美学的历史
美学的历史
关于这一节在此主要谈三点：美学在西方、美学在中国和美学在现代人文学科中的地位和意义。
一、美学在西方
“美学”来源于西方，英文为Aesthetics，直译“埃斯特惕卡”。
美学的这一原名要记住。
确实，美学原是一门西学，而在中国，虽然有大量的丰富的审美活动，但不存在一门有关审美的专门学科。
而在西方，美学学科也不是在古希腊时期就诞生了的，而是经历了一个漫长而又复杂的发生、发展和演化过程，是适应西方文化的内在需要而逐渐地产生的。
教材上提出了关于西方美学发展五阶段的看法。
这里就其中的认识论美学和语言论美学再作一点补充。
1．认识论美学
认识论美学是欧洲17世纪发生“认识论转向”以来至19世纪的以理性问题为中心的美学。
它不再沿袭上帝创造美的神学美学思路，而是突出了理性思考的重要意义，为从理性上探讨美学问题提供了理论基础。
在认识论美学的五种形态中，德国古典美学最为重要。
德国古典美学是同这些重要人物的名字联系在一起的：康德、席勒、黑格尔。
第一，康德。
康德在《判断力批判》（1790）中首次明确地和系统地分析了审美的构成，提出了一系列基本概念和命题。
其中尤其重要的有：一是审美“无功利”，二是美在“形式”，三是无目的的“目的”，四是艺术应是“想象”、“天才”和“自由”的艺术，五是对“崇高”范畴的分析。
这些对后世美学产生巨大影响。
第二，席勒。
席勒的《美育书简》（1793－1794）在康德研究的基础上，从人的感性冲动和理性冲动的融汇出发，提出了“游戏冲动”的新构想，主张通过审美“游戏”去建构一个特殊的“审美王国”。
席勒心中所仰慕的审美教育原型是古希腊文明，他把复活古希腊文明当作一个神圣的美学使命来做。
这部著作在西方美学史上第一次从人性的完善角度全面而系统地论述“美育”（审美教育）及其文化功能，将其提升到一个前所未有的高度。
第三，黑格尔。
黑格尔《美学》把美视为“理念”的辩证运动的产物，提出“美是理念的感性显现”的著名命题，对古希腊至19世纪的西方艺术类型及其演变做了辩证研究，标志着西方美学的系统化和体系化研究达到一个极致。
在德国古典美学这里，美学研究虽然仍旧没有脱离“认识论转向”所开辟的理性主导轨道，但却大大提升了感性的地位。
可以说，正是在对理性与感性的关系的新理解中，美学获得了空前绝后的大发展，使其成为古希腊以来西方美学发展的一个“黄金”时段。
认识论美学代表着西方美学的活跃时段，尤其是其中的德国古典美学标志着西方美学发展到一个空前的高度。
2．语言论美学
语言论美学，是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主义、存在主义和新历史主义等美学流派。
这里补充谈其中四种流派。
第一，俄国形式主义主张语言是文学的根本要素，提出了“文学性”和“陌生化”等新的美学概念，对后来的结构主义产生了影响。
第二，英美“新批评”把思考的重心转向文学文本的本体即语言状况，标举“文学本体论”、“悖论”、“反讽”、“朦胧”和“张力”等概念，倡导词义分析批评。
第三，心理分析美学对美学的最主要贡献，不在于对“梦”的“无意识”或“原欲”渊源的发现，而在于对语言在文化中的功能的揭示。
弗洛伊德首创性地论述了无意识语言的结构，把它分为显意层和隐意层，力图透过显意层而窥见隐意层。
弗洛伊德还进一步为无意识语言制定了一套语法规则，总的规则是“化装”，具体的规则是凝缩、移置、把思想视觉化以及再度润饰。
这样，弗洛伊德为揭示无意识语言在文化中的作用提供了一套分析框架。
第四，结构主义通过分析表层的语言要素而揭示深层的逻辑程序。
它的最主要特色在于把审美等文化现象看作语言，运用语言学模型去研究。
二、美学在中国
美学在中国诚然有悠久的历史，但仍然是一门年轻的学科。
这里再补充三方面：
第一，美学在现代中国文化建设中的意义。
美学在清代末年被引进中国，并且顽强地生存下来，正是取决于中国现代文化建设的特殊需要的。
美学可以满足人们追求人的个性、自由、完整体等的需要，在文化价值体系中输入人的感性能力及其解放这一维度，从而使文化建设趋向于合理。
第二，美学的体制化的作用。
自从蔡元培在现代教育体制中设置美育及美学学科以来，美学在中国现代教育体制中获得了一席之地。
正是这种体制设置，确保了美学在文化中的地位和作用，意义深远。
第三，当前美学的发展趋势。
一是美学视野的拓展，即是从以往的纯粹审美研究向广泛的审美文化研究拓展；二是美学追求的实用化，即是从崇尚精神性审美转向审美的实用层面；三是美学研究的部门化，即是从原有哲学主导的美学转向依托各学科部门而建构的美学，如文学美学、电影美学、电视美学、广告美学、音乐美学、舞蹈美学、科技美学、环境美学、装饰美学、美容美学等。
三、美学在现代人文学科中的地位和意义
在当前，随着现代学科分类愈益繁多和相互隔绝，人类的丰富、多样和富于整体感的感性生活往往面临被肢解或分离的危险，正是在此时，美学应当在现代人文学科中确立自己的特殊地位。
美学在现代人文学科中的地位在于，它是一门具有基础性和指导性的学科。
第一，美学由于研究人的基本的感性特质，因而可以为各门人文学科提供人的研究的基础；第二，美学由于悉心追究人类生命活动的最高价值，因而对各门人文学科具有一种指导或示范作用。
当然，与此同时，美学也往往从其他人文学科中吸取自身的资源。
美学在现代人文学科中的意义在于：将其他各门人文学科如哲学、历史学、语言学、心理学、文献学等在人类审美过程的基础上融贯起来，形成对于人的整体的探讨。
美学概论
宗教精神
教堂内部的墙壁、柱子向上伸展、 在上部形成尖拱形的特殊形式，表现 出自由地向上升腾的外貌，好像植物 的茎向上生长开放出花朵，也好像节 日的焰火，在夜空里呈现出繁花似锦， 如果墙面与屋顶直角相交，就达不到 这种效果。 黑格尔描述道：“方柱变成细瘦苗 条，高到一眼不能看遍，眼睛就势必 向上转动，左右巡视，一直等到看到 两股拱相交形成微微倾斜的拱顶，才 安息下来，就象心灵在虔诚的修持中 起先动荡不宁，然后超脱有限世界的 纷纭扰镶，把自己提升到神那里，才 得到安息。”
柏拉图 (Plato)(427 B.C.—347 B.C.)
柏拉图深爱自己的老师苏格拉底，苏格拉底 被雅典法庭以莫须有的罪名处死后，柏拉图离开 了雅典这块使他伤透心的地方。
苏格拉底之死
法国
雅克· 大卫
柏拉图回 到雅典，创办 了哲学学校， 这就是著名的 阿卡德米学园 （也称柏拉图 学园）。门口 写着“不懂几 何者不得入 内”。
2、美是理式（理念）
桌子 的理式
适用于不 同用途的桌子
某种物质材料构成的桌子
2、美是理式（理念）
柏拉图的理式论是在思索“物是什么，对物的认识 怎样才可能”的问题时产生的。为了区分和认识物，应 该针对每个物提出这样的问题：这个物是什么？它和其 他物的区别在哪里？ 理式是对它名下的所有个别物的无限概括。北京的 四合院是房子，上海的石库门是房子，天津的小洋楼还 是房子。房子的理式就是对这些个别的房子的极端概括。 房子本身是可以见到、可以触摸的，房子的理式是不可 以见到、不可以触摸到的。然而，个别的房子只有在同 房子的理式的联系中才能得到理解。没有房子的理式， 也就没有房子的个别的表现形态。作为物的一般性，理 式是物的规律。柏拉图是第一个使用“辩证法”术语的 人。他的理式论包含着一般和个别的深刻的辩证法。
美学学科的形成
美学学科是怎样形成的？众所周知，美学并不是人类思想的普遍现象，而是西方历史的产物。
所谓西方是与东方的阿拉伯、印度和中国相对的。
但西方不仅是一个地理概念，而且也是一个文化和思想的概念。
同时它在历史的发展过程中也具有不同的意义。
西方首先指古希腊，其次指古罗马帝国，再次指以英国、法国和德国为主的近现代欧洲，最后也包括了不同于欧洲大陆的美国。
在此我们看到了西方的历史表现出时代的区分。
时代意味着时间的中断。
通过如此，某一阶段和另一阶段相分离而形成自身。
西方的历史大致可以分为五个阶段：古希腊、中世纪、近代、现代和后现代。
每一个时代的思想主题既相互联系又相互区别。
美学也是如此。
1.古希腊古希腊是西方精神的开端，是其源泉和摇篮。
从严格意义上讲，古希腊并没有近代意义的美学，但一些哲学思考中却有大量的关于美、美感和艺术的论述。
古希腊是从与“混沌”不同的“秩序”来探讨问题的，“秩序”也就是宇宙、世界和整体。
这规定了他们认为美的本质在于整体的和谐。
从总体上说，古希腊美学经历了前苏格拉底时期、柏拉图和亚里士多德等的发展阶段。
2.中世纪中世纪的美学不是严格意义的美学，而是包括在其他的思想之中。
中世纪思想的主题主要是上帝、世界和灵魂。
由此形成了理性神学（目的论）、理性宇宙论和理性心理学。
当人们讨论上帝、世界和灵魂时，也涉及到美的问题。
其主要人物有普洛丁、奥古斯丁和托马斯-阿奎那等。
3.近代只是在近代，严格意义的美学亦即感性学才开始诞生，由此美学开始了它的新的历程。
作为美学的创始人，鲍姆嘉通对于美学的定义为感性认识的科学：它作为自由艺术、低级认识的科学、美的思考的意识和类推思想的艺术。
他将美规定为感性认识的完善。
完善不仅是理论性的，而且也是实践性的。
虽然法国和英国等许多民族国家的美学都产生了丰富的思想，如法国的理性主义美学和英国的经验主义主义美学，但惟有德意志唯心主义美学（一般称为德国古典美学）达到了起光辉的顶峰，从而和古希腊思想相媲美。
美学复习资料
美学期末复习资料1、美学的历史：“美学之父”是德国哲学家鲍姆加。
西方的美学是从柏拉图开始的，他是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。
（注意一下康德、布诺等主要的美学家及代表作）中国美学的真正起点是老子，老子提出和阐发的一系列概念，如：道，气，象，有，无，虚，实，味，妙等，对于中国古典美学形成自己的体系和特点，产生了极为重大的影响。
老子开创了道家美学的传统，中国古典美学的元气论、意象说、意境说、关于审美心胸的理论等等，都发源于老子的哲学和美学。
孔子是中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家。
魏晋南北朝时期是我国古典美学发展的第二个黄金时代,清代美学是中国美学史上第三个黄金时代。
2、宗白华和朱光潜的美学贡献:特点：第一，他们的美学思想都在不同的程度上反映了西方美学从“主客二分”的思维模式走向“天人合一”的思维模式的趋势；第二，他们的美学思想都反映了中国近代以来寻求中西美学结合的趋势。
朱光潜：总体上说是传统的认识论模式，即主客二分的模式，但在对审美活动的具体分析时，常突破这种主客二分的模式，趋向于“天人合一”的模式，他提出美在“意象”，其影响最大的著作是《谈美》、《文艺心理学》；宗白华：（1）、立足点是中国哲学，他认为中西的形上学分属两大体系：西洋是唯理的体系，中国是生命的体系他也提出了美在“意象”的观点，他认为艺术家所要表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境,这个“灵境”也就是意象世界；（2）、对中西美学都有很深的理解和研究，倡导和追求中西美学的融合，而且他认为这种融合东西文化的事业以中国人最相宜，中国学者在实现中西美学融合的道理上可以做出自己独特的、别人不能替代的贡献，他也指明了一个重要的道理：中国学者在学术文化领域（包括美学领域）应该有自己的立足点。
3、美学的研究对象是审美活动。
4、美是什么：狭义的美：是我们在审美范畴里讨论的“优美”，即一种单纯、完整，和谐的美，也就是古希腊式的美；广义的美：包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。
第一次课：美的历程
美学学生的疑问：什么是美学？为什么学习美学？如何学习美学？美学与美是什么关系？通过多媒体欣赏：美的图片；戏剧片断；自然风景；人物等等。
引出并讨论：“美”。
提出问题：观看之后，产生什么样的感觉？美感是怎么样产生的？观看不同的对象为什么会产生不同的美感？审美与社会、心理、文化、历史是否有关系？所有这些问题都是美学所要研究的，下面先讲述一下美学发展的历史。
美学这个学科，它的名称Astetik是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，至今不过只有250年的历史，但是我们不能说西方美学的历史是从鲍姆加通开始的，在鲍姆加通之前没有美学。
事实上无论是东方和西方美学思想都已经有了两千多年的历史。
这个学科的名称和学科本身的历史是两个问题，应该加以区分。
很多学者，比如法国的大哲学家杜夫海纳，还有波兰的一位美学家塔塔尔卡维奇，他们都认为西方美学的历史是从柏拉图开始的。
尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯这些人已经开始讨论美学问题，但是柏拉图他是第一个从哲学思辩的高度讨论美学问题的哲学家。
塔塔尔卡维奇说：从来没有一个哲学家比柏拉图涉猎范围更广。
他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学的大师。
他在美学领域中的兴趣、论述和独创的思想，范围非常之广，在柏拉图那里，美和艺术的观念，第一次被列入到一个伟大的哲学体系里。
柏拉图他把什么东西是美的和美是什么这两个问题分开、区分开来，他又在美的现象后面寻找一个抽象的、不变的美的本质。
所以从柏拉图开始，在西方美学史上就形成了一个讨论美的本质的传统。
三大范式转变：本体论阶段（古希腊到16世纪）：探讨人与万物存在的“根据”“本体”，追求普遍的与必然的纯粹原理。
认识论阶段（文艺复兴以后至19世纪）探求获得真理、把握本体的可能性，人认识世界的能力，追求人性的完善。
语言学阶段（19世纪末）探讨人的活动方式，语言是活动方式的代表。
柏拉图（约公元前427年－前347年）是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了知名的学院（Academy）。
朱立元《美学》第一编：第二章：美学的历史
（2）哲学思想
黑格尔的绝对精神和柏拉图的理式的不同：
绝对精神 最高真实 在现实中 理式 唯一真实 与现实割裂
发展变化
永恒不变
（3）对美的本质的认识：‚美是理念的感 性显现‛（《美学》第一卷142页） A、美是内容与形式的统一。 内容：理念 形式：感性形象
强调了美和真的统一。‚美本身必须是真的。‛ 是对康德过分强调纯粹形式的批判。
‚子谓《韶》尽美矣，又尽善也， 谓《武》尽美矣，未尽善也。‛ （论语· 八佾）
（二）道家美学 1、哲学基础：道 （1）状态：无形、无 限，超越时空，不 可言说 （2）地位：是世界的 本源 （3）实质：自然 （4）就宇宙万物和个 体生命而言的
老子：‚道可道非常 道‛ ‚道生一，一生二， 二生三，三生万物‛ ‚道法自然‛ 庄子：‚夫道，有情 有信，无为无形；可 传而不可受，可得而 不可见；自本自根， 未有天地，自古以固 存……”
2、对美的本质的认识：‚美在关系‛ 外在于我的美：真实的美（形式美） 关系到我的美：见到的美（主观的）
真实的美：由事物内部关系所决定。 相对的美：从事物和事物比较的相对关系 中产生。
（三）德国古典美学
1、康德（ Kant 1729-1804） （1）生平、著述 出生于东普鲁士的哥尼斯堡 大学广泛学习物理、数学、 哲学、神学等 1746-1755做家庭教师 1770升为教授 1779退休，继续著述 著作：三大批判
2、对美的本质的认识：美是超功 利性的，美的本质是道。 庄子（前335-前275） （1）美的根源是道。 ‚老聃曰：‘吾游心于物之 初。’……„夫得是，至美至乐也， 得至美游乎至乐，谓之至人。’‛ （庄子· 田子方） ‚天地有大美而不言。‛（庄 子· 知北游）
美学的历史与含义及学习美学的方法教学要点辅导
美学的历史与含义及学习美学的方法本章要回答的是有关美学的几个基本问题：第一，美学的历史；第二，美学的含义；第三，学习美学的方法。
第一节美学的历史关于这一节在此主要谈三点：美学在西方、美学在中国和美学在现代人文学科中的地位和意义。
一、美学在西方“美学”来源于西方，英文为Aesthetics，直译“埃斯特惕卡”。
美学的这一原名要记住。
确实，美学原是一门西学，而在中国，虽然有大量的丰富的审美活动，但不存在一门有关审美的专门学科。
而在西方，美学学科也不是在古希腊时期就诞生了的，而是经历了一个漫长而又复杂的发生、发展和演化过程，是适应西方文化的内在需要而逐渐地产生的。
教材上提出了关于西方美学发展五阶段的看法。
这里就其中的认识论美学和语言论美学再作一点补充。
1．认识论美学认识论美学是欧洲17世纪发生“认识论转向”以来至19世纪的以理性问题为中心的美学。
它不再沿袭上帝创造美的神学美学思路，而是突出了理性思考的重要意义，为从理性上探讨美学问题提供了理论基础。
在认识论美学的五种形态中，德国古典美学最为重要。
德国古典美学是同这些重要人物的名字联系在一起的：康德、席勒、黑格尔。
第一，康德。
康德在《判断力批判》（1790）中首次明确地和系统地分析了审美的构成，提出了一系列基本概念和命题。
其中尤其重要的有：一是审美“无功利”，二是美在“形式”，三是无目的的“目的”，四是艺术应是“想象”、“天才”和“自由”的艺术，五是对“崇高”范畴的分析。
这些对后世美学产生巨大影响。
第二，席勒。
席勒的《美育书简》（1793－1794）在康德研究的基础上，从人的感性冲动和理性冲动的融汇出发，提出了“游戏冲动”的新构想，主张通过审美“游戏”去建构一个特殊的“审美王国”。
席勒心中所仰慕的审美教育原型是古希腊文明，他把复活古希腊文明当作一个神圣的美学使命来做。
这部著作在西方美学史上第一次从人性的完善角度全面而系统地论述“美育”（审美教育）及其文化功能，将其提升到一个前所未有的高度。
美学复习资料
美学复习资料绪论：美学的建立：1.历史：美学作为一门独立的学科，是在近代形成的。
美学西方名称“Aesthetics”，译为感觉，感兴趣，感性的。
2.美学之父，18世纪初，德国唯物主义哲学家鲍姆嘉滕。
代表作：1735博士论文《诗的哲学默想录》，首次提出建立一门学科来研究感性认识，称为“Aesthetics”，即“感性学”。
1750年，鲍姆嘉滕以此概念为其一本论述感性认识的专著命名。
开宗明义提出“Aesthetic”是“感性认识的科学”。
“哲学和如何构思一首诗的知识是联接在一个最和谐的整体之中，却往往被视为完全相反的东西。
”（[德]鲍姆嘉滕：《诗的哲学默想录》，见《美学》3.鲍姆嘉滕所倡导的美学，经德国哲学家康德、席勒、谢林、黑格尔等人的发展深化，才具有了独立完整的体系，才称为哲学中与研究知（即理性认识）的逻辑学、研究意（即道德理性）的伦理学相提并论的研究情（即感性认识）的美学学科。
4.在西方，19世纪末20世纪初，随着以黑格尔哲学及美学为代表的形而上学体系的被批判，德国哲学家费希纳提出的以“自下而上的美学”来代替“自上而下的美学”，即以审美经验的研究取代传统的纯哲学思辨的美学的意见得到认可，从方法论上引发了美学研究的革命，使西方美学从古典的形态进入了现代的形态。
现代西方美学表现出以审美经验为中心的总体趋势。
5.中国美学的发展中国古代美学思想同样具有深刻性和丰富性（由于中国文化的整体性和浑朴性，未能取得独立形态）。
中国美学研究开始于19世纪末20世纪初（代表人物有王国维、梁启超、鲁迅、朱光潜等）。
但美学作为一门正式学科受到重视是从20世纪50年代开始。
第一章审美活动一审美活动的特征１．超功利性特征审美活动首先是一种超功利性的人类活动。
这里的功利性是狭义的，指的是物质功利性。
审美活动的超功利性，使它与一切有着直接或间接功利目的的活动相区别，那些功利性的活动包括生物本能活动、物质实践活动以及某些精神活动与社会活动。
美学资料
第一章绪论1、美学：1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版，标志着美学作为一门独立的学科正式成立。
鲍姆嘉登被称为“美学之父”。
《美学》（Aestetica）在德文中是“感性学”的意思。
美学是一门独立的人文学科，从根本上说就是一门关于人的审美价值的学科。
2、美学是一门独立的人文学科，与哲学认识论（为美学提供基本理论框架、世界观的基础）紧密相关，联系密切的其他学科：哲学、文艺学、心理学、伦理学。
n 哲学为美学提供了本体论、认识论和方法论的基础，任何一种美学理论的建立都有一定的哲学理论作为基础。
n 艺术是美学研究的重要对象。
n 美学研究所涉及的美感问题是美学的基本理论问题之一，而研究美感，离不开心理学的研究。
n 在审美活动中，审美判断往往会与伦理判断紧密交织在一起，并对审美主体的美感的形成产生重要的影响。
美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科，美学离不开人，与人生价值有着重要联系。
3、美学的发展经历的三个阶段：审美意识、美学思想、独立的美学学科。
4、审美意识的形成，来源于人类劳动中对自身的改造。
人类审美意识的产生是一个历史的过程，从根本上说，是与人类的生产劳动分不开的。
5、审美意识与美学思想的区别：答：审美意识不是美学思想，因为美学思想所具有的两个基本特点审美意识都不具备。
这两个基本特点分别是：（一）应当能够借助语言文字的形式进行传播，也就是说，美学思想具有语言文字的形式存在于典籍文献之中，并得以传诸后代。
（二）美学思想具有理论的形态，不在像审美意识那样可以是一些感性直观的认识，而是远为深刻的能够揭示审美现象某些内在本质的理性认识，美学思想具有明确的理论观点和概念范畴。
6、西方美学的发展过程：8个阶段1）古希腊美学，代表人物：柏拉图、亚里士多德，西方美学的开端；2）中世纪，认为一切美的东西都是上帝早的3） 15-16世纪，文艺复兴时期，没有美学大家4） 18世纪，理性美学主义、经验主义美学，鲍姆嘉登出版《美学》5） 19世纪前期，德国古典主义美学，代表人物：康德、席勒、黑格尔，代表了西方美学的黄金期6） 19世纪后期，实验美学、移情美学、生命美学，代表：车尔尼雪夫，认为美是生活7） 20世纪出，心理学美学，佛洛依德8） 20世纪，语言论美学，从语言角度、符号的角度探讨美学7、“由下而上”：行而下，由具体的研究上升到抽象理论研究的方法。
中国美学的历史演变及其时代特征
中国美学的历史演变及其时代特征作者：祁志祥来源：《社会科学》2011年第11期摘要：中国古代美学精神主要是一个由以“味”为美、以“心”为美、以“道”为美、以“文”为美构成的复合互补系统。
以之来考察中国美学历史演变轨迹及其不同时代特征，可发现先秦两汉是中国美学的奠基期，以“味”为美、以“心”为美、以“道”为美、以“文”为美的美论奠定了中国美学的坚实基础，各家美学完成了初步建构。
魏晋南北朝是中国美学的突破期，情感美学与形式美学取得重大突破，诗文美学摆脱依附走向独立。
隋唐宋元是中国美学的发展期，儒家道德美学重新收复失地、形成主潮，同时形式美学、表意美学也旁枝侧出，增光添彩。
明清是中国美学的综合期，涌现了众多总结性的美学论著。
近代是中国美学的借鉴期，“美学”走出原来的依附形态，走上了独立的学术行程。
从现代到当代，则可视为中国美学向现代科学美学的转型期。
关键词：中国美学；奠基期；突破期；发展期；综合期；借鉴期；转型期中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2011)11-0172-11作者简介：祁志祥，上海政法学院新闻传播与中文系教授（上海 201701）如果我们比较一下业已出版的各种中国美学史，就会发现对中国美学史的时代分期是人言言殊、歧义百出的。
这当中存在一个主要问题，是对中国美学史运行的轴心——中国美学精神缺少一个明晰的认识和准确的把握，因而对中国美学史的时代分期缺少一以贯之的有说服力的依据。
笔者认为，中国古代美学精神主要是一个由以“味”为美、以“心”为美、以“道”为美、以“文”为美构成的复合互补系统①，以此去考量中国美学史的历时演变和时代特征，就会得出全然不同的认识和判断。
一、先秦两汉：中国美学的奠基期一般的中国美学史都把先秦、两汉分为两个不同的历史时期来看。
笔者主张则将先秦两汉合起来视为中国美学的奠基时期。
这是基于如下考虑：中国古代美学精神，特别是以“味”为美、以“心”为美、以“道”为美、以“文”为美的美论不只在先秦，而且直至两汉才奠定了坚实基础，各家美学(如儒、道、佛)的初步建构也直至两汉才大功告成。
东西方美学理论比较
东西方美学理论比较美学作为哲学的一部分，探讨了艺术的本质、审美体验以及美的标准。
东西方美学理论的形成过程受到了各自文化、历史和哲学思想的深刻影响。
本文将从历史背景、主要思想流派、艺术表现及审美标准等方面，对东西方美学理论进行详细比较，以期加深对这两种独特美学体系的理解。
一、历史背景1.1 西方美学的起源西方美学的起源可以追溯到古希腊时期。
当时，哲学家如柏拉图和亚里士多德提出了有关美和艺术的重要论述。
柏拉图在其对话中强调了“理想之美”，认为艺术只是一种对现实世界的模仿，缺乏真正的价值。
而亚里士多德则相对乐观，他在《诗学》中提出了艺术应具备的元素，如情感共鸣和现实的反映。
这为后来的西方美学奠定了基础。
随着时间的发展，文艺复兴时期的艺术家开启了对人的关注，强调个体经验和感受，使得人文主义成为主导思想。
进入18世纪，康德的发展提供了“无目的性”的审美标准，强调主观体验与审美判断的独立性。
1.2 东方美学的发展相较于西方，美学在东方特别是在中国的发展同样悠久而复杂。
中国古代哲学中的道家、儒家思想对美学理念产生了深远影响。
道家强调自然之道，以“无为”而入画，从而创造出一种和谐统一的自然美；儒家则推崇伦理与社会责任，将人与自然、人与人之间的关系看作是审美的重要组成部分。
此外，佛教传入中国后，对艺术形式和精神层面的认可，也使得东方美学更加丰富。
在日本，美学也经历了独特的发展，如“侘寂”之美强调不完美和自然衰老所带来的独特魅力，它与东方其他文化有着明显区别，使得东亚地区形成了一套独特的审美观念。
二、主要思想流派2.1 西方主要流派西方美学历史上涌现了众多不同的思潮和流派。
特别是在19世纪和20世纪，浪漫主义、唯美主义以及现代主义等思想风潮相继出现，并在不同程度上影响了艺术创作与观念。
浪漫主义：对个体情感与自然景观的高度重视，认为艺术应当表达更为细腻的人类情感。
唯美主义：代表人物王尔德提倡“为艺术而艺术”的理念，主张艺术价值不应受到伦理道德束缚。