黄帝内经原文选读
2、提出临床诊治原则是“治病必求于本”。 本，指阴阳而言，“治病必求于本”意为诊治
疾病时，一定要推求阴阳的盛衰。这是因为： （1）从生理上看，人有脏腑经络气血，又分表里 上下内外，这些皆统属于阴阳范畴而有阴阳之分。 （2）从病因上看，有外感六淫、内伤七情，也有 阴阳之别，即使是六淫，由于四时不同，也有阴阳 之异。 （3）在诊断上，中医的四诊八纲首先辨别阴阳。
[分析]
1、阐明了阴阳的基本概念及引入医学领域的重要意义。
❖ 指出世界上一切事物是在不断地运动变化、新生和消 亡。
❖ 指出了阳主化气、主动、主升；阴主成形、主静、主 降的阴阳特性。
❖ 事物运动发展变化的根源，在于事物本身存在着相互 对立统一的阴阳两方，二者在运动变化过程中，既是 对立的，又是相互依存、相互为用的，并在一定条件 下，能够相互转化的。
[原文] 201 一级
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪， 变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必 求于本。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长， 阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生 寒；寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄； 浊气在上，则生月真 胀，此阴阳反作，病之逆从 也。
若湿伏体内，聚而成痰 饮，至冬季又感受寒邪， 内引痰饮，则发为咳嗽 （寒嗽）。
长春中医药大学内经教研室
[原文] 204 一级 故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，
血气之男女也；左右者，阴阳之道路也； 水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之 能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在 外，阴之使也。
[注释] 1、阴阳者，血气之男女也：阴阳是人体气血 的根本。男女，根本。 2、左右者，阴阳之道路也：古代浑天说认为 天体运转是自东向西旋转，称右旋。日月星 辰不断地自左向右旋转，才有昼夜、四时的 变迁。《内经》受此影响，认为左右为阴阳 升降之道路。 3、能始：即原始、本始的意思。能，通 “胎”。
[注释] 1、风胜则动：风邪太过，使肢体振掉动摇 或头晕目眩。 2、热胜则肿：火热内郁，营气壅滞肉理， 聚为痈疡红肿。肿，痈肿。 3、燥胜则干：干，干燥，干涸。燥邪过胜 伤人，就会导致人体内外津液干涸的病证。 4、寒胜则浮：浮，浮肿。寒为阴邪，易伤 阳气，聚水成为浮肿。 5、濡泄：濡泄，又称湿泄。由湿邪伤脾所 致的肠鸣腹泻、大便稀溏的病证。
《黄帝内经》原文选读
长春中医药大学内经教研室
第二单元 阴阳应象
❖ 阴阳应象，语出于《素问·阴阳应象大论》。 ❖ 本单元主要论述了《内经》中阴阳学说的
基本概念和内容。 ❖ 并列举了阴阳五行学说在中医学中的运用。
长春中医药大学内经教研室
《素问•阴阳应象大论篇第五》
[篇解] 阴阳：是对事物对立统一双方的概括。 应：即对应、相应。 象：即表象、现象、征象。例如人体的
藏象、病象、自然界的物象等。 本篇论述了人体脏腑阴阳与四时五行阴
阳，其象相应，所以篇名“阴阳应象”。 大，广也。由于本篇所论内容非常丰富、
广博，所以称之为“大论”。
[学习要求]
❖ 掌握阴阳的含义和主要内 容
❖ 掌握阴阳五行学说在医学 上的具体运用
❖ 掌握阴阳的可分性 ❖ 理解阴阳运动变化的特点
长春中医药大学内经教研室
下，而成完谷不化的飧泄证。浊气，属阴当降。若 浊阴之气滞于上而不能降，则壅塞胸膈，表现为胸 膈胀满的月真胀证。
因脾主升清阳，胃主降浊阴，故后世医家常用此
句概括脾胃的病理变化。脾气虚运化失常，清阳之 气不升，肠中清浊不分而成泄泻；胃气不降而反上 升，浊阴之气积于胃脘部，而使胃脘胀满。
[原文] 202 一级
气。去形，神气浮越，脱离形骸。 10、痎虐：疟疾的总称。
[分析] 1、古代医家通过长期医疗实践和对自然界现象的观 察，总结出五气偏胜（即六淫）致病的基本特点。
六淫邪气侵袭人体，感而即发，若： 风邪太过，则肢体振掉动摇； 火热太过，则腐肉成脓，发为痈肿； 燥邪太过，则津液干涸，皮毛干燥，尿少便干； 寒邪太过，则损伤阳气，气化失司，聚水而成浮肿； 湿邪太过，则脾失健运而腹泻便溏。
11、寒气生浊，热气生清：寒气的凝固作用生成 浊阴；热气的升腾作用产生清阳。浊，痰湿之类 的病理产物。清，水谷精微。
12、飧泄：大便泻下不消化的食物残渣，又叫完 谷不化。
13、月真(chēn)胀：此指胸膈胀满。
14、反作：即反常。阳应升而反在下，阴应降而 反在上，是谓阴阳反作。
15、逆从：偏义复词，即逆的意思。指上述飧泄、 月真胀，是阴阳升降反常的表现。
（4）从病机上看，人体疾病的形成不外乎阴阳的偏 盛偏衰。 （5）从治疗上看，药物的升降气味，用针的补泻、 左右等，皆不出阴阳之理。
由此可见，阴阳可以概括疾病的两种性质，疾 病发生的实质就是人体内阴阳失去了相对平衡的结 果，因此在治疗上也必须从阴阳入手，针对阴阳的 盛衰不同而进行治疗。
“治病必求于本”说明了疾病发生的本质，指 出了调治阴阳是治病的根本大法，此句是中医临床 诊治的基本原则，具有深刻的指导意义。
❖ 为后世主火的学术流派，奠定了理论基础。
第二单元 阴阳应象
《素问·阴阳应象大论篇第五》 原文节选
[原
浮，湿胜则濡泻。 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥
湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。 故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤 阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑 过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。 故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏 生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿， 冬生咳嗽。
（3）夏伤于暑，秋为痎虐 痎虐，疟疾的总称。夏季伤于暑邪，
立即发病的，则表现为暑病。 若不立即发病，暑邪留连于体内，
至秋季又外感秋凉之气，引动体内郁热， 寒热交争，则发为痎虐。
（4）秋伤于湿， 冬生咳嗽
秋，指夏末
秋初的湿盛时 节。若此时伤 于湿邪，当时 即病，则发为 湿邪困脾的濡 泻等证。
若当时不病，湿邪蕴积 于体内，郁而化热，至 冬季又外感寒邪，外寒 引动内热，上乘于肺， 则发为咳嗽（热嗽）。
此句意思是：药食气味纯阳的壮火之品 能使人体正气虚衰，药食气味温和的少火之 品能使人体正气盛壮。
4、壮火食气，气食(sì)少火；壮火散气，少 火生气：即药食的纯阳作用消蚀人体的正 气，而人体的正气赖药食的温和作用来滋
养；药食的纯阳作用耗散人体的正气，药 食的温和作用补养人体的正气。“壮火食 气”的“食”字，是消蚀的意思，“气食 (sì)少火”的“食”字，音义同饲，供养。 5、涌泄：泛指呕吐泄泻。
后世医家据此将温病分为新感、伏气两大 类，奠定了“伏邪温病”理论的基础。
（2）春伤于风， 夏生飧泄
春季感受风邪， 风属木，木气通于 肝。若当时发病即 是外感病；若当时 不病，邪气留连， 伏藏于体内，至长 夏脾土当令之时， 木郁乘土，则发为 飧泄。
临床常见：腹痛，飧泄， 泻后痛减，证属木郁乘土， 治以疏肝健脾，宜用痛泻 要方加减。（防风、白术、 陈皮、白芍）
9、阳生阴长，阳杀阴藏：①互文。阴阳既为生 杀之本，亦为长藏之本。即阳既能生万物，亦能 杀万物；阴既能长万物，又能藏万物。②生与长， 杀与藏，为临文避复修饰格限制下互换使用的相 对同义词。意为阳生阴亦生，阴杀阳亦杀，阴阳 两个方面协调统一，相辅为用。
10、阳化气，阴成形：即阳主化气，阴主成形。 张介宾注：“阳动而散，故化气；阴静而凝，故 成形。”这是对于阴阳的功能而言。阳气主动， 推动人体的功能；阴气柔静，生成人体的形质。
5、神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化 内在动力的场所。府，居舍、藏物的场所。 6、治病必求于本：即诊治疾病时一定要推求阴 阳的盛衰。本，指阴阳。求，推求。 7、积阳为天，积阴为地：即轻清的物质向上升 腾，积聚为天；重浊的物质向下沉降，凝聚为
地。积，汇聚。阴、阳，此指轻清、重浊两种
不同属性的物质状态。 8、阴静阳躁：阴性柔而主安静，阳性刚而主躁 动。
2、味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳， 薄为阳之阴：味属阴，味厚者为阴中之阴， 薄为阴中之阳。气属阳，气厚为阳中之阳， 薄为阳中之阴。
3、壮火之气衰，少火之气壮：壮火，指药 食气味纯阳者而言，后世医家进一步发挥， 认为壮火是病理之火，即亢盛的阳气。少火， 指药食气味温和者而言，后世医家进一步发 挥，认为少火是生理之火，即和平的阳气。 气，正气。之，作使、令解。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄 为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则 泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之 气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮 火散气，少火生气。
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
[注释]
1、阴味出下窍，阳气出上窍：凡药物饮食 之味属阴，多沉降下行而走下窍；凡药物饮 食之气属阳，多升散上行而达上窍。
3、以天地、静燥、寒热、云雨等自然现象， 说明阴阳的属性特征及其相互对立、相互转
化的关系，进一步明确了阴阳学说的基本内 容。
地气上为云
天气下为雨
云出天气
雨出地气
4、论述了人体阴阳升降反常所导致的病证。 “清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生月真胀”
句，论述了阴阳升降失常的病理变化。 清气，属阳当升。若清阳之气不能上升则衰于
2、壮火、少火对人体的影响。
❖ “壮火”、“少火”本指药食气味的阴阳性能 而言，药食气味纯阳者为壮火，药食气味温 和者为少火。
❖ 后世医家对“壮火”、“少火”有进一步发 挥，将火解释为阳气，壮火是亢盛的阳气， 即病理之火；少火是和平的阳气，即生理之 火。
❖ 壮火、少火的理论，成为中医病机学说的重 要内容。
6、五气：五脏之气。即五脏的功能。 7、喜怒伤气，寒暑伤形：即七情太过，损伤脏 腑气机；六淫外邪伤人，首犯形体机表。喜怒，
泛指七情过激。寒暑，泛指六淫外邪。 8、暴怒伤阴，暴喜伤阳：暴怒则肝气横逆而血 乱，故伤阴；暴喜则心气弛缓而神逸，故伤阳。
《黄帝内经》
《黄帝内经》原⽂在线阅读 + PDF版本（繁体+简体） + ⾳频朗读⾳频：育⼼经典基础套装⼉童读经诵读黄帝内经论语易经⽼⼦唐诗⼤学中庸三字经等赖国全[黄帝内经]素问⽂字版繁体竖排.pdf[黄帝内经]素问⽂字版简体横排.pdf医学四⼤名著(黄帝内经,⾦匮要略,伤寒论,温病学).rar黄帝内经.txt[育⼼经典]黄帝内经1-7.pdf下⾯有在线阅读版：《黄帝内经》⽬录《黄帝内经·素问》《黄帝内经·灵枢》序重⼴补注叙第⼀篇上古天真论第⼀篇九针⼗⼆原第⼆篇四⽓调神⼤论第⼆篇本输第三篇⽣⽓通天论第三篇⼩针解第四篇⾦匮真⾔论第四篇邪⽓藏府病形第五篇阴阳应象⼤论第五篇根结第六篇阴阳离合论第六篇寿夭刚柔第七篇阴阳别论第七篇官针第⼋篇灵兰秘典论第⼋篇本神第九篇六节藏象论第九篇终始第⼗篇五藏⽣成第⼗篇经脉第⼗⼀篇五藏别论第⼗⼀篇经别第⼗⼆篇异法⽅宜论第⼗⼆篇经⽔第⼗三篇移精变⽓论第⼗三篇经筋第⼗四篇汤液醪醴论第⼗四篇⾻度第⼗五篇⽟版论要第⼗五篇五⼗营第⼗六篇诊要经终论第⼗六篇营⽓第⼗七篇脉要精微论第⼗七篇脉度第⼗⼋篇平⼈⽓象论第⼗⼋篇营卫⽣会第⼗九篇⽟机真藏论第⼗九篇四时⽓第⼆⼗篇三部九候论第⼆⼗篇五邪第⼆⼗⼀篇经脉别论第⼆⼗⼀篇寒热病第⼆⼗⼆篇藏⽓法时论第⼆⼗⼆篇癞狂病第⼆⼗三篇宣明五⽓第⼆⼗三篇热病第⼆⼗四篇⾎⽓形志第⼆⼗四篇厥病第⼆⼗五篇宝命全形论第⼆⼗五篇病本第⼆⼗六篇⼋正神明论第⼆⼗六篇杂病第⼆⼗七篇离合真邪论第⼆⼗七篇周痹第⼆⼗⼋篇通评虚实论第⼆⼗⼋篇⼝问第⼆⼗九篇太阴阳明论第⼆⼗九篇师传第三⼗篇阳明脉解第三⼗篇决⽓第三⼗⼀篇热论第三⼗⼀篇肠胃第三⼗⼆篇刺热第三⼗⼆篇平⼈绝⾕第三⼗三篇评热病论第三⼗三篇海论第三⼗四篇逆调论第三⼗四篇五乱第三⼗五篇疟论第三⼗五篇胀论第三⼗六篇刺疟第三⼗六篇五癃津液别第三⼗七篇⽓厥论第三⼗七篇五阅五使第三⼗⼋篇欬论第三⼗⼋篇逆顺肥瘦第三⼗九篇举痛论第三⼗九篇⾎络论第四⼗篇腹中论第四⼗篇阴阳清浊第四⼗⼀篇刺腰痛第四⼗⼀篇阴阳系⽇⽉第四⼗⼆篇风论第四⼗⼆篇病传第四⼗三篇痹论第四⼗三篇淫邪发梦第四⼗四篇痿论第四⼗四篇顺⽓⼀⽇分为四时第四⼗五篇厥论第四⼗五篇外揣第四⼗六篇病能论第四⼗六篇五变第四⼗七篇奇病论第四⼗七篇本藏第四⼗⼋篇⼤奇论第四⼗⼋篇禁服第四⼗九篇脉解第四⼗九篇五⾊第五⼗篇刺要论第五⼗篇论勇第五⼗⼀篇刺齐论第五⼗⼀篇背腧第五⼗⼆篇刺禁论第五⼗⼆篇卫⽓第五⼗三篇刺志论第五⼗三篇论痛第五⼗四篇针解第五⼗四篇天年第五⼗五篇长刺节论第五⼗五篇逆顺第五⼗六篇⽪部论第五⼗六篇五味第五⼗七篇经络论第五⼗七篇⽔胀第五⼗⼋篇⽓⽳论第五⼗⼋篇贼风第五⼗九篇⽓府论第五⼗九篇卫⽓失常第六⼗篇⾻空论第六⼗篇⽟版第六⼗⼀篇⽔热⽳论第六⼗⼀篇五禁第六⼗⼆篇调经论第六⼗⼆篇动输第六⼗三篇缪刺论第六⼗三篇五味论第六⼗四篇四时刺逆从论第六⼗四篇阴阳⼆⼗五⼈第六⼗五篇标本病传论第六⼗五篇五⾳五味第六⼗六篇天元纪⼤论第六⼗六篇百病始⽣第六⼗七篇五运⾏⼤论第六⼗七篇⾏针第六⼗⼋篇六微旨⼤论第六⼗⼋篇上膈第六⼗九篇⽓交变⼤论第六⼗九篇忧恚⽆⾔。
黄帝内经选读 ppt课件
黄帝道：这些咳嗽怎样鉴别呢？
岐伯说：肺咳的症状，咳而气喘，呼吸有声， 甚至唾血。心咳的症状，咳则心痛，喉中好像 有东西梗塞一样，甚至咽喉肿痛闭塞。肝咳的 症状，咳则两侧胁肋下疼痛，甚至痛得不能转 侧，转侧则两胁下胀满。脾咳的症状，咳则右 胁下疼痛，并隐隐然疼痛牵引肩背，甚至不可 以动，一动就会使咳嗽加剧。肾咳的症状，咳 则腰背互相牵引作痛，甚至咳吐痰涎。
译文】 黄帝问道：肺脏有病，都能使人咳嗽，这是什 么道理？
岐伯回答说：五脏六腑有病，都能使人咳嗽， 不单是肺病如此。
黄帝说：请告诉我各种咳嗽的症状。
岐伯说：皮毛与肺是相配合的，皮毛先感受了 外邪，邪气就会影响到肺脏。再由于吃了寒冷 的饮食，寒气在胃循着肺脉上行于肺，引起肺 寒，这样就使内外寒邪相合，停留于肺脏，从 而成为肺咳。样受病的？
岐伯说：五脏咳嗽日久不愈，就要转移于六腑。例如 脾咳不愈，则胃就受病；胃咳的症状，咳而呕吐，甚 至呕出蛔虫。肝咳不愈，则胆就受病，胆咳的症状是 咳而呕吐胆汁。肺咳不愈，则大肠受病，大肠咳的症 状，咳而大便失禁。心咳不愈，则小肠受病，小肠咳 的症状是咳而放屁，而且往往是咳嗽与失气同时出现。 肾咳不愈，则膀胱受病；膀胱咳的症状，咳而遗尿。
3.五脏与五窍的关系密切，其中肾开窍 于（ ）
A.鼻 B.耳 C.口 D.舌 E.目 4.脏腑之中，被称为“孤府”的是（ ） A.胆 B.胃 C.三焦 D.脾 E.脑 5.五脏中，与全身气机调节关系密切的 是（ ）
A.肝与肺 B.心与肺 C.脾与肺 D.肾与肺 E. 心与肾
6.下列属于母子关系的是（ ）
岐伯曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从 其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺 寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳. 五脏各以其时受病，非其时各传以与之。 人与天地相参，故五脏各以治时①，感于寒则受病，微 则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先 受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾 先受之。
《黄帝内经》·素问·第一章上古天真论
《黄帝内经》·素问·第一章上古天真论黄帝内经001 来自艾人00:0008:15《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【译文】从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的方法，使之达到正确的标准。
黄帝内经原文
carl昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁。
而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
八八则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能演。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者。
《黄帝内经》原文选读PPT文档共67页
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
《内经选读》·藏象
第一节 脏
腑
第二部分
二、脏腑阴阳属性
藏
象（原文2102） 原文2102） 2102
第一节 脏
腑
第二部分
三、至阴的争论 脾为至阴
藏
象（原文2102） 原文2102） 2102
《灵枢·阴阳系日月》云：“脾为阴中之至阴。”
肾为至阴
《素问·水热穴论》云：“肾者，至阴也。至阴者，盛水也，……肾者牝脏也， 地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。”
第一节 脏
腑
第三部分
原文2105 2105） 脏腑的分工与功能 （原文2105）
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也， 黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也， 请遂言之。心者，君主之官也， 肺者，相傅之官，治节出焉。 请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉 。肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官， 胆者，中正之官，决断出焉。膻中者， 肝者，将军之官，谋虑出焉 。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使 之官，喜乐出焉 。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变 脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官， 之官， 化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官， 化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉 。三 焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液脏焉， 焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液脏焉，气化则能出 矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不 凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿， 形乃大伤， 殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通 ，形乃大伤， 以为天下则大昌。主不明则十二官危， 以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。 以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
《内经》原文选读,绝对经典!
☺ 词解
☺ 提要：
1.论人类生长壮老已的生命规律。 2.肾气盛衰决定人的生长发育与生殖机能。
望神
有神－病轻，预后良好 少神－病重，预后较差 失神－病危，预后不好
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳， 早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意， 若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此 冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥， 奉生者少。
☺ 词解
☺ 提要：顺应四时养生的方法和意义。
☺ 分析：阐述四时养生方法，体现中医
学“天人相应”整体思想医学观。 1.四时气象、物候特征
作用：促生殖功能发育、成熟、旺盛 。
5.“肾者主水，受五藏六府之精而藏之”
肾者主水：“水”，此指精。即肾藏精，是生 命的本源。
肾与五脏六腑：“受五藏六府之精而藏之”， 说明肾不仅藏先天之精，后天化生脏腑之精亦藏 于肾。
☺分析
五脏盛乃能泻：“泻”，指肾脏泄精。包括 男子泄精，女子月经、排卵等生殖活动。肾受 五藏六府之精而藏之，故五脏精盛则肾精充盈。 6.人的生殖机能超常与先天禀赋和养生有关
103 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数 然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长，二 七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故 有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七， 筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面 始焦，发始堕，；六七，三阳脉衰于上，面皆焦， 发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰 少，天癸竭，地道不通，故形坏而 无子也。
《黄帝内经》原文十四、十五、十六
《黄帝内经》原文十四、十五、十六汤液醪醴论篇第十四黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。
稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完。
伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。
中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，〓石、针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽，而功不立者何？岐伯曰：神不使也。
帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。
精神不进，志意不治，故病不可愈。
今精坏神去，荣卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精神弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。
今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。
今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也。
津液充郭，其魄独居，精孤于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐何曰：平治于权衡，去宛陈荃，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。
开鬼门，洁净腑，精以时服，五阳已布，疏涤五脏。
故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
帝曰：善。
玉版论要篇第十五黄帝问曰：余闻揆度奇恒所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。
奇恒者，言奇病也。
请言道之至数，五色脉变、揆度奇恒，道在于一。
神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微。
著之玉版，命曰合玉机。
容色见上下左右，各在其要。
其色见浅者，汤液主治，十日已。
其见深者，心齐主治，二十一日已。
其见大深者，醪酒主治，百日已。
色天面脱不治，百日尽已。
脉短气绝死。
病温虚甚死。
色见上下左右，各在其要。
上为逆，下为从。
内经选读第一章需背诵原文
内经选读第一章需背诵原文1201 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒。
寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生chen胀。
此阴阳反作，病之逆从也。
（《素问·阴阳应象大论》）1202 故清阳为天，浊阴为地。
地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。
(《素问·阴阳应象大论》)1203 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
(《素问·阴阳应象大论》) 1204 水为阴，火为阳。
阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
（《素问·阴阳应象大论》）1205 帝曰：阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。
帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽夜。
（《素问·至真要大论》）1207 且夫阴阳者，有名而无形。
（《灵枢·阴阳系日月》）1208 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
（《素问·阴阳离合论》）1211 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
（《素问·生气通天论》）1212 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。
是故阳因而上，卫外者也。
（《素问·生气通天论》）1213 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。
（《素问·生气通天论》）1214 阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。
阴不胜其阳，则脉流薄急，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
（《素问·生气通天论》）1215 凡阴阳之要，阳密乃固。
黄帝内经原文选读-文档资料57页PPT
黄帝内经原文选读-文档资料
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈