代继王韬、梁启超之后最负盛名
的报刊评论家和爱国人士。１９２６年，张季鸾与胡
政之、吴鼎昌三人接手《大公报》，担任《大公报》
总编辑并主持其社评，成为《大公报》的灵魂人
物。在主持《大公报》笔政的１５年间，张季鸾
经历了“九・一八”事变和“七・七”卢沟桥事变，
直至去世之时，抗日战争仍处于僵持阶段。因此，
在张季鸾大量的时事社评中，抗日社评占有相当
大的比重。这些社评始终站在国家主义立场上，
围绕国家利益宣传抗日救亡，对推动全国抗战的
胜利影响至大。张季鸾在抗战时期的社评成为《大
公报》的亮点，也成为了全国人民的精神支柱。
一、以国家利益为核心，高举“全面
持久抗战”的旗帜
张季鸾年轻时在日本留学，就读于帝国大学
学习政治和历史，对日本明治维新之后的政治和
社会思潮做过详细的调查和研究。抗日战争全面
爆发前，张季鸾凭其对日本问题的关注与了解，
便已经察觉到日本对中国的野心。１９３１ 年 ７ 月 １２
日，他发表《读日俄工业参观记感言》，文中写
道：“日本一切能自造，而中国一切赖舶来；日本
且叹‘不景气’，中日前途更是何等结果？此吾
人所大感危惧者一也！”
“九・一八”事变爆发后，张季鸾一直关注
着中日关系的动向，他认为中日问题并非一朝一
夕所致，双方力量悬殊，不应该操纵开启战端，
应该隐忍持重的态度，以国内发展为重。这个态
度刚好与蒋介石不谋而合，所以导致很多人以为
张季鸾听命于蒋介石。实际上，张季鸾不是听命
于蒋介石，而是基于《大公报》同仁对当时国家
状况的判断以及中日力量的对比。他的主张是“缓
抗日”，不是“不抗日”。在此期间，他发表很多社评，宣传两种声音：一是正告日本不要过度
逼迫中国，否则对日本不利。二是提醒国人不要
埋头个人利益之争，要注意国家民族的大义。
并不纯粹的新闻专业主义——浅析传统文人张季鸾对新闻专业主义本土化的初步探索
并不纯粹的新闻专业主义——浅析传统文人张季鸾对新闻专业主义本土化的初步探索
秦颖
【期刊名称】《新闻传播》
【年(卷),期】2017(000)010
【摘 要】学界一般将张季鸾称为"文人论政"的代表,但另一方面,张季鸾也受到了西方文化的影响.相较于西方新闻专业主义的"纯粹",张季鸾在吸取这一思想时自然融入了报国救民的特殊情怀,使其办报理念跨越了简单的"文人论政",成为了早期新闻专业主义本土化探索的开端.
【总页数】2页(P47,49)
【作 者】秦颖
【作者单位】中南民族大学文学与新闻传播学院 湖北 武汉 430000
【正文语种】中 文
【相关文献】
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张季鸾与《大公报》的国家中心主义新闻思想
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张季鸾与《大公报》的国家中心主义新闻思想
作者：刘颖冰
来源：《北京档案》2013年第04期
张季鸾，名炽章，字季鸾，1888年3月20日生于山东邹平，后回到祖籍榆林。先后在榆阳书院、宏道学堂就学，打下比较扎实的古文和史地基础。1904年到省会西安应试，深受学政沈卫器重。1905年，张季鸾经沈卫推荐，选中官费留学日本。次年东渡扶桑，先入经纬学堂补习日语，不久升入东京第一高等学校，学习经济学。业余主编快籍留学生出版的《夏声》杂志，鼓吹革命。同时经常为国内报纸寄稿。张季鸾决心走“新闻救国”、“言论报国”的道路，他认为新闻工作者要超然于党派之外，才能保持客观公正；所以，始终没有参加任何党派。1911年春，学成归国，出任辛亥革命前后很有影响的报纸上海《民立报》编辑。正式开始报人生涯。
1926年春，天津《大公报》停刊。张季鸾、胡政之、吴鼎昌这三位都曾留学东瀛的老友风云际会，情投意合，决定接办下来，做一番轰轰烈烈的事业。确定由吴出资5万元，改组为新记《大公报》，于9月1日复刊。吴鼎昌任社长，张季鸾任总编辑兼副总经理，主持编辑、言论工作。胡政之任总经理兼副总编辑。三人商定，提出了“不党、不卖、不私、不盲”的四不办报方针。为保证这一方针的实现，决定拒绝接受外股投资，打算最坏情况也不过将5万元钱赔光了事。
拥戴蒋介石的背后
“九·一八”以后，蒋介石屡次礼贤下士，请张季鸾共商国是，他也以国土报之，知无不言，被外界看做蒋的策士。《大公报》成为蒋每天必读的唯一报纸。1934年的一天，蒋在南京励志社大宴群僚，文臣武将济济一堂，首席主客竟是张季鸾，席上蒋对他推崇备至。青年党的左舜生说张深知蒋的为人和想法，在脑中将它推前一步，写为社评，蒋觉得很有道理，往往照此实行。《大公报》所以常常得风气之先，蒋因此收“尊重舆论”之誉。因此，张季鸾与蒋介石的交好是在情理之中的。但是，张季鸾主持《大公报》却与蒋介石、国民党从没发生任何经济关系，没有违背“四不”方针、丧失民间报纸的独立性。
张季鸾办报的核心理念
今传媒２０１５年第４期 传媒实务 张季鸾办报的核心理念 王一丽 （商丘师范学院新闻传播学院，河南商丘４７６０００） 摘要：新记《大公报》著名的“四不”办报方针在历史上留下了不朽的美名，张季鸾在 大公报》此段历史中有着举足轻重 的地位，可谓成就了新记《大公报》。本文通过具体事件探讨了张季鸾办报核心理念的缘起、体现和意义，以期对我国的优良传统 进行颂扬，并对现代办报人有所启迪。 关键词：自由主义；社会责任；文人论证；“四不”方针 中图分类号：Ｇ２０１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２．８１２２（２０１５）０４—００９９—０２ 美国著名的新闻学者韦尔伯斯・施拉姆曾提出四种报刊 理论：集权主义理论、自由主义理论、社会责任论和共产主 义理论。 在中国，张季鸾先生把自由主义理论和“社会责任论”完 美的融合在一起作为办报的核心理念，运用到办报实践中， 使得新记《大公报》不仅成为当时中国报纸的翘楚，而且在 １９４１年５月５日获得美国密苏里大学新闻学院“最佳外国报 纸”的荣誉。当然，不同的政治、经济和文化环境中的报刊“社 会责任论”是不尽相同的。 一、张季鸾办报理念溯源 张季鸾先生，名炽章、字季鸾，祖籍陕西榆林。张先生 出生于一个传统读书人家庭。父亲早逝，生活甚是艰难，但 先生的母亲坚持让张先生读圣贤之书。当时榆绥道道台刘兆 璜十分赏识张先生的才华，亲自教读。１９０２年，又将其送至 “烟霞草堂”，从此张季鸾先生师从关学大师刘古愚，接受了 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的思想。这些学习经历构建了张先生以天下为己任、忧国忧 民的思想基础，也是他文人论政、言论报国，社会责任论的 思想根源。 １９０５年，ｌ７岁的张季鸾得到了官费留学日本学习政治经 济学的机会，从此他开始接触西方资产阶级政治经济学说， 日益接受了西方自由、平等的资产阶级思想，开始同情和支 持中国资产阶级革命派。１９０８年，张先生与陕西同乡创办了 《夏声》杂志，并开始为上海《民吁日报》撰写文章，这是 先生新闻事业的开始。 ２０世纪初叶，欧美先进国家，正是独立报业与文人论政 的黄金时代。如伦敦《泰晤士报》的北岩勋爵（ＬｏｒｄＮｏｒｔｈｃｌｉｆｅ） 与《每日电讯报》的彭翰勋爵（ＬｏｒｄＢｕｒｎｈａｍ）；纽约《世界 报》的普利兹（Ｊｏｓｅｐｈ．Ｐｕｌｉ￣ｅｒ）与《纽约时报》的奥克斯 （Ａｄｏｌｐｈ Ｓ．Ｏｃｈｓ）；以及如日本东京《国民新闻》的德富苏 峰，与《万朝报》的黑岩泪香等…。留学期间的张季鸾受此 大气候的影响，对自由言论、独立办报的理念非常认同和向 往。张先生曾说：“做记者的人最好要超然于党派之外，这样 说话可以不受约束，宣传一种主张，也易于发挥自己的才能， 更容易为广大读者所接受。Ｉ２Ｊ，’这是张先生对报纸“言论自由” 的向往，也是其一生竭尽全力追求的最核心最基础之办报的 理念。 张季鸾早期接受了西方资本主义平等、自由思想，言论 自由的观念已经根深蒂固，报纸从业经历也让他认识到独立 报业的重要性，而传统士子忧国忧民，匡扶天下、为民请命、 文人论政的思想也是深入骨髓的。因此张季鸾主张新闻自由， 同时也身体力行的主张报刊应该匡导天下，对社会负责。 二、早期报纸从业经历 １９１１年，张先生回国任《民立报》的编辑。１９１３年，与 曹成甫在北京创办《民立报》。１９１６年，先生又和康心如返 回北京接办《中华新报》，成为该报的总编辑，同时成为上海 《新闻报》驻北京通讯记者。 期间，因揭露了袁世凯“善后大借款”的内幕而入狱，后 被逐出北京。因揭露段祺瑞和日本签订《满蒙五路中日借款 合同》，以胶济铁路为抵押秘密向日本借款的消息，张先生再 次入狱。 孱弱的张先生一直都是言论界的“勇士”，追求着少时之 志。但是早期报纸经历中有太多的坎坷和教训，此时的他反 思和总结了自己的报纸经历：虽然张季鸾没有加入任何党派， 但一直效力的是革命派的报纸，作为政党报纸，其言论大多 还是要受约束的，而言论自由是张季鸾先生内心深处一直追 求的目标。在不同党派报纸进行论战的过程中，报纸出现互 相攻讦，谩骂等格调不高、低级趣味的言论，这与传统知识 分子那种清高自好的特质相悖；而且政党报纸常常因为种种 问题比如经费不足、经营不善、党派之争、权力之争等而停 刊，这些都不能与张季鸾的办报理念或者说是理想契合。 相比之下，张季鸾更加肯定商业报《新闻报》所拥有的 收稿日期：２０１５—０３—１３