道德经原文(注音版)
1 道德经原文 第一章 dào kě dào ，fēi cháng dào 。míng kě míng ，fēi cháng míng 道 可 道 ，非 常 道 名 可 名 ，非 常 名 。 wú míng tiān dì zhī shǐ ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。gù 。 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以观 其徼 （jiào）。 cǐ liǎng zhě tïng chū ãr yì míng ，tïng wâi zhī （jiào）。 此 两 者 同 出而 异 名 ，同 谓 之 xuán ，xuán zhī yîu xuán ，zhîng miào zhī mãn 。 •玄 ，玄 之 又 玄 ，众 妙 之 门 。
第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wãi měi ，sī â yǐ 。jiē zhī shàn •天下 皆知 美 之 为 美 ， 斯恶已 皆 知 善 zhī wãi shàn ，sī bù shàn yǐ 。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之 为 善 ， 斯 不 善 已 故 有 无 相 生 ， 难 yì xiāng chãng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 倾 ，yīn shēng xiāng hâ ，qián hîu xiāng suí 。shì yǐ shâng rãn ，音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。是 以 圣 人 chù wú wãi zhī shì ，xíng bù yán zhī jiào ；wàn wù zuî yān 处 无 为 之 事 行 不 言 之 教 ；万 物 作 焉 ãr bù cí ，shēng ãr bù yǒu ，wãi ãr bù shì ， gōng chãng ãr 而 不 辞 生 而 不 有 为 而不 恃 ， 功 成 而 fú jū 。fū wãi fú jū ，shì yǐ bù qù 。 弗 居 夫 唯 弗 居 是 以 不 去 。
第三章 bù shàng xián ，shǐ mín bù zhēng ；bù guì nán de zhī huî ， 不 尚 贤 ，使 民 不 争 ；不 贵 难 得 之 货 ， shǐ mín bù wãi dào ；bú jiàn kě yù ，shǐ mín xīn bù luàn 。 使 民 不 为 盗 ；不 见 可 欲 使 民 心 不 乱 。 2
shì yǐ shâng rãn zhī zhì ，xū qí xīn ，shí qí fù ， ruî 是以 圣 人 之 治 虚 其 心 实其 腹 ， 弱 qí zhì ，qiáng qí gǔ 。cháng shǐ mín wú zhī wú yù 。 shǐ 其 志 ， 强 其 骨 。 常 使 民 无 知 无 欲 。 使 fū zhì zhě bù gǎn wãi yě 。wãi wú wãi ，zã wú bù zhì 。 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ，则 无 不 治 。
第四章 dào chōng ãr yîng zhī huî bù yíng ，yuān xī sì wàn wù zhī 道 冲 而 用 之 或 不 盈 ， 渊 兮 似 万 物 之 zōng ；cuî qí ruì ，jiě qí fēn ，hã qí guāng ，tïng qí chãn •宗 ；挫 其 锐 ，解 其 纷 ，和 其 光 ， 同 其 尘 ，zhàn （chãn，tōng jiǎ zì “chãn ”） xī sì huî cún 。wú bù ， 湛 （chãn， 通 假 字 “ 沉 ”） 兮 似 或 存 。吾 不 zhī shuí zhī zǐ ，xiàng dì zhī xiān 。 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
第五章 tiān dì bù rãn ，yǐ wàn wù wãi chú gǒu ； shâng rãn bù rãn •天 地 不 仁 ，以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ，yǐ bǎi xìng wãi chú gǒu 。tiān dì zhī jiān ，qí yïu tuï ，以 百 姓 为 刍 狗 。 天 地 之 间 ，其 犹 橐 yuâ (tuïyuâ) hū ﹖ xū ãr bù qū ，dîng ãr yù chū 。 duō yán 龠 (tuïyuâ) 乎 ﹖ 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。 多 言 shù qiïng ，bù rú shǒu zhōng 。 数 穷 ，不 如 守 中 。
第六章 gǔ shãn bù sǐ ，shì wâi xuán pìn (pìn)。xuán pìn zhī mãn 谷 神 不 死 ，是 谓 玄 牝 (pìn)。 玄 牝 之 门 ，shì wâi tiān dì gēn 。mián mián ruî cún ，yîng zhī bù qín ，是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤
第七章 tiān cháng dì jiǔ 。tiān dì suǒ yǐ nãng cháng qiě jiǔ zhě 3
•天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，yǐ qí bù zì shēng ，gù nãng cháng shēng 。shì yǐ shâng rãn ，以 其 不 自 生 ，故 能 长 生 。是 以 圣 人 hîu qí shēn ãr shēn xiān ；wài qí shēn ãr shēn cún 。fēi 后 其 身 而 身 先 ；外 其 身 而 身 存 。非 yǐ qí wú sī xiã ，gù nãng chãng qí sī 。 以 其 无 私 邪 ，故 能 成 其 私 。
第八章 shàng shàn ruî shuǐ 。shuǐ shàn lì wàn wù ãr bù zhēng ，chǔ 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 zhîng rãn zhī suǒ â ， gù jǐ yú dào 。 jū shàn dì ，xīn 众 人 之 所 恶， 故 几 于 道 。 居 善 地 ，心 shàn yuān ，yǔ shàn rãn ，yán shàn xìn ，zhâng shàn zhì ，shì •善 渊 ，与 善 仁 ，言 善 信 ， 正 善 治 ，事 shàn nãng ，dîng shàn shí 。fū wãi bù zhēng ，gù wú yïu 。 •善 能 ， 动 善 时 。夫 唯 不 争 ，故 无 尤 。
第九章 chí ãr yíng zhī ，bù rú qí yǐ ；chuāi ãr ruì zhī ，bù kě zhǎng 持 而 盈 之 ，不 如 其 已 ； 揣 而 锐 之 ，不 可 长 bǎo 。jīn yù mǎn táng ，mî zhī nãng shǒu ； fù guì ãr jiāo 保 。金 玉 满 堂 ，莫 之 能 守 ； 富 贵 而 骄 ，zì wâi qí jiù 。gōng suì shēn tuì ，tiān zhī dào yě 。 ，自 遗 其 咎 。 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
第十章 zǎi yíng pî bào yī ，nãng wú lí hū ？tuán qì zhì rïu ，nãng 载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 ？ 抟 气 致 柔 ， 能 yīng ãr hū ？dí chú xuán lǎn （jiàn），nãng wú cī hū ？ài mín •婴 儿 乎 ？涤 除 玄 览 （jiàn）， 能 无 疵 乎 ？爱 民 zhì guï ，nãng wú zhī hū ？tiān mãn kāi hã ，nãng wãi cí hū 治 国 ， 能 无 知 乎 ？ 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 4
？ míng bái sì dá ，nãng wú wãi hū ？ shēng zhī xù zhī 。 ？ 明 白 四 达 ， 能 无 为 乎 ？ 生 之 畜 之 。 shēng ãr bù yǒu ，wãi ãr bù shì ，cháng ãr bù zǎi ，shì wâi 生 而 不 有 ，为 而 不 恃 ， 长 而 不 宰 ，是 谓 xuán dã 。 •玄 德 。
第十一章 sān shí fú gîng yī gū (gǔ)，dāng qí wú ，yǒu chē zhī yîng 三 十 辐 共 一 毂 (gǔ)， 当 其 无 ，有 车 之 用 。 shān zhí (shān zhí) yǐ wãi qì ，dāng qí wú ，yǒu qì zhī 。 埏 埴 (shān zhí) 以 为 器 ， 当 其 无 ，有 器 之 yîng 。záo hù yǒu （yǒu ） yǐ wãi shì ，dāng qí wú ，yǒu shì •用 。凿 户 牖 （yǒu ） 以 为 室 ， 当 其 无 ，有 室 zhī yîng 。gù yǒu zhī yǐ wãi lì ，wú zhī yǐ wãi yîng 。 之 用 。故 有 之 以 为 利 ，无 之 以 为 用 。
第十二章 wǔ sâ lìng rãn mù máng ，wǔ yīn lìng rãn ěr lïng ，wǔ wâi 五 色 令 人 目 盲 ，五 音 令 人 耳 聋 ，五 味 lìng rãn kǒu shuǎng ，chí chěng tián (tián) liâ lìng rãn •令 人 口 爽 ，驰 骋 畋 (tián) 猎 令 人 xīn fā kuáng ，nán de zhī huî lìng rãn xíng fáng 。shì yǐ 心 发 狂 ，难 得 之 货 令 人 行 妨 。是 以 shâng rãn wãi fù bù wãi mù ，gù qù bǐ qǔ cǐ 。 圣 人 为 腹 不 为 目 ，故 去 彼 取 此 。
第十三章 chǒng rǔ ruî jīng ，guì dà huàn ruî shēn 。hã wâi chǒng rǔ 宠 辱 若 惊 ，贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 ruî jīng ？chǒng wãi xià ，de zhī ruî jīng ，shī zhī ruî jīng 若 惊 ？ 宠 为 下 ，得 之 若 惊 ，失 之 若 惊 ，shì wâi chǒng rǔ ruî jīng 。 hã wâi guì dà huàn ruî shēn ，是 谓 宠 辱 若 惊 。 何 谓 贵 大 患 若 身
道德经二十九章原文注音版
道德经二十九章原文注音版【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。
夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
【原文注音】将(jiāng)欲(yù)取(qǔ)天(tiān)下(xià)而(ér)为(wéi)之(zhī),吾(wú)见(jiàn)其(qí)不(bù)得(dé)已(yǐ)。
天(tiān)下(xià)神(shén)器(qì),不(bù)可(kě)为(wéi)也(yě)，不(bù)可(kě)执(zhí)也(yě)。
为(wéi)者(zhě)败(bài)之(zhī),执(zhí)者(zhě)失(shī)之(zhī)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)无(wú)为(wéi),故(gù)无(wú)败(bài);无(wú)执(zhī),故(gù)无(wú)失(shī)。
夫(fū)物(wù)或(huò)行(xíng)或(huò)随(suī);或(huò)嘘(xū)或(huò)吹(chuī);或(huò)强(qiág)或(huò)羸(1éi);或(huò)载(zǎi)或(huò)隳(huī)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)去(qù)甚(shèn),去(qù)奢(shé),去(qù)泰(tài)。
【译文】想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。
《道德经》注音版第二十六章原文及译文
【导语】《道德经》是中国历最伟⼤的名著之⼀，对传统哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深刻影响。
下⾯是分享的《道德经》注⾳版第⼆⼗六章原⽂及译⽂。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 重为轻根，静为躁君，是以君⼦终⽇⾏不离辎重；虽有荣观，燕处超然。
奈何以万乘之主，⽽⾝轻天下？轻则失⾂，躁则失君。
【注⾳版】 重(zhòng)为(wéi)轻(qīng)根(gēn)，静(jìng)为(wéi)躁(zào)君(jūn)， 是(shì)以(yǐ)君(jūn)⼦(zǐ)终(zhōng)⽇(rì)⾏(xíng)不(bù)离(lí)辎(zī)重(zhòng)；虽(suī)有(yǒu)荣(róng)观(guān)，燕(yàn)处(chǔ)超(chāo)然(rán)。
奈(nài)何(hé)以(yǐ)万(wàn)乘(shèng)之(zhī)主(zhǔ)， ⽽(ér)⾝(shēn)轻(qīng)天(tiān)下(xià)？ 轻(qīng)则(zé)失(shī)⾂(chén)，躁(zào)则(zé)失(shī)君(jūn)。
【译⽂】 “重为轻根，静为躁君” 稳重可以主宰轻浮，因为它是根。
宁静可以主宰急躁，因为它是君。
“是以君⼦终⽇⾏不离辎重” 所以圣⼈的⾏为都是以重为本。
“虽有荣观，燕处超然” 虽然有那么多华丽的物质享受，却能泰然处事，不受它的影响，顺其⾃然。
“奈何以万乘之主，⽽⾝轻天下？” ⼀个⼀国之君怎么可能以轻浮急躁的态度去治理国家呢？ “轻则失⾂，躁则失君。
” 轻浮就要失去了根本，急躁就要失去了控制。
扩展阅读：《道德经》内容简介 《道德经》，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，为其时诸⼦所共仰，传说是春秋时期的⽼⼦（李⽿）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经第九章注音版
道德经第九章注音版一、《老子》第九章注音：chí持ãr 而yínɡ盈zhī之,bù不rú如qí其yǐ已;chuāi 揣ãr 而ruì锐zhī之,bù不kě可chánɡ长bǎo 保。
jīn 金yù玉mǎn 满tánɡ堂，mî 莫zhī之nãnɡ能shǒu 守；fù富ɡuì贵ãr 而jiāo 骄，zì自yí遗qí其jiù咎。
ɡōnɡ功suì遂shēn 身tuì退，tiān 天zhī之dào 道yě也。
二、【第九章原文】持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。
功成身退⑥，天之道也⑦。
三、【译文】执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、【注释】1)持而盈之：持，手执、手棒。
此句意为持执盈满，自满自骄。
2)不如其已：已，止。
不如适可而止。
3)揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。
揣，捶击的意思。
4)长保：不能长久保存。
5)咎：过失、灾祸。
6)功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。
"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。
7)天之道：指自然规律。
老子《道德经》全文带拼音解读
《老子》第一章dào kědào f ēi chánɡdào mínɡkě mínɡ f ēi chánɡmínɡ道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú mínɡti ān dìzhī shǐyǒu mínɡwàn wùzhī mǔ无名天地之始；有名万物之母。
ɡùchánɡwúyùyǐ ɡuān qí miào chánɡyǒu yùyǐ ɡuān 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观qí ji ǎo其徼。
cǐ li ǎnɡzhět ónɡchū ér yì mínɡt ónɡwèi zhī xuán xuán 此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄zhī yòu xuán zhònɡmiào zhī mén 之又玄，众妙之门。
第二章ti ān xi à ji ē zhī天下皆知zhīwéi shàn之为善，yǒu wú xi ānshɡēnɡ有无相生xiàxi ānɡyínɡ下相盈，yěměi zhī wéi měi sīèyǐji ē zhī shàn 美之为美，斯恶已。
皆知善sībú shàn yǐ斯不善已。
nán yì xi ānchɡénɡchánɡduǎn xi ānɡxínɡɡāo ，难易相成，长短相形，高yīn shēnxiɡānɡhéqi án hòu xi ānɡsuíhénɡ音声相和，前后相随。
道德经15章原文注音版
道德经15章原文注音版第十五章[原文]古ɡǔ之zh ī善sh àn 为w éi 道d ào 者zh ě①，微w ēi 妙mi ào 玄xu án 通t ōn ɡ，深sh ēn 不b ù可k ě识sh í。
夫f ū不b ù唯w éi 不b ù可k ě识sh í，故ɡù强qi án ɡ为w éi 之zh ī容r ón ɡ②；豫y ù兮x ī③若ru ò冬d ōn ɡ涉sh è川chu ān ④；犹y óu 兮x ī⑤若ru ò畏w èi 四s ì邻l ín ⑥；俨y ǎn 兮x ī⑦其q í若ru ò客k è⑧；涣hu àn 兮x ī其q í若ru ò凌l ín ɡ释sh ì⑨；敦d ūn 兮x ī其q í若ru ò朴p ǔ⑩；旷ku àn ɡ兮x ī其q í若ru ò谷ɡǔ⑾；混h ùn 兮x ī其q í若ru ò浊zhu ó⑿；孰sh ú能n én ɡ浊zhu ó⒀以y ǐ静j ìn ɡ之zh ī徐x ú清q īn ɡ？孰sh ú能n én ɡ安ān ⒁以y ǐ静j ìn ɡ之zh ī徐x ú生sh ēn ɡ？保b ǎo 此c ǐ道d ào 者zh ě，不b ù欲y ù盈y ín ɡ⒂。
夫f ū唯w éi 不b ù盈y ín ɡ，故ɡù能n én ɡ蔽b ì而ér 新x īn 成ch én ɡ⒃。
《道德经》注音版第六十二章原文及译文
《道德经》注音版第六十二章原文及译文【原文】道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
【注音版】道(dào)者(zhě)万(wàn)物(wù)之(zhī)奥(ào)。
善(shàn)人(rén)之(zhī)宝(bǎo)，不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)所(suǒ)保(bǎo)。
美(měi)言(yán)可(kě)以(yǐ)市(shì)尊(zūn)，美(měi)行(xíng)可(kě)以(yǐ)加(jiā)人(rén)。
人(rén)之(zhī)不(bù)善(shàn)，何(hé)弃(qì)之(zhī)有(y ǒu)？故(gù)立(lì)天(tiān)子(zǐ)，置(zhì)三(sān)公(gōng)，虽(suī)有(yǒu)拱(gǒng)璧(bì)以(yǐ)先(xiān)驷(sì)马(m ǎ)，不(bù)如(rú)坐(zuò)进(jìn)此(cǐ)道(dào)。
古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)贵(guì)此(cǐ)道(dào)者(zhě)何(hé)？不(bù)曰(yuē)：求(qiú)以(yǐ)得(de)，有(yǒu)罪(zuì)以(yǐ)免(miǎn)邪(xié)？故(gù)为(wéi)天(tiān)下(xià)贵(guì)。
【译文】“道者万物之奥。
道德经繁体(注音版)
道德經原文第一章dào kě dào ，fēi cháng dào 。
míng kě míng ，fēi cháng míng 道可道，非常道名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù。
無名天地之始有名萬物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此兩者同出而異名，同謂之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，眾妙之門。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn •天下皆知美之為美，斯惡已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之為善，斯不善已。
故有無相生，難yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，長短相形，高下相傾，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。
道德经第八十一章原文及译文注音版
道德经第八十一章原文及译文注音版
道德经第八十一章注音版
《 道dào 德dé经jīng · 第dì八bā十shí一yī章zhāng 》
信xìn 言yán 不bù美měi ， 美měi 言yán 不bù信xìn 。
善shàn 者zhě不bù辩biàn ， 辩biàn 者zhě不bù善shàn 。
知zhī者zhě不bù博bó ， 博bó者zhě不bù知zhī。
圣shèng 人rén 不bù积j ī ： 既j ì以yǐ为wéi 人rén 己j ǐ愈yù有yǒu ; 既j ì以yǐ与yǔ人rén
， 己j ǐ愈yù多duō 。
天tiān 之zhī道dào ， 利l ì而ér 不bù害hài ; 人rén 之zhī道dào
， 为wéi 而ér 弗fú争zhēng 。
道德经第八十一章译文 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。
善良的人不巧说，巧说的人不善良。
真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足;他尽力给予别人，自己反而更丰富。
自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。
圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
道德经注音拼音完整版
老子《道德经》第一章dào? kě dào? fēi cháng dào道可道，非常道；míng? kě míng? fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng? tiān dì? zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng? wàn? wù? zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú? yù? yǐ guān? qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu? yù? yǐ guān? qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong? chūér? yì míng? tóng wèi zhī xuán? xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán? zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī? wéi měi? sī? è? yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī wéi shàn? sī? bù shàn? yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu? wú? xiāng shēng nán? yì xiāng chéng? cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo? xià xiāng qīng? yīn shēng xiāng hè? qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
老子《道德经》全文带拼音
老子《道德经》全文带拼音第一章道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。
名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。
无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。
故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。
此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。
玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。
第二章天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。
皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bú)善(shàn)已(yǐ)。
有(yǒu)无(wú)相(xiānɡ)生(s hēnɡ)，难(nán)易(yì)相(xiānɡ)成(chénɡ)，长(chánɡ)短(duǎn)相(xiānɡ)形(xínɡ)，高(ɡāo)下(xià)相(xiānɡ)盈(yínɡ)，音(yīn)声(shēnɡ)相(xiānɡ)和(hé)，前(qián)后(hòu)相(xiānɡ)随(suí)。