怀特海的教育思想
怀特海的教育思想 一、生平与著作 艾尔弗雷德·诺思·怀特海（Alfred North Whitehead,1861?947）是现代著名的数学家、哲学家和教育理论家。他于1861年2月15日出生于英国东南部的拉姆斯盖特。他的祖父是当地一位有名望的教育家，曾任当地一所私立学校的校长。他的父亲先后从事教育、宗教工作，十分关心教育事业。受家庭的影响，怀特海对教育也很感兴趣。
怀特海童年时期是在家乡接受教育的。1875年，他来到多塞特郡的谢伯恩学校就学。主要学习拉丁语、希腊语、数学和历史。1880年，他考入剑桥大学三一学院，主攻数学。课余，他经常阅读和讨论文学、哲学、政治、宗教等著作。1885年，怀特海大学毕业，留在母校任数学和力学教师。1887年和1905年，他分别获得硕士和博士学位。他在母校任教25年，主要从事教学、著述和一些政治活动。
1910年，怀特海迁居伦敦。1911?914年，他在伦敦大学担任许多职务。1914?924年，在肯欣顿皇家科技学院担任应用数学教授。这段时期，他受柏格森、爱因斯但思想的影响，把兴趣转向科学哲学问题的研究。1924?937年，他应聘到美国哈佛大学担任哲学教授。退休后，担任哈佛大学名誉教授，居住在坎布里奇市。1947年12月30日，怀特海去世，终年86岁。
怀特海一生在数学、哲学、教育等领域留下了大量著作。其中主要的是：《泛代数论》（1898）、《数学原理》（与罗素合著，1910－1913）、《相对论原理》（1922）、《自然知识原理》（1919）、《科学与近代世界》（1925）、《宗教的形成》（1926）、《过程与实在》（1929）、《观念的历险》（1933）、《思维的方式》（1938）、《教育的目的》（1929）是他的教育代表作，还有一些有关教育的讲演和论文收入了他的《科学与哲学论文集》（1948）。
怀特海是“过程哲学”（也称“有机哲学”）的创始人。他受直觉主义的影响，反对“科学的唯物主义”，认为自然和宇宙不是由物质组成的，而是由连续不断的经验的事物和独立存在的“永恒客体”结合而成的，从而走上了唯心主义道路。他一方面强调现实世界的存在离不开个人感觉，认为在人的直接感受之外不可能有任何独立的客体存在，另一方面又承认上帝的存在，把主观唯心主义和客观唯心主义混合在一起。但在他的哲学思想中也含有不少合理因素，如强调事物的整体性和相互联系，承认事物的运动、变化、发展等。
二、对“无活力”的教育的批判 怀特海对当时英国教育制度中的弊端进行了猛烈的抨击。他说：“由于对人类心理的可悲的无知，有些教育制度就用它自己所造成的无活力的概念重新把人类束缚住了。”所谓无活力的概念是指仅仅被吸收而未经运用、检验或重新组合的概念。教育上有了无活力的概念，这种教育不仅是无用的，而且是有害的。那么，这种无活力的概念体现在哪些方面呢？ 第一，学校课程中存在着各门学科互不联系的现象。传统教育传授的是一些分割的、不连贯的知识，如：代数、几何、自然、历史、古典语言等。这种学科间互不关联的状态本身是不谐调的。因为“事物的细节仅只是为了要恢复它们的本来面目就必须放在整个事物的系统中一起观察，这种事物体系包含着逻辑理性的谐和与审美成就的谐和。” 第二，传统学校把古典学科作为主要课程是缺乏生命力的。他认为，任何时代都不可能死板地重复祖先的情况，“过去的知识，它仅有的作用，是武装我们对付现在。”使知识保持活力和防止知识僵化是一切教育的中心问题。 第三，传统数学方法满足于学生被动地吸收知识，忽视学生对知识的理解和运用。他指出，只要学生纪律好，总能把一定分量的无活力的知识灌进他们脑子里去。但这种食而不化的知识并没有多大的用处。重要的是“儿童应该使这些概念成为他自己的概念，并且应该懂得这些概念此时此地在他实际生活环境中的应用。”
怀特海认为，每个有机体内部都有自我发展的“创造冲动”，儿童是充满活力的有机体。他指出，为了避免无活力的概念的毒害，“我们要提出两条教育的诫律。一条，‘不要教过多的学科’，另一条，‘凡是你所教的东西，要教得透彻’。”
三、教学价值观 学校应该传授哪种类型的知识，这历来是人们重视的问题。怀特海根据当时的实际，论述了普通教育与专业教育。形式教育与实质教育。装饰教育与实用教育的关系。
1. 普通教育与专业教育 怀特海对当时学校中教育专门化的趋势进行了批评。他认为，专人专职的做法在古老的社会中是一种大赐之福，但在未来世界中将对公众贻害无穷。现代知识专门化的结果使得某些专家的思想局限在一个角落里，如：一个现代化学家可能对动物学方面的知识很差，而对伊利莎白时代的戏剧的一般知识就更差，对英文诗的韵律毫无所知，对古代史的知识更是一窍不通。从一方面来说，这种专家思想上的偏于一隅对社会发展是不利的。片面的专业教育将使“知识界的领导人物失去了平衡。他看到的只是这一种或那一种环境，而没有看到全面。调度的问题只交给庸碌无能、因而不能在某种事业中获得成就的人。简单他说，社会的专门化职能可以完成得更好、进步得更快，但总的方向却发生了迷乱”。另一方面，它对个人发展也是有害的。怀特海指出，任何抽象角落都是不足以包括人生的。教育所要达到的目的是个性的平衡发展。
但是，怀特海认为，普通教育与专业教育并非截然对立的，它们之间存在着一些必然联系。首先，没有任何只给学生普通陶冶或专门知识的课程。为了普通教育的目的而学习的学科，也就是专门学科。在普通教育的课程中，学生将会产生特殊的兴趣中心；在专门化学习中，学科的外部联系会使学生的思想向外引发，产生广泛的兴趣。其次，从教学方法上讲，培养一般智力活动的方法之一就是培养一种专门的爱好。学生只有通过专门学习才能评价一般概念的确切表达、语言所表达的各种概念之间的关系以及概念对了解生活的作用。
如何把普通教育与专业教育结合起来呢？他认为，不可能有一种万应灵丹式的方法。每一所学校必须有权联系它的特殊环境来考虑问题。然而，“在一般理论上，仍可以用一种简单的方式来作指导原则。学生应当集中在一定的领域里„„伴随着这种集中过程，还有一些辅助的学习，如科学的语言等。”这样，可以在培养专家的过程中不失去业余工作者的主要长处。他强调，教育不能没有专门化，“要是你在教育上排除专门化，你就毁灭了生活。”
2.形式教育与实质教育 教育应该传授知识还是发展能力，外国教育史上存在不同的看法。怀特海对形式训练说提出了批评。他指出，自古以来就有人认为心智是一个工具，先要使它锋利，然后才能运用它。他认为这是所有引进教育理论中的最致命、最错误、最危险的概念之一。他说：“心智决不是被动的；它是一种永不休止的活动，灵敏、富于接受性、对刺激反应快。你不可能推迟它的生命，到你使它锋利了的时候才有生命。” 怀特海主张在传授知识的过程中发展儿童的心智。他说：“教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一大地耐心地掌握细节的过程。不存在一条灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径„„教育的问题就在于使学生通过树木而见到森林。”因此，教师必须使学生感觉到他们是在学一些什么东西，不仅仅是跳跳智力的小步舞而已。
3.装饰教育与实用教育 怀特海对装饰教育提出了批评。他指出，在中世纪时代，宗教界的领袖、伟大的思想家、诗人、作家及全部神职人员都没有什么创造能力。而现代教育仍然追随装饰教育的陋习，牛津的希腊学者最大的用处只是写一篇颂词而已。
他主张教育应该是有用的。“要是教育没有用，它算是什么呢？它是藏着不用的才能吗？当然，不管你生活的目的是什么，教育总是应该有用的。教育过去对圣奥古斯丁是有用的，对拿破仑是有用的。它现在还是有用的，因为理解是有用的。”
四、教育的节律 教育的节律即教育原则，它是指：“学生应该在适合的时间，在他们到达恰当的心理发展阶段时，学习不同的学科，采用不同的学习方式。”怀特海认为，不注意学生心理发展的节律和性质是教育上无活力的主要根源。他把学生的智力发展分为奇异阶段、准确阶段和概括阶段。
奇异阶段，即开始理解阶段。学生主要是直接认知事实，断续地、零碎地对事实进行系统的解剖。教育者必须把学生已经在头脑中搅动着的兴奋安排好，教材应具有新奇性和生动性。准确阶段是知识增长的阶段。它是奇异阶段的必然延伸，但并不停留在前一阶段所引出的事实的范围，而是系统地获得另外一些事实，从而揭露奇异阶段的一般材料，并对这些材料进行分析。这个阶段是打基础的阶段，必须使学生掌握一定的分析事实的方法。
概括阶段相当于黑格尔体系中的综合。这个阶段又返回到富有传奇色彩的阶段，并且增添了分类的观念和恰当的技术。它既是准确训练的结果，也是准确训练的目标。 从婴儿期到成年期，整个发展时期构成一个大周期。它的奇异阶段连绵在最初的12年，它的准确阶段包括整个中等教育的时期，它的概括阶段是进入成年期的时期。但是，并不是说每个人的心理发展阶段是相同的，怀特海的这种划分的主要依据是中等智力的学生。另外，对不同学科来说，这三个阶段的周期性也有差别。如，语言：11岁以前是奇异阶段，11-15岁是准确阶段，15~16岁半是概括阶段；科学：11～15岁是奇异阶段，15~16岁是准确阶段，16岁以后属于概括阶段。
怀特海认为，“教育应该就是这种周期的连续不断的反复。„„如果教师能满足学生有节奏的希望，恰如其分地给以激励，那么学生就一定能不断地取得一些成果，而又走上新的起点。”
五、艺术与美学教育 怀特海认为，艺术和美学对自然、社会、人类都是十分重要的。世界的目的就是创造美。任何类型的事物，只要是美的，就有理由存在下去。对人来说，人的身体活动固然重要，“但人类精神上的活动却更重要，其中包括思想上的活动，感情上的活动和审美经验上的活动。”
但是，科学和技术发展造成的一个恶果是压制人们审美的创造性。“当西方世界都市化的过程迅速发展，需要对新的物质环境的美学性质进行最精微和最迫切的研究时，认为这类观念没有考虑价值的说法达到最高潮。在工业化最发达的国家中，艺术被看成一种儿戏。19世纪中叶，在伦敦就能看到这种思想的惊人实例。优美绝伦的泰晤士河湾曲折地通过城区，但在查林十字路上却大煞风景地架上了一座铁路桥，设计这座桥时根本没有考虑审美价值。”
因此，学校要加强艺术和美学教育。怀特海所说的艺术和美学既包括我们通常所讲的音乐、美术、戏剧等方面，也包括人们对现实价值的体验和享受。他说：“艺术含义非常广泛，我甚至不愿用艺术这个名词。艺术是一种特殊例子。我们需要的是培养出一种审美观念的习惯。”从这种思想出发，他一方面重视培养学生对音乐。美术。戏剧等学科的兴趣，另一方面主张在每一门学科中对学生进行美感教育。他认为，文学、数学、技术、科学等学科都有独特的艺术或美的价值。
怀特海教育思想实践探究
怀特海认为教育是一个过程 ， 是有规律可循的， 这种规 律表现为教育的过程具有一定 的节奏 ，学习者的智力发展 随着节奏逐渐积 累、 循环叠加 ， 因为“ 教育的节奏还应该是 循环渐进地推进教学过程 ” 。这种节奏或者规律不应该僵 化， 他 强 烈地批 判 当 时流行 的“ 学 生 的进步 是一 种均 匀 不变
摘要 ： 从 教 育 目的 、 教 育过 程 和 教 育 统 一 性 三 个 方 面对 怀特 海 教 育 思 想进 行 了 归纳 和提 炼 。倡 导 教 育 要 注 意 理论 与
实践相结合， 重在 传授 掌握知识和运用知识 的方法 ； 教 育是有规律和无规律 的统一 ， 要 尊重人的 自然发展 规律 ， 要做 到因
知识的奴隶 ， 能够掌握知识并运用于实践 ； “ 纪律” 是指知识
学 习和表 达所 应该 遵 足 于学 生现 实 的生 活经 验 ， 尊
公式来解决” ， 认为不可能有任何抽象的规则可以为所有科 目、 为各种类型的学生或为每一个学生提供合适的知识 ， 教 育过程 中每个实体 、 每个阶段都完全具有 自身特点。 （ 一） 教育过程是人的智力发展过程 怀特海将教育过程分为三个阶段 ， 即浪漫阶段 、 精确阶 段和综合运用阶段 ， 其 中浪漫阶段是开始领悟的阶段 ， 知识 不受系统的程序支配；精确阶段是知识的增加和补充 ， “ 按 照有条理的顺序获得其他事实 ，从而对浪漫阶段的一般内 容作出揭示和分析” ； 综合运用阶段是“ 精确训练始终追寻 的目标” 。 智力发展是这三个阶段依序 、 和谐 、 循环发展的结 果， 学习者在学习的过程中， 被指派的任务应该与所在的阶 段相吻合 ， 否则会影响智力 的发展效果。 如果按照年龄的增 长过程 ，智力发展的三个阶段分别对应于 “ 婴幼儿时期 ” 、 “ 中学时期 ” 和“ 大学时期” ， 每个阶段都应该分配合适 的课 程， 每个阶段内部又有小循环 ， “ 应该根据学生的年龄阶段 、 智慧发展水平、 心理特征教授合适的内容” ， 因为“ 没有一个 学生在学习各个科 目时是同时完成这三个阶段的发展” 。 怀
《教育的目的》读后感精选三篇
《教育的目的》读后感精选三篇 1.以书为伴共成长 教育的目的是什么？是为了培养出高分的学生？是为了让学生掌握更多的知识和技能？还是为了实现某种社会价值？带着这些疑问，我翻开了怀特海的《教育的目的》，希望能在书中找到答案。而当我真正走进这本书时，我才发现，教育的目的远非我之前所想的那么简单，它是一个更为深刻、更为丰富的命题。
书中指出——学生是有血有肉的人 ，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。首先，就“学生是有血有肉的人”这一点来说，我们应该尊重学生作为独立个体的存在，关注他们的内心世界，因材施教，采用更加灵活多变、富有启发性的教学方式和人性化的管理手段，鼓励学生表达自己的观点和想法，挖掘他们的潜力，促进他们全面而富有个性地成长，真正做到以学生为本，让教育回归到培养人的本质上来。其次，我们应该意识到教育不应仅局限于知识的灌输，更应注重学生思维能力的挖掘与培养，引导他们去发现知识的魅力与价值，而非被动接受。例如在数学教学中，不能只让学生死记公式，而要通过实际问题的解决，让他们理解公式背后的逻辑与思维方式，从而学会独立思考、自主探索。
书中提及——教育绝非知识的生硬堆砌，而是智慧的启迪、心灵的润泽。我们曾以为，让学生装满公式、课文与单词，便是教育的大功告成，却不知，这仅仅是在他们的思维行囊中塞满了工具，却未教会其如何运用、如何创造。真正的教育，应是点燃学生内心求知的火焰，使其在离开校园后，仍有探索未知的勇气与能力。当我们专注于考试成绩的提升，将学生训练成答题机器时，便偏离了教育的航线。学生们或许能在卷面上解出复杂的数学题，却在生活中对数量关系毫无感知；能背诵华丽的篇章，却难以用文字抒发内心真情。
书中还强调了教育的三阶段——浪漫阶段、精确阶段和综合运用阶段。教育是一个循序渐进的过程，在不同的阶段，我们需要采用不同的教学方法和策略，以满足学生的发展需求。教育是一个长期的过程，不能急功近利，我们要培养学生的品德和价值观，让他们成为有社会责任感、有爱心、有道德的人，这比单纯的学术成就更为重要。 读完《教育的目的》，我深感教育是一项伟大而复杂的事业，其目的在于培养全面发展、具有独特个性和创新精神的人。这需要教育者们不断反思和改进自己的教育方法，尊重学生的个体差异，关注他们的身心成长，为学生的未来奠定坚实的基础，引领他们走向充满无限可能的人生道路。正如雅斯贝尔斯所说：“教育的本质意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”愿我们都能成为那摇动树、推动云、唤醒灵魂的教育者，让教育的光芒照亮学生前行的方向。
怀特海教育思想对当代教育之影响
教育教学论坛EDUCATION TEACHING FORUM 2014年8月第35期Aug.2014NO.3520世纪著名思想家阿尔弗雷德·诺思·怀特海（Alfred North White-head ，1861—1947）是著名的哲学家、数学家和物理学家。
“他探索和研究的项目涉及自然科学和社会科学的诸多领域，并都取得了巨大的成就”[1]，其教育思想集中体现在《教育的目的》一书中。
他丰富而富于创见的教育思想对教育界产生了深远的影响。
一、怀特海的教育思想1.教育应该围绕生活。
教育的目的是使每个人的天性得以自由发展，教育只能围绕“生活”这一主题，怀特海眼中的教育是用来教授人们如何运用知识以理解生活，而不是将纯粹的知识“填充”到人的大脑中。
这就决定了教育的内容应该是被证明有生活的价值，同时也是实际中可以利用的知识。
2.教育的三节奏。
怀特海提出的教育应有的节奏显现出对于学生心理的把握和对教育过程的思考。
[2]这种节奏是由浪漫、精确和综合三个阶段构成，“这种节奏包含一种交织在一起的若干循环周期，而整个过程作为发展中的小旋涡，又受一个具有相同特点的更重要的循环周期的控制。
”[3]浪漫阶段是在最初的12年，此阶段应重视儿童的自由天性，尽可能地激发他们与生俱来的想象力和活力。
精确阶段处于中等教育时期，主要任务为教授精确的原理以及概念，帮助学生建构复杂且科学的知识框架体系。
综合运用阶段则是将所学知识应用于实际的阶段，此时以研究性的学习为主。
3.教学科目设计安排。
怀特海所阐述的教育上的两条戒律，“不可教太多的科目”和“所教科目务须透彻”[4]“每一门科学都以某一片段的论据为限，并根据这一片段所提出的概念来建立自己的理论。
由于人类的能力有限，这样的做法是必要的”[5]。
教给学生的思想概念要少而精，这些思想概念能形成各种可能的组合，学生可以把学习教到的知识消化转为自己的概念，并且知道如何在现实生活中应用。
论怀特海的高等教育思想
这个 至高 无 上 的 荣 誉 便 是 ， 津大 牛 为 ，大 学是 实 施 教育 的机 构 ， 是 进行 研 究 的机构 。ｌ＇ 大 学 海 曾 经 这样 评 价牛 津 大 学 “ “ 也 ”ｌ￣ ｌｔ ０ 几 他 的存 在 不应 只 是 为 传 授 知 识 ，单 就 传 授 知 识 这 个 作 用来 说 ， 学 自诞 生 之 日起 ， 百 年 来 她造 就 了一 批 批 的学 者 ， 们 对学 “
凡 自从 ｌ 纪 印 刷 术 普及 以来 ， 以 说 大 学 已 经 没 有 任 何存 在 术 知 识进 行 充 满 想 象力 的探 索 。仅凭 这 一 点 。 热 爱 文化 的人 ５世 可 无 ” 啊弼 的理 由 。” 但 是 ， 恰相 反 促 进 大 学教 育 的发 展 的 动 力 正是 想起 牛津 大 学 ， 不 对 她满 怀 着 深 深 的感 情 。 【 而 在 现 今对 【 － 恰 在１ ５世 纪 之后 。那 什 么 是大 学 存 在 的 理 由 ？什 么 又是 大 学 教 大 学 教育 的质 疑 声 却 越 来 越 多 ．大学 教育 的 功 用也 受 到 了质 育 的 真 正 目的 呢 ？从 思 辨 哲 学 的角 度 ， 特 海 进一 步 阐 释 了大 疑 。 怀特 海 用 一 所 大 学 的商 学 院 说 明 了大 学教 育对 于整 个 社 怀 大 学 存 在 的理 由 ， 特 海 认 为 “ 学 存 在 的理 由是 ， 使 青 年 和 会 的公 众 的重 要 意 义 。怀 特 海认 为 “ 学 的 恰 当 的作 用 是用 充 怀 大 它 ０ｎ １， ￣ 老 年 人 融为 一 体 ， 学 术 进 行 充 满 想 象 力 的 探 索 ， 而 在 知 识 满想 象 力 的方 式 去 掌 握 知 识 。 ”０ 大 学 不 应 该 局 限 于纯 粹 的 对 从
怀特海数学教育思想探析
江苏社会科学2006年教育文化版怀特海数学教育思想探析肖 红内容提要 本文通过介绍怀特海过程哲学的两个关键概念“过程”与“有机”,探讨了怀特海的数学观及其数学教育思想。
认为怀特海的数学观和数学教育思想是他的过程哲学的具体运用和体现,对我们今天的数学教育实践活动具有重要的启示意义。
关键词 过程哲学 数学观 数学教育肖红,南京大学哲学系博士研究生 210093 怀特海(A.N.Whi teh ead,1861—1947)是英国著名哲学家、数学家。
他创立的过程哲学如今在很多领域得到进一步阐释(如哲学、科学、宗教领域等)。
本文将从怀特海的过程哲学的核心思想出发,具体探讨他的数学教育思想。
一方面,加深我们对其过程哲学的理解,另一方面通过挖掘他的数学教育思想,以期对当前我国的数学教育课程改革提供有益的启示。
一、两个基本的概念在历史上,西方有很多哲学家都积极关注人类的教育活动,他们的教育思想往往是其哲学观点的体现或应用。
比如,远的有古希腊的柏拉图,近的有美国的杜威,怀特海也算是其中的一位。
怀特海的哲学一般被称为过程哲学或有机哲学,巨著《过程与实在》是其哲学思想的代表作。
要想全面概括他的哲学思想是一件很不容易的事,这也不是本文的主旨,但从与教育相关的角度,我们应很好地理解怀特海哲学思想中的两个关键概念:过程(Pro ces s)和机体(Organi sm)。
一般来说,作为名词,过程是指事物发展变化所经过的程序。
但在怀特海的过程哲学中,他赋予了“过程”最高的地位和丰富的含义。
他把世界的本质理解为过程,认为世界的实在性正在于它的过程性,过程是根本的,成为现实的就是成为过程的。
怀特海反对牛顿的机械世界观,指出实在是始终不断进行的过程,自然、社会和思维乃至整个宇宙,都是活生生的、有生命的机体,处于永恒的创造进化过程中。
对于机体,又称有机体,在怀特海的过程哲学中,“机体”和“过程”这两个概念是密不可分的。
他认为,“‘有机体’概念以双重方式同‘过程’概念相结合”。
怀特海的大学教育思想及启示
怀特海的大学教育思想及启示李香娥（聊城大学东昌学院山东聊城252000）[摘要]怀特海的大学教育思想主要体现在对大学的教育目标、教学内容、课程设置、学术管理方面的理解和主张。
这给我国高等教育的发展带来了重要启示，即大学的教育目标是培养智慧人，大学的教学要面向生活世界，大学教育应注重普通教育与专业教育的综合，大学应实行民主管理和学术自由。
[关键词]怀特海；教育思想；高等教育；教育目标；课程设置中图分类号：G 641文献标识码：A 文章编号：1673-7164（2009）06-0072-04Whitehea d ’s Ide as of Unive rs ity Educa tion a nd The ir Ins piratio nsLI Xia ng-e(Dongchang C ollege of Liaocheng Unive rsity Lia ocheng S ha ndong 252000)Abst r act:Whitehead ’ideals of university education is mainly embodied i n the understanding and ideas of university ’s educational objectives,teaching content,curriculum,academic management.These have brought important revelation,that is,the aims of university education is to develop wisdom human,and university teaching needs to face life world,university education should focus on the complex of general education and professional education,university should have democratic governance and academic freedom.Key Words:Whitehead,educational ideals,higher education,educational objectives,curriculum作者简介：李香娥，山东聊城大学东昌学院教育系讲师，硕士，从事课程与教学论研究怀特海（Alfred North Whitehead ）不仅是20世纪英国著名的哲学家、数学家，还是一位杰出的教育思想家。
《教育的目的》读后感
《教育的目的》读后感《教育的目的》读后感《教育的目的》读后感1《教育的目的》是怀特海写的一本关于智力教育的书，他在开篇就说：我们的目标，是要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深邃，又有艺术般的高雅。
自我发展是最有价值的智力发展。
学校教育只是起到引导性的作用，一个人能否成长成才，能否在社会上立足，关键是取决于自身的努力程度，当一个人爱学习的时候，无论时间多么紧张，总会挤出时间去学习，甚至会舍弃做其他事情的时间来进行自我提升，当然，学习一两天很容易，但是坚持很难，要日复一日的.坚持，没有内心强大的对学习的热爱是坚持不下来的。
别看学校教育仅具有引导性，但其任然在学生成长过程中占据不可忽视的地位。
学校教育的关键在于教师，在学校中教师是和学生相处的时间最久的，因此教师的行为会直接影响到学生的发展。
若一名教师教授大量的科目，却只是蜻蜓点水地教授一点皮毛，只会造成一些毫不相干的知识的被动接受，不能激起任何思想活力的火花。
如果一名教师只教授一些少而精的科目，让他们对所学的知识去认识世界，并在现实生活中加以运用，就能够帮助他们成长成才。
教师要注意了解到每个学生的特点，并且采用符合他们身心发展规律的教学方式，要采取多种不同的思维训练方式，一种思维训练方式不可能适合所有的儿童，教师不应该奢望一次出色的演讲就可以一劳永逸地激励岀一个令人赞赏的班级，所有的事情都是循序渐进、一步一个脚印而来的。
因此教师应该引导学生的思维，从而让学生觉得他们是在真正地进行学习，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》读后感2《教育的目的》这本书是英国著名的数学家、逻辑学家以及教育理论家怀特海所著。
在寒假读了这本书后我有以下一些感触分享给大家：怀特海说“在衡量技术教育的重要性的同时，我们绝不能把书本知识当做唯一的学习方式。
第一手的知识才是理智生活的根基。
怀特海过程教育哲学下的高校思想政治教育
区 服 务 项 目 。 第 二 ， 以 社 区 文 化 为 着 力 点 。 社 区 文 化
工 作 管 理 体 制 。社 区基 层党 组 织 应 帮 助 、指 导 和 协 调
社 区行 政 部 门及 工 会 、共青 团 、居 委会 、社 会 团 体 等
对 怀 特海 来 说 ，所 有 现 实事 物 都 有 价 值 ，不 论是
教育 的 目标 。怀特 海 从 整 体 、联 系的 角 度 出发 来 理 解 现 实 世 界 。 他认 为 ，必 须 “ 教 育 从 无 活力 的概 念 的 把 影 响 下解 放 出来 ” … 他 认 为 过 去 的教 育之 所 以 “ 。 显
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怀 特海过 程教 育哲 学下 的高校思 想政治教 育
张 晓 洁
【 摘 要 】怀 特 海 的 过 程 哲 学 正 在 当 代 蓬 勃 发 展 ，其 影 响 涉 及 到 了 哲 学 、 宗教 、 科 学 、 教 育 等 众 多领 域 。 文 章 以 怀 特 海 的 过 程 理 论 为 基 石 ， 揭 示 了基 于 过 程 哲 学 的 教 育 哲 学 观 ， 以 及 由 此 生 发 的 高 校 思 想 政 治 教 育的 新理念 。
展社 区思想 政 治 工 作 ，有 利 于 吸 引广 大 社 区 成员 ，形
成 浓 厚 的 文 化 氛 围 ，教 育 和 影 响 社 区 居 民 ， 提 高 社 区 居 民 的 素 质 ， 增 强 社 区 的 凝 聚 力 。 第 ， 以 社 区 党 建 为 依 托 。 社 区 基 层 党 组 织 是 社 区 思 想 政 治 工 作 的 组 织 者 和 领 导 者 ， 是 搞 好 丰 区 思 想 政 治 工 作 的 依 托 。 社 区 ＿ 卜 基 层 党 组 织 加 强 和 改 进 对 思 想 政 治 工 作 的 组 织 和 领 导 的 具 体 举 措 包 括 ：社 区 基 层 党 组 织 负 责 同 志 亲 自 出 马 做 思 想 政 治 工 作 ； 在 调 查 研 究 的 基 础 上 ， 制 订 社 区 思 想 政 治
2023年《教育的目的》读书笔记3篇
2023年《教育的目的》读书笔记3篇《教育的目的》读书笔记1怀特海是英国数学家、哲学家和教育家。
《教育的目的》比较全面地反映了他的教育思想和教育观念。
他反对向学生灌输知识，强调古典文学艺术的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展等。
他的教育思想为我们的素质教育提供了许多启示。
“教育，意味着教人们如何运用知识的艺术。
”教育的目的是培养具有文化修养，又精通某领域专业知识的人。
同时，教育是让人们掌握知识的一门艺术，所以教科书必然有一定的难度，如果十分容易的话，教师就没有了存在的价值，学生完全可以通过自学来完成。
而让学生死记硬背知识，不利于学生的成长。
兴趣是最好的老师，我们要努力做到激发学生的学习兴趣，提高学生的积极性，再通过巩固练习，提高学生的能力。
“现代社会的游戏规则已十分明确，不重视智力训练的民族注定在劫难逃。
”落后就要挨打，位于世界各国之中，我们只有不断进步，变成强国才可能不被欺负。
任何一个国家如果不注重智力训练的话，可能就会消亡，而我们的教育对个人或者国家都有重要的意义。
同时这本书还提到了宗教性的教育，虽然我不信仰任何宗教，但是有些教育理念值得学习。
教育需要培养学生的责任感，促使学生求知。
“学生在智力发展的不同阶段，应该接触不同的课程和采用不同的学习方式。
”学生的身心发展是有规律的，但是教无定法，我们可以选择不同的、适合学生身心发展的方式来促进学生的成长，没必要拘泥于一种教学方法，用一种方法来教千万种学生。
我们可以根据作者划分的几个不同的阶段，采取适合的教学方式来促进学生的发展。
书中有一个观点：越是符合自然环境的，最适合人的发展，学习的效率越高。
同时拿婴儿举了例子，认为婴儿学习语言概念这些内容特别难，但是他们能掌握，而我们之后的教育，却没有婴儿学习语言、概念那么成功。
是因为我们没有自然的学习环境，没有成功的刺激，也没有做到专注、投入导致的。
而且作者既反对笼统的学科，又反对现在的分科，而它的方法论可能由于翻译的原因我也看不懂，我觉得并没有多大的指导效果。
(完整word版)怀特海《教育的目的》摘录
(完整word版)怀特海《教育的目的》摘录怀特海《教育的目的》摘录一、教育的目的教育的两条戒律，其一，不可教太多的科目，其次，所教的科目务须透彻。
在众多的科目中选择一小部分进行教授，其结果是学生被动地接收不连贯的思想概念，没有任何的生命火花闪烁。
我们应该记住，不加利用的概念同样是十分有害的。
教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。
这是一种很难传授的艺术。
教育需要解决的问题就是使学生通过树木看到森林。
如果你教的学生要参加某种统一的普通考试，那么任何实施完美的教学便是一个极其复杂的问题。
在教育中是要你排斥专门化，你就是在破坏教育。
我认为，以考核单个学生为目的的校外考试制度不会有任何结果，只会造成教育方面的浪费。
宗教性的教育是这样的一种教育：它谆谆教导受教育者要有责任感和崇敬感。
二、教育的节奏不管你向学生灌输的是什么细节，他在以后的生活中遇到这类细节的机会是很小的；如果他的确遇到这类细节，当时他也许已忘记了你曾教他的有关此事的情况。
真正有价值的教育是使学生透彻了解一些普遍原理，这些原理适用于各种不同的具体事例。
在随后的实践中，这些成人将会忘记你教他们的那些特殊细节；但他们潜意识中的判断力会使他们想起任何将这些原理使用于当时具体的情况。
直到你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而熟背的细节，这时，你想到的知识才有价值。
你时刻需要的那些细节知识将会像明亮的日月一样持久保留在你记忆中；而你偶然需要的知识则能够在任何一种参考书中查到。
大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。
大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。
智力习惯成了大脑对适当刺激的反应体式格局，刺激表现为具体的情况和究竟。
没有人在做一件事的时候，他掌握的知识会清晰自动地出现在脑海里。
智力培养不过是人在谢东时大脑以一种令人满意的体式格局运转。
研究常常被说成这样一种事情：就仿佛我们在留意看着我们读过的一切书籍的翻开的书页，然后，当机会出现时，我们拔取正确的那一页，大声地向世人朗读。