初中语文人教部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识梳理
第十三讲儒家思想初探——《礼记》二则【知识窗】《礼记》据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解。
六经中的《礼》，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
秦始皇焚书坑儒后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。
由于《记》的版本、数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是他的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾经为之作注，但颓势依旧。
到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，所以后人径直称之为“《礼记》”。
【文本赏析】《虽有佳肴》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽：即使。
嘉：美好的。
肴：用鱼肉做成的荤菜。
泛指精美可口的食物。
弗：不。
其：代词，它的，指“嘉肴”。
旨：味美。
至道：最好的道理。
其：代词，它的，指“至道”。
善：好处。
即使有美味的食物，不去品尝，就不知道他的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
是故：因此、所以。
然：这样。
困：困惑。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。
自反：自我反思。
强：勉励。
知道了自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
故曰：教（jiāo）学相长（zhǎng）也。
故：因此、所以。
长：增长。
所以说，“教”和“学”是相互推动、互学促进的。
《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学半”，其此之谓乎！兑：通“说（yuè）”。
学：同“敩”，教导。
其：表推测。
此：这。
之：宾语前置的标志。
谓：说。
《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！《大道之行也》大道之行也，天下为公。
大道：指儒家推崇的上古时代政治制度。
之：取独。
行：施行。
为：是。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
选贤与能，讲信修睦。
贤：品德高尚。
与：通“举”，选举，推举。
能：才干出众。
修：培养。
选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚心培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
故：因此、所以。
独：只是、仅仅。
亲：意动用法，以……为亲。
其：代词，自己的。
亲：指父母。
子：意动用法，以……为子。
子：子女。
有所终：有终老的保障。
有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜（gu ān）：通“鳏”，老而无妻。
寡：老而无夫。
孤：幼而无父。
独：老而无子。
废疾：有残疾而不能做事。
分（fèn）：职分、职守。
归：女子出嫁。
因此人们不只是敬爱、奉养自已的父母，不只是疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（翻译句子）其：代词，它，“货”。
于：在。
于：对于。
其：代词，他，“力”。
于：从。
人们厌恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
（翻译句子）是故，因此、所以。
而，表顺承。
兴，兴起。
乱贼：作乱害人。
而：表转折。
作，兴起。
外户：从外面把门带上。
而：表转折。
闭：用门闩插上。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。
是谓大同。
是：这。
谓：叫做。
这就叫作“大同”社会。
【重点探究】通假字：1.兑（通“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
）古代皇帝发布的政令。
2.学（通“敩”（xiào）“），教导。
3.选贤与（jǔ）能与通“举”，推举，选举。
4.矜（guān）、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
古今异义：1.不知其旨也古义：味美今义：意义）2.教然后知困古义：困惑今义：困难）3.教学相长也古义：促进今义：增长）4.大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路5.男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处6.鳏寡孤独古义：为两个字。
“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
7.盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义8.盗窃乱贼而不作古义：害人今义：小偷，窃贼9.盗窃乱贼而不作古义：兴起今义：作为10.是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。
词类活用：1.故人不独亲其亲（亲）动词作意动用法，以……为亲。
2.不独子其子（子）名词作意动用法，以.......为子。
3.使老有所终（老）形容词作名词，老年人。
4.壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。
5.幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。
6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。
7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。
8.选贤举能（能）形容词作名词，才能出众的人。
一词多义：1.其弗食，不知其旨也（代词，指“佳肴”，美味的菜）弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）其此之谓乎（表示推测）2.学教学相长（学习）学学半（同“敩”，教导）重点分析：1．结合文章内容谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。
如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子因得到社会的关爱，生活很幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
2．“大同”社会的理想在当时的社会条件下是无法实现的，但其对后世依然有巨大的影响，请你说说这种“大同”理想的积极意义。
尽管这样的理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国古代思想史上的宝贵财富，一直是思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。
正因为如此，人类社会才由茹毛饮血的古代社会发展到今天的现代化社会。
一个真正的“大同”社会，将在不远的将来呈现在人类面前。
3．《大道之行也》一文的层次结构有什么特点？本文层次清晰，结构严谨。
全文分三个层次，先对“大同”社会进行了纲领性说明。
接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间相互关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。
全文按照总—分—总的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
4．《大道之行也》一文的语言有什么特点？本文多用短句，一气贯注，富有气势，尤其是排比手法的运用，更加增强了文章的语势。
如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”运用排比的修辞手法，句式整齐，节奏分明，铿锵有力，掷地有声。
5．朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
6．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做讲解。
"天下为公。
选贤与能，讲信修睦"。
"天下为公"是说天下是大家的天下，不属于任何个人∶"选贤与能"是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务;"讲信修睦"说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺计，崇尚和睦，防止争斗。
7．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的。
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
【小试身手】一、阅读下面的文言文，回答后面小题。
【甲】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
（《大道之行也》）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。
先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。
②分：区分、辨别。
③屈：竭尽。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）天下为．公（2）矜、寡、孤．、独、废疾者（3）故．制礼义以分之（4）以．养人之欲【答案】（1）是。
2020—2021学年部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理及练习题
虽有嘉肴《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是四汉经学家戴圣编纂的。
虽（即使）有嘉肴，弗（不）食，不知其（代词，它的）旨（需词作形容词，味美）■ • • •也：虽有至道（最好的道理），弗学，不知其善（妬好处）也。
是故（所以）学然（这• • • • • •样）后知不足，教然后知困（困惑）。
知不足，然后（这样以后）能自反（自我反思）• • • • •也：知困，然后能自强也。
故曰：教学相长（教与学是互相推动，互相促进的，教，名• • • •词，学习）也。
《兑命》曰“学（动词，同“敦S教导）学半"，其（副词，表推测，• ■大槪，或许）此（这个）之（代词，代指道理）谓乎！■ •1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美2. 虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处3. 故学然后知不足，教然后知困。
所以学了之后这样才知道不足，教了之后这样才知道自己有困惑4. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道不足，这样以后才能自我反思，知道困惑，这样以后才能自我勉励5. 故曰：教学相长也。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的6. 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《兑命》中说"教别人占自己学习的一半"，大概说的就是这个道理吧大道之行也大道之（主谓之间取消句子独立性）行也，天下为（动词，是）公.选贤（指品徳• • •髙尚）与（同“举”推举）能（指才干出众），讲信（诚信）修（培养）睦（和睦）。
故♦• • • • •（因此，所以）人不独亲其亲（敬爱自己的父母，第一个“亲”名词的意动用法，以……9 9 9为亲，第二个“亲”名词，指父母），不独子其子（疼爱自己的子女，第一个“子”名• • •词的意动用法，以……为子，第二个“子”指子女），使老（形容词做名词，老年人）有所终，壮（形容词做名词，壮年人）有所用，幼（形容词做需词，幼童）有所长，矜• • •（同“鳏”老而无妻人寡（老而无夫人孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾（有残• • • • •疾而不能做事）者（……的人）皆有所养，男有分（职分，职守），女有归（女子出嫁儿• • •货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不岀于身也，不必为（介词，为了）己。
人教部编版八年级语文下册第22课《礼记二则—虽有嘉肴》课件(共46张PPT)
重点词语
嘉肴 ：美味的肉食。 弗 ：不；食：吃， 品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好，好处。
,"嘉肴"一词很早就已出现. 《诗 经 小雅 正月》:"彼有 旨酒,又有嘉肴".韩愈《祭董 相公文》:"旨酒既盈, 嘉肴在 盛,呜呼我公,庶shù 享其诚."
《礼记》二则
第二课时
复习导入
1.给下列标红的字注音。
旨 (zhǐ)
兑命 (yuè) 学学半 (xiào)
2.解释下列句中标红的字词。
⑴虽有嘉肴 即使
⑵不知其旨也 味美
⑶虽有至道 最好的道理 ⑷是故学然后知不足 所以
⑸教然后知困 困惑 ⑹然后能自反也 自我反思
⑺然后能自强也 勉励 ⑻学学半 同“敩”教导
从例①中可以看出，作者以“穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却绕了一段 绝细绝轻的白纱巾的女郎”设喻，借以描纱飘浮着“几件薄纱似的轻云” 的皎洁无比的蔚蓝色“天空”，形象地勾勒出淡雅秀丽的夏日海空气象。 用作本体的天空属自然范畴，用作喻体的女郎属人类范畴，二者是本质 不同的两类事物，然而在形态上却有着相似的特点：蓝色的主体上衬着 白色，透出艳丽迷人的魅力。
10.故曰：教学相长也。 _所__以_说__：_教__与__学_是__互_相__推_动__、__互_相__促_进__的_。____________
11.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ _《__兑_命__》_说__：_“__教__别_人__，_占__自_己__学_习__的__一_____________ _半__”_，__大_概__说_的__就_是__这__个_道__理_吧__！__________________
(名师整理)部编人教版语文八年级下册第22课《礼记二则》精品课件
“教学相长”的结论在前面已经道明 ，课文最后《兑命》中的一段话是否多余 ？
《兑命》曰：“学/学半。” • 不多余，“学学半”的意思是“
不通，理解不了
足，然后能自反;知困,然后能自强
反省自己 qiǎng勉
也。故曰：教学相长也。《兑励命》曰“学
学半.” 此之谓乎?
表示推测
xiào教
解释下例加点词语
（1）虽有嘉肴
虽：连词，即使；佳：美好；肴：用 鱼、肉做的菜。
（2）弗食，不知其旨也 ; “食”，动词，吃。“其”代词，指 代“食”的对象。“旨”，味美。
益：增加、加深③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人⑤《文王操》:
周文王谱写的琴曲名。
拓展延伸
10.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A.其此之谓乎 丘 未得其为人也。 B.弗学，不知其善也 孔子学琴于师襄子， C.知不足，然后能自反 也 寒暑易节，始一反焉。 D.学而不思则罔 丘得其为人，黑而长
兑，通“说”，指的是殷商时 的贤相傅说。
参考译文
• 即使有美味的肉食，不去品尝，就不 知道它的味道鲜美；即使有最好的道理 ，不去学习，就不知道它的益处。所以 ，学习以后就会知道自己的不足，教别 人以后就会知道自己有不懂的地方。知 道了自己的不足，然后就能反省自己； 知道了自己有不懂的地方，然后就能自 我勉励。所以说：教学与学习互相促进 ，教别人，也能增长自己的学问。《尚 书·兑命》说：“教人是学习的一半。” 大概说的就是这个道理吧。
成器、虽有嘉肴、古之教者、大学始教、大 学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、 善学者和记问之学。
好词好句 人教版 八年级语文(下册)第六单元 第22课 《礼记》二则(2019年春)
第22课《礼记》二则虽有嘉肴【原文】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎！【译文】虽然有好菜摆在那里,如果不吃,也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理(最好的义理),如果不去学习,也不能知道它的美好可贵。
所以说学习过后才知道自己的学识不够,教了之后才发现自己的学识不通达。
知道自己的不足,然后才能反省,努力向学。
知道有困难不通达,然后才能自我勉励,发愤图强。
所以说：教与学是相辅相成的。
《尚书·兑命篇》说“教别人能够收到一半学习的效果,教学互进”,说的就是这个意思。
【作品简介】《礼记》,又名《小戴礼记》,儒家经典著作,是秦汉以前各种礼仪论著的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
【知识梳理】1.通假字《兑．命》曰(同“说”,指傅说)2.古今异义(1)虽．有至道古义：即使今义：虽然(2)不知其旨．也古义：甘美今义：意义(3)教学相长．也古义：促进今义：增长3.词类活用不知其旨．也(名词作形容词,甘美)4.一词多义学：学．学半(同“”xiào,教导)学学．半(向别人学习)其：其．此之谓乎(表推测,大概,恐怕)不知其．旨也(它的)【课文分析】1.本文主要论述了什么道理？讲述了教学相长的道理。
教和学是相互促进的,二者相辅相成。
人学习之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。
教和学是相互促进,相辅相成的。
2.作者是怎么论述的？(论证思路)以类比论证的方法,从“嘉肴,弗食,不知其旨”引出“至道,弗学,不知其善”的道理,强调要学习,要实践。
接着讲到教和学的关系。
一个人只有“学然后知不足,教然后知困”,指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效果(自反和自强),最后点明“教学相长”的观点。
22 《礼记》二则 课件(共36张PPT) 初中语文部编版八年级下册
重点探究
而课文中的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个 主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都 是一种学习，这两者是相互促进的。强调教育者自己要亲身 学习、体验，知道不足，并自我反省，对自己理解不透彻的 地方，并努力改进。
重点探究
2.从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示呢？试结合学习 经验，谈谈你的看法。
继而引入“___虽__有__至__道____”，进而又以“教” 与“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ”两个方面加以说明，最后归结到 “___教__学__相__长____”这个结论。(用原文填空)
学习引导
2.结合注释，理解文章大意。
虽有嘉肴
即使
味美
最好的道理
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
因此
困惑
自我反思
指儒家推崇的上古时
古义：____代_的__政__治__制__度____
（2）男有分，女有归 。
古义：_____女__子__出__嫁______
（3）矜、寡、孤、独。
为两个字。“孤”指幼 而无父的人；“独”指
古义：____老_而__无__子__的__人____
今义： _____宽__阔__的__路______
《礼记》二则
第二课时 大道之行也
学习目标
1.理解文章内容，积累文言基础知识 2.分析探讨儒家“大同”社会的理想
预学检测
1.阅读资料，完成下列填空。 《礼记》 中国古代一部重要的典章制度
书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔 子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存 了先秦时代的重要史料。语言简洁生动，具有 一定的文学价值。
学习，是一个人终身都需要保持的良好习惯。只有 通过学习，你才能发现不足，不断反思，不断进步。那 么，“教”与“学”又有怎样的关系呢？二者中到底谁 更重要呢？让我们前往《虽有嘉肴》中寻找答案吧！
2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则 知识点整理
22.《礼记》二则知识点整理《虽有嘉肴》1.文学常识《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.字词解释虽（虽然）有嘉（好）肴（鱼、肉之类的熟食），弗（不）食（吃），不知其（它的）旨（味美）也；虽有至道（最好的道理），弗学，不知其善（好，美妙）也。
是故（因此）学然后（之后）知不足，教然后知困（困惑）。
知不足，然后能自反（反省）也；知困，然后能自强（勉力，努力）也。
故（因此）曰：教学相长（促进）也。
《兑（同“说”）命》曰“学（教导）学（学习）半”，其（表推测语气，大概）此之谓乎！3.重点句子翻译(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不能知道其味道的甘美。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有迷惑不懂的地方。
(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
(4)故曰：教学相长也。
所以说：教和学是相互促进。
(5)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。
”说的就是这个道理吧！4.这篇短文告诉我们什么道理？教学相长5.文章论述教与学的相互关系，为什么开头从“虽有嘉肴”谈起？类比推理，引出下文对教与学关系的论述，说明实践才能得到真知，学习才能懂得道理。
6.作者是怎么论述的？（试理清论证的思路）首先类比推理强调要学习，要实践，接着指出“学”和“教”的作用，然后进一步讨论其效果，最后得出结论。
部编版八年级下册22课《礼记二则》注释、翻译、默写、简答习题
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课文内容理解简答题】三、理解性默写：①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：②、教学相长指教和学相互促进。
出自《礼记·学记》：三、理解性默写：①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
②、教学相长指教和学相互促进。
出自《礼记·学记》：是故学然后知不足，教《大道之行也》习题2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”与之相近的语句是：③、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务：④、“大同社会”是各尽所能，即：⑤、社会”实行各取所需，即：⑥、“大同社会”社会安定和平，即：这是全文的总括句。
四、课内简答题：1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？4、“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有相似之处吗?请你对“大同”社会、“世外桃源”做出评价。
2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。
②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
《礼记二则》文言现象、翻译、选择、简答、阅读习题带答案【部编版八下22课】
《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【赏析辨识选择题】【课文内容理解简答题】【课外阅读训练】《虽有佳肴》一、文言知识积累：1、指出加点字的文言现象并解释：①虽．有至道古义：古今异义，即使。
今义：虽然②不能知其旨．也古义：古今异义，甘美。
今义：意义③教然后知困．古义：古今异义，不通，理解不了。
今义：困难④教学相长．也古义：古今异义，促进。
今义：增长⑤不知其善．也：词类活用，形容词作名词，好，好处⑥学．学半：前一个“学”：通假字，同“敩”，教导。
2、一词多义学①学．学半：通假字，同“敩”，教导。
②学学．半：向别人学习。
其①其．此之谓乎：表推测，大概，恐怕。
②不知其．旨也：它的。
二、重点句子翻译：1、虽有至道，弗学，不知其善也。
翻译：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的美好可贵。
2、是故学然后知不足，教然后知困。
翻译：所以，学习以后才知道自己的学识不足，教人之后才知道自己的困惑。
3、知不足，然后能自反也；翻译：知道自己的学识不足，然后就才能自我反省4、期此之谓乎：翻译：大概这话说的就是这个道理吧。
三、选择题：1.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（ B ）A.其此之谓乎丘未得其为人也。
B.弗学，不知其善也孔子学琴于师襄子，C.知不足，然后能自反也寒暑易节，始一反焉。
D.学而不思则罔丘得其为人，黑而长【解析】 B都是“学习”之意。
A表示推测的语气；代词。
C反语；同“返”；D表示转折，表并列关系。
2．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( C )A．輮使之然也辍耕之垄上B．不知其善也则知明而行五过矣。
C．虽有嘉肴虽有槁暴D．学而不思则罔君子博学而日参省乎己【解析】A代词，它；动词，去往。
B知道；同“智”。
C即使；即使。
D表转折；表并列。
3.下列句子加点词意思相同的一项是( A )A. 不知．其旨也人不知．而不愠B. 虽有至道．先帝创业未半而中道．崩殂C. 然后能自反．也其反．激之力D. 其此之谓．乎太守自谓．也【解析】A都是“知道，了解”。
第22课《礼记二则》课件-统编版语文八年级下册
虽 有 嘉 肴
整体感知 听读课文·动手标记
1.把握停顿节奏、语气，读熟成诵。 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境， 疏通文义，扫清阅读障碍。 3.熟悉内容，初步感知文中的教学观。
读准字音
jiào yuè
yáo
虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
文体常识
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》， 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西 汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典 章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的 礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、 宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、 教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想 《如以教化政、大同社会、礼制与刑律》、美 学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一 部儒家思想的资料汇编。
《礼运》是借孔子之口论述礼的发展演 变和运用。
资料链接
《三礼》：《礼记》、《周礼》、《仪礼》 《五经》：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、 《春秋》
《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周 礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊 传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、 《孟子》
谓乎！动、互相促进的。 书》中的一篇。
教别人，占自己学习的一半。 前一个“学”同“敩”，教导。
整体感知
【译文】即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它 的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好 处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道 自己有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自 我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所 以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“ 教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧 ！
部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》知识总结
部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》知识总结《虽有嘉肴》1.资料链接（1）《礼记》《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。
是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。
（2）背景材料《虽有嘉肴》节选自《学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
2.文章中心概括《虽有嘉肴》论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
3.写作特点（1）运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。
（2）逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。
4、问题探究①这篇文章的中心论点是什么？作者是如何论述的？答：学和教都很重要，教学相长。
全文运用了类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。
接着讲到教和学的关系。
一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，指出“学”和“教”的作用(知不足和知困)，再由此进一步讨论其效果(自反和自强)，最后点明“教学相长”的观点。
文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。
②文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？答：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对学、教、教与学关系的论述，采用了类比论证，学、教的重要及教与学的关系就浅显易懂了。
③从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。