袁宏道《虎丘记》赏析
《虎丘记》袁宏道
袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：
反对承袭，主张通变：公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道《花雪赋引》
独抒性灵，不拘格套：所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《潇碧堂集序》）。
推重民歌小说，提倡通俗文学：对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
本文记述了中秋夜苏州人游虎丘的盛况。最精彩的是有关唱歌的场面。从开始“唱者千百”到最后“壮士听而下泪”，层层深入，情景交融，把读者引入到一个若有所失，但更有所得、充满了艺术美的境界里。虎丘：又名海涌山，在江苏苏州市，远望只是平地中的一个小丘，但走近其旁，则觉气势雄伟，仿佛置身于绝岩纵壑之间。春秋晚期，吴王夫差葬其父阖闾于此。相传葬后三日，“有白虎踞其上，故名虎丘。”一说为“丘如蹲虎，以形名”。丘上名胜古迹很多，现为誉满海内外的游览区。
归纳各自然段大意
第1段：写中秋之夜游人如织的盛况。
第2段：写中秋之夜虎丘逗歌的场面。
第3段：写虎丘的自然景物（剑泉、千顷云、文昌阁、平原堂）。 第4段：写作者任吴县令时最后一次游览虎丘的感受。
重点研读，品味欣赏。
文章重点写了哪个场面？怎样逐层展开，加以细致描绘的？
１．文中两处描写月夜景色，写观众反应有什么作用？联系第4段谈谈你如何理解“壮士听而下泪”？
明确：
（1）重点写了月夜赛歌的场面。作者用“布席之初”“未几”“已而”“比至”等几个标志时间推移的词语连带出一幅幅画面，整个过程有鲜明而自然的层次感。场面由喧闹的导向幽静，境界由单一的唱描述到声、景、情的烘托渲染。
（2）写月夜交代时间推移；起到渲染烘托作用，似乎那月亮也懂得该去钟情怎样的对象。写听众的反映，写出了歌声的艺术效果，属侧面描写。“壮士听而下泪”一句，从侧面写出了歌声的艺术效果，拓宽了文章的艺术境界 。联系第4段，正是由于官吏对百姓的横征暴敛，才使“歌者闻令来皆避匿去”。歌者的演唱之所以动人，在于他是用血和泪在控诉这黑暗的社会。连壮士都听得感动得流泪，更何况作者呢？自然就有了下文作者感慨。
（３）怎样理解“乌纱之横、皂隶子俗”？
封建官吏差既“横”又“俗”，作者则追求自然任性，“与民同乐”。
小结：
本文虽属游记，但又不是某一次游览的实录，也不是某一个中秋之日的情景记实，而是六次游览虎丘后的综合描述。因此和一般游记不同。
篇首预设意脉；观感饶有新意；情景墨色润畅；文势气沛畅达 比喻虚实相间（“如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。）
描绘具体细致；语言质直洁爽；鄙薄官场生活
《虎丘记》文言文阅读训练及参考答案
《虎丘记》文言文阅读训练及参考答案
《虎丘记》文言文阅读训练及参考答案
在年少学习的日子里，相信大家一定都记得文言文吧，文言文就是白话文的提炼跟升华。为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编帮大家整理的《虎丘记》文言文阅读训练及参考答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
阅读《虎丘记》，回答问题：
虎丘记
袁宏道
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
【注释】
①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘，苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。
《虎丘记》译文
《虎丘记》译文
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的季节，哪怕是雪天的早晨，游人来往穿梭，犹如织布一样。而中秋时节（是）尤为繁盛热闹。
每到这一天，全城的人都关闭门户，肩挨着肩，脚跟着脚地来到。上至士大夫人家，下至平民百姓，全都出来了。还有从老远赶来的，穿着华丽的衣裳，戴着漂亮的首饰，肩并肩，脚跟脚，成群结队，浩浩荡荡而来。在虎丘下面的剑池前面，人们排列而坐，等待月亮升起。当月亮升起的时候，在歌声的伴奏下，人们开始饮酒作乐。歌声悠扬，乐声美妙，众人沉醉其中。
不久，月亮西沉，游人们也开始逐渐散去。然而，有的留在山上，有的睡在亭子里，他们害怕夜深了，路不好走。即使如此，还是有很多人留下来，流连忘返。
先前，（虎丘）在每年的中秋夜，游人很多。全城的士绅学子、妇孺歌姬都会前来，歌声乐声，热闹非凡。从千人石向上到山门，（人群）像蚂蚁一样聚集，像蜜蜂一样拥挤，（人们）不能一寸一寸地向前移动。从高处向下望，人头攒动，像在大锅里翻滚的水。 到了深夜，人们才开始逐渐散去，（但）城门关闭，无法回家，于是就滞留在虎丘山上，睡在亭子中或者岩石旁，等待天亮。因为害怕城门关闭回不去，所以即使游兴未尽，也不得不返回。
今年的中秋夜，我带着几个朋友，在虎丘上，坐在生公石上。半夜时分，月亮出来了，不见人影，只听见佛塔的风铃之声。我们一起在月光下徘徊，心情闲适，忘记了回去。我想起了以前，每逢中秋之夜，人们都会来这里游玩，如今，来的人却越来越少了。是什么原因让人们不再热衷于这样的盛会呢？
我望着眼前的景色，心中感慨万千。虎丘的美景依旧，但是人们的心境却已不同。也许是世事的变迁，让人们不再有那份闲情逸致；也许是生活的忙碌，让人们无暇顾及这片刻的欢愉。然而，无论如何，虎丘依然屹立在那里，见证着岁月的流转。
我和朋友们静静地坐在那里，享受着这难得的宁静。风轻轻地吹过，树叶沙沙作响，仿佛在诉说着古老的故事。远处的寺庙里，传来隐隐约约的钟声，让人心神安宁。
《虎丘记》阅读答案
《虎丘记》阅读答案
在各领域中，我们都离不开阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？以下是小编精心整理的《虎丘记》阅读答案，希望对大家有所帮助。
《虎丘记》阅读答案1
【甲】廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
（节选自袁宏道《满井游记》）
【乙】虎丘①去城可七八里。其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间③。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍④，无得而状。布席⑤之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识；分曹部置⑥，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸⑦自别。未几，而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜⑧，寂然停声，属而和者，才三四辈⑨；一箫、一寸管，一人缓拍而歌，竹肉相发⑩，清声亮彻，听者魂销。
（节选自袁宏道《虎丘记》）
【注释】①〔虎丘〕山名，位于苏州市西北，有虎丘塔、千人石等名胜古迹。②〔下迨（dài）蔀（pǒu）屋〕下至小户人家。③〔交衢间〕指路边。④〔雷辊（ɡǔn）电霍〕雷鸣电闪。⑤〔布席〕安设筵席。⑥〔分曹部置〕分批安排。曹，成对。⑦〔妍媸（chī）〕美和丑。⑧〔瓦釜〕比喻粗俗的歌子。⑨〔属（zhǔ）而和（hè）者，才三四辈〕随着唱和的就只有三四群人。⑩〔竹肉相发〕箫管声伴着歌唱声。竹肉，管乐器和歌喉。袁宏道《满井游记》
虎丘文言文翻译及注释虎丘记翻译及原文
虎丘文言文翻译及注释虎丘记翻译及原文
情景墨色润畅 篇一
行文至此，于“远而望之”四字，回拢到主体的视点上来，文气稍有提顿，遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀，既形成气势的喷注，又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵，而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞，意绪得以翻变，是从比喻的具体到抽象的概括，旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语，才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
译文 篇二
本文首句交代虎丘名胜的方位“去城可七八里”，诚然为一般记游散文所交代的文字，但为下文埋设了意脉。尽管“其山无高岩邃壑”，却因其“近城”而吸引了络绎不绝的游人。这样，作者就确定了他的审美重心，不在林泉岩壑，而在游人旅客，以及他们纵游虎丘的情景图画。“箫鼓楼船，无日无之”，以“无……无……”的双重否定更见其肯定之意的句式，强调了日日如此、月月如此的频率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织”，在上文的意绪上递进了一层，突出了“月”“花”“雪”这三个时节对于游人的诱惑力量。作者所用“无日无之”“纷错如织”还是概括性较强的语言，所给予读者的是总体印象，而细致具体的描述则在后面进行，留下审美空间。
虎丘记 篇三
明代 袁宏道
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
袁宏道《虎丘记》
《虎丘记》 袁宏道
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
[注释]
1.蔀: (bù)
2.罍: (léi)
3.阖: (hé)
4.衢: (qú)
5.媸: (chì)
6.觞: (shāng)
7.邃: (suì)
8.檀: (tán) 9.栉: (zhì)
10.辊:(gǔn)
[作者介绍]
字中郎，明代著名文学家，湖北公安人。与兄宗道、弟中道并称“三袁”，开创了文学创作中的“公安派”。
袁宏道文选
袁宏道是明朝时期的文学家，他的作品风格多样，题材广泛，包括散文、诗歌、随笔等。以下是一些袁宏道的文选：
《满井游记》：这是一篇描写京郊初春景色的散文，用写实的手法刻画细腻，情致盎然。文中描绘了春寒料峭中的一池春水，冰消水润，万物复苏，柳条将要舒展，麦田青葱翠绿，一派生机勃勃的景象。
《虎丘记》：这篇游记描述了作者在苏州虎丘山的游览经历，展现了虎丘山的自然美景和人文景观。作者用细腻的笔触描绘了山水的魅力，以及人们在山间的活动和感受。
《天目一》：这是一篇游记，描述了作者在浙江天目山游览的经历。作者用简洁明快的语言描绘了山水的美丽和自然风光，同时也表达了对自然的敬畏和人生的感慨。
《晚游六桥待月记》：这篇游记描述了作者在杭州西湖的游览经历。作者通过细腻的笔触描绘了西湖的美景和自然风光，同时表达了对自然的热爱和对人生的思考。
《观第五泄记》：这是一篇游记，描述了作者在观赏瀑布时的感受和经历。作者通过细腻的笔触描绘了瀑布的壮观和美丽，同时也表达了对自然的敬畏和对人生的感慨。
袁宏道的作品充满了生活情趣和自然美感，他的文字简练明快，风格清新优美，具有很高的文学价值。
袁宏道虎丘记原文及翻译
袁宏道虎丘记原文及翻译
原文
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈，一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公
石上，歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
译文
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低，雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得
虎丘记_2
虎丘记
《虎丘记》[一]
目的：
体会作者寄寓文中的思想感情。
品味文中对月夜歌声生动传神的描写。
重点
体会作者寄寓文中的思想感情。
品味文中对月夜歌声生动传神的描写。
难点
理解本文的审美重心和作者独特的审美趣味。
品味本文清新流畅的语言。
方法
阅读、分析
过程
一、讲习
袁宏道(1568－1610)，字中郎，号石公，明代公安(现在湖北省公安)人，文学家。早年由进士除吴县知县，称病去，遍游吴会山水。后又担任过一任京官，晚年归卧柳浪湖上，以诗酒卒。留有《袁中郎全集》四十卷。他与其兄袁宗道、其弟袁中道合称“公安三袁”，被称为“公安派”。“公安派”在文学上反对形式主义和拟古主义，在思想上反对封建礼教和儒家道统。他们的作品也能打破传统诗文的陈规陋习，抒发个性，清新流畅。但由于不适当地强调表现自我，忽视社会现实，故作品缺乏浓厚的社会内容，思想贫乏，风格轻佻。著有《袁中郎全集》。
《虎丘记》记述了明代苏州虎丘山中秋月夜游人云集的情景，生动地描绘了虎丘的月夜景色和游人聚饮欢歌的场面，刻画细腻，情致盎然。
本文善于把自己的个性、情感、风貌渗透到景物描写之中，刻画细腻，文笔隽秀生动，丝毫没有雕凿的痕迹，语言清新、流畅、浅近，接近口语。
二、阅读课文
1.通假字
①阖：合
范例讲解：倾城阖户
②呕：讴
范例讲解：布席之初，呕者百千
③识：志
范例讲解：不知尚识余言否耶
2.活用词
①名词用如动词
范例讲解：
凡月之夜、花之晨、雪之夕
月：出月亮
花：开花
雪：下雪
吏吴两载，登虎丘者六 吏：作官
②名词作状语
范例讲解：
檀板丘积，樽罍云泻
丘：像小丘一样
云：像云一样
3.古今异义
范例讲解：
虎丘去城可七八里
古义：离
三、熟悉课文内容
古诗虎丘记翻译赏析
1 古诗虎丘记翻译赏析
《虎丘记》作者是明代文学家袁宏道。其古诗全文如下：
【前言】
本文记述了中秋夜苏州人游虎丘的盛况。最精彩的是有关唱歌的场面。从开始“唱者千百”到最后“壮士听而下泪”，层层深入，情景交融，把读者引入到一个若有所失，但更有所得、充满了艺术美的境界里。虎丘：又名海涌山，在江苏苏州市西北阖门外，距城约3公里半。丘高仅30余米，占地也不过200余亩，远望只是平地中的一个小丘，但走近其旁，则觉气势雄伟，仿佛置身于绝岩纵壑之间。春秋晚期，吴王夫差葬其父阖闾于此。相传葬后三日，“有白虎踞其上，故名虎丘。”一说为“丘如蹲虎，以形名”。丘上名胜古迹很多，现为誉满海内外的游览区。
【原文】
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌 2 喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
独抒性灵不拘格套——袁宏道《虎丘记》赏析
独抒性灵不拘格套——袁宏道《虎丘记》赏析
陆精康
【期刊名称】《中学语文园地：高中版》
【年(卷),期】2002(000)005
【摘 要】“独抒性灵,不拘格套”,这是以袁宏道为代表的公安派的文学主张。所谓“独抒性灵”,即“非从自己胸臆流出,不肯下笔”;所谓“不拘格套”,即自由抒写,“信口而出,信口而谈”,不为章法拘束,不蹈前人之作。袁宏道的《虎丘记》正是这样一篇“独抒性灵,不拘格套”的佳作。
【总页数】3页(P8-10)
【作 者】陆精康
【作者单位】无
【正文语种】中 文
【中图分类】G633.33
【相关文献】
1.心灵无涯——袁宏道《虎丘记》之"独抒性灵" [J], 王震
2.独抒性灵，不拘格套的袁宏道 [J], 邹伟宏
3.独辟蹊径独抒性灵 --明袁宏道《虎丘记》的闲暇式阅读 [J], 陆嘉明
4.独抒性灵 不拘格套——袁宏道《晚游六桥待月记》欣赏 [J], 杨薛华;
5.游目骋怀独抒性灵——袁宏道《满井游记》《虎丘记》共读 [J], 李志
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买