道德经背诵秘诀PPT课件
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道德经PPT课件
《道德经》分说
第八章：上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。
有那么一句话：人往高处走，水往低处流。 人们都喜欢想高处走，待在高处。但那个 位置是有限的，不是每个人都能够待在那 里的。这句话跟一句俗语很接近：忍一时， 风平浪静；退一步，海阔天空。
《道德经》分说
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善 治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 这段话，个人的理解是，居住在善地，肚 量大一点，与他人相处要仁慈，言语上要 有诚信，善于治理政事，做事要有能力， 行动的时候呢那善于抓住时机。对一个人 来说，不与人争，就不会有那么多的忧虑。
道的定义
《道德经》里面有段话，指出了道的定义。 这段话，在我看的这个版本里面的原文是： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而 不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不 知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
道跟万物存在什么样的关系
《道德经》里面有一句话：道生一，一生 二，二生三，三生万物。
万物是怎么来的
德是什么
文中有这样几句话：善者，吾善之；不善 者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不 信者，吾亦信之；德信。 上德不德，是以有德；下德不失德，是以 无德。上德无为而无以为；下德无为而有 以为。
《道德经》分说
第一章：道可道，非常道；名可名非常名。
“道”是“可道”的，但不是“常道”； “名”是“可名”的，但不是“常名”。
《道德经》的注释
《老子》不仅版本众多，注释者更是历代 不断。我们现代人读它总觉得有障碍，这 种障碍首先是思想上的。解决这样的障碍 最关键的一点就是不看前人跟他人的注释。 另一方面大概可以说是文字那个方面的障 碍。毕竟我们生活在现代， 对古人那个时 期的事情知道的并不多。我们根本不知道， 过去的文化，在传播的过程中，有多少东 西是他人添加进去的。
道德经PPT教学讲义
， 身 生且 而 。久 身者 先， ，以 外其
7 章
8
夫正與居處水上
唯善善善眾善善
不治仁地人利若
爭，，，之萬水
故事言心所物。
無善善善惡而
尤能信淵，不
。，。。故爭
動
幾，
善
於
時
道
。
。
8 章
9
功富金揣持 遂貴玉而而
9 章
身而滿棁盈
退驕堂之之
，自莫不不
天遺之可如
之其能長其
道咎守保已
。。。。。
: :-
下上 篇篇
老 子
38 1
道
81 37 德
章章 經
1
玄 玄此 故 有 無 名 道 之 。兩 常 常 名 名 可 可 又 者有無，，名道 玄 同欲欲萬天，， ， 出，，物地非非 眾 而以以之之常常 妙 異觀觀母始名道 之 名其奇。。。。 門 ，徼妙 。 同。。
謂 之
1 章
2
道公 凶 常 復復 篤
，， 。 曰 命歸 ，
道公 明 。其 萬
乃乃 。 根 物
久王
，並
，，
歸作
，
16 章
19
]
:[
百 功 悠 信 其下 太
姓 成 兮 不 次知 上
皆 事 其 足 畏有 ，
謂 遂 貴 焉 之之
我 自 然
，
言 ，
， 有 不 信
，， 其其 次次 侮，
。
焉 之親
。 。而
譽
之
，
17 章
20
11
故 之鑿 用埏 之三 無 有 用戶 。埴 用十 之 之 。牖 以 。輻 以以 以 為 共 為為 為 器 一 用利 室 ， 轂 。。 ， 當 ，
7 章
8
夫正與居處水上
唯善善善眾善善
不治仁地人利若
爭，，，之萬水
故事言心所物。
無善善善惡而
尤能信淵，不
。，。。故爭
動
幾，
善
於
時
道
。
。
8 章
9
功富金揣持 遂貴玉而而
9 章
身而滿棁盈
退驕堂之之
，自莫不不
天遺之可如
之其能長其
道咎守保已
。。。。。
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下上 篇篇
老 子
38 1
道
81 37 德
章章 經
1
玄 玄此 故 有 無 名 道 之 。兩 常 常 名 名 可 可 又 者有無，，名道 玄 同欲欲萬天，， ， 出，，物地非非 眾 而以以之之常常 妙 異觀觀母始名道 之 名其奇。。。。 門 ，徼妙 。 同。。
謂 之
1 章
2
道公 凶 常 復復 篤
，， 。 曰 命歸 ，
道公 明 。其 萬
乃乃 。 根 物
久王
，並
，，
歸作
，
16 章
19
]
:[
百 功 悠 信 其下 太
姓 成 兮 不 次知 上
皆 事 其 足 畏有 ，
謂 遂 貴 焉 之之
我 自 然
，
言 ，
， 有 不 信
，， 其其 次次 侮，
。
焉 之親
。 。而
譽
之
，
17 章
20
11
故 之鑿 用埏 之三 無 有 用戶 。埴 用十 之 之 。牖 以 。輻 以以 以 為 共 為為 為 器 一 用利 室 ， 轂 。。 ， 當 ，
《道德经》PPT课件
也。深渊度之，不可测也。神明之德，正静其
极。” （《六韬》）
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
4、价值观管理
• （1）贵人轻物： • “名与身孰亲？身与货孰多？”
• （2） 无私成其私：
• “水善利万物而不争，处众人之所恶，故
几于道。”
• “圣人以其无私邪？故能成其私。 ”
• （通过无私、奉献、利他来达到利己的目
的。）
基业常青！
• 百年不衰企业的共同点：不以利润为唯一
目标，有超越利润的社会目标。
• 领导与群众：太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。
其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
• （1）不妄为！
• “帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦
绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不 宝，淫佚之乐不听，鹿裘御寒，布衣掩形， 粝粮之饭，藜藿之羹，削心约志（内圣）。 不以役作之故，害民耕织之时（外王）。 从事乎无为。”（《六韬》）
• 4、在认识论方面 • 主张“至虚极，守静笃”； • 因虚静而体道！
• 领悟：“大本大源”、“根本规律”！ • 拥有：“大智慧”、“大格局”！
三、《道德经》的当代价值
• 《道德经》里所蕴涵的东方古老智慧，犹
如一颗璀璨的明珠，历久弥新，时至今日， 仍不失其现实意义和时代价值。
明道、修己、安人！
• （3）无积： • “既以为人己愈有，既以与人己愈多。” • “欲取固与。” “大赢若绌” 。
《老子》四章 PPT课件
他关于民众的格言 “天之道，损有余而补不足，人之道则不然， 损不足以奉有馀” “民之饥，以其上食税之多” “民之轻死，以其上求生之厚” “民不畏死，奈何以死惧之？”
解题 《〈老子〉四章》即从《老子》中选出来的四段能够 表达相对完整的意思的文字。 《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》， 是道家哲学思想的重要来源，被誊为“万经之王”。 《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》该书以哲 学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论 述修身治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所 谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层 之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强 调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子 《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强 调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两 者的思想是相同的。
观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系， 或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与 老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金 石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然 “无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土， 下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老 子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然 规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一 滴地去完成某件事情。
理解性默写
（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是： ___有__之__以__为__利___，_无__之__以__为__用__________。 （2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是__自__伐__者__无__功_____， ___自__矜__者__不__长________。 （3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己 才算聪明的两句是：____知__人__者__智___，__自__知__者__明_______。 （4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句 是：__胜__人__者__有__力____，___自__胜__者__强_____。 （5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两 句是：___合__抱__之__木____，___生__于__毫__末____。 （6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是： ___慎__终__如__始___，_则__无__败__事______。
老子道德经全文ppt ppt课件
只始。
是以大丈夫处其厚，不居其 薄；处其实，不居其华，故 去彼取此。
昔之得一者：天得一以清，地得
三 十 九 章
一以宁，神得一以灵，谷得一以 盈，万物得一以生，侯王得一以 为天下正。其致之也。天无以清，
将恐裂；地无以宁，将恐废；神
无以灵，将恐歇；谷无以盈，将
恐竭；万物无以为生，将恐灭；
侯王无以正，将恐蹶。
故有之以为利，
无之以为用。
十 五色令人目盲，
二
章 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋田猎令人心 发狂，
十 难得之货
二
章 令人行妨。 是以圣人 为腹不为目， 故去彼取此。
宠辱若惊，
十
三 章
贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为上，辱为下，
得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
不得其死。吾将以为教父。
四 天下之至柔，
十
三 章
驰骋天下之至坚。
无有入无间，
吾是以知无为之有益。
不言之教，
无为之益，
天下希及之。
四
十 四
名与身孰亲？身与货孰多？
章 得与亡孰病？甚爱必大费，
多藏必厚亡。故知足不辱，
知止不殆，可以长久。
四 十
大成若缺，其用不弊。大
五 章
盈若冲，其用不穷。大直
若屈，大巧若拙，大辩若
二 十
飘风不终朝，骤雨不终日。
三 章
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？ 故从事于道者，道者同于道，
德者同于德，失者同于失。
二同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 十三同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之
章
老子道德经全文ppt ppt课件
十 难得之货
二
章 令人行妨。
是以圣人
为腹不为目，
故去彼取此。
宠辱若惊，
十
三 章
贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为上，辱为下，
得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾
十
三 章
有身。及吾无身，吾有
何患？故贵以身为天下
若可寄天下。
爱以身为天下，
若可托天下。
二 重为轻根，静为躁君。
十
六 章
是以圣人终日行，
不离辎重。虽有荣观，
燕处超然。奈何万乘之主 而以身轻天下？
轻则失君，躁则失根。
二 十
善行无辙迹，善言无瑕谪， 善计不用筹策，善闭无关楗
七 章
而不可开，善结无绳约而不 可解。是以圣人常善救人，
故无弃人；常善救物，故无
十 视之不见，名曰夷；
四 章
听之不闻，名曰希，
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，
故混而为一。
其 上 不 皎 ， 其 下 不 昧
绳绳兮不可名，
复归于无物。
是谓无状之状，
十
四 章
无物之象，是谓恍惚。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
迎之不见其首，
随之不见其后；
执古之道，以御今之有
能知古始，是谓道纪。
十 古之善为道者，
五 章
微
妙
玄通
二 是以圣人处无为之事， 章 行不言之教；
万物作而弗始， 生而弗有， 为而弗恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
三 不尚贤，使民不争；
章
不贵难得之货， 使民不为盗； 不见可欲， 使民心不乱。 是以圣人之治，