西游记女妖的类型分析——以爱情为例
神魔皆有人情,精魅亦通世故——《西游记》中妖魔的人性

中国古代文学研究
神魔皆有人情,精魅亦通世故
——《西游记》中妖魔的人性
○苏高岩
摘 要:《西游记》构建了一个相对比较完整的妖魔世界。作者在塑造这些妖魔形象时,将人性、物性与神性有 机地揉和在一起,处处体现了“神魔皆有人情,精魅亦通世故”。《西游记》中妖魔的人性化特点主要表现为以下 几个方面:首先是追求长生不老;其次是具有浓郁的人情味;再次是具有人的普遍的弱点;第四是具有凶残、狠毒 的特性。 关键词:《西游记》 妖魔 人性
得:“那妖精一封书到灵山,五百阿罗都来迎接;一纸简上 所吸引,她无意吃唐僧肉求长生不老,只是想和他厮守一
天宫,十一大神个个相钦。四海龙曾与他为友,八洞仙常与 生,作个神仙伴侣,永不分离。为了达到这样的目标,她采
他作会。十地阎君以兄弟相称,社令城隍以宾朋相爱。”车 取了区别于其他妖怪的方法,不是用囚禁拴住唐僧的身体,
迟国的三怪本是结拜的兄弟,在与悟空斗法的过程中,不是 再和其大徒弟孙悟空大战几百个回合,伺机洞房花烛,而是
大难临头各自飞,而是齐心协力与师徒对抗,直至最后丧失 与唐玄奘舞文弄墨,作诗唱和,吟风弄月,把盏品茗,一曲
性命。虽然他们作恶多端,但在这个情节上显示了他们身上 《桃李芳菲梨花笑》惹得曾经坐怀不乱的唐和尚也心猿意
类的力量。
味外之旨,说什么妖魔吃唐僧是为了反对取经。实际上,小
但是《西游记》在塑造这些妖魔形象时,并不是简单地 说中的任何一个妖魔都没有反对唐僧取经,说到底,吃唐僧
把他们塑造成凶神恶煞,而是将人性、物性与神性有机地揉 是因为唐僧是“人”,而且是个“好人”,吃了唐僧肉可以
论_西游记_中女妖形象的审美意义_周乔

文学评论《西游记》中的女妖都有“原型”出处,但都是经过加工、改造,与“原型”有很大的不同,比如白骨精的影子见于多种典籍,段成式《酉阳杂俎》中就有枯骨幻化成妓女的故事,《集异记》里也载有书生金友章之妻乃枯骨所变之事,这是较早出处;又比如狐狸的影子在多种典籍中出现,《山海经・南山经》记载:“清丘之山有售焉,其状如狐而九尾。
其音如婴儿,能食人,食人不蛊”;而《吴越春秋・越王无余外传》中记载“九尾白狐造于禹”,这就是金角大王之母“九尾狐狸”,牛魔王爱妾“玉面狐狸”的较早出处;因而《西游记》中的女妖们并不是无中生有的。
一、男权文化下的女妖形象女性,自古都被男性披上“蔑视”的外衣,所谓“自古红颜多祸水”。
孔子说过:“唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。
”杨义在《中国古典小说史论》申述为“女人是人类罪过的根源”的观点。
同样国外女子也处于被歧视的地位,直到今天,信仰穆斯林教的妇女仍要用面纱遮脸……中国,特别是在明朝,妇女受歧视的现象更加严重,男权统治思想根深蒂固:女性为男性所奴役,受到男性的歪曲和歧视。
“程朱理学”在明初受到统治者的重视和推崇,被定为明王朝的统治思想[1]。
在该理学的专制下,男权主义者对妇女的迫害也越加严重。
“贞洁烈妇”是当时男性给女性的最高荣誉,极力推崇“饿死事极小,失节事极大”的贞洁观。
《西游记》中女妖形象是作者从男权文化背景下的男性视觉塑造出的,结合时代背景特点,她们就是明代妇女被歪曲的真实写照。
吴承恩是在这样的社会背景和文化氛围中成长起来的,或多或少受到男权思想的影响。
《西游记》里透露出的女性观是作者的女性观,实际上这也是明朝普遍男性对女性的观点。
(一)女妖的外貌。
《西游记》中的男女妖怪在外貌上有着天壤之别,男妖精们生得面目狰狞,极其丑陋。
第二十八回黄袍妖怪的模样“青靛脸,白獠牙,一张大口呵呵。
两边乱蓬蓬的鬃毛,却都是些胭脂染色;三四紫巍巍的髭髯,恍疑是那荔枝排芽。
鹦嘴般的鼻儿拱拱,曙星的眼儿巴巴,两个拳头,和尚钵盂模样,一双蓝脚,悬崖……而妖精们几乎个个是闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容。
《西游记》中三类女性形象分析

《西游记》中三类女性形象分析文/ 李君兰明代中后期,由于经济的繁荣,文化的发展,市民队伍的壮大,为了满足人们的精神文化需求,继《三国演义》和《水浒传》之后,《西游记》逐渐被广大人民接受。
《西游记》最早感受时代剧变前的气息,因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。
《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象,为我们了解女性提供了平台。
如果说对人的解放首先是对女人的解放,那么,要想理解人,首先要了解女人。
经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合,女性可以分为无情无欲的女神,他们是理想中的女性,是楷模的代表,有情有欲但能理性对待的世俗女性,她们生活在传统贞洁观念的束缚下,完全不能控制自己欲望的女妖,她们被视为祸水,警戒男士望而远之。
●一、弗洛伊德的三重人格理论●西格蒙德弗洛伊德是20世界西方最著名的心理学家、精神分析学的创始人。
他所创立的精神分析学说对很多行业产生了深远的影响,著名心理学家弗洛姆曾将他与马克思、爱因斯坦一起看作现时代最伟大的思想家,他的经典理论也为我们研究《西游记》中的女性奠定了坚实的理论基础。
弗洛伊德的精神分析法认为,人的精神世界可以分为本我、自我和超我三重人格结构。
所谓“本我”就是遗传下来的动物的本能,是一种原始动力机制,是个性中与身俱来的最原始的潜意识结构部分。
它是人格形成的基础,基本由欲望组成,它的目标是毫不掩饰的满足身体本身的欲望,“本我”过程是潜意识的、非道德的,是本能和欲望的体现者,它无条件地按照“快乐原则”行动。
弗洛伊德把“本我”看作人的原始冲动、各种本能及出生后的被压抑的欲望。
“超我”是代表一种对本我的道德限制,即良心、理性等,它处于人格的最高层,是个性结构中最高的监督和惩罚系统,它充满了清规戒律。
“超我”使“自我”摆脱“本我”的纠缠,规定着道德的标准,按照社会规范和要求活动,其行为准则是“道德标准”。
“自我”,代表理性和机智,是每个人都有的心理内涵,是意识的主体结构部分,它既要满足本我的要求,又要使之符合现实。
毕业论文--西游记中的女妖形象(共5篇)

毕业论文--西游记中的女妖形象(共5篇)第一篇:毕业论文--西游记中的女妖形象《西游记》中的女妖形象评析摘要:《西游记》是我国古代杰出的长篇小说.它以丰富的想象奇妙的故事塑造了人们所喜爱的“人”、“物”形象。
其中的女妖是一个集神、人、物、魔为一体的形象。
尽管她们有着魔的本性,神的本领,但更有着人的性情,特别是女性的性情。
正是因为吴承恩笔下的女妖有着复杂的性情,给后来者以有益的借鉴,对认识女性,认识社会以有益的启示。
关键词:女妖;妖魔性;人情;人性正文:《西游记》是我国古代杰出的长篇小说。
它以丰富的想象,奇妙的故事,塑造了人们所喜爱的“人”、“物”化的艺术形象。
《西游记》中的女妖是一个极为独特的群体。
在唐僧西天取经的路上,她们既如片片迷人的风景,又似道道可怕的陷阱,吸引着读者的目光。
这些精灵妖魔,她们虽出身不同,法术各异,却个个本领高强。
白骨精狡猾善变,蝎子精邪恶狠毒,罗刹女爱子情深等,共同丰富着《西游记》的人物画廊。
笔者认为,这些精怪尽管有着妖的外表,魔的本性,神的本领,但她们更有着一颗人的心灵,尤其是女性的心灵。
笔者很少发现有论女妖这一独特形象的文章,尤其是在女妖的人性这方面论及甚少。
本文拟对《西游记》中女妖这一群体的妖魔性与人性进行探讨。
一、女妖的妖魔性千百年来,妖就是一种反常怪异事物的名称。
《左传.宣公十五年》云:“地反物为妖。
”女妖也曾是美丽女子的专用形容词,曹植就曾在《美女篇》中有:“美女妖且闲,采桑歧路间。
”因此,在《西游记》中的女妖魔,虽为取经人的对立面,均非善类,但与那书中的男性妖魔相比,却几乎是清一色的美人。
个个有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。
美虽是女妖们的外表,妖却是一种反常的事物,而狠毒、邪恶、怪异、纵欲等却不失为女妖的内在妖魔性。
美也罢、毒也罢,都成了女妖最基本的含义。
女妖也就成为中国自古以来那种不符合现实社会普遍要求和封建伦理道德的代名词。
当然,《西游记》中也有独特的女妖,那就是罗刹女,她除有其它女妖的共性外,却还有一颗爱子情深的心,这是后话,下面笔者略析女妖的妖魔性。
《西游记》中的女妖形象分析

【关键词 】西游记 ;女妖 ;形象分析 【作者简介 】史威 ,女 ,佳木 斯大学人 文学院 学生 【通讯作者 】高春 燕 ,女 ,佳 木斯大学人文学院教授
作 为四大名 著之一的《西游记》,打破 了明 中叶 小说创作 的沉寂 ,引领 了新一番小说浪潮 。《西游 记》以摒弃 一切桎梏 为主要 思想 ,创作 了无 数个 深人 人 心 的经典 形象 。这个 人 , 神 ,妖为一体 的玄幻世界正是 对现实社 会 的投影 。 自古多谈 人与神 ,本文就来谈谈鲜 有人研 究的妖 ,确切 的说是谈谈 《西 游记》里 的女妖 。女妖 作为考 验师 徒 四人 取经 之心 的群 体 , 在历史 文献 中很少有 人专 门研 究 ,也没 有 明确 的分 类 ,通 常 都 是与西游 中的凡人女子和天 上的女神相 对 比的 ,本 文暂 且 将 她们分为五大类 。
浅析《西游记》中的女妖形象

浅析《西游记》中的女妖形象作者:陈玲玲兰正江来源:《西江文艺》2017年第17期【摘要】:《西游记》是中国古代神魔小说创作中的一枝奇葩,拥有令人着迷的艺术魅力。
孙悟空作为其中着墨最多的形象之一,其反叛精神历来为人称道。
而西游记中的特殊群体---女妖,也同样拥有突破自我,挣脱束缚的反抗意识。
在对孙悟空反叛精神浓墨重彩的同时,女妖强烈的自我抗争精神同样不可忽略。
笔者将从自主追求爱情婚姻和极力达成自身目标两个方面来浅析女妖的形象。
【关键词】:女妖;爱情;欲望;反叛千百年来,妖就是一种反常怪异事物的名称,《左传·宣公十五年》曾云:“地反物为妖。
”而在《西游记》的妖精形象体系中,女妖是极其独特的一群。
与男妖的面容可憎、恐怖丑陋不同,西游记中出现的女妖,几乎清一色的是绝色美人。
不同于世俗女性对待情爱的矜持内敛,女妖大胆热情,奔放直接,对于情爱情欲的渴求坦荡而又热烈,更对于自身欲望毫无遮掩,顺从渴望,直面目标,坚定执着,反抗束缚的反叛精神坚决又惨烈。
本文将从自主追求爱情婚姻和极力达成自身目标两个方面来浅析其形象。
一、自主追求爱情婚姻在中国传统文学中,“自荐枕席”的传说由来已久。
战国宋玉曾云:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾,巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,原荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阴,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。
’旦朝视之如言,故为立庙,号曰朝云。
”(《高唐赋》)塑造了自荐枕席的女子形象。
从高唐之女的巫山云雨,到后世聊斋里的花妖狐魅,皆不乏主动追求,自荐枕席的精怪,其不受传统“安于室”、“父母之命,媒妁之言”的规则束缚,大胆追求爱情,自主安排婚配,骨子里的反抗意识直接而强烈。
西游记里的琵琶洞蝎子精是其典型。
蝎子精的形象在前代西游故事中并不存在,到《西游记》时才出现。
《西游记》中,蝎子精的故事是借鉴了杂剧《西游记》“女王逼配”故事中女王的性格特点,而附之以蝎子精的外形创造出来的。
《西游记》中女妖形象之我见

《西游记》中女妖形象之我见中国古典小说《西游记》以其丰富的想象,奇妙的故事向我们展示了一个变幻奇诡的神话世界,在读者心中树起了一座艺术的丰碑。
吴承恩在《西游记》中塑造了一个又一个栩栩如生的动态形象。
本领超凡、机智多谋、敢于反叛的孙悟空;自私懒惰、贪吃好色的猪八戒;一本正经、迂腐之至的唐僧。
除此之外,作者笔下所描写的女妖们也构成了一个独特的群体,她们既如片片迷人的风景,又似道道可怕的陷阱,不仅吸引了读者的目光,也丰富着《西游记》里的人物画廊。
在唐僧师徒四人西天取经的路上对他们构成威胁或与他们直接发生矛盾冲突的女妖们共有11伙(人),她们分别是:尸魔白骨精(第二十七回);金角大王的母亲九尾狐(第三十四回);灵感大义的义妹斑衣鳜婆(第四十八回);毒敌山琵琶洞蝎子精《(第五十五回);牛魔王之妻铁扇公主罗刹女、牛魔王之妾玉面公主(第五十九回);荆棘岭树精杏仙(第六十四回);盘丝洞七个蜘蛛精(第七十二回);比丘国美后白面狐狸(第七十八回);陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精(第八十回);天竺国假公主玉兔精(第九十五回);这些女妖水虽出身不同,法术各异,但个个本领高强。
作者对这些女妖的描绘也是因物赋形,以形会意,使女妖的形象同中有异,多姿多彩,具有独特的艺术价值。
一、异中有同(共性)《西游记》中这群外表迷人的精灵,同时也被赋予了狠毒邪恶、残酷狡猾、吃人肉、纵情欲的妖魔性。
有时就连神通广大的孙悟空也奈何不了她们。
(一)食欲形象在《西游记》中很多妖魔都想吃唐僧肉而求长生不老。
作者刻画的这一群体中女妖精有:第27回白骨夫人,第34回金角大王的母亲九尾狐,第48回灵感大王的义妹斑衣鳜婆,第72回盘丝洞七个蜘蛛精。
她们的形象都非常鲜明、生动。
这里面与唐僧师徒有过正面交锋的有白骨夫人和盘丝洞七个蜘蛛精。
白骨夫人是西行路上第一个想吃唐僧肉的女妖精,她狡猾善变,邪恶狠毒,专吸人血,方圆几十里的人都被吃光了。
她是独挡一面的地头蛇,她抱着“过了这个村,就没了这个店”以及怕“笑破他人口”的想法,连续三次变化,几番戏弄,花言巧语,虽未能逃脱过孙悟空的火眼金睛,最终浑身碎骨,但她的解尸法也搞得师徒反目,糊涂的唐僧赶走了孙悟空。
《西游记》中女性形象研究

论文题目《西游记》中女性形象研究论文作者:金海祺准考证号:作者单位:哈尔滨师范大学管理学院指导老师:主考单位:哈尔滨师范大学中文系内容摘要:关于《西游记》中的女性形象这一问题长期以来都未受到学术界应有的重视,直到近几年才有学者开始向这个方向进行研究,给予了一定的关注,因此有进一步研究的必要。
《西游记》中的女性形象这一问题被关注以来,文章也在不断的推出,据笔者粗略检索,学术著作中涉及到的女性形象研究的有《趣说西游人物》,相关硕士论文2篇,期刊论文30篇。
总结起来,对观世音、西梁女王和部分女妖的研究较多,而对其他女性的研究则比较片面笼统。
笔者力图从文本出发,参照《大唐三藏取经诗话》、杨景贤杂居《西游记》等书中记载的女性形象,对《西游记》中的女性人物形象的嬗变做透彻分析,对于女性形象整体和个体以及其审美特征的研究,能让我们廓清在《西游记》中女性所具有的重要作用和在中国小说不同发展时期中,女性形象演进的发展轨迹,探究《西游记》中女性形象在小说发展史中的影响,对于更全面地认识女性形象发展和当时社会发展的关系有很大裨益。
关键词:《西游记》、女性形象、分类、特征正文:一、《西游记》中的女性形象分类(一)神仙女性形象1.神仙女性的冰火两重天《西游记》中所写的女神形象,具有整齐划一的风格,那就是严格的遵守天宫和如来的法旨,可以把她们分为两类:一类即以以慈悲和热心的观世音菩萨为代表的热面热心或冷面热心的神仙,另一类就是与之相对的王母娘娘为代表的冷面冷心神仙,王母领导的众仙子都是十分遵守天规的,也因而加深了王母娘娘给人的严肃感。
就是这在情感上一冷一热的对比十分明显,孙行者、猪八戒、沙和尚都是因在王母的寿宴上犯了错而受到及严厉惩罚,被贬下凡后都是在观世音菩萨的点化下再度得到修成正果的机会,同时还有诸如黎山老母、文殊菩萨等的女神仙,也都在取经路上前来助力。
2.坠入凡间的精灵《西游记》中仙女变作凡女的共有3人,一个原为天宫仕香玉女转世的百花羞公主,一个原为蟾宫中之素娥转世的天竺国公主,还有一个就是嫉恨素娥为报仇而幻化为天竺国公主的月宫玉兔。
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D类引子小千代[视频]
《艺妓回忆录 》中与姐姐同 卖到置屋的小 千代,痛苦艰 难迷惘地活着, 主席的出现, 让她获得了生 机。
D、情专类
• 特点:独立的见识,大胆炽热,真挚,对 爱情执着,目标明确,大胆奔放。成,成 功的漂亮,不成,退却的潇洒。
• 分类:爱慕但不强求(杏仙、孔雀公主) • 至死不渝(铁扇公主)
有产者的代表女性
追逐浪漫幻象的包法利夫人爱玛; 游戏人间的莫班小姐; 情难自禁的德瑞那市长夫人; 除此之外,还有安娜· 卡列尼娜。 请你谈谈安娜的悲剧性结局。
贾南凤
身为白痴的晋惠帝的正室 贾南凤,出身高贵,其貌 不扬,为人心狠手辣,升 为国母后,大肆劫掠美男 子供他‚欢会‛,做出秽 乱春宫,有损颜仪的丑事。
二、特殊女性的讨论(女汉子)
你认为女汉 子怎样练成 的,她们有 什么特征, 你是女汉子 吗,或者你 身上有这种 特点么?
李宇春
女儿是水做 的,男儿是 泥做的。Βιβλιοθήκη 、中西方女性之粗略勾勒
西方人精神的渊源: 1、古希腊罗马文化; 2、犹太宗教伦理; 3、现代科学工业主义; 4、海洋精神(掠夺)。 洋溢着野兽(畜生)的冲 动。(分裂产生互食,纷 争、竞争)[希腊造型艺术与罗马
二者的爱情前提是建立在阿多尼 斯俊美,活泼泼的长相与青春年 华之上,这种爱情缺乏深刻的基 础,图中,爱神维纳斯(相当于希 腊神话中的阿芙洛蒂忒)与情人阿 多尼斯依依惜别,永生的爱神, 美神与凡人的恋情根本难以维系, 后者的死亡无法避免。(参见莎 士比亚叙事长诗《维纳斯与阿多 尼斯》)
牛郎织女,七仙女与董永有缘无 分。 所以,王母,玉帝没错。长痛不 如短痛。(公癞蛤蟆最好吃母癞 蛤蟆?)
“哼,丑咋啦?老娘长得是让你得 瑟,可我是天下第一富婆”
C类引子(武媚娘)
高宗李治生性孱弱,然 而身为嫡子,外有长孙 家族撑腰,荣登九五; 媚娘(武瞾)为太宗才 人,太宗崩,出宫入感 业寺为尼,她不甘如此, 铤而走险,勾搭李治?
(武后)入门见嫉,峨眉不肯让人; 掩袖工馋,狐媚偏能惑主。
骆宾王
B类引子(有点儿戏的紫霞仙子)
《大话西游》中,为 佛祖座下灯芯所变的 紫霞仙子,奔放不羁, 高声放言:谁能拔出 我手上的紫青宝剑, 就能成为我的如意郎 君。恰好托世孙悟空 的至尊宝拔了此剑, 但二人有缘无分,人 家取经的事业蒸蒸日 盛,猴子就快转正了, 紫霞,你秀逗啦,一 边凉快去吧,当然, 你怎么看呢?
94年因患淋巴腺癌,死于纽约, 年仅64岁,葬于阿灵顿国家公 墓。
戴安娜王妃
原名戴安娜·弗朗西斯·斯宾塞 ( 1961—1997 ),生于英国诺福克, 是爱德华·斯宾塞伯爵的小女儿, 1981年7月29日嫁与查尔斯王储,生下 威廉和哈里两位王子。 天真烂漫,高贵热心,美艳纯真,投 身慈善活动,感动无数普通大众,丈 夫的一再背叛,冷漠,不闻不问,视 其为玩偶,让她心灰意冷。
川岛芳子
原名爱新觉罗·显玗,为 肃亲王善耆之女,贵为十 四格格,6岁时因一场政 治交易,过继给日本浪人 川岛浪速,改名川岛芳子; 天真烂漫的少女本该按照 天性成长,却遭到继父的 百般刁难, 17岁遭继父 强暴,身心饱受摧残,在 日记中隐晦、痛苦万分的 写道,‚那一刻,我清算 了女性‛。
川岛芳子
崇高文化]
中国人精神的渊源: 1、宗法制下的等级观念; 2、儒教道德与法制观念; 3、封建官僚主义文化 ; 4、小农经济(保守)。 闭塞的意淫观念。(统一 的帝国周期较长,无外部 血液融入,内斗性强)[封
建家长制下的纲常伦理]
提纲挈领,钩玄提要
一、《西游记》中女妖的类型的
解析;(重点) 二、特殊女性之举证、讨论; 三、中西方女性之粗略勾勒,观 照,比较; 四、正确的女性观,爱情观。
一、浅析女妖的类型(以爱情观
为基准
)
• A、情绝类 • B、情愚类 • C、情虚类 • D、情专类
A类引子( ‚情‛绝的‚达佛涅‛们)
2、特征:A、外表强悍,行事果敢,具有强烈的主观倾向性, 独立性,活跃度很强,驾驭事业游刃有余,往往能成就勋绩, 甚至成为女强人,女汉子,富有男子气概;B、对感情的认识 肤浅,稚嫩,简单,缺乏这类教育,甚至曾受过伤害,产生 畏惧的,抵御的,消极的心理;C、内心孤独,脆弱,通过强 化自己在事业上的表现,泯灭恋爱的冲动;D、不易出现成功 的爱情。
沉默寡言,女扮男装, 作为日本关东军的间谍, 刺杀张作霖,协助溥仪 皇后婉容出逃沈阳,刺 探国民党机密军情,为 日帝国参谋本部立下赫 赫功勋,连最不看好她 的东条英机都啧啧称奇; 被日本报界誉为‘东洋 魔女’,‘间谍之花’, 战后被日本抛弃,遣返 回国,1946年国民党南 京军事法庭以叛国罪枪 毙(悬案)
2、特征:A、生活有保障,情感经历少,生活苦闷,具备对 异性的冲动;B、爱情观念褊狭,误入歧途,有时很荒谬幼 稚,因而对异性往往表现的粗野,对爱情草率,莽撞,时常 表现出露骨的占有欲;C、智商高,情商低。 3、分类:占有性(琵琶精);游戏性加占有性(老鼠精) 玩弄性(玉兔精)
维纳斯与阿多尼斯
金庸心目中的“王语 嫣”
青年时的查良镛对古装演 员,娇美欲滴的夏梦一见 倾心,奈何此女已经有未 婚夫,中间,金庸约在咖 啡馆剖白其情,夏蒙只淡 淡的一句回绝,“对你没 感觉。”多年后,老态龙 钟的夏梦问曰:“我比王 语嫣何如?”金庸笑曰: “似不如也。”夏梦大笑, 庸亦笑。
张学良
爱而不得的初恋宋 美龄; 爱而不能白头偕老 的原配于凤至; 爱而相濡以沫,至 死方休的真爱赵一 荻。
笨头笨脑,不懂风流的张无忌显然 跟我一样——即属于摩羯座男生, 对沉郁性情的女生不感冒,对单纯 的有点‘妖’,有点古灵精怪的赵 敏自然招架不住,小心脏乱颤,周 芷若,你懂么?你越是装作楚楚可 怜,无忌哥哥越是受不了。
康敏(马夫人)
钟丽缇
颇有男子气概的乔峰,其丐帮 帮主的位置还没坐热,康敏就 百般勾搭,须知帮内几大长老, 特别是全冠清那厮对乔峰颇有 微词,蠢蠢欲动,他要成全你 马夫人,那就陷入千夫所指, 人心向背的危局。义薄云天的 乔某男性魅力十足,当然不会 喜欢强势,工于心计的老成女 子,所以,小鸟依人并且成全 乔峰男子气概的阿朱胜出。
3、分类(白骨精、蜘蛛精、红蟒精)
圣女贞德
(英法百年战争)
生性单纯善良,热血沸腾 的农村姑娘贞德在英法百 年战争中浴血奋战,脱颖 而出,保卫法兰西,最后 被同胞诋毁,出卖,被以 异端罪名用火刑处死。
终身不嫁的童贞女王
伊丽莎白一世(1533- 1603),又叫伊丽莎白·都 铎,为都铎王朝最后的君主, 也是英格兰的国王;她修养 极高,能说六种语言,信奉 新教,开创英格兰‘黄金时 代’,击败西班牙,荷兰等 海上强国,取得航海贸易, 海外殖民优势,这时期,文 化也极其昌盛,诞生了莎士 比亚,培根等举世瞩目的天 才。(终身未嫁)
杰奎琳夫人
杰奎琳·李·鲍维尔·肯尼迪 ·奥纳西斯(1929-1994), 美国第35任总统约翰·菲茨拉 尔德·肯尼迪的夫人。为美国 史上最年轻最具时尚的第一夫 人。 然而,肯尼迪兄弟的先后遇刺, 使她感到肯尼迪家族成为暗杀 的目标,为此,她顶着重重非 议,压力,嫁于希腊船王亚里 士多德·奥纳西斯,获得庇护 。
阿波罗对大洋神女达佛 涅一见倾心,爱之若狂, 而中了绝情之箭的达佛 涅却如临大敌,唯恐避 之不及。阿波罗这头莽 撞的雄狮一路疾驰,不 堪其扰的达佛涅亟亟寻 求身为大洋神的父亲帮 助。最终她变成了一棵 橄榄树。此女象征情欲 的缺失。
A、情‚绝‛ 类
1、分析:先天不足的家庭教育,特殊的生长环境,或潜移默 化,或借助某种刺激的印象,作用于他们天性善感的心灵, 使其留下阴影或空白,因而,思想中根植了对爱情偏执乃至 极端的认识。他们的出身有时显然束缚了他们。他们找不到 爱情,因为看起来并不需要。
C、情“虚”类
1、分析:大都并非名门闺秀,再者游弋在竞争激烈,削平 脑袋往上爬的圈子里,生存危机较强烈;她们不乏美貌,修 养,学识,但为了耀眼的活着,有时不得不退而求其次,不 得已,找棵大树好乘凉,做个小三又何妨。
2、特征:A、择偶标准具有明显的倾向性,掺杂爱情以外的 内容,除安全无虞之外,发展前景不赖的男子优选;B、你 给我安全感,我对你情意绵绵,没钱没地位,一切都扯淡; C、有时这种妥协是暂时的,保全自己,甚至苟延残喘;D、 成为劈腿哥诞生的诱因。 3、分类:玉面公主,万圣公主,鳜婆,比丘国美狐
1996 年 8 月 28 日解除婚约, 1997 年 因车祸死于法国巴黎。
请问:灰姑娘如果打扮的差劲,长得不咋 地,王子会不会爱上她,没有爱情基础的 婚姻,女性能否接受?
花蕊夫人
‚花不足以拟其色,蕊差堪状 其容。‛后蜀皇帝孟昶的贵妃, 五代十国时期女诗人。姓徐, 一说姓费。幼能文,尤长于宫 词。得幸蜀主孟昶,赐号花蕊 夫人。 孟昶降宋后,花蕊夫人被虏入 宋宫,为宋太祖所宠。其宫词 描写的生活场景极为丰富,用 语以浓艳为主,但也偶有清新 朴实之作,如‚三月樱桃乍熟 时,内人相引看红枝。回头索 取黄金弹,绕树藏身打雀儿‛ 这一首,就写得十分生动活泼, 富有生活情趣;其《述国亡诗 》亦颇受人称道,实难得之才 女也。
宁可相信世 界上有鬼, 也不可相信 女生那张嘴, 特别是长得 不赖的。
埃及艳后
托勒密王室最后的国王, 埃及的统治者科娄奥帕 特拉面对罗马侵犯的威 胁,在凯撒,安东尼, 吴大维之间周旋,虽一 度炙手可热,最终难逃 厄运,用毒蛇的吻结束 自己的生命。(不可方 物) 以美色作为工具,往往 招致悲剧。
B、情‚愚‛ 类
1、分析:多产自中产阶级,或为有产者,偶有名门,有一 定见识、学养、经济基础;生活较稳定。她们可能不乏魅力, 由于个性强或家庭影响,虽则厌倦闺房生活,但对爱情存在 偏颇的见识、构想,一般缺乏主见,感情经验匮乏,有时会 盲目跟风,行为卑鄙;极有可能酿成大龄剩女,单身富婆。 希冀寻求异性驱遣苦闷,聊以慰藉。不乏游戏感情的。