试述卢梭的自然教育论。
简述卢梭的自然主义教育
卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”（backtonature）。
“自然的状态”在卢梭关于人类不平等和国家的起源学说中固然是指人类的史前时代，但在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。
它与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。
只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。
因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。
卢梭在《爱弥儿》中表示，自然教育的最终培养目标是“自然人”。
卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。
一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。
另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。
他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。
卢梭为之呼吁的“自然教育”，是针对专制制度下的社会及其危害人性的教育发出的挑战，“回归自然”、遵从天性，就是开创新教育的目标和根本原则。
卢梭注意到儿童天性的个体差异，要求因材施教。
他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它。
这个理论在当今教育上具有重要的指导作用。
新课程再三强调要关注学生的个性发展，对学生要因材施教，要抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生的个性，使学生得到全面的发展。
卢梭还十分重视受教育者的实践行为，他认为学生只是被动接受书本知识基教育者的口头训示即“填鸭式”的教育是毫无效果的，重要的是要身临其境，身体力行。
其次，他十分推崇自由，强调要让孩子在游戏活动中学习。
这一点也符合新课标的精神。
总的说来，卢梭的思想是先进的，但也存在某些历史局限性，有的观点比较矛盾甚至偏激，但至今仍闪耀着光芒。
总之我们在理解他的自然主义教育思想内容时必须同时体会到他的激进的启蒙思想。
进入十九世纪下半叶之后，随着科学心理学的发展，随着人们对儿童心理特征的逐步了解和认识，自然主义教育思想在西方已不再是一个重要的话题了，但这并不意味着教育的自然适应性原则不重要，反而正是以卢梭等人为代表的一些教育家的自然主义教育思想，为西方国家在形成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风格方面奠定了基础。
卢梭的自然主义教育理论和意义
论述卢梭的自然主义教育及意义一、自然教育理论（一）、自然教育的基本含义卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。
他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性。
在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力，他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。
只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生，因此，只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。
所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”，他说每个人都是有自然的教育、事物的教育、人的教育三者培养起来的，但自然的教育人力不能控制所以无法使自然的教育事物的和人为的教育靠拢，只能是后者像自然的教育趋于一致才能实现三种教育的良好结合，因此,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展。
可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。
他提出教育应遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人灌输、压制、强迫，教师只须创造学习环境、防范不良影响。
被称为“消极教育”（二）、自然教育的培养目标卢梭在《爱弥儿》中表示，然教育的最终培养目标是“自然人”。
他认为，由于自然状态与专制制度的对立，所以培“养自然人”与培养公民是两个对立的目的，因此不能同时教育这两种人。
具体的公民和自然人的对立主要表现在：（1）自然人是能独立自主的人，他能独自体现出自己的价值，而公民的一切仰赖与专制社会，失去自身独特价值。
（2）在自然的秩序中，所有人都是平等的；而社会中，公民石油等级的。
（3）自然人是自由的人，他是无所不宜的、无所不能的，而公民在社会中常常是某种专业化的职业人，他被困于他的职业而失去自由。
总结卢梭的自然教育思想
总结卢梭的自然教育思想卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国著名的思想家和教育家，他的自然教育思想对于现代教育仍然有重要的影响。
卢梭的自然教育思想强调个体的自由发展和自我实现，在教育中注重培养学生独立思考和自主行动的能力。
他提出了一系列的教育原则和方法，以帮助孩子们实现自我成长和全面发展。
首先，卢梭认为教育应该从孩子的自然状态出发，尊重孩子的本性和天性。
他认为每个人天生都具有善良、真实和自由的天性，而社会环境和传统教育往往会扭曲这种本性。
因此，教育应该去除不必要的约束和束缚，为孩子提供自由的空间和机会，让他们能够按照他们的本性去发展。
其次，卢梭主张孩子应该接受自然环境中的教育，以发展他们的感官和观察力。
他认为自然是最好的教育场所，孩子们可以通过观察和亲身体验自然界的各种现象来获得真实的知识和经验。
他反对传统教育中的课堂教学和书本知识的灌输，认为这种教育方式只是人工地培养孩子们的记忆力，而不是真正的启发和培养他们的思维能力。
在教育方法上，卢梭提出了“自由发展”和“自主学习”的原则。
他认为孩子应该根据自己的兴趣和需要来选择学习的内容和方法，并通过自己的实践和努力来掌握知识和技能。
他主张教育应该关注学生的个体差异，提供个性化的教育方案，鼓励学生在自己的节奏和方式下发展。
此外，卢梭注重培养学生的道德和社会责任感。
他认为教育应该帮助孩子们形成正确的价值观和道德观念，教育他们善良、谦虚和诚实的品质。
他主张在教育中注重对孩子们的品行和习惯的培养，而不仅仅是知识和技能的传授。
最后，卢梭的自然教育思想强调教育的社会性和公共性。
他认为教育不仅仅是个人发展的问题，而是关乎整个社会的发展和进步。
他主张建立公共教育系统，为所有的孩子提供平等的教育机会，以弥补社会阶级差距，并为社会培养有才能和品质的公民。
总之，卢梭的自然教育思想对于现代教育仍然具有重要的启示和借鉴意义。
他的教育理念强调个体的自由和独立发展，培养学生的创造力和批判性思维能力。
卢梭的自然教育思想
卢梭的自然教育思想让-雅克·卢梭，法国启蒙时代的著名思想家和教育家，他的教育思想对现代教育产生了深远的影响。
尤其是他的自然教育理论，从儿童的天性出发，强调教育应以儿童为中心，顺应其天性，让其自由发展。
本文将详细评述卢梭的自然教育理论。
卢梭的自然教育理论认为，教育的目的是培养“自然人”，即能够适应社会生活并具有独立思考和判断能力的人。
他认为，教育应该以儿童为中心，尊重其天性，顺应其自然发展。
同时，他主张教育应该包括知识、技能和道德等多方面的内容，以培养儿童全面的人格。
卢梭的自然教育理论具有很强的创新性。
他提出了“以儿童为中心”的教育理念，强调尊重儿童的天性和自然发展。
这与传统的以教师为中心的教育理念形成了鲜明的对比。
他的理论为现代教育改革提供了重要的思想基础。
卢梭的自然教育理论不仅具有理论创新性，还具有很强的实践指导性。
他的教育思想为现代教育提供了具体的指导方向和方法。
例如，他主张教育应该包括知识、技能和道德等多方面的内容，这为现代教育的全面性发展提供了重要的参考。
然而，卢梭的自然教育理论也存在一定的局限性。
他过于强调儿童的天性和自然发展，忽视了社会环境和教育对儿童成长的影响。
他的教育思想过于理想化，难以在现实中完全实现。
例如，他主张儿童应该通过实践来学习，但是在现实生活中，由于各种因素的限制，很难为儿童提供充足的实践机会。
卢梭的自然教育理论对现代教育产生了深远的影响。
他的教育思想为现代教育提供了重要的理论依据和实践指导。
然而，我们也应该看到其局限性，不能盲目地将其理论应用于现实教育中。
我们应该在理解和尊重其思想的基础上，结合实际情况进行灵活运用，以实现教育的全面发展和提高教育质量。
卢梭是18世纪法国著名的哲学家、教育家，他的自然教育思想对后世的教育产生了深远的影响。
在当今我国小学德育中，自然教育思想仍然具有重要的启示作用。
卢梭认为，教育应顺应儿童的天性，以儿童为中心，尊重他们的兴趣和爱好，让他们在自然环境中自由发展。
论述卢梭的自然教育理论及其意义
论述卢梭的自然教育理论及其意义教育家的教育思想受其所处的历史背景及其哲学观的影响，所以了解这些教育家的教育思想必须首先了解他们所处的时代背景以及他们的教育理念。
一．时代背景：卢梭生于18世纪法国大革命时期，当时人们的思想被牢牢的禁锢在封建礼教之下，人们无丝毫的自由可言，封建制度严重压制着人的天性，所以，卢梭崇尚人性自由的教育思想对当时的封建制度是一个很大的抨击，被称为18世纪启蒙运动的卓越代表之一。
二．“自然教育思想”的思想卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学（自然哲学观），他认为“人的天性是善良的，教育应顺应人的天性发展。
”它的主要理论有：“归于自然”的教育。
自然是最好的教师。
卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
他在《爱弥儿》开卷即写道，"出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
""如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。
"因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。
卢梭的“自然人”概念。
卢梭认为，教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、"不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
这种"自然人"，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析;从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师;身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。
这种"自然人"，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。
教育阶段论。
从教育要“顺应自然”的原则和教育要培养“自然人”的目的出发，卢梭强调指出，教育要注意儿童的年龄特征，根据年龄的阶段分期，不同时期，所进行的教育是不同的。
卢梭的自然主义教育理论及意义
叙述卢梭的自然主义培养及意思之阳早格格创做自然培养主义培养表里是卢梭培养思维的主体一、自然培养表里（一）、自然培养的基础含意卢梭自然主义培养的核心是“归于自然”.他认为培养应逆从于大自然的规则,死少人的天性.正在培养中更偏偏沉只人情中的本初倾背战天性的本领，他与人类的“自然状态”又是稀切通联正在所有的：擅良的人情存留于杂净的自然状态之中.只果为社会的文化特天是皆会的文化才是人情扭直、功恶丛死，果此，惟有“归于自然“的培养近离恬静皆会社会的培养才有好处脆持人的天性.所以他从女童所受的多圆里的做用去论证培养必须“归于自然”，他道每部分皆是有自然的培养、真物的培养、人的培养三者培植起去的，然而自然的培养人力不克不迭统制所以无法使自然的培养真物的战人为的培养靠拢，只可是后者像自然的培养趋于普遍才搞真止三种培养的良佳分离，果此,必须使人的培养与物的培养协共自然的培养,以自然培养为主轴,使人的培养战物的培养,盘绕它而秩序,以女童的内正在自然为依据,通过妥当的培养,使女童的身心得以成功的死少.可睹,卢梭的自然培养集结表示正在对付人的自然赋性的充分肯定战培植自然人情、观念人格圆里,主弛以自然为培养的观念规则,交近自然,与法自然,返回自然,归逆自然.他提出培养应按照自然天性，也便是央供女童正在自己的培养战死少中博得主动职位，无须成人贯注、压制、压制，西席只须创制教习环境、防范不良做用.被称为“消极培养”（二）、自然培养的培植目标卢梭正在《爱弥女》中表示，然培养的最后培植目标是“自然人”.他认为，由于自然状态与博制制度的对付坐，所以培“养自然人”与培植百姓是二个对付坐的脚法，果此不克不迭共时培养那二种人.简直的百姓战自然人的对付坐主要表示正在：（1）自然人是能独力自决的人，他能独自体现出自己的价格，而百姓的十足俯好与博制社会，得去自己特殊价格.（2）正在自然的秩序中，所有人皆是仄等的；而社会中，百姓石油等第的.（3）自然人是自由的人，他是无所不宜的、无所不克不迭的，而百姓正在社会中时常是某种博业化的工做人，他被困于他的工做而得去自由.（4）自然人仍旧自力更死的人，他靠自己的处事所得为死.简而止之,自然人相对付与博制国家的百姓是独力自决、仄等自由、公德下尚、本领战才华极下的人.所以自然培养要培植的是身体强壮、心智兴盛、能仁能爱的人,而且“只消他处正在社会的旋流中,不至于被各类欲念或者是人的偏偏睹拖进漩涡内里去便止了;只消他不妨用他自己的眼睛去瞅,用他自己的心去念,而且除了他自己的理智以中,不为所有其余权威所统制便止了”.那也是社会中自然人的含意.要培植一个自然人，本去不等于把它形成一个霸道人，一定要把他赶到森林中去，他还提出，一个死计正在自然的人战一个死计正在社会中的自然人，二者真足分歧.后者要头脑醉悟知讲何如正在社会中某得存正在，与他人共处而不为偏偏睹、欲念、权威所统制，也不介进狂妄的事务等.卢梭所憧憬的身心协做死少的、广大社会情况的社会“自然人”，也便是解脱启修拘束的财产阶级新人，正在那些问题中叙述了沉视一般培养、阻挡付等第培养、强调脚脑并用、身心二健，培植独力推断本领战符合本领等培养思维.（三）、自然培养的要领规则（1）精确对付待女童卢梭对付于当时的女母战西席们背女童压制贯注旧的公德战知识、培植女童天性的搞法举止了们止列抨打，他道，霸道的培养为了为了不可靠的将去而死目前，使孩子受到百般百般的束缚，以至于孩子得去了本该当的快乐战童真.他指出，那样的人缺累辨别擅恶的本领，缺累真用的知识.卢梭认为不符合女童活动的衣着会使他正在漂明的衣服底下得去他的自由战快乐，养成俭侈的习惯战贪图真枯等不良情绪.而爆收那种恶果的本果是不精确认识女童，他指出，咱们对付女童是一面皆不睬解，而且闭于女童的概念是过得的，所以越走越进歧途.所以自然培养的一个前提便是要改变对付女童的瞅法.为此他又指出，女童有它的职位，应把成人当成人，孩子当成孩子举止培养.（2）给女童充分肯定卢梭阻挡付正在女童的心灵老练之前便背他们贯注各类本是央供成年人的物品，以卖弄培植女童心灵，果此他指出，与代那种“主动”培养的只可是按照自然天性的培养.他道咱们总的规则便是正在所有事务上皆让大自然按他最喜欢的办法去照应孩子，成人不必搞预，培养只需按照自然沿着他给您指出的讲路前进.由此可瞅出，要贯彻按照自然天消极培养，必须给女童以充分的自由，不压制、不压制、不贯注，可则便不可能举止.所以所谓的“消极培养“，本量上便是与保守的培养好异，是成人、西席正在培养核心位子让位于女童的自决死少，女童不再是主动受教，西席也不再是主宰十足.可睹，他的”归于自然“的主弛是培养史上的哥黑僧是的革新，他戴去了女童瞅、培养瞅的排山倒海的变更.其次他还注意到女童天性的好别，英才他提出了果材施教的瞅面.他指出，每一部分的性灵皆有它的形式，必须按他的形式去指挥.（四）、自然培养的公德培养观念卢梭极其沉视公德培养,并把培植具备擅良的公德赋性的公德百姓动做其培养表里的基础出收面战最后归宿,认为人正在自然状态中是有公德的,然而是加进社会状态以去,人志愿成为社会的人,而枷锁一般的社会状态中却充谦贪婪、真枯、愤恨、压制战辩论,人由此得去了自然状态中的本真性.得去对付擅恶的闭怀.“纵然咱们有那么多形而上教、人讲、礼仪战下贵的规则,咱们目前却惟有一种浮华的欺人的中表,不公德的枯毁,不聪慧的理性战不幸运的高兴”,那是爆收不公德战公德堕降的基础.所以,卢梭的培养是为了回复人的赋性,并通过公意回复部分公德战共共体的公德.最先,自然的公德培养.卢梭认为:“现存的培养是不仄等社会的爪牙,它把人像驯马场的马那样加以训练,把人像花园的树木那样,弄得正正扭扭.”果为目前的培养是理性的培养,试图从中部贯注进教条,于是不克不迭不必管束去达到脚法,而不是像自然状态下的人的培养,是从人的内里去呵护本心,果而公德的补救是返回人的自然赋性.公德培养便是按照“自然的规则”,最佳的公德便是自然的公德.其次,真足公德.卢梭正在强调自然公德培养的共时,也启认人类加进社会状态是不可预防的,由于人类“不克不迭末究是那样天单独死计,他们要末究脆持那样的擅良是艰易的.那种艰易还必定随着他们的厉害闭系的减少而减少,何况另有社会的毒害,果此咱们正在那圆里不克不迭不采与需要的脚法战办法预防人心由于有了新的需要而日趋堕降”.那种脚法战办法便是通过契约组成共共体.正在共共体中,有一种压制部分遵循公德的央供.那种公德既是大众公德又是部分公德,它是预防加进社会后公德堕降的一种强制然而自由的脚法战办法.一圆里,部分公德的自然化,即回复部分的至擅;另一圆里,通过公意那个共共体真止大众公德,而大众公德是部分公德的调整,果而既不妨脆持部分公德的杂真,能真止共共体的大众公德，卢梭试图通过自然人的公德培养,回复天赋的正义战公德的本心,进而使人以杂果然感情加进社会状态,而后通过公意(大众公德)使人能正在社会状态保有并保护公德,真止公意共共体.由此,人的自然公德赋性与共共体的公德便真止了互洽.二、自然主义培养的意思卢梭正在天下培养史上是划时代的培养家, 他所提议的自然培养表里不然而是对付启修培养制度战培养概念的周到、深刻的批判, 而且使人类对付培养逆序的认识加进了一个崭新的阶段, 使培养的死少目标爆收了基础转化.他的自然培养表里震摇了当时的所有欧洲, 做用了当时的培养表里的进一步死少, 纵然对付目前天下的培养表里战试验也仍存留着巨大做用.最先, 卢梭的自然培养表里是对付启修博制主义培养制度的剧烈抨打.正在他死计的年代, 欧洲的培养是压制女童本性, 束缚女童自由的启修培养, 那种经院主义本量的启修培养压制女童遵循启修博制战教会的权威.卢梭阻挡付腐朽, 降后的启修培养, 提出培养要符合自然, 要按照自然的规则, 培养要按照女童自然天性, 要归于自然, 培养要以培植自然人为目标.他不然而充当了启修培养的爆破脚战挖墓人, 而且成为财产阶级培养的先驱战奠基人.卢梭的出现才提出了具备较为完备体系的自然主义培养.直到卢梭提出自然的培养启初, 才使得启修的压制天性的培养转化成尊沉天性的培养.以卢梭的自然主义培养表里为指挥去瞅待咱们即日的培养, 也有诸多不妨借镜的场合.其次, 卢梭从培养要符合自然出收, 不然而央供培养要符合女童的天性, 尊沉女童的天性, 使身心得到自由死少, 而且培养要符合女童身心死少的年龄特性, 依照分歧的年龄特性施以分歧的培养真量.卢梭的自然培养表里第一次把培养的对付象女童提到了培养的核心底位, 挨破了启修的、经院主义本量培养的陈规成规, 把女童从一个主动交受培养的无主体性的呆板转化成一个主动交受培养的有主体性的教习者, 使培养真真成为女童乐于搞的, 主动搞的一件事.卢梭的自然培养表里对付厥后的裴斯泰洛齐的自然主义培养思维也有一定做用, 裴斯泰洛齐正在卢梭的前提上将自然培养表里进一步深进, 正在培养史上精确提出了培养情绪化的心号, 使培养符合自然的思维正在他那里达到了更下, 更深的条理.卢梭强调培养要遵从女童的自然赋性, 要使女童的身心得到自由的死少, 那一思维为后裔提出女童核心主义提供了主要的思维基础.时于今日, 卢梭的那些思维依旧熠熠死辉, 对付咱们目前的幼女培养, 中小教培养仍旧具备借镜战指挥意思.。
卢梭自然教育思想
卢梭自然教育思想如下是有关卢梭的自然教育思想：1、自然教育的基本含义:自然教育的核心是“归于自然”。
卢梭认为，教育要顺应自然，顺应人性中的原始倾向和天性。
在卢梭看来，人所受的教育，来源3种，也就是自然教育、人为教育、事物教育。
事物的教育、人为的教育要以自然教育为基准，才是良好有效的教育。
2、自然教育的目的:自然教育以培养“自然人”为目的，即完全自由成长、身心协调、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人，摆脱封建羁绊的资产阶级新人。
自然人完全是为他自己而生活的。
他不依从于任何固定的社会地位和社会职业，不受传统束缚，能适应各种客观发展变化的需要。
3、自然教育的方法原则:①正确看待儿童，要把他们看成小绅士、小大人，不要把他们看成上帝的产物，成人的玩物。
②给儿童充分的自由:遵循自然天性的教育。
成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，具体的要求就是教育要符合儿童发展的年龄特征，要因材施教。
4、自然教育的实施：卢梭依据自然教育的原则，根据人的自然发展的进程和不同年龄时期身心的特点。
把自然教育分为四个阶段:①婴儿期(出生至2岁)，主要是进行体育，其任务在于通过身体的养护和锻炼，促进儿童身体的健康发展，增强儿童的体质。
健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然的教育的条件。
②儿童期(2-12岁)，又称“理性睡眠时期”，主要进行感觉教育，使他们通过感觉器官的运用获得丰富的感性经验。
在道德教育上，采用“自然后果法”，即让儿童经受由于自己的过失招致的后果，而自知纠正错误行为。
③少年期(12一15岁)，主要是进行智育和劳动教育。
智育的任务在于发展学生的智力，培养他们的学习兴趣和掌握学习研究的方法。
在教育的方法上，卢梭主张要以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物。
卢梭还非常重视劳动教育，他认为，儿童必须学会劳动，学会从事一种职业。
劳动不仅可以谋生，还能够促进理性的成长，并直接影响人的道德品质和人格发展。
卢梭自然论
卢梭自然论
让-雅克·卢梭（Jean-Jacques（Rousseau）是（18（世纪法国的一位重要思想家，他的自然论是其哲学思想的核心部分之一。
以下是对卢梭自然论的一个简要总结：
1.（自然状态：卢梭认为人类最初处于一种自然状态，在这种状态下，人们不受社会和文明的约束，过着简朴、自由的生活。
2.（自然的善：卢梭认为自然是善良和美好的，人类的本性也是善良的。
他相信人在自然状态下是纯洁、无私和善良的，但社会的发展和文明的进步却导致了人性的堕落。
3.（自然教育：基于对自然状态和自然的善的理解，卢梭提出了自然教育的理念。
他认为教育应该遵循自然的原则，让儿童在自然环境中自由地发展，培养他们的天性和品德。
4.（社会契约：卢梭认为自然状态下的人们虽然自由，但也面临着各种危险和不便。
为了保护自己的利益和安全，人们通过签订社会契约建立了社会和政府。
这个契约规定了人们的权利和义务，以及政府的权力和责任。
5.（回归自然：卢梭认为现代社会的问题源于人类背离了自然，因此他主张回归自然，恢复人与自然的和谐关系。
他倡导简朴的生活方式，反对过度的物质欲望和奢华。
卢梭的自然论强调了自然、人性和社会之间的关系，对现代思想和教育理念产生了深远的影响。
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试述卢梭的自然教育论。
卢梭在其著作《论人类不平等的起源和基础》中，系统阐述了他的自然教育论。
他认为，自然教育是以孩童为核心，让孩童在自然环境中，自由地发展自己的身体和心智，以实现最大可能的完整性和自由发展。
卢梭认为，在孩童的早期发展阶段，不应加以干预或刻意引导，因为孩童天生就有着自我完善和自我教育的能力。
孩童的身体是他精神上的本身，身心健康有助于孩童更好地理解世界和自我。
在孩童的教育过程中，卢梭提倡采用“无约束”的方式，让孩童在自然规律的指导下自由地生长、探索、回答自己的问题。
他强调，孩童在这个世界上是存在着一种天然的好奇心和求知欲望，他们能够通过自然观察、探究和实验，逐渐建立对世界的认知和感知。
在卢梭看来，成功的教育不是去打造一个人，而是让他自己成为真正的自己。
他主张让孩童在不受限制和约束的状态下，自由发展自己潜藏的一切能力，这样的教育能够更好地满足每个孩子自己的情感和人格需求，同时也会激发他们的潜能，促进他们的成长。
在自由的
教育中，孩子们通过自我感性的体验和世界的亲身体验，不断探索和
发掘自己的潜能，也在不断与自然亲近，借此实现人与自然之间的和
谐共生。
卢梭的自然教育论对今天的教育仍然有很大启示意义。
他的思想
认为，教育应以孩童为中心，以自由和自主为核心，让孩子们在亲近
自然、探究和发现中成长和进步，而不是单单重视课程、标准和成绩。
儿童不应该被教育成为人的翻版，而应该发展出自己的个性和特点。