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浅谈贵州少数民族文化论文
《浅谈贵州少数民族传统文化的流失》
自古以来，各少数民族就同汉民族一起生活在祖国广袤的土地上，这片沃土孕育了辉煌灿烂的中华文化，各少数民族文化与汉族文化在这里相互交融，共同推动了中华文化的发展和繁荣。但随着社会改革的不断深入，新兴的经济文化给少数民族地区凝固的生活秩序注入了无穷动力，随着对外联系的媒介如交通、通讯等的改善，尤其是电视、网络、电话、手机的流行，各少数民族地区接触到了各式各样的“文化盛宴”，一些思想前卫的人尤其是青少年对这些新鲜、时髦的文化产生了强烈的好奇心和浓厚的兴趣，这样一来，少数民族的许多本土文化就丧失了大量原有的受众群。
一、传统文化的定义、分类和作用
所谓传统文化，是指保持在每一个民族中的由历史上流传下来的文化，是每个民族的“固有文化”，它包含着有形的物质文化，但更多的体现在无形的精神文化方面，尤其在价值观念、风俗习惯、生活方式、心理特征、审美情趣等方面表现得更加突出。
徐万邦先生在其《中国少数民族文化通论》一书中将少数民族传统文化分为以下几个门类：一是衣食住行方面的生活文化;二是婚姻家庭和人生礼仪文化;三是民间传承文化，包括民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐等;四是科技工艺文化;五是信仰、巫术文化;六是节日文化。不论以上哪一类传统文化，都是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，都与各民族息息相关。
我国是一个多民族国家，博大精深的中华文化是各民族共同缔造的结果，各少数民族的文化都是中华文化不可分割的一部分，她的存在丰富了中华文化的内容，对中华文化做出了巨大贡献。同时，各民族的传统文化对其民族成员有着强大的凝聚力，对于维护民族团结起着重要作用，比如语言文字，它不仅是本民族内部交流的重要工具，还是维系本民族的’重要纽带。另外，一个民族的传统文化也是这个民族历史、生活环境、价值观念等的载体，是进行民族研究的重要资料：藏族同胞“早穿皮袄午穿纱”，反映的就是其居住地青藏高原早晚温差大的多变的气候环境;看到碉楼，我们想到了羌族;西藏的布达拉宫，是研究唐蕃关系史的重要文物。
二、传统文化的流失
随着我国现代化进程的不断加快，各民族文化的趋同现象日益突出，现代文化正以惊人的速度冲击甚至取代少数民族文化，使其失去它固有的特色和个性。《联合国教科文组织文化多样性宣言》特别指出：“目前世界上文化物品的流通和交换所存在的失衡现象是对文化多样性的一种威胁”，近年来，国家对少数民族传统文化的保护措施明显增多，但结果不尽如人意，民族传统文化流失、甚至被破坏的现象并没有得到根本性地缓解。
在少数民族传统文化中，流失速度较快的是语言、服饰、建筑等几个方面。在云南元谋县，民国初年县城附近的傣族居民仍通行傣语，后来历史变迁，官军驻进了村寨，并要求当地人讲官话(汉语)，到了二十世纪九十年代末，该地区能讲傣语的仅限于几位70岁左右的老人，中年人大多也就略知几句日常用语，而青年人则已将讲傣语视为历史上的事情，前后不到一个世纪，一种民族语就面临消失的可能。对于像白族这样没有自己文字的民族，因为没有文字，所以也就不能进行双语教学，除了照顾到学生的接受能力会在幼儿园用白语授课外，小学和初中都是要求普通话授课，这样一来，白语的功能也就仅限于学生与学生或者老师与学生课下的交流与沟通，白语的传承遭遇困境。
少数民族的服饰基本上是纯手工制作，同时还要配以大量的刺绣、银饰、珠宝等装饰物，因而制作的周期相对来说较长，花费精力较大，相比较于市场上的服装而言，这成本就显得有点高了，甚至有的条件较差的少数民族还穿不起自己的民族服装，所以选择了汉服。同时，许多少数民族服装由于装饰物较多，穿起来不如汉服那样简洁，所以大多少数民族同胞们在平时都选择穿汉服，只有在重要的节日或庆典时才穿上民族服装。
改革开放以来，在国家的大力支持和各少数民族自身的努力下，许多少数民族地区也逐步富裕起来，随之而来的是富有民族特色的传统民居被一幢幢钢筋混泥土楼房所取代，蒙古包等富含民族特色的建筑只有在偏远牧区或者旅游景点才能得见。而纳西族、独龙族等民族传统的木楞房也因为需要耗费太多的木材，对森林危害太大而逐步被舍弃，成为一道历史的风景。
还有一些少数民族的文化精华并没有文字记载，只是依靠一代代人用民歌，史诗等形式口传下来，而现在许多少数民族青年愈来愈多的选择外出打工，这样一来就远离了本民族的传统文化，致使传统文化面临“后继无人”的危险，同时，这种口传文化也很容易因为传人的突然去世而失传。尤其是长诗，它不仅要求演唱者知识渊博 、反应敏捷 、记忆力超强 ，而且还要有驾驭语言的天资，以及能言善辩和卓越的艺术表现力，所以其传承相对较难，流失也就最快。享有盛誉的《玛纳斯》演唱歌手艾什玛特•买买提能演唱7部《玛纳斯》，但是他只给后世留下了其中两部的演唱纪录就辞世了。
三、解决传统文化流失问题的对策
山东工艺美术学院院长潘鲁生说过：“我们没有理由不像保护生态平衡、 保护珍稀动植物那样保护我们的祖先为我们留下的文化，保护正在遗失的传统。假如有一天我们身边的传统文化真的消亡了，我们会不会像忍受自然对人类的惩罚一样忍受文化的枯竭，忍受文化生态的失衡呢?”。祖先留下的优秀文化遗迹不能流失，我们应该行动起来进行挽救。
(一)在少数民族中间大力普及民族优秀传统文化，并重视民族意识的启蒙，以此来增强少数民族大众的民族自信心和民族自豪感，使他们自觉主动地重视自己民族文化的传承
“只有当一种文化为它的拥有者赢得心灵上的鼓舞和安慰时,这种文化才能得以自觉传承。”对于少数民族传统文化的保持，其主角还是少数民族自身，只有少数民族从内心渴望传承自己的文化，认同自己的文化，各传统文化才可谓是后继有人。由于历史、社会经济等原因，相对于汉族来说，少数民族一直处于一个相对弱势的地位，不少少数民族都对汉文化持着一种盲目的向往心理，认为只要是汉族的就是好的，而自己本民族的东西则是落后的，所以他们往往在外来先进文化的影响下选择摒弃自己民族的文化，因此，对本民族文化的认同比较重要。在民族地区，国家应该重视民族文化尤其是优秀文化的普及和教育，让少数民族从小就感受到国家对自己民族文化的重视和本民族文化在社会发展中的重要作用，从而提高少数民族传承自己文化的自觉性。
(二)国家和地方政府应该高度重视少数民族传统文化的传承，对民族传统文化传承人进行优待，大力培养优秀民族文化人
民族文化传承人是民族文化的活化石，各少数民族地方政府应加强对民族文化传承人的保护，可通过资金扶持(每月给予这些传承人一定的财力支持)等手段鼓励少数民族传统文化的传播，同时对所有掌握民族稀有传统文化的人给予技术、物质、资金支持，以便于他们更好地把民族优秀文化传扬下去。另外，还可以建立一些专门的培训机构，免费培养传统文化的传承人，从而壮大传统文化继承者的队伍。
(三)民族地区教育机构应根据本民族特色编制乡土教材，开设相关课程，并用本民族语言进行教学
传统文化流失的一个原因就是许多少数民族在自己的生活中很少能接触到自己本民族的东西，相反，他们每天所见所闻的更多的是外来的文化，日积月累，对外来文化越来越熟悉的同时，对自己民族的文化却越来越生疏。编制乡土教材，就是为了各少数民族有更多的机会了解自己民族的文化，乡土教材应该编入本民族的历史、宗教信仰、节日文化、服饰、建筑、风俗习惯等传统文化内容，而在教授相关课程时应要求老师用民族语言上课，让学生从小熟悉自己民族的优秀文化和语言，进而喜欢上她，这样更有利于传统文化的保持。
(四)在静态保护的基础上，应该加强动态的传承，同时积极发展多渠道的传播途径
为了更好地保护少数民族传统文化，我们应该“动静结合，多管齐下”：重视民族服装、民族史诗等文物的收集整理工作，成立专门的博物馆收藏;建立民族文化村，对少数民族的建筑、服装等传统文化进行重建，并通过发展旅游经济的方式来把这些文化元素保持下来;组建专业团队，对少数民族的诗歌、民间文学等进行研究整理;在少数民族自治地方，设立专门的民族语言广播电视节目，让少数民族在接触现代文化的同时，温习自己传统的文化;可以根据少数民族的史诗、传说等制作电视剧或电视节目，让这些古老而优秀的文化在其民族成员面前完整地呈现，比如广西推出的大型实景演出《印象•刘三姐》，融合了桂林山水、壮族风情、民间歌舞等元素，吸引了众多的游客前来观看。
四、结语
现代化进程对少数民族传统文化的冲击是一个毋庸置疑的事实，相比于那些偏僻闭塞的民族地区而言，经济较发达的民族地区往往传统文化流失也更快。少数民族地区现代化是一个不可逆转的趋势，也只有通过现代化，少数民族地区才能摆脱贫穷落后，走上富裕的小康之路，但同时，任何民族的传统文化都是在历史长河中逐步形成和发展起来的，在现代社会中，传统文化作为历史的积淀，仍然负载着一个民族的价值取向，凝聚着一个民族的自我认同，影响着一个民族的生活方式，对本民族起着重要作用。因此，民族地区的发展与民族传统文化的保护本来就是一个两难的问题，我们能做的就是在发展的同时，也注重优秀文化的继承与发扬。
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贵州省情论文
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贵州省位于中国的西南部，是一个美丽而丰富多彩的地方。它被誉为“中国的喀斯特博物馆”，因其独特的地质和地貌特征而闻名于世。
首先，贵州省拥有丰富的喀斯特地貌景观。喀斯特地貌是一种岩溶地貌，形成于长期的地质作用和化学风化过程。在贵州，人们可以欣赏到壮丽的喀斯特山脉、深邃的喀斯特洞穴和清澈的喀斯特泉水。黄果树瀑布、龙宫、荔波德水洞等景点是贵州省的标志性喀斯特地貌景观之一。
其次，贵州省拥有丰富的民族文化。贵州是中国民族多元化的代表地区之一，其中包括苗族、侗族、瑶族、布依族等。每个民族都有自己独特的语言、服饰、音乐和舞蹈。贵州的民族文化是该省的一大特色，吸引了许多游客前来体验和学习。
此外，贵州还以其美丽的自然风光而闻名。这里有壮丽的山脉、清澈的河流和广袤的森林。贵州的气候温和，四季如春，非常适宜人们的生活和旅游。梅花峰、贵阳花溪公园、黔西南都匀市等都是贵州的自然风光的代表。
最后，贵州省还注重保护环境和推动可持续发展。在过去的几年里，贵州省政府制定了一系列的政策和行动，以减少污染和提高环境质量。此外，贵州还推动了绿色能源的开发和利用，例如水电和风电等。这些举措为贵州的可持续发展奠定了基础。
综上所述，贵州省是一个拥有丰富喀斯特地貌、多元文化和壮丽自然风光的地方。贵州省不仅给人们带来视觉上的享受，更提供了学习和探索民族文化的机会。同时，贵州也致力于保护环境和实现可持续发展。我相信在不久的将来，贵州省将会成为更多人向往的旅游目的地。
水族传统文化的传承与保护探析
水族传统文化的传承与保护探析
摘要：在历史长河中，水族人民创造了绚丽多彩的民族文化和艺术。由于受到外来文化的入侵以及水族人民对自身传统文化的消极因素导致整个水族文化的传承和保护力度不够，传统文化的保护意识越来越薄弱。本文通过对水族文化传承现状进行分析，就如何传承和保护水族文化给出笔者自己的看法。
关键词 水族传统文化 传承 保护
水族是我国少数民族重要的组成部分，主要分布在贵州省三都水族自治县和黔南州、黔东南州部分县市，少数分布在云南广西地区。水族历史悠久，文化灿烂，在漫长的历史发展过程中,创造和保存着丰富多彩的民族传统文化。古老的水书已成为国家非物质文化遗产，水族的赶卯坡、借额等民族传统节日和习俗风情颇具民族特色，牛角水书、水族马尾绣等被称为活化石，成为了祖国大地上一颗璀璨的明珠，为祖国文化宝库增添了异彩。
一、水族文化传承和保护的现状
由于受到外来文化的入侵以及水族人民对自身传统文化的消极因素导致整个水族文化的传承和保护力度不够，传统文化的保护意识越来越薄弱，水族传统文化的传承和保护不容乐观。对于水族文化的传承和保护，国家以及省级政府一直在努力探索，包括制定政策，改革教育体系，提供资金支持，专门组织研究团队进行考察等，但是还是存在一些问题。
1.国家政策没有得到贯彻落实
首先，国家以及相关部门确实通过努力，在近几年来颁布了诸多关于保护水族文化，传承水族文化的政策。以贵州省为例，近年来颁布了《贵州省民族民间文化保护条例》等政策，目的是希望得到有关部门以及社会的重视，但是由于种种原因，尤其是教育部门，学校等对政策的认识不清，或者本身对保护水族文化的重要性认识不到位，所以一直没有真正地将政策落到实处。另外，相关教育政策只有一个框架，没有具体的可实行的操作措施，再加上没有健全完善的监督管理体系，政策的贯彻落实困难重重。
2.对水族文化的教育没有给予足够的重视
水族文化的教育是传承水族文化最重要的手段之一，这其中包括社会教育，家庭教育及其学校教育。又以学校教育最为特殊，主要是因为学校教育具有广泛性，权威性，示范性等作用。然而，有关教育部门以及学校并没有把水族文化的教育列入日常的教学范畴中，原因是没有认识到教育对水族文化传承的重要性，也没有真正地重视起水族文化传承的必要性和对整个中国传统文化继承的重要意义。
贵州的风土人情
贵州的风土人情
1、贵州是个多民族省份，民风质朴、人民勤劳善良、热情好客、处处洋溢着浓浓的高原豪放之气。在这个和睦的民族大家庭里，各族人民以无穷的智慧，创造了本民族的历史和灿烂的文化。
2、特定的地理环境和历史条件，不同的民族心理，形成了各民族各自不同的乡土风俗，节日庆典和文艺活动方式，民族民间工艺，编织成了一幅幅色彩斑斓的贵州高原风情画，成为独具特色不可替代的宝贵旅游资源。
3、贵州的少数民族男女青年择偶、婚嫁都有不同的习俗。苗族的“游方”和“跳场”、瑶族的“凿壁谈婚”和“埋蛋择婿”、布依族的“丢花包”等，都各有特点，饶有风趣。
4、多民族聚集的贵州，是一个歌舞的海洋。各民族历来以能歌善舞著称。苗族所唱的歌既有高亢激昂、热情奔放的“飞歌”，也有低回婉转，优美抒情的“游方歌”，更有质朴庄重的“古歌”“酒歌”，其调式不一，各具韵味，具有很强的感染力。
5、侗族的侗歌大都旋律优美，曲调多样，内容丰富，且因词选调，歌与词水乳交融，既有独唱，也有合唱。黔南、黔西南一带的布依族舞蹈有几十种，歌有大调、小调、大歌、小歌等，而且注意押韵，唱起来朗朗上口，具有强烈的抒情色彩。
探索西南边境的少数民族文化
探索西南边境的少数民族文化
西南边境是中国的多民族地区之一，这里居住着众多的少数民族，每个民族都有着独特的文化特点。本文将探索西南边境的少数民族文化。
西南边境地区包括云南、贵州、广西等省份，这里生活着大量的少数民族，如彝族、苗族、壮族等。这些民族不仅在语言、衣着、风俗等方面有着自己独特的特点，还有着丰富的民间文化和传统习俗。
首先，彝族是西南边境地区的一个重要少数民族。他们主要居住在云南、四川、贵州等地。彝族有着悠久的历史和文化传统，他们的民间音乐和舞蹈是彝族文化的重要组成部分。彝族的传统舞蹈动作独特，舞蹈服饰绚丽多彩，以鲜艳的色彩和优美的舞姿吸引了众多游客的目光。此外，彝族的传统节日也十分有特色，如火把节、三月三等。这些传统节日举办时，人们会穿着彝族传统服饰，进行各种传统仪式和活动，非常热闹。
其次，苗族是西南边境地区的另一个重要少数民族。他们主要分布在贵州、云南等地。苗族有着丰富多样的民间文化，音乐、舞蹈、民间歌谣都是苗族文化的重要表现形式。苗族的“赛龙舟”文化非常有名，每年端午节举行的“赛龙舟”比赛吸引了众多游客的关注。此外，苗族的服饰也十分特别，女子喜欢戴着银饰，男子则喜欢戴着角冠。苗族的传统节日，如苗年、芦笙节也是苗族文化的重要组成部分。
最后，壮族是西南边境地区的又一个重要少数民族，他们主要分布在广西壮族自治区。壮族有着独特的民俗风情和文化传统。壮族人民喜欢唱山歌、跳广场舞，喜欢举办盛大的婚礼和祭祀活动。壮族人民崇尚自由与浪漫，他们以饱满的热情和坚强的意志来面对生活。壮族的服饰也十分美丽，壮族的服装以色彩鲜艳、花饰繁复著称。此外，壮族的传统节日，如歌墟、火把节等也是壮族文化的独特之处。
总的来说，西南边境地区的少数民族文化非常丰富多样，彝族、苗族、壮族等众多少数民族都有着独特的文化特点。他们的音乐、舞蹈、服饰、习俗等都体现了他们的传统和习惯。通过探索西南边境的少数民族文化，我们可以更好地理解和尊重不同文化的多样性，也能够更好地欣赏和享受这些独特的文化遗产。同时，也应该加强对少数民族文化的保护，使其得到传承和发展。
贵州民族音乐文化
贵州民族音乐文化
【摘要】
贵州是一个多民族聚居的省份，各民族之间有着独特的音乐文化。苗族音乐以独具特色的芦笙、芦笛和竹笛等器乐为主，展现出深厚的民族文化底蕴。布依族音乐则以独特的竹笛、芦笙和口弦等乐器为主，节奏欢快、歌词含义深刻。侗族音乐则以清脆悠扬的侗族竹筒琴和侗族竹笙为主，讴歌大自然和劳动生活。瑶族音乐多以瑶族竹笙和瑶族唢呐为主要表现形式，节奏独特、韵味深厚。壮族音乐则以壮族双声部民歌和牛角琴为主，以壮族歌谣传承着丰富的文化内涵。贵州民族音乐文化的多样性展现了各民族的独特魅力，其传承与发展也为当地文化的繁荣做出了重要贡献。贵州民族音乐文化在传承着历史遗产的也为促进不同民族之间的文化交流起着重要的作用。
【关键词】
贵州、民族音乐、文化、苗族、布依族、侗族、瑶族、壮族、多样性、传承、发展、重要性。
1. 引言
1.1 贵州民族音乐文化概述
贵州位于中国西南部，是一个多民族、多文化的省份，拥有丰富多彩的民族音乐文化。贵州民族音乐文化融合了苗族、布依族、侗族、瑶族、壮族等多个民族的音乐特色，形成了独具一格的音乐风貌。 贵州民族音乐以其深厚的历史底蕴和独特的艺术风格而闻名于世。苗族音乐以其悠扬的调子和动感的节奏赢得了广泛的赞誉，布依族音乐则展现出了其独特的音乐表现形式和节奏感。侗族音乐注重情感表达，瑶族音乐则以其神秘的音乐元素和独特的舞蹈形式而备受瞩目。壮族音乐则是贵州民族音乐文化中最具代表性的一种，深受当地人民的喜爱。
贵州民族音乐文化的独特性和多样性为贵州文化发展增添了独特的魅力。贵州民族音乐文化的传承与发展是贵州文化事业中不可或缺的一部分，也是推动贵州文化繁荣的重要力量。贵州民族音乐文化的重要性不言而喻，它承载着民族文化的传统和精神，是贵州文化传统的珍贵财富。通过对贵州民族音乐文化的深入了解和传承发扬，我们可以更好地传承和弘扬贵州民族文化，促进贵州文化事业的持续发展。
[专业]八篇论文分析贵州少数民族题材电影概况[论文量化分析]
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八篇论文分析贵州少数民族题材电影概况
姓名：何叶珂恩
贵州北雅九音坊戏剧艺术研究发展有限公司
原始论文：
1. 布依族题材电影与布依文化传承探析_郑淑玉
2. 贵州少数民族题材电影的_精气神_文化建构_杨若飞
3. 贵州少数民族题材电影的特质及传播策略_孙玮
4. 贵州少数民族题材电影中民俗影像的文化阐释研究_以_云上太阳_为例_杨文超
5. 论_狼兵吼_少数民族题材电影中民族形象的构建_高文培
6. 浅谈贵州少数民族题材原生态电影风格_廖璇
7. 土家族题材电影叙事模式略论_周云倩
8. 武陵山区土家族题材电影关键词解读_田秒
一. 贵州少数民族电影的内容
(一) 《少年邓恩铭》：追求“爱国”与“富强”的理想精神。
(二) 《云上太阳》：“友善”的符号“语言”体现“和谐”的生存“气场”。
(三) 《水凤凰》：以“敬业”的励志精神推动乡间“文明”的进取历程。
(四) 题材风格以“寻”为根。
(五) 叙事风格以“实”为本。
(六) 美学风格以“奇”为眼。
(七) 民族形象凸显的民族意识。
(八) 民族专属的文化符号。
(九) 女性对自我身份的认同。
(十) 人物传奇: 国家意识形态的始终在场。
(十一) 文化碰撞: 现代化的焦虑。
(十二) 爱情神话: 真善美的最佳诠释。
(十三) 民俗展呈: 民族文化色彩的点染。
(十四) “英雄”叙事。
(十五) “原生态”追寻。
(十六) “拯救与反拯救”。 (十七) 情感的 “回归”。
二. 贵州少数民族电影的特点
(一) 新中国成立以来一些贵州少数民族题材的电影都很有励志的精神和气魄，但因故事简单、情节单一，拍摄的蒙太奇手段无法显示出其应有效果，从而导致生产出来的这些作品常常让观众感到遗憾。提倡的“精气神”文化理念建构，是无论作为电影题材的选题，还是文学艺术创作中所应秉承的一个基本原则。
(二) 通过强烈的“在地性”文化建构传播贵州少数民族的文化经验、文化冲突、价值观和世界观等，由此呈现出贵州少数民族电影特有的集温暖和煦的叙事风格与强悍固执的在地文化书写于一身的创作特色。
芭沙苗族的礼仪习俗、价值观念及文化传承-民族学论文-历史论文
芭沙苗族的礼仪习俗、价值观念及文化传承-民族学论文-历史论文
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岜沙读音为（biasha），苗语的语意是树木很多的地方。 从江就是孕育这一独特民族的地方，岜沙属于苗族黑苗的支系， 是至今苗族最古老的一个苗寨，岜沙村有 5 个自然寨，人口 2100 人。岜沙村是从江县丙妹镇最大的行政村，面积 18.28 公里，以种植水稻、果树为生。岜沙男子不论大小都是身穿古代武士装扮，着统一的开襟青布衣直筒大裤管青布裤。岜沙是一个古老的纯苗族村寨， 是一个崇拜树神的枪手部落，那里的男人自称蚩尤后裔，他们传承着本民族传统的习俗文化，自称为最正宗的苗族。自三皇五帝时期， 苗人就已经不间断地进行迁徙与战争，《史记五帝本纪》载：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野、九战九不胜。 至秦汉时期，苗族部落出现了较大规模的迁徙，而部分苗人于此时迁至湘、黔、滇、川、桂及东南亚等地，岜沙人也称其祖先就是在秦汉时期迁至贵州从江的。
岜沙传统民族习俗文化属于中国民俗文化的一部分，研究少数民族文化对保护民俗文化、丰富民族文化多样性具有重要意义。 本文主要从岜沙苗族的风俗习惯、 岜沙人的价值观念以及对岜沙苗族的传统文化的传承与保护三个方面来分析、 探讨从江神秘的岜沙苗族。
一、岜沙苗族部落的礼仪和习俗
芭沙苗族拥有独特的礼仪和习俗， 最具代表性的就是他们的成人礼仪以及恋爱、婚姻和火枪精神，这些独具特色的风俗习惯构筑了别样的岜沙文化。
（一）独特的
岜沙苗族最独特的标志之一是男子的发型头的四周都剃光，
头顶上蓄留着长发并挽成一个椎髻，苗语称之为户棍。图 1 这种古老的发型，不仅是岜沙苗族特有的文化符号， 而且还被他们视为消灾祛祸、保佑平安的护身符。有学者则称岜沙男子的发饰造型是活着的兵马俑。关于户棍的缘起，众说纷纭。有人说，自开天辟地就是这样的；也有人说，老祖宗蚩尤战败后迁徙至此就一直是这样但可以肯定的是， 自从他们的祖先定居于岜沙后就一直保留这样的发式，至今从未改变。
滇黔文化
滇黔文化
摘要：在我国西南边陲，北毗巴蜀，东连岭南，有一处别具一格的区域文化——滇黔文化，它的区域大致包括了今天的贵州和云南。这里气候温润，雨量充沛，生长着大片森林，是古代许多民族休息滋生的所在。众多民族聚居构成了滇黔文化既复杂又单一的基本特征。复杂是因为这里族系斑杂，迁徙又多而语系又多种多样，很难用一单线成因叙述它的全过程；简单是指在这片特定的土地上的人们，虽然民族很多，但却存在着文化意识上的相通性，存在着文化心理上的一致性，能够反映出来一种一体化的地域文化特征。而相似性的民族构成的地域文化空间，有别于其他地域文化的自我发展过程，这恰恰是我国区域文化产生的前提。特定的地域产生特定的文化，滇黔文化也以其生存环境而拥有着自我丰富的文化内容。
关键字：文化滇黔民族
一、盘古传说和族群发展
在云贵高原的瑶、苗、黎等民族非常敬重盘古，在《三王历记》中有记载盘瓠音传而为盘古，创造了中华民族史上神话传说中的盘古，有了盘古的开天辟地才会有天地宇宙的存在。滇黔地区的居民多数为瑶族和苗族。在远古时代，这里就已经有了人类的足迹，距今一百七十万年前的云南元谋人可以说是这里最早的居民，也是迄今为止我国境内发现的最早人类。大禹时曾与三苗之人战，可以推想这里有着悠久的历史。而“盘瓠”在这里的传说，也可以知道在遥远的古代，这里已有了相当水平的文化。
在滇黔地区出现的盘瓠传说转化为华夏族中的盘古开天辟地，反映了早期苗瑶族文化对融聚性华夏文化的影响。但在古代，更多的是中原地区华夏族对这里的影响，这种影响，可以说在新石器时期就开始了。此外，在古代滇黔地区，曾经居住过许多部族，这些部族族系组成复杂，历史悠久。滇黔最早的居民可以分为羌、濮、越三大族群，经过春秋战国五百多年的社会动荡，这三大族群将外部的边缘融进秦蜀、楚巴和华夏族之中，从而剩下的部族更加坚韧地显示出他们语言文化上的固性特征，其中羌人后来分化成为藏缅语族各族，部分濮人形成孟高棉语族各族，越人则成为壮族和傣族的祖先。
贵州民族文化的文化生态失衡问题探析
贵州民族文化的文化生态失衡问题探析
贵州是一个多民族的省份，各民族在其自身发展的历史长河里形成了各自独有的民族文化。不过在现代文明发展下，贵州的民族文化已经遭受到了巨大的挑战，无论是物质民族文化，还是非物质民族文化，都受到了巨大的挑战，民族文化生态失衡问题严重。对贵州民族文化生态失衡问题的产生及其原因进行分析，并提出解决措施。
标签：民族文化；文化生态；文化生态失衡
中图分类号：F2 文献标识码：A 文章编号：16723198（2012）14005002
随着社会经济的发展以及工业化、城镇化建设步伐的加快，贵州省民族地区的民族文化遭受到了前所未有的挑战，由于过度的开发自然资源和旅游资源，破坏了许多民族文化的原生态性，大部分地区的民族文化遭遇了严重的生态失衡。本文基于对贵州民族地区民族文化特征的了解，指出民族文化生态失衡的情况，并对其进行研究。
1 文化生态与文化生态失衡
1.1 文化生态的概念
“文化生态”的概念是由美国人类学中的“文化生态”学派提出来的，以斯图尔斯为首的美国文化生态学派提出的“文化生态” 是指人类的文化和行为与其所处的自然生态环境之间互相作用的关系。还有另一层含义，那就是以一种类似自然生态的概念，来把人类文化的各个部分看成是一个相互作用的整体，而正是这样互相作用的方式才使得人类的文化历久不衰并导向平衡。本文所指的文化生态，正是各民族基于一定环境之中所形成的具有自身民族特色的文化，这种文化是经过多年的积淀而形成的，具有一定的地域性和原生态性，笔者称之为文化生态。文化生态是一种观念性的、抽象性的、潜移默化的东西，它往往容易遭到人们的忽视，而难以引起足够的认识。
1.2 文化生态失衡问题的提出
当一个民族的文化遭遇到了来之外界力量的干扰之后，由于其文化本生所具有的原生态性的脆弱性，这种脆弱性不仅表现在自然环境方面，也表现在文化环境方面。现代工业文明的发展给人们的生活带来了便利、实用，甚至享乐，但是由于把焦点主要放在了物质生产的世界里，从而没有注意到人的内心世界、人的意识、人的情感的发展。因此，在造成自然生态失衡的同时，也造成了文化生态的失衡。这种失衡既表现在自然生态环境遭到破坏这方面，也表现为由于环境的破坏而引起当地人民的生活方式的改变，从而导致这个地方文化习俗的改变。目前全世界都已经意识到了人类显性的生态环境所遭到的破坏，但是对于隐性的人类文化生态所遭到的破坏的认识却远远不够。
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⼀、合江五通⽯顶⼭苗族酒的类别
⽯顶⼭⼜名“⽯⿍⼭”，因⼭顶有⼀巨⽯似钟⿍⽽得名，⽯顶⼭，⼭⾼⾕深，常年⽓温较低，冬季寒冷，是合江苗族的集居区。因特殊的地理环境和⽓候因素，⽣活在这⾥的苗族同胞通过饮酒促进⾝体发热
从⽽御寒、舒经活⾎、焕发精神。此外，由于苗族同胞热情好客的性格，酒也就成了他们过节、喜⽇祝贺、好友相聚、欢庆丰收等必不可少的助兴饮品。合江五通苗族饮酒⼏乎全是⾃酿⾃饮，家家户户
都能酿制各种酒，如“⽶酒”、“⽟⽶酒”、“⾼粱酒”、“红苕酒”等。“⽶酒”，也就是⽤糯⽶发酵⽽成的原汁⽔酒，含糖量⾼，酒精浓度低，不易醉⼈，喜爱饮者会觉得⾹甜可⼝，是苗族同胞解除疲劳、清⼼提
神的最佳饮料，他们常常将⽶酒作为⽤餐时的⼀种饮料，除⼩孩外，喝上⼏碗也不会醉倒。这种⽶酒，除了⾃家饮⽤外，苗族同胞在家有来客时以酒招待客⼈，以表⽰欢迎之情。除“⽶酒”外，苗族同胞在
⽣产实践中，探索和掌握了⽤多种原料酿制酒的技术，主要⽤粮⾷⽣产的酒包括“⾼粱酒”、“⽟⽶酒”、“红苕酒”等。
⼆、合江五通⽯顶⼭苗族酒具的使⽤
酒是⼀种特殊的液体，当苗族同胞有了液体的酒，为了要饮⽤它，就必须有⼀种载体、容器⽤来饮酒。由于苗族同胞酿酒和饮酒历史悠久，饮酒器具纷繁复杂，形成了⼀部⽩酒器具历史，展现着丰富多
彩的酒⽂化。受⽣产⼒⽔平的限制，在不同的历史时期所采⽤的酒具具有明显的时代特⾊。因此，在历史的早期苗族同胞在盛酒时主要⽤⽜⽺⾓制品、⽊制品、陶制品、⽵编制品以及葫芦制品等，⽽在
饮酒时器具有⽜⾓、⽺⾓、陶坛、陶罐、⽵筒、⽵制过滤酒槽、⽊碗、葫芦、⼟烧料杯等。随着社会的发展，苗族同胞采⽤的酒具也与时俱进，开始采⽤如玻璃杯之类现代⽂明特⾊的酒具。
三、合江五通⽯顶⼭苗族饮酒的各种称谓
苗族同胞喜爱饮酒，在不同的节⽇、场合有着不同的称呼。如“拦路酒”、“进门酒”、“嫁别酒”、“迎客酒”、“送客酒”、“双杯酒”、“交杯酒”、“上⼭酒”、“发丧酒”、“叫⼈酒”、“交⽣酒”、正堂酒”、“清明酒”、“⽉