奥康纳与佩珀关于资本主义生态危机根源的比较研究
奥康纳与佩珀关于资本主义生态危机根源的比较研究本文着重介绍并分析了奥康纳和佩珀关于资本主义生态危机根源的理论，
认为，奥康纳的“第二重矛盾”根源说与佩珀的“利润挂帅”根源说虽然在方法运用上有所不同，见解各有侧重，但两人在生态危机的根源上有着一致性，佩珀把资本主义生态危机归结为资本的本性，奥康纳认为资本积累的目的就是最大限度地追求剩余价值。
从二人的论述中可以得出，发达国家对当今世界生态危机负有无法推卸的责任。
标签：奥康纳；佩珀；资本主义；生态危机根源；比较
关于资本主义生态危机产生的根源，在国内外学术界进行过广泛的探讨，不同的学者提出了不同的看法，主要有人类中心主义、科技异化说、消费异化说、资本主义制度说等不同的观点，奥康纳和佩珀作为生态学马克思主义思想的重要代表人物，在关于资本主义生态危机根源上，分别提出了不同的观点。
一、奥康纳：“第二重矛盾”根源说
奥康纳对资本主义的生态批判是从他的危机理论研究开始的，奥康纳对资本主义社会的危机理论进行过长期的研究，代表作是《国家的财政危机》、《积累危机》等，其后，奥康纳对其危机理论研究进行了深化，扩大了研究领域，把生态危机纳入了他的研究视野，运用他的“第二重矛盾”理论开始了对资本主义社会的生态批判。
奥康纳批判地考察了资本与环境的关系，资本主义与自然，资本主义积累与生态危机等方面的关系，形成了其生态学社会主义思想。
第一，奥康纳认为，传统资本主义批判具有理论上的局限，着重于第一重矛盾理论（生产力与生产关系）的批判，经典马克思主义只运用了第一重矛盾理论批判了资本主义社会产生的经济危机，只研究了生产力和生产关系的关系问题，没有把生态问题作为资本积累中的核心问题，低估了作为生产方式的资本主义的历史发展对资源枯竭、生态退化方面的影响。
由此，奥康纳得出结论，要想解决资本主义生态危机，实现人与自然关系的和解，对于生产力和生产关系之间的矛盾研究必须深化和转向，把这种矛盾推进到生产力、生产关系与生产条件之间的矛盾，即“第二重矛盾”。
对生产条件的论述，是奥康纳“第二重矛盾”理论中的核心观点，奥康纳继承和认可马克思关于对生产条件的论述与界定，一是外在的物质条件，二是劳动者的劳动力，三是进行社会生产的一般性的条件（如运输工具等），但是在奥康纳看来，马克思的论述还是有缺陷的，有关基础设施的供应条件的论述和围绕着生产条件的供应而组织起来的社会斗争的论述没有，奥康纳针对马克思有关理论的缺失，在深入研究“生产条件”基础上，提出了他的“第二重矛盾理论”，即资本主义生产关系、生产力与生产条件之间的矛盾。
第二，“第二重矛盾理论”揭示了生态危机发生的根源。
奥康纳通过研究发现，今天的资本主义社会有着双重矛盾，它们给我们完整地解释了对于可持续性发展的资本主义具有不可能性，在奥康纳看来，资本主义社会的可持续发展主要还是
在于依赖于积累和利润，在资本主义生产方式与模式中，马克思早就给我们得出结论：资本的积累率的高低主要依赖利润率的高低，利润率越高，可持续性的机会就越大。
奥康纳认为，第一重矛盾是资本主义社会产生经济危机的重要原因，在利润的驱动下，资本不断扩张，资本主义社会的可持续性就建立在利润的基础之上，第一重矛盾（生产力和生产关系的矛盾）却对资本获得利润的能力构成了威胁，在资本主义社会里，资本是通过加大对工人剥削和提高生产率等来获得更多利润，这样的结果是商品的数量越来越多，人们的消费能力却不断下降，需求减少，生产相对过剩，经济危机也就随着产生了，资本主义社会的可持续性受到影响，奥康纳认为他的第二重矛盾理论揭示了资本主义生产力、生产关系与生产条件之间的矛盾，获取剩余价值和利润是资本主义的本性，它需要不断扩大生产，进行无限地追求经济增长和自我扩张，导致自然生态环境的破坏。
第三，奥康纳通过以上论述认为：资本主义生产的必然结局是，对自然资源的高消耗和对自然界的高污染，以最大限度的向自然索取资源，为获得利润不惜采取一切手段，生态危机的产生，反过来又增加了资本的成本进一步加重经济危机。
资本主义社会存在自身无法解决的生态矛盾，在他们眼里，自然成了人类源源不断获取资源的源头，同时也是各种废气物的储藏地。
在奥康纳看来，在当代资本主义社会中，占据着主要地位的是资本主义社会的第二重矛盾，正如他自己所说的：资本主义的生产矛盾使可持续发展、绿色资本主义成了遥远的梦想。
同时他还认为，可持续性发展的资本主义不可能实现，也与其他一些因素有关系，在所有发达资本主义国家中，不存在那种致力于生态、市政和社会的总体规划的国家机构或社团型的环境规划机制等。
因此由资本主义社会第二重矛盾激发的，可能不仅仅是经济危机，还存在政治危机，要解决危机的关键在于政治制度的变迁或者政府职能的转变，奥康纳认为生态社会主义是解决生态危机的理想的社会形态。
正如他所说的：除非等到资本改变了自身面貌以后，资本主义社会改变现在这副以追求利润为目标的尊容，资本主义社会的利益驱动性使得生态上的可持续性的资本主义无法实现，资本主义迟早要被其他的社会制度所替代。
二、佩珀：“利润挂帅”根源说
生态社会主义在西方兴起以后，其理论不断更新与发展，到了戴维·佩珀时期，形成了较为成熟的理论形态。
佩珀继承了马克思主义分析方法，主张重返人类中心主义，提出生态社会主义的制度构想，其中在探讨资本主义社会生态危机原因是，提出了“利润挂帅”根源说。
具体的来看，佩珀的利润挂帅说可以从以下几方面加以理解：
首先，佩珀认为生产方式是资本主义生态危机产生的根源，资本主义以追求利润，最大限度地追求剩余价值为目的，资本主义的内在本性决定了不断的向自然界伸手，以获取资源降低成本，他指出：从引起环境退化的物质生产过程中的动力机制方面去理解和考察才能更好地掌握资本主义生态危机产生的根源，资本主义社会发生生态危机的根源在于资本主义的生产方式本身，在资本主义制度下的人类对自然的干预态度，造成了大量生态环境的退化，对自然的剥夺是资本主义剥削的重要组成。
另外，他指出生态环境退化与贫困有关。
其次，佩珀认为资本主义生产的目的是获得利润，资本主义生产的竞争原则是生态危机产生的根本
原因。
佩珀指出，资本主义社会生产追求的最大限度是剩余价值，唯一目的是利润，使资本增值，赤裸裸的剥削与被剥削关系成为了人与人之间的主要关系，在这种生产动机下，资本主义条件下的生产与竞争日益激烈化，再加上生产技术与工具的进步，商品与服务的范围不断扩展，对自然资源的占有和环境的污染就跟着发生了。
由此造成了人们的意识形态方面的缺陷，人们就会普遍形成不是绿色环保的消费模式与生活方式。
这中粗放型的生活方式反过来对生产又有反作用，促使社会生产扩大化。
再次，佩珀认为资本主义存在成本外在化的倾向，资本主义关注的是以最小的成本生产出最大的利润，它不会以牺牲自身利益来保护环境，资本主义的内在本性不可能把保护环境作为他们的自觉价值追求，而会把治理环境污染的费用排除到生产成本之外，以维护自身利益。
资本主义社会以获得自身最大利益为目的，会转移国内的生态矛盾，把矛盾转移到发展中国家，一方面加强对发展中国家的生态掠夺，抢夺生产的原材料和市场；另一方面会成本外在化转移，导致发展中国家环境恶化，产生全球性的生态危机。
佩珀指出：“生态危机的根源之所以在于资本主义制度是因为这一制度不可改变的利润挂帅的经营战略。
”[1]
三、小结
综上所述，关于资本主义社会生态危机根源的探讨，奥康纳和佩珀均提出了自己的观点，奥康纳持“第二重矛盾”根源说，佩珀持“利润挂帅”根源说，通过对二人思想的比较分析，可以得出以下结论：
首先，在方法运用上，佩珀继承了马克思主义的分析方法，提出了资本主义生态危机产生于资本主义的生产方式。
奥康纳着重于从马克思主义批判理论完善的角度，揭示生态危机产生的原因。
其次，两人在生态危机的根源上有着一致性，佩珀把资本主义生态危机归结为资本的本性，更多关注了资本的反自然本性。
奥康纳认为资本积累的目的就是最大限度地追求剩余价值。
从二人的论述中可以得出，发达国家对当今世界生态危机负有无法推卸的责任。
【注释】
[1] 陈学明.“生态学马克思主义”对于我们建设生态文明的启示[J].复旦学报：（社会科学版），2008（4）8-17.
陈龙（1989-）男，湖南岳阳人，吉首大学哲学研究所研究生，研究方向：马克思主义基本理论.。
以暴力拯救世界——浅谈奥康纳《好人难寻》中的善恶观与暴力救赎主题
二、奥康纳作品中的善恶观 从二者的形象的探讨上可以看出人们对奥康纳的罪恶 观并不理解，一心向善的老祖母虽然是个受害者，在奥康纳 的笔下却显得如此令人讨厌；相反，作为杀人犯的不合时宜 者却是如此的令人同情。 在奥康纳本人看来，以老祖母为代 表的这一类人的所作所为才是罪恶的代表，他们麻木不仁， 对除了自己以外的事情漠不关心， 觉得路边衣衫褴褛的黑 人小孩仅仅是“一副美丽的画”而对其艰辛的生活不抱有任 何的同情，口中却一直在强调这个世界“好人难寻”。 而不合 时宜者虽然双手沾满鲜血，却像奥康纳一样一直在质疑，向 上帝祷告的人内心是否真的相信上帝？ 能够帮助人们度过 难关？ 质疑这个世界是否还存在真正的“好人”。 他的存在打 破了现存的“正常”世界的秩序，因为他对这个世界抱有疑 问。 从自称“不合时宜者”到习惯杀人如麻，都体现了他对这 个荒诞世界的憎恨和绝望。 故事里的老祖母看起来很善良， 一直希望以自己对上 帝的虔诚祈祷能感化杀人者。 但实际上她并没有真正的宗 教信仰，她所关心的仅仅是自己的利益，所以在奥康纳眼里 她并不是真正的好人。 而不合时宜者与老祖母相反，却是个 敢于直视自己丑恶内心世界的杀人犯。 初读这部作品时，我 们便感觉这样一种怪异的组合十分扭曲， 不知道该同情因 为伪善丢了性命的老祖母还是同情社会扭曲造就的不合时 宜者。 许多评论家也对奥康纳作品中所体现的善恶观感到 迷惑，更有甚者称她为“邪恶的奥康纳”。 但她并非善恶不 辨，是非颠倒，只是把劝人向善的深意隐含在故事中，需要 读者反复揣摩才能体味。 她的小说中总是充满了黑暗、悲伤 以及善与恶的纠葛，小说中的人物不管男女老少，性格都扭
《好人难寻》中的种族主题研究
锋绘２０１９年第４(下)期２５４㊀㊀«好人难寻»中的种族主题研究钱晓芳(北京林业大学外语学院,北京１０００８３)摘㊀要:１９５５年出版的弗兰纳里 奥康纳的代表作«好人难寻»已经被广泛研究过了,学者们普遍认为小说的主题是宗教救赎.然而,本研究揭示了该小说中也反映了种族问题.首先通过对M i s f i t 的语音和老奶奶的行为细节的研究推测出M i s f i t 是黑人以及老奶奶是种族主义者,为研究小说的种族主题奠定了基础.随后从种族问题的视角对小说的高潮部分进行了分析,证实了该小说确实存在种族主题.关键词:弗兰纳里 奥康纳;«好人难寻»;种族问题;主题㊀㊀被誉为南方文学先知 的弗兰纳里 奥康纳(F l a n n e r y OC o n n o r ,１９２５－１９６４)是２０世纪美国南方文学重要的女作家,对世界文学产生了巨大影响.身患疾病的她３９岁便英年早逝,被认为是自S c o t tF i t z Ｇg e r a l d 逝世以来美国文坛最重大的损失.作为美国 南方文艺复兴 的代表作家,奥康纳继承和发扬了南方文学的创作主题,即重视家庭㊁宗教以及种族问题等概念,特别是深刻反思了南方社会的现状(汪旭琴和沐金华,２００７).«好人难寻»是奥康纳于１９５５年出版的第一部短篇小说,该小说讲述了美国南部的一个家庭周末驾车去佛罗里达州旅游的故事.由于老奶奶在路途中想去参观附近的一个古老的种植园,导致他们偏离了正确的路线并且不慎翻了车,遭遇车祸后他们碰上了逃犯M i s f i t,随后一家人惨遭被杀.奥康纳是一位天主教徒,她的人生态度和创作手法深受宗教的影响,在她的作品中往往表现出宗教救赎的主题.同时,在奥康纳生活的时代,南方的黑人遭受了严重的不公和歧视,因此她的很多作品中反映了种族问题.«好人难寻»中反映出的宗教救赎主题已经被很多学者研究过了(如吴钰菲,２０１３),但是«好人难寻»中的种族问题却很少被学者们所关注.因此,本文试图探究«好人难寻»所反映出的种族主题.１㊀«好人难寻»中的种族主题分析«好人难寻»中采用大量对话的方式来塑造人物形象,为人们研究人物的塑造㊁探究作者意图的传达奠定了基础.以往的研究者们通过这些对话发掘出了宗教救赎主题,却忽视了其中所反映出的种族主题.主要原因在于小说并没有直接说明M i s f i t 是哪种肤色的人种,因此没有注意到M i s f i t 的不公正待遇可能是由于种族歧视所造成的.接下来首先通过对话中的细节分析推断出M i s f i t 是黑人以及老奶奶是种族歧视者,从而为研究«好人难寻»中的种族主题奠定基础.随后通过对小说高潮部分的分析揭示小说的种族主题.１．１㊀M i s f i t 的黑人身份认定小说中并没有直接说明M i s f i t 的肤色,但是我们通过分析M i s f i t 的语音特点发现他的话语中有很多美国黑人英语的特征,从而推测出他可能是黑人.第一,M i s f i t 大量使用否定词,例如a i n t .黑人英语中的a i n t 可以代替a m n o t ㊁a r e n t ㊁i s n t ㊁h a v e n t㊁h a s n t 以及d i d n t ,并且只有美国黑人英语中把a i n t 用作单数过去时的否定词,如 I a i n t s e e 的意思是 Id i d n t se e (张明,１９９５).小说中出现a i n t 的例句如下:I a i n t a g o o dm a n ．I a i n t r e c a l l e d i t t o t h i s d a y．第二,M i s f i t 的话语中还出现了多重否定,而在标准英语中一般使用单一否定(张明,１９９５).黑人英语中的双重否定不同于标准英语,它是否定而不是肯定意义.曹务堂(１９９１)对黑人英语语言特征的研究表明,虽然多重否定是大多数非标准英语的一大特点,但是在黑人英语中却用得特别普遍,成为黑人英语句法中的基本否定形式.小说中出现双重否定的语句如下:N o b o d y h a dn o t h i n g Iw a n t e d ．(＝N o b o d y ha d a n Ｇy t h i n g Iwa n t e d ．)I d o n tw a n t n oh e p ．(＝I d o n tw a n t a n y h e l p ．)第三,M i s f i t 的话语中出现了流音[l ]的省去(张明,１９９５).在黑人英语中,元音后面的流音[l ]经常被省去,这也是黑人英语方言在流传的过程中出现的与标准英语不同的地方.在美国标准英语中,f a u l t 与h e l p 分别发作[f ɔ:I t ]和[h e l p ],在黑人英语中却读作[f ɔ:t ]和[h e p].小说中的句子如下:H e p t h a t l a d y u p,H i r a m．综上所述,M i s f i t 的语音具有以上三个美国黑人英语的特征,因此我们推测M i s f i t 是一位美国黑人.１．２㊀老奶奶是种族歧视者在描述老奶奶为这次旅行精心挑选的衣服时,奥康纳写到 老奶奶穿的是藏青色底印着白色小圆点的裙子.领子和袖口镶一道白色的玻璃纱花边,她在领口别上一个紫色布制的紫罗兰形的香袋.万一有什么意外,人们一眼就能看出躺在路上的是一位贵妇人 .通过这些细节的描写,勾勒出老奶奶的自视高贵,时刻以贵妇人自居的庸俗.老奶奶是美国南方妇女的典型代表,在他们的眼中,衣服不仅仅是财富㊁物质成功的标志,而且是建立在物质基础上才能实现的理想和社会地位的象征.她的品性俨然是西方文化之自我中心主义的化身,奥康纳之所以称她为老奶奶而没有介绍她的名字,是为了使老奶奶成为一种载体㊁一种象征,以强调其普遍性(柯建华,２００６).当一家人开车路过一块大的棉田看到里面有五六个用栅栏围起来的坟墓时,老奶奶说: 那是一个古老家族的墓地,是属于这块种植园的 ,这表明老奶奶非常熟悉种植园.此外,在小说中老奶奶反复地表达了对过去的怀念.因此,可以大胆推测,老奶奶可能曾经生活在种植园主的家庭中,而那时候的种植园主通常都拥有黑人奴隶.在老奶奶一家六口开车去佛罗里达州旅游的途中,老奶奶看到一个赤身裸体的黑人小孩站在简陋的小屋门前,认为那个黑人小孩构成了一幅风景画.她不仅没有意识到黑人所遭受的贫困和种族歧视,反而用了p i c k a n i n n y(黑崽子)一词来称呼他,而这个词具有明显的种族主义色彩(C o n n o l l y,２０１３).从这里可以看出老奶奶歧视黑人,尽管他表面上表现出有教养㊁有文化.此外,在车上老奶奶给孩子们还讲了一个她年轻时候的故事.以前有位长相英俊,名叫E d g a rA t k i n s T e a－g a r d e n的绅士追求她的时候,每个星期六下午都会给她送一个西瓜,并且还会在西瓜上刻上他名字的首字母,即 E．A．T .有一次她不在家,绅士便将西瓜放在门口,但是她回来的时候没有看到西瓜,因为一个黑人小孩看到了 E．A．T ,就把它吃掉了.通过这个情节可以看出,在老奶奶的眼里黑人没有教养㊁没有文化㊁贪吃愚蠢,甚至是取笑的对象.从这些细节可以推测出老奶奶是个种族主义者.１．３㊀M i s f i t与老奶奶的对话分析M i s f i t与老奶奶的对话将小说推向了高潮,大部分学者从宗教救赎的角度对他们的对话进行了分析.前文的分析推测出M i s f i t是黑人,而老奶奶是种族歧视者,因此下面将从种族问题的视角来阐释老奶奶与M i s f i t的对话.老奶奶和M i s f i t之间的对话充满了老奶奶对生存的强烈渴望和M i s f i t的绝望和窘迫.她试图劝说M i sＧf i t祈祷,以便M i s f i t祈求上帝的宽恕从而不杀她.所以老奶奶问M i s f i t 你祷告吗? M i s f i t回答 不祷告 并且讲述了自己不幸和不公的经历.他服过兵役,结过两次婚,做过殡仪业人员等,后来他被控诉有罪.M i sＧf i t说自己并没有犯错,他的父亲死于流感而不是被他谋杀.M i s f i t没有违法,却受到惩罚,被白人践踏,不分皂白地被关进了监狱.如果M i s f i t真的没有错,那么为什么M i s f i t会受到诬陷呢?本文从种族主义的角度来分析这个问题.在２０世纪的美国南方,种族歧视随处可见,黑人被认为是低级群体,生活在白人优越的文化中的黑人遭受着种种不公.所以,很有可能因为M i s f i t是黑人,所以他才会被周围的人排挤,被白人戏弄陷害,以至于被抓进监狱.因此,M i s f i t遭受不公的原因是他的黑人身份.在圣经中人人生而平等,但是在现实生活中M i s f i t 却遭受了不平等.正是这种不平等让M i s f i t生活艰难才导致了M i s f i t对耶稣的质疑.在小说的高潮部分,老奶奶小声说道 唉,你也是我的一个孩子,我的一个亲生儿哟! .这句话很值得思考,老奶奶忽然认识到原来他们是一类人,他们之间并没有种族差异,他们的地位是平等的.这似乎让老奶奶认清了自己的罪行㊁明白了世间真理.M i s f i t讲述了自己在充满罪恶的世界中所遭受的苦难㊁受到的迫害以及信仰的彷徨和挣扎.从表面上看,是M i s f i t受到了不公正的待遇,实际上反应了当时美国南方黑人的普遍窘境.老奶奶在死亡前回归到了孩子般的纯净和天真,她的微笑表明她认识到了种族主义是错误的,她甘愿为她曾经所犯下的种族主义错误接受暴力的惩罚.２㊀总结«好人难寻»作为奥康纳的代表作受到了很多学者的关注,但其种族主题却一直没有被研究,这是由于小说并没有直接提到种族问题.本文通过对M i s f i t的语音和老奶奶的行为进行分析,推测出M i s f i t是黑人以及老奶奶是种族歧视者,为揭示«好人难寻»中所反映出的种族主题奠定了基础.随后从种族问题视角阐释了小说的高潮部分,印证了«好人难寻»中确实存在种族主题.参考文献[１]汪旭琴,沐金华．从 上帝之死 到 人之死 解读奥康纳«好人难寻»中的人学探索与人文情怀[J]．学术交流,２００７．(７)．[２]吴钰菲．笔尖之上的精神救赎 论奥康纳«好人难寻»中的反讽艺术[J]．海外英语,２０１３,(１９)．[３]张明．美国黑人英语的形成及其特征[J]．安徽师范大学学报:人文社会科学版,１９９５,(３)．[４]曹务堂．试论美国黑人英语的语言特征[J]．外语教学,１９９１, (３)．[５]柯建华．论弗兰纳里 奥康纳«好人难寻»的象征魅力[J]．北京理工大学学报(社会科学版),２００６,(２)．[６]C o n n o l l y,P a u l aT．S l a v e r y i n A m e r i c a nC h i l d r e n＇sL i t e r a t u r e,１７９０－２０１０[M]．I o w a:U n i v e r s i t y o f I o w aP r e s s,２０１３．锋绘２０１９年第４(下)期２５５㊀。
试析生态女性主义神学及其意义
种符号象征,为世界上的男性以家长的身份来统
卡尔最 具 影 响 力。 柏 拉 图 认 为 物 质 世 界 是 邪 恶
⑧
治女人、儿 童、 奴 仆 及 土 地 奠 定 了 基 础。 希 腊
的,具有女性化色彩,把精神世界视为善并具有
和拉丁基督教受到新柏拉图主义的深刻影响,有
男性气质,从而制造了物质/精神之等级二元论,
莉·奥特纳 (
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社会及心理三个方面对这个问题做出了回答,与
此同时,她也通过女性和男性的对比解释了为什
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间及其生命的大部分时间都用来繁衍生命,因而
被认为更加贴近自然;男性因为其自身内部不具
范畴以外 的 建 构 显 然 为 男 性 统 治 女 性 提 供 了 依
据,女性和自 然 因 而 在 自 然/文 化 的 等 级 体 制 中
处于低级的从属地位,受制于处于较高层次的由
男性所垄断的 “文 化”, 自 然 与 文 化 之 间 的 这 种
等级对立关系亦顺理成章地成为西方父权制社会
的一个典型特征。
级二元论” (
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世界观普遍 存 在 于 人 类 社 会 的 各 个 领 域。
二元
论思想的起源最早可以追溯到古希腊哲学家柏拉
上帝的妻子、儿子和仆人,这种统治秩序作为一
浅析奥康纳小说中的暴力主题寓意
大 众 文 艺大48摘要：在弗兰纳里•奥康纳的小说中，暴力是对人们宗教信仰虔诚与否的考验，是人们达到天惠和救赎的工具。
暴力给小说中的人们短暂的时间去面对他们内心的贫乏，使他们检验自己世俗的生活。
值得一提的是，奥康纳小说中的暴力以讽刺喜剧作为表现手段，而且暴力最终以救赎为结果。
本文旨在相关研究的基础上,以奥康纳的几篇小说为例，分析其暴力主题的四个方面：背景，意图，手段，其目的是揭示隐匿于暴力背后的主题寓意。
关键词：暴力；救赎；讽刺喜剧简介弗兰纳里•奥康纳（1925-1964）被认为是继福克纳之后美国著名的南方女作家。
她的小说，大多数以二战后美国南方为背景，故事新颖别致，耐人寻味。
她把人性的尴尬以夸张的手法表现在文字中，且颇具说服力。
其最著名的当属长篇小说《慧血》（1952）、《强暴的人夺走了它》（1960），以及短篇小说集《好人难寻及其他》（1955）、《凡上升的必汇合》（1965）。
每个故事中的人物大多是畸形、离奇的，营造了一种哥特式的讽刺诙谐效果。
奥康纳的小说充满了浓郁的宗教色彩，并始终围绕人性的精神堕落和救赎这一话题，这使她在二十世纪美国小说中占有重要的一席之地。
她的故事始终以宗教为关注点，用她自己的话说：“具有基督教精神关怀的作家会发现现实生活中的扭曲与自身的不一致性，作家的困难是如何让这种扭曲在读者面前呈现出来，…对于耳聋的你要大声呼喊；对于近乎盲瞎的，你要画大而惊人的形体。
” （奥康纳，1969：34）奥康纳的南方哥特式小说滑稽、现实，表现出她对南方细致入微的观察。
故事常以令人难以预料的惊悚暴力收尾。
她所写的31篇小说中有12篇以死亡结束。
两部长篇小说中，一部以死亡开始，另一部以死亡结束，而且两部小说都写到了谋杀。
死亡或其先兆是奥康纳小说中的主体，且其故事必有的四件事是：死亡、审判、天堂、地狱。
奥康纳本人曾经说过：“死亡一直是我想象的兄弟，很难想象一个故事不再死亡或其先兆中结束。
”因此，本文试对其小说的暴力主题寓意进行全面分析。
我国生态工业发展的理论基础与实践对策
１ ９ ．— ３ － － － —
逐渐认识到中国工业化带来的人与 自然的冲突，通过对 低排放和高效率”的经济发展方式， 第十届全国人民代
西方传统工业化道路， 苏联工业化模式以及毛泽东、邓 表大 会常 务委员会第三十次会议修订通过了 《 中华人民 。２０ 小平时期工业化道路进行 比较研究，提出了马克思主义 共和国节约能源法》 ０８年国务院确定了伊春、焦作 、
［ 摘
哈尔 滨 哈 尔滨
１０ ２ ； ５０ ５ １０２ ） ５０５
要 ］针对我 国正 处于工业化初 、 中期 阶段 ，粗 放型发展 方式没有根 本 改 变，工业化缺 少全 面规
划和统筹安排 ，产业结构调整难度较 大等问题 ，我 国生 态ｘ ＆发展应 加强 生态文化和规 划建设 ，加 强生 态 － 法规和 制度 建设 ，加 强科技创新能 力和 生态治理 ，加 强政 府管理能 力和 国家交流合作 。 ［ 关键词 ］生 态工业 ；理论基础 ；实践对 策 ［ 中图分类号 ］１ ２ ． ７ ４５ １ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１０ ３ ４ （０ １ ３—０３ ０ ００— ５ １ ２ １ ）０ １９— ３
Hale Waihona Puke ２ １ 年 第 ３期 ０１ （ 总第 ２７期） ２
姓才 谕
ＴＨＥ ＮＯＲＴＨＥＲＮ ＦＯＲＵＭ
Ｎｏ ．３， ２ ０１１ Ｔｏａ ．２ ７ ｔｌＮｏ ２
我 国生 态工 业发 展 的 理论 基础 与实践 对 策
郝 文斌 ，冯 丹娃２
（ ．哈尔 滨师 范大 学 政法 学 院 ，黑龙 江 １ ２ ．哈尔 滨 师范 大学 管 理学 院 ，黑龙 江
—
２ 世纪８ 年代，马世骏、 ０ ０ 陈寿朋、俞可平、 薛晓 生产体系和循环生产体系， 促使西方发达国 家从寻求经 源和郇庆治等 专家学者在翻译国 外代表性著作的 基础上，
通过解读《好人难寻》中的暴力主题培养大学生的英语文学素养-文档资料
通过解读《好人难寻》中的暴力主题培养大学生的英语文学素养美国南方女作家弗兰纳里?奥康纳是一个对好故事天生敏感的作家。
她的文学地位在美国南方作家中排在福克纳之后。
福克纳是个大气的作家，他遵循自己的信条并且把握住命运的一般原则，宏观地把他的密西西比建筑在连绵的空间感和在劫难逃的南方历史观之上。
而奥康纳只是一位被红斑狼疮折磨得病恹恹，离群索居闲着无事而在自己家的奶牛场里养了一大群孔雀的小女人。
从生存状况来看，长期给肺结核折磨的卡夫卡跟奥康纳倒有几分相似。
不过，阻挠卡夫卡成为更伟大的作家是因为他没有为我们的困境指出一条自救的道路，他既不相信自己也不相信上帝；而对奥康纳而言，阻挠她的仅仅是她的红颜薄命，纯粹是个时间问题。
在39岁生命终结时奥康纳已确信握住上帝之手是让她返回天堂的唯一途径，这是她比卡夫卡高明之处。
弗兰纳里?奥康纳的故事看似轻松、幽默，实则触目惊心，发人深省。
非常规的故事，血腥的暴力，阴郁的宗教，典型的南方场景，还有那一群群性格怪癖，行为乖张的人们赋予奥康纳作品独特的艺术魅力。
奥康纳总是集中探讨当代人的精神危机并展现人性中最为复杂和迷乱的一面。
但她的探讨并非一边讲故事，一边发议论，而是将客观世界以极致的形式展现出来以唤起读者的警醒。
作者的主观痕迹在尽可能大的程度上被抹去，以留给读者更多的空间。
她采用哥特艺术手法，展现了一个自然而神秘的，可见又不可见的，平俗也奇异的世界，让读者自己去体会、思考、总结，发现其中的意义《好人难寻》是写实的风格，笔法幽默明朗，到后来遽变成悲剧。
人物的形象被贴上各种动物的标签，兔子耳朵一样的头巾，印有鹦鹉的衬衫，猪长相的老板和一只吃虱子的猴子。
小说的主人公是一个老太太，老太太就是爱嘟哝。
她这个家庭就是儿子、儿媳、一个孙子和一个孙女。
在一个假日，一家人要出去玩。
老太婆开始嘟哝起来。
她说不要上左治亚，不要去那边。
等到出发之前，这个嘟哝着不去的老太婆，第一个冲进车子里坐好，还把自己打扮得非常入时。
社会主义流派
2015-3-7
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2、当代资本主义经济危机必然产物
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代表之二：德国的伯恩施坦(1850～1932)主义 代 表 作：《社会主义的前提和社会民主党的任务》1899年。
主要观点： ①哲学上，用“进化论”代替辩证去，“回到康德去”，鼓 吹“和平长入社会主义” ②经济学用“新材料”说明垄断消除危机，无产者成了有产 者，“崩溃论” ③在民主制下，多数人意志起支配作用，革命斗争是“无谓 牺牲”“返祖现象” ④主张德国党应变成“改良的党”、“和平的党”、“民族 的党”； ⑤主张“最终目的是微不足道的，运动就是一切”，反对最 高纲领。
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（四）欧洲共产主义的政治主张
1、民主的社会主义体制：政治上多党制；经济上公有制为主 导的混合所有制；社会文化上广泛的自由。 社会文化上广泛 的自由。 2、通往社会主义的民主道路：通过民主道路改造国家机器； 社会主义力量通过普选首先进入政府，然后执政；建立广泛 的阶级联盟和统一战线，实现工人阶级的领导权。 3、取消和放弃“无产阶级专政”和“列宁主义”： 要建立的政权性质不是无产阶级一个阶级的政权，而是广大 劳动人民的政权； 要建立的政权的任务是实现国家全部经济、社会、政治生活 的最彻底的民主化； 在革命道路上，要放弃暴力或不以暴力为主。
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第二，民主社会主义的演变与社会党本身演变呈同 19 世纪 90 年代中期前，社会党属革命的工人政 党 19世纪末～20世纪初，基本上仍是革命党，受改 20 世纪 20 ～ 40 年代，演变为工人阶级改良主义 20世纪50年代以来，属左翼“群众的政党”
生态学马克思主义自然观研究
版权信息图书在版编目（CIP）数据生态学马克思主义自然观研究/李世书著.—北京：中央编译出版社，2010.9ISBN 978-7-5117-0532-7Ⅰ.①生… Ⅱ.①李… Ⅲ.①马克思主义—生态学—思想研究 Ⅳ.①A811.693中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第172778号生态学马克思主义自然观研究出 版 人 和龑责任编辑 邓彤责任印制 尹珺出版发行 中央编译出版社地 址 北京西单西斜街36号（100032）电 话 （010）66509360（总编室） （010）66509353（编辑室） （010）66509364（发行部） （010）66509618（读者服务部） （010）66161011（团购部） （010）66130345（网络销售）网 址 经 销 全国新华书店印 刷开 本 787毫米×960毫米 1/16字 数 210千字印 张 14.25版 次 2010年9月第1版第1次印刷定 价 38.00元本社常年法律顾问：北京大成律师事务所首席顾问律师 鲁哈达凡有印装质量问题，本社负责调换，电话：（010）66509618序言李世书在其博士论文的基础上充实、修订而成的《生态学马克思主义的自然观》就要出版了，约我写一篇序，我考虑了一下，答应了。
目的是借此思考一下中国大陆的哲学，特别是马克思主义哲学，如何借鉴西方哲学研究的范式和思路，更为切实有效地关注和言说越来越严重的生态问题。
因为很大程度上由人类自己的活动造成的生态问题，根本上是现代人的活动方式与世界的关系问题，也直接关涉人类的命运和使命问题。
2009年冬季，我参加了由中国环境科学学会主办的一次关于“生态文明”问题的座谈会。
会议主持人出于对哲学的尊重，很客气地请研究哲学的学者先发言。
大概在前面三四位学者讲完之后，主持人点到我的名字。
我本来想先听听与生态环境具体打交道的人士的发言，比如生态问题到底严重到什么程度？人的活动的影响占多大比重？然后再讲，但名为沙龙的座谈会己安排好发言程序，我也只好服从这个程序。
马克思主义哲学研究的三个主要问题
马克思主义哲学研究的三个主要问题一、马克思主义哲学学术形态的多样化问题前些年，国内学术界曾经提出并讨论过马克思主义哲学的现实性与学术性的关系问题。
这个问题的实质在于，马克思主义哲学具有双重属性：一方面，作为指导思想的理论基础，它是现实性的，是一元的；另一方面，作为学术探究的对象，它又具有某种相对独立性，可以展开不同观点的对话、争论和研判。
从这个意义上说，马克思主义哲学的当代形态可以被适当地、相对地区分为政治层面和学术层面。
这里着重谈谈学术层面上的马克思主义哲学当代形态的问题。
马克思主义哲学的多样化学术形态不仅是正常的，而且是值得追求的，它对于马克思主义哲学自身的开放性，对于马克思主义哲学的健康发展，都具有重要的前提意义和促进作用。
为什么说马克思主义哲学的学术形态应该形成多样化的格局呢？首先，马克思创立的哲学本身，就内在地蕴含着做出多种阐释的可能性，从而为多样化的阐释提供了原初根据。
任何一种伟大的思想，其内涵都是丰富的而不是贫乏的，它必然地包含着做出不同解释的可能性，这就给出了多样性诠释的文本基础。
以中国思想为例，韩非子就说过：“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三”。
譬如，“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
” （《韩非子·显学》）西方思想自然也不例外。
德国古典哲学创始人康德离世后，就出现了所谓“新康德主义”，其中也有分化，如“马堡学派” 和“海德堡学派” 的分野。
黑格尔学派随着它的创始人黑格尔的去世而解体，衍生为保守的老年黑格尔派和激进的青年黑格尔派。
其实，马克思作为历史上一位伟大的思想家，也不可能摆脱这一命运。
马克思主义哲学经典文本中潜含着做出不同解释的可能性，这本身正是一种思想或学说富有内在生命力的表现。
其次，解释学背景的不同，也为马克思主义哲学形成不同的学术形态提供了依据。
时代的裹挟不能不影响到哲学的建构和诠释。
西方马克思主义代表人物【可编辑】
西方马克思主义代表人物简介一、早期代表人物（20世界20——30年代）1、格奥尔格·卢卡奇（Ceorg Lukacs，1885－1971），匈牙利著名的哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者，被誉为“西方马克思主义的鼻祖”。
代表作：《历史与阶级意识》（1923），《审美特征》（1963），《社会存在本体论》（1971）。
超一流2、卡尔·柯尔施（Korsch,Karl 1886-1961），德国人，与卢卡奇一样，是西方马克思主义运动的代表人物。
代表作：《马克思主义和哲学》（1923）、《关于马克思主义的三篇论文》（1923——1937）、《卡尔·马克思》（1938）。
超一流3、安东尼奥·葛兰西（Gramsci，Antonio 1891～1937），意大利人，意大利共产主义思想家、意大利共产党创始者和领导人之一，是与卢卡奇、柯尔施齐名的西方马克思主义的早期代表人物。
代表作：《反对〈资本论〉的革命》（1917）、《狱中札记》（1929——1935）。
超一流二、发展繁荣时期(20世纪30——70年代)（一）法兰克福学派（第一代）1、霍克海默尔（Max Horkhaimer 1893—1973），德国人，是法兰克福学派的首脑人物、“社会批判理论”创始人。
代表作：《传统的和批判的理论》（1937），《论哲学的社会功能》（1940），《启蒙的辩证法》（1947），《工具理性批判》（1967）。
超一流2、阿多诺（Adorno,T·W,1903——1969）德国人，在法兰克福学派中的地位仅次于霍克海默尔。
代表作：《弗洛伊德理论和法西斯主义宣传的程式》（1951），《否定的辩证法》（1966）。
超一流3、班杰明（Benjamin,Walter 1892——1940），德国人，代表著作：《德国悲剧的起源》（1925）、《作者作为生产者》（1934）、《机械复制时代的艺术品》（1936）。