《黄河边的中国》读书笔记
1 立足乡土，研究中国
—《黄河边的中国》读书笔记
农村需要什么样的现代化
对于现代化的理解有多种多样，我们提出农业现代化这一口号已经多年，但是我们所理解的现代化多为器物的现代化以及观念的现代化，而没有实现制度上的现代化。曹氏在书中也指出一些后现代的观点与当代农村实际存在着矛盾。诚然，有一些观点具有非常积极的作用，但它的实现必须有合适的土壤。要和具体的国情和实际密切符合，中国农村具有自己鲜明的特点和个性，中国传统文化在这里沉淀几千年。现代文明的冲击终究只能改变表象的东西，也就是我们如今所看到的农村新面貌，但是扎根于农民性格之中的深层东西却无法轻易改变。曹氏的这本著作改变了以往调查报告只重规范而缺联系实际的遗憾，他用生动翔实的叙事文体和丰富多样的案例和样本为我们诠释了社会转型时期中国中部地区农村的实际，以小见大来反映三农问题对于我国发展的重要性，这本书通篇没有复杂的说理和对概念的演绎，但却从字里行间看得出作者对于现实问题的深刻研究。诚然，农村需要现代化，但是农村需要什么样的现代化？是停留在物质层面的农村建设改善，还是农村生活方式和治理模式的不断改进，这都值得我们今人的不断思索。
众所周知，我国城乡发展呈现出二元结构，但是农村地区之间也存在着这种级差，我们可以看到东部沿海地区的农村已经逐步实现了农业向工商业的跨越，已经达到或接近了小康水平。而广大中西部的农村地区却依旧处于较原始的生产生活状态，农民生活也较为艰辛，维持千百年来的生产方式依旧。仿佛市场经济的风潮并没有真正的改变这里。东西部地区农村的发展差异早已经为人们熟知，于是在发展经济的号召之下，中西部地区农村没有合理的依据自身的实际而盲目制定发展计划，只是一味的模仿东部地区进行招商引资和乡镇企业建设，但是由于自身的自然条件和基础设施的差异，这种投入并没有获得应有的回报，这里依旧陷入了贫困的循环之中，如此长期以往反倒加剧了干群之间的矛盾。在这里我们也需要思考，后发地区需要什么样的现代化，需要什么样的发展模式，我想单纯的模仿是不能解决问题的。农村之间的地区差异和素质差异是我们制定具体政策时必须考虑到的重要方面，现代化不是一刀切。而是一种合乎实际的发展过程。
贫困的循环
曹氏在本书中多次用具体的数字尤其是支出收入计算方法向我们呈现了该地区农民的负担情况。在曹氏的另一本著作《如何研究中国》中，他指出农民的负担构成如下：三提（供 2 村使用的管理费、公积金、公益金）+五统（教育附加费、民兵训练费、民政优抚费、计划生育费、道路水利费）+义务工+涉农税。另外还有各种名目的集资、摊派以及罚款。据统计中部粮产区的农负率可以达到40%-50%。可以说是十分的沉重，我们再去研究农民的收入构成，在土地承包责任制实施之后，土地成为了农民实现自我保障的重要手段。纯农业收入成为了农民收入的主要构成，广大中部农村地区没有发达的乡镇企业，因此工商业收入非常有限。但是农产品的价格一直不高，而农民没有自己的定价权，因此依靠纯粹的农业收入只能使得农民保持温饱的水平，曹氏在书中也详尽的介绍了农民的生活状态，一日三餐非常单调，每月仅有一次肉食，几乎没有其他的消费。当地稍微富裕的农户主要是以下类型：外出务工或者依靠知识致富。因此农业外的经济收入是构成收入差距的主要原因，单老师也曾在课堂强调单纯的农业不能使得农民致富。而农民的主要支出除了前面的三提五统之外，教育和医疗成为了农民的支出大头，还有婚丧嫁娶、人情往来也成为支出的原因。值得注意的事超生罚款成为了普遍的现象，在中西部农村地区超生成为了普遍的现象，计生工作任务沉重也没有更好的办法，只得采取罚款的方式进行遏制，沉重的罚款往往导致农民的继续贫困，但是罚款并没有遏制超生现象，所谓的“黑孩子”依旧大量存在。这种问题的原因一方面是农村地区重男轻女、养儿防老观念的延续，但是我们知道我国的社会保障体系并没有覆盖到广大的农村地区，农民实现自我保障的手段一是靠土地农业，另一就是靠子女的赡养。农民对于社会的预期较低是他们选择超生的主要原因。但是超生罚款却不能解决根本的问题，相反高额的罚款加剧了农民的负担，使得农民用于投入教育的经费越来越少，使得子女无法接受正规的义务教育，导致了人口素质的继续下降；另外过多的人口加剧了农村的人地矛盾，这就陷入了贫困的循环之中。而且超生罚款对于富户和当权者遏制不足，他们依旧可以凭借金钱和权力去选择逃避这一政策。因此日后的社会保障体系应该逐渐的扩大到农村地区。
由于农民手头没有足够的收入，他们往往只以温饱作为生活的目标，除此之外并没有其他的需求，更不用说去创业投资。因此农民增收的渠道依旧有限。外出务工虽然可以增加收入，但是外出务工人员流动性较大，工作不够稳定，并不能从根本解决问题。曹氏在书中曾指出中国农民的特点是善分不善合，仍旧保持着小农经济的传统。农民除了和大市场进行着有限量的交换之外，大多是基于人情网络的礼尚往来，因此说市场经济的观念和方式并没有深入到这一地区。农民创业的积极性和主动性并没有充分的发挥，有限的价值并没有进行增值的渠道，而是一味的消耗，这样又进入了另一种贫困的循环之中。
民主法治之花何时盛开
现如今我们对于民主法治的渴求尤其强烈，但是民主法治这朵美丽的鲜花是否能在贫瘠 3 的农村大地之上马上绽放呢？民主不单纯是一种政治制度，而且还是一种生活方式，一套用以解决社会公共事物的习惯、程序和方式①。西方式的民主法治根植与传统的市民社会，并在市场经济的条件下得以被需求和提倡。西方社会已经实现了从身份到契约的过度，社会结构是一个高速流动的“陌生人社会”，因此社会需要一个共同遵守的规范。但是中国还是一个传统的乡土社会，广大农村地区仍然是以地缘和血缘为纽带结成的宗族共同体，农民扎根于土地之上，缺少流动性，因此形成的便是一个“熟人型的社会”。广大农村地区有着村落传统，只有在全然丧失情感和信任的地方，才需要契约和法制，人与人之间的相互猜忌与防范乃是契约和法制的真正基础②。我们知道传统决定习惯，因此人与人之间对于感情和人情的依赖要大于对法制和制度的依赖。农民对于民主法治的渴求并非出于制度上的偏好，而是出于是否改善自己的生活。农民一方面抱怨吏治的腐败，却另一面表现出对特权阶层的默许和羡慕。他们参与政治生活的动机也各有差异，有的只是出于形式和盲从，有的出于对改变自身生活的期待，也有的以自己的私立作为出发点。农民对于社会的抱怨很大程度上来源于对吏治腐败的痛恨，但是却没有将改变现状的机会把握在自己的手中。他们对于民主法治的理解是模糊而残缺的，因此解决农村问题虽然要以法治和民主作为指导的方向，但是也要充分注重农民个体素质的差异，民主法治化的进程需要以农民收入和生活水平的改善为先决的条件。在实现农民富裕的过程之中，我们发现了带头人的重要作用，曹氏在书中也提到了几个典型，凡是较为富裕的农村地区必然有一个好的带头人，他们往往以身作则，并且能够以自己的影响来调动广大农民的积极性，中国的农民，必须要有一个“别人”来替他们认识并实现他们的共同利益③。这在农村中不乏事例，就连东部富裕农村也有这样的典型，例如华西村的前书记吴仁宝。可以说涵盖人情、威权、关系等要素的感情依赖系统在农村的作用仍然要比民主、法治、规范为要素的制度依赖要更加明显。但是对于制度的依赖是不可偏废的，我们不能保证这样的先进典型会时时处处出现。其实在社会大转型的过程中，主导的不是政府而是广大农民，如何发挥他们的生产积极性和管理积极性，这应该是我们值得思考的问题。总之，民主法治虽好，但在广大农村地区却不能僵化的适用。正如卢梭在《论人类不平等的起源和基础》之中所说：“自由就像美味佳肴或者甘醇美酒一样，对于能够受用它的强健体制，它能起到滋补作用，而对于虚弱娇柔的体质，不但不能滋补，反而会折磨、摧残和毒害机体”④。
政府职能变换与乡村治理模式
乡镇级别政权以及村委会是我国最基层的政权组织形式，但是权小、位卑、责重。从曹氏的调查中可以看到，农民对于这一级别的干部普遍印象很差，而对于更高级别的领导干部 4 却没有这种感觉，他们普遍认为上面的政策是好的，只是下边执行不力。但是乡村级别的领导干部却是在完全执行上面的命令，或者是严格的完成上峰部署的任务和指标。这一级的政权仿佛像是双面胶一样，上面指责其办事不力、作风粗暴。而民众又对其给自身施加的负担不满意。究其原因在于政策的制定没有充分考率到地区的实际，例如农民普遍抱怨的集资摊派问题，一方面是由于个别官员牟取私利，但更多的是基层政权没有足够的经费维持正常的运转，而很多不切合农村实际的政策更加加剧了财政的困难。曹氏曾在书中举例一个不到3万人的贫困小村每年用于订阅报刊的费用就达12万元，而且一些冗余的机构设置着实没有必要（比如河南某县的对台办）。义务教育的费用也是基层政权财政支出的大头，约占75%的比例，但是必须自筹经费。还有办公、工资开支使得基层财政赤字非常的严重，而这些负担也逐渐落在了农民的肩上。摊派造成的如此负担也反映了我国基层政权所属地位的尴尬，基层政权只是作为上级政权的派出机构，单纯的执行命令，而无自己制定社会经济发展计划并贯彻执行的能力。在僵化执行某些不合理的命令之时必然会导致干群关系的激化。如何使得基层政权有更大的自主，如何使得财政转移支付更好的贯彻实施应该是日后值得关注的问题。由于基层政权财政的窘迫，所谓的第二财政或者说是执法经济成为了某些地区的现象。曹氏在此书中也有列举，主要是拥有行政执法权的部门滥用手中权力进行罚款，而这种执法经济在加重农民负担的同时更加激发了干群矛盾。此外政府一系列不合理的发展规划也成为了这一现象的诱因。上一级别的政府盲目模仿东部沿海富裕农村的致富手段，大力进行乡镇企业的建设，但这些建设的资金如何而来？还是只有从农民手中赚取。但是该类地区的自然经济条件和东部差距明显，造成投入产出比例失调，企业效益低下，而政策的制定者却从不为决策的失误而负责，造成的亏损也只好由农民买单。还有很多不切实际的形象工程，主要是缺乏一个有效的政绩考核标准，官员只能以此举作为政绩的投资，这样的成本也只好让农民承担。曹氏为此提出了乡镇自治、减少行政级别的意见，但对基层权力扩大之后所带来的负面效果没有进行论证。
政府在社会转型中的角色
所谓社会转型，从根本意义上来说，是人们之间相互结合方式和原则的转型⑤。我们要让农民从乡土的束缚中走出，和市场经济更好的融合。曹氏著此书之日距今已有十年，中国的农村也已发生了翻天覆地的变化，可是三农问题是个系统化、社会化的问题。它已不仅仅植根于乡土之中，现在它又和城市化紧密相连。尤其是新一代的农民工，他们不仅从人身上脱离农村，更是从心理认同上脱离乡村，他们渴望融入城市，希望能够分享城市化所带来的便利。每年这一亿两千万的人流大军深刻改变了中国的社会结构，中国由自古的官民二元结 5 构走向了城乡二元结构，城市的建设对农村劳动力的迫切需要，同样城市企业的产品也对农村市场迫切渴望。如何让农民致富并让民主法治的习惯在广大农村地区建立起来，观念的改变极为重要，经过了两千年的封建专制和小农经济的影响。我们的农民习惯于自给自足，习惯于狭小人情网络之间的交流，就连生产交换也局限在很小的空间之内。市场经济的习惯和意识还没有很好的建立起来，因此如何引导农民观念的转变是政府应该注重的。由于小农经济的影响，中国的农民形成了善分不善合的性格，但是分散的农业经济并不符合市场经济发展的要求。单个农民的耕地规模小，生产率较低，抵御自然灾害的能力较低。而且分散的农业不利于形成规模化的经营，也不易于形成一个联合的品牌，此类的农产品便不能获得定价权。我们的政府在此应该充分调动农民的主体意识，鼓励他们的合作和守约，并为他们的联合创造出有利的条件。可以仿照工会建立起保护农民权益的集体性组织。
中原乡村社会的“现代化”——读《黄河边的中国》
廖泽略：中原乡村社会的“现代化”
——读《黄河边的中国》
廖泽略
河南位于黄河中下游，处中州，号中原，乃华夏腹地，为中国农耕文化的起源地之一，《黄河边的中国》便是作者于1996年通过亲友网络两次深入河南农村进行社会调查所写的纪实。这本书“并没有找到能够有效地解释农村社会并指明现代化出路的理论”，但它却用日记的形式为我们展示了一幅中原乡村社会“现代化”的图景，为当时“社会文化急剧变动过程提供一点真切的感受与切实的理解” ，为了解中国农村的实际提供了一个直观认识。
匆匆读完这厚厚的著作，概括而言，我觉得它就在讲一个话题：中原乡村社会的“现代化”。对“现代化”加上引号，是因为作者对此指什么也不敢确定——是指农业生产方式的重大变更，还是指农村人均收入达到多少，抑或指村民政治意识的变化，抑或其它？这里我用“现代化”是取从传统农业向现代农业转化的过程和手段之意，强调其过程与状况，同时还有一个时间限制，即家庭联产承包制实行近20年后。
为了使所呈现的中原乡村社会“现代化”尽可能客观，作者采取了很独特的田野调查方法，给了我很大的触动。这种方法即：暂时把预设的理论框架“悬置”起来。所谓“悬置”，既非“抛弃”，又非套裁社会事实，通俗讲就是要学习西方现有的理论，但是在实际调查中以事实为主，和西方的理论进行比较和甄别，发展出自己的一套理论来。对此，作者做了相当精辟的解释：
调查者本人则时时处于一种“无知”与“好奇”的状态,直观社会生活本身。“无知”是相对于“熟悉”而言，而“熟悉”，或“习以为常”恰恰是理解的敌人。只有“无知”、“陌生”而引起的“好奇”，才能让放开的心灵去直接感受来自生活本身的声音，然后去寻找各种表达的概念。
为什么很多来自农村的学生或知识分子，很少写出如学长李强《乡村八记》那有关乡村朴质的文章？不是因为他们一味地想追求物质财富，失去来自乡村的淳朴之心；而是他们对所生活的乡村太熟悉了，习以为常了！我也是来农村的孩子，对于作者在书中提到的问题有些都很熟悉，可却没有像作者那般深入思考过。由此看来，保持“无知”与“好奇”的状态确实很重要，这能擦掉心灵沾染的灰尘，让人保持澄澈与质朴。我相信怀抱这种“无知”与”好奇”,我将会更加了解我所熟悉的农村社会。
中国农村的现代化突围——读曹锦清《黄河边的中国》
刘晶：中国农村的现代化突围
——读曹锦清《黄河边的中国》
刘晶
曹先生这本60多万字的巨著可以说闻名已久，尤其是今年暑假在自己熟悉的农村考察了一个多月之后，我拾起这本被称作中国农村调查扛鼎之作的畅销书，期待着在书中找到困扰我内心的那个问题的答案。
曹先生的这本书成书于10年前，而先生亲自去黄河边调查的时间更是远在上个世纪90年代中叶。中国农村的面貌在这十多年的时间里也发生的翻天覆地的变化，但是曹先生为我们描叙的华北农村的图景，以及他所提出的思考却丝毫不显得过时。这或许在另一层面上验证了作者调查的价值。
对中国农村的“观察”，或曰“调查”，诚如作者所言，艰难无比。难就难在调查者无法进入到现场。作者将农村视为“大小封臣”之领地，深入其间，无异于一种“侵入”。如果你尝试独自前往，则连自身的安全则都未必能够保障；若你尝试借助“大臣”的力量进入“小臣”的领地，则难免成为一种浮于形式的走马观花。作者于是采取折中的手段，借助“人情关系网络”，使自己既能够亲临现场作第一手的调查，又不致受到各种大小力量的侵犯。付出的代价，则是必须小心翼翼的保持自己的“无害性”，避免直接提出最尖锐的问题，改以间接的方式旁敲侧击获取自己想要的事实，结果就变成：虽然是第一手的资料，却不是最全面与最直观的。
就本书的副标题来看，“一个学者对乡村社会的观察与思考”，作者无疑是想以一个学者的视角来观察农村的社会，以及提出对现状的思考。而学者的视角，则是对应“记者的视角”“官员的视角”来说的，作者林林总总谈访谈了很多方面的问题，也接触到了各种各样的人，但越到最后就越发有一种重复的感觉，归结起来，作者主要讲了以下这几个方面的问题：关于家庭承包责任制以及农村土地制度的问题，农村计划生育政策的问题，地方官员贪污腐败以及小农经济与市场经济的问题。作者借用一个个不同人的口，阐述了同样的问题，得到的也是相同的结论，这进一步说明了，作者眼中的这些状况，绝不是孤例，它反映了中国大半个农村的现状。作者对于农村深层次社会关系和矛盾观察无疑是到位的，对于没有深入农村的所谓专家学者们、决策者们，无疑也是有很大意义和价值的。这或许也是作者把这本书定义为调查报告的自信之所在。
《黄河边的中国》读后感
《黄河边的中国》读后感
前段时间，用了一些时间读了《黄河边的中国》，读完了全书。读完之后，不禁感慨万千。
一开始，自己拿到这本书的时候。翻开前页，发现了这样一段字：“此书甚好，后传诸君，万勿以其字数多而拒之。”看到这段评价的时候，我就隐隐地感到选择这本书是正确的。接下来，我去读的时候也就为其中的观点、内容、分析与思考，而深深叹服了。
《黄河边的中国》是在1996年，由上海学者曹锦清经两入中原，借助其“亲友关系网络”，深入河南农村进行田野调查，历时120余天，后以日记体形式写成的。我不是很清楚作者调研的目的，但是，在书中他屡次论述了理论与实践的关系，并批判了只埋头于书斋的研究、不去进行实际调研的一些学者的治学之法。而作者也意识到要进行这一类型的调研，在国内当时没有系统的理论可以指导，而直接套用外国的理论则有些牵强。
1、对于三套语言的问题。书中说，当今中国似乎有三套语言：一是传媒官话，空洞无物。二是校园讲义，没有根基。这套从西方传入的学术语言，在中国这块土地上找不到它们的所指，成为漂浮在知识分子表层思维与语言中的浮萍。三是民间语言，尤其是酒席语言，反映出变动着的社会事实与社会情绪，语言活泼而富有生气。
2、对于单产提高原因。作者讲，如果单纯从农村经济方面来看，可以说我们近50年来取得了重要进展，单位产量在50年内提高了三至五倍，甚至更多。大规模的农业水利基本建设，种子的改良，化肥、农药及其他技术的推广，是单产得以大幅度提高的关键因素。由于单产的提高，使得我们只占世界耕地的7%的国家，能够养活占世界22%的人口。
3、内地医院差距。书中写道，原来各医院的收入，主要靠公费医疗这一大块，其次是附近农民的自费医疗。如今开封市的国有企业大多处于停产或半停产状态，根本无法支付职工的医疗费用。不少农民抬着病人来治病，一听如此高昂的医疗药物费，吓得又把病人抬了回去。近几年，前来医院治病的人锐减，各医院发生“抢病人”的现象：凡介绍一个有支付能力的病人，医院给一定的回扣。
黄河边的中 国读后感
黄河边的中 国读后感
《黄河边的中国读后感》
《黄河边的中国》是一本深入描绘中国农村社会现状的著作，作者以实地调查和深入访谈的方式，为我们展现了黄河流域农村的真实面貌。读完这本书，我深受触动，仿佛亲身经历了那些乡村的喜怒哀乐，对中国农村的问题和发展有了更深刻的认识。
书中呈现的农村社会，是一个传统与现代交织、矛盾与希望并存的世界。作者走访了众多的农户，记录了他们的生活状况、经济来源、家庭关系以及面临的种种问题。在这个过程中，我看到了农民的勤劳与坚韧，他们在艰苦的环境中努力耕耘，为了家庭的生计付出了巨大的努力。然而，他们的辛勤劳作却往往只能换来微薄的收入，生活依然贫困。这让我深刻地认识到，农村经济的发展面临着诸多的困境，农业产业化程度低、农产品附加值不高、市场信息不对称等问题严重制约了农民的增收。
同时，农村的社会结构也在发生着深刻的变化。随着城市化进程的加快，越来越多的年轻人选择离开农村，前往城市谋求发展。这导致农村的老龄化和空心化问题日益严重，传统的家庭结构和社会关系逐渐瓦解。书中提到的许多农村家庭，老人和儿童留守在家，年轻人常年在外打工，家庭的温暖和亲情在距离中逐渐淡化。这种现象不仅给农村的养老和教育带来了巨大的压力，也使得农村的传统文化和价值观念受到了冲击。 在政治方面，农村的基层治理也存在着一些问题。一些地方的村干部选举存在着拉票、贿选等不正之风，导致基层政权的公信力下降。而且，部分村干部在工作中缺乏责任心和服务意识，对农民的需求关注不够，使得一些政策在执行过程中出现偏差，未能真正惠及农民。这让我意识到，加强农村基层党组织建设，提高村干部的素质和能力，是推进农村治理现代化的关键。
教育是农村发展的希望所在，但书中所反映的农村教育状况却令人担忧。农村学校的师资力量薄弱、教学设施简陋、教育资源匮乏，与城市教育存在着巨大的差距。许多农村孩子因为教育条件的限制，无法获得良好的教育机会，从而失去了改变命运的可能。这让我深刻地认识到，教育公平是社会公平的重要基础，我们应该加大对农村教育的投入，改善农村教育环境，为农村孩子创造更好的未来。
黄河边的中国读后感2000字
黄河边的中国读后感2000字
前段时间，自己在老师的推荐下，找来《黄河边的中国》，用了大约三个周的时间，读完了全书。读完之后，不禁感慨万千。
一开始，自己拿到这本书的时候。翻开前页，发现了这样一段字：“此书甚好，后传诸君，万勿以其字数多而拒之。”看到这段评价的时候，我就隐隐地感到选择这本书是正确的。接下来，我去读的时候也就为其中的观点、内容、分析与思考，而深深叹服了。
这本书讲述了：故事的主人公孙少平出生在一个贫苦的家庭，从上学时候吃黑面馒头到他长大成人后成了一名揽工汉，依然很艰苦。可是哥哥的工厂又倒闭了，全家好几口人的生活压力全压在他一个人的身上。开始他承受不了，可后来他坚持住了，还总结出一种对苦难的骄傲感、崇高感。读到这里我不禁为他留下了眼泪。
她知道，只有不让敌人得逞，我们才能赢。敌人发怒了，残忍地用火将她活活烧死。在火海中，她巍然屹立，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动。她的身影一下子变得那么高大。
本句用第一人称来写，以“我”向“你”(祖国)的倾诉，表达了 “我”和祖国一同走过艰难困苦、一同经历风雨沧桑。同时用“老水车”这个形象，经历了漫长的岁月，虽然“疲惫”，却仍保持着顽强的生存力来象征着祖国饱经风雨而依然具有顽强活力的特点。
首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难!如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。即使是平凡，也是一个更高层次的伟大的平凡。
《黄河边的中国》是在1996年，由上海学者曹锦清经两入中原，借助其“亲友关系网络”，深入河南农村进行田野调查，历时120余天，后以日记体形式写成的。这本书主要是站在观察转型过程中的中国社会的立场，包括“从下往上看” ，“从内向外看”两个视角。何谓“内、外”“上、下”?所谓“外”，就是西方社会科学理论与范畴;所谓“内”，即中国自身的历史与现实，尤其指依然活跃在人们头脑中的习惯观念与行为方式中的强大传统;所谓“上”，是指中央，指传递、贯彻中央各项现代化政策的整个行政系统。所谓“下”，意指与公共领域相对应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村
黄河边的中国读后感
黄河边的中国读后感
首先，这本书以作者的亲身经历为线索，将中国的历史与现实联系起来，展现出中国人物的善良与坚毅、中国的历史沧桑与现实艰难。作者亲自去到中国的西北地区，沿着黄河边旅行，目睹了那里的风土人情以及自然风光。在书中，作者写到了许多黄河流域的农民，他们生活在偏远孤独的地方，常年与黄河为伍，承受着特殊的环境和艰苦的生活。作者以自己的视角去描写农民的日常生活，并且通过个案的描述，展现了他们坚毅不屈的精神与对祖国热爱的情感。通过这些日常的描写，作者向我们展现了中国人民的善良和勇敢，展现了他们在艰难困苦的环境下依旧不放弃追求幸福的信念。
其次，这本书通过对黄河的描写，向读者展现了黄河带来的灾害与挑战。黄河是中国的母亲河，它也是中国人民的希望与灾难。黄河的泥沙和洪水给黄河流域的人们带来了巨大的灾害，但是他们依然热爱着黄河，坚守在这片土地上。在书中，作者描写了黄河流域的自然环境，描绘了黄河流域的美景。同时，作者也通过对黄河的历史与现实的描述，展现了人们在黄河边生活的艰辛以及黄河给他们带来的灾害。黄河的存在不仅给人们带来了灾难，也给了人们一个特殊的历史与文化。
最后，这本书给了我对中国历史与现实的思考。作者通过自己的亲身经历，展现了中国人民的顽强与勇敢，展现了中国人民的智慧与激情。在书中，作者还对中国的现实进行了评论，指出了存在的问题与困境。作者对中国的历史与现实的思考，使我对中国的未来充满了希望。我相信，只要每个中国人都能像这些在黄河边生活的人一样，坚定信念，不论环境如何恶劣，都可以克服困难，走向幸福。同时，作者的思考也提醒了我，在追求美好的中国梦的道路上，我们不能忽视环境的保护与整治。我们应该保护好我们的母亲河，保护好我们的土地与环境，为后代留下更加美好的家园。
总之，《黄河边的中国》是一本充满深情与思考的书。通过对作者的亲身经历的描述，书中向我们展现了黄河边这片土地的壮丽与悲凉，展现了中国人民的善良与坚毅，展现了中国的历史与现实。读完这本书，我深深被作者所描绘的黄河边的壮丽与悲凉所打动，同时也被中国人民的精神与情感所感动。这本书让我对中国的历史与现实有了更深的思考，并且对中国的未来充满了希望。我希望每一个中国人都能像这些在黄河边生活的人一样，坚定信念，勇敢面对困难，创造美好的未来。
《黄河边的中国》读后感 2
- 1 - 《黄河边的中国》的读后有感
首先感动我的是作者严谨的调查态度、深入基层实地走访的调查方法，冷静客观理性的立场。全书就是把作者的调查过程展现在读者面前，偶尔加上一些作者画龙点睛般的评论，对于一些问题的分析常常让我又醍醐灌顶的感觉。比如其中从中国农民需要代言人的角度对于“致富带头人”的分析，确实是对中国农村许多“强村强人”现象的深刻洞察。看这本调查报告，就像读小说一样，我食不甘味的一周就读完了。真正对农村有感情，有责任感的人会喜欢这本书的。对于农村工作者来说，也有实际意义。作者对乡村社会调查有着自己的理解：
（一）对于乡村社会调查来说，第一个大问题是如何“入场”，第二个大问题是如何保存“现场”。对于调查者来说，中国逐级划定的行政区划差不多是各级“诸侯封臣”的“封地”，在大小“封疆”上，到处树立着一块无形的“闲人莫入”的告示。官吏的防范与村民的疑虑足以使陌生的调查者裹足难前。正式的“入场”方式只有一途，那就是通过官方的许可与支持，自上而下地逐级深入。这一“入场方式”的缺陷是，“入场”环节太多，应酬耗时太多，且官员陪同入场本身极易“破坏”现场，从而使调查失实。另一条非正式的“入场”途径是：启用亲友关系网络。依据这条传统习惯所认可的途径，既可“入场”，又能“保存现场”。
（二）访谈式的田野调查，既不是单纯地按预先拟定好的理论框架去收集资料，也不是根据调查资料归纳出一般的结论。一切预设的理论框架差不多直接或间接地来源于“译语”。有了它很可能套裁“事实”，从而歪曲真相；没有它，我们甚至无法发现“社会现实”。为了解决社会调查过程中必然遇到的这个 - 2 - “两难问题”。我所采取的方法是：暂时把预设的理论框架“悬置”起来。所谓“悬置”，既非“抛弃”，又非用以套裁社会事实，而是让一切可供借用、参考的理论、概念处于一种“待命”状态，调查者本人则时时处于一种“无知”与“好奇”状态，直观社会生活本身。“无知”是相对于“熟悉”而言的，而“熟悉”，或“习以为常”恰恰是理解的最大敌人。只有“无知”、“陌生”而引起的“好奇”，才能让开放的心灵去直接感受来自生活本身的声音，然后去寻找各种表达的概念。调查过程，其实是“理论”与“经验”两个层面往返交流，相互修正、补充的过程。只有通过这条艰辛之路，才能指望找到能够理解社会生活的真正理论。
读《黄河边的中国》
读《黄河边的中国（上编）》
历经多日，对曹老师《黄河边的中国（上编）》的阅读工作终于收官，然其下编更是卷帙浩繁，洋洋洒洒，待日后慢慢品读。初入中原，曹老师给我们还原了一个十多年前的中原农村面貌——吃得上白膜了，民以食为天，那时从吃上我们就能读出一个地方的贫富苦乐。十多年过去了，曹老师没有再三下中原，现在的中国农村又是什么样的呢？被城市化裹挟的广大农民是否接受了当今的发展原则？中国的农业问题还是水跟土地的问题吗？我们期待又一本“黄河边的中国”的出版。看完书要写总结，我的总结跟体会主要集中在以下三个方面：一是社会调查研究方法，二是中部地区发展，三是农村基层政权及自治组织建设。
一、社会调查研究方法
关于社会调查研究方法，我们开过此门课程，按说应该知道如何对社会进行调查，但我极力回忆，依然想不出课程学习给我带来什么。在大二《人类学》课上，知道了“田野工作”这种方法，所谓田野工作，即深入调查一线，亲身观察、体验被调查者的生活，直接获取第一手资料的人类学核心方法。曹老师在该书中亦采用此种方法。社会调查，需要解决谁去调查，即调查主体；调查什么，即调查客体；如何调查，即调查方法等一系列问题。
对于调查主体，毫无疑问就是社会学家，社会学家进入调查目的地，有一个“入场”的问题，即如何成功进入调查点并获取信息。作为乡村农民眼中的“外人”，怎让才能得到他们的信任以使其愿意报告信息是调查者首先需要考虑的问题，曹老师选择了一条在中国古今各地可以说是屡试不爽的途径：启用亲友关系网。此种方法既能“入场”又能“保存现场”，可谓上策，中国的社会就是一张巨大的关系网，循着这张网上的一个接点，就可以到达这张网上的任何地方。
调查客体即社会学家调查的目的，社会调查的目的就是获取调查信息。曹老师在书中表示，“社会调查的目的是收集社会事实”，而社会事实应区分为“社会事件与社会心理”两个方面，社会事件容易理解，也是我们经常的调查对象，而社会心理则是社会事件背后人们的主观评价。社会心理比社会事实更加重要。
黄河边的中 国读后感 2
黄河边的中 国读后感
《黄河边的中国读后感》
《黄河边的中国》是一本深入描绘中国农村社会现状的著作，作者以实地调查和深入访谈的方式，为我们展现了黄河流域农村的真实面貌。读完这本书，我深受触动，也有了许多思考。
书中所呈现的农村景象是复杂而多元的。一方面，传统的农业生产方式仍然占据主导地位，农民们依靠着土地辛勤劳作，却面临着诸多困境，如农产品价格的不稳定、自然灾害的侵袭以及农业技术的相对落后等。另一方面，随着现代化进程的推进，农村也在发生着变化，新的观念、新的技术逐渐渗透进来，但这种变化并非一帆风顺，而是伴随着各种矛盾和冲突。
在经济层面，农村的贫困问题依然严峻。许多农民的收入微薄，仅仅能够维持基本的生活。他们缺乏足够的资金和技术来发展高效农业，也难以在非农产业中找到稳定的就业机会。此外，农村的基础设施建设也相对滞后，交通不便、水电供应不足等问题制约了农村经济的发展。这让我深刻认识到，要实现农村的振兴，必须加大对农村的投入，改善基础设施，提供更多的发展机会和技术支持。
社会层面上，农村的人际关系和社会结构也在发生着变化。传统的家族观念和邻里关系虽然仍然存在，但在市场经济的冲击下，也逐渐变得淡薄。农村的年轻人纷纷外出打工，留下的多是老人和儿童，这导致了农村人口结构的失衡，也带来了一系列的社会问题，如养老、教育等。同时，农村的基层治理也面临着挑战，一些地方的干部素质不高，服务意识不强，无法有效地解决农民的实际问题。
文化方面，农村传统文化在现代文化的冲击下逐渐式微。许多古老的技艺、习俗面临失传的危险，农村的文化生活也相对匮乏。然而，作者也指出，农村文化并非毫无生机，一些具有地方特色的文化活动仍然在民间传承，只是需要得到更多的关注和保护。这让我意识到，文化的传承和发展对于农村的振兴至关重要，我们应该重视农村文化建设，挖掘和弘扬优秀的传统文化，丰富农民的精神生活。
在阅读的过程中，我不断地反思自己对于农村的认识。过去，我对于农村的了解往往停留在表面，只看到了农村的自然风光和淳朴民风，却忽略了背后隐藏的诸多问题。这本书让我真正走进了农村的深处，看到了农民的艰辛与无奈，也看到了他们对于美好生活的渴望和追求。
《黄河边的中国》读后感350字
《黄河边的中国》读后感350字
《黄河边的中国》读后感
徐远珊
; 《黄河边的中国》是曹锦清的实证考察著作，开封文章中集中了作者在该实地考察时的记录和调查结果以及相关思考的和结论，该文章主要反映了在面向未来潮流体现冲击下现代中国农村的真实生态和困境，其中显现的问题不得不引起我的深思。
; ; 本文突出王美岩反映的一个问题就是，在农村早已建立却因习惯而被架空的中国民主政治制度。在本文中，百姓超生和政府机构滥收、作弊数据造假之类的乱象似乎全都由来于此。信奉“山高皇帝远”的官员们仗着政要自己的权势为非作歹，官员村民的民主化管理权力被相互勾结的官员们剥夺，使得他们无法获得一个全然为民做主、自强发声的代理人，申诉无门。而且在这片充斥着强大习惯力量的穷乡僻壤上，村民也往往因为“小姓”的自卑和民主意识的缺失而屈服自己的民主权力。这两项因素共同造成了这种农村几乎与现代民主绝缘的情况。
; ; 对此感到悲哀的同时，又引起我对背后真正根本原因的思索。这种现象的本质其实就是传统与现代、习惯与法制的变形，就是当代中国在无法完全舍弃完全传统又无法与现代监督机制完全融合时所陷入的困境。追究到底还是我们时候在中国进行大变革之时操之过急，还没没法真正明白该如前进却拼命猛冲。这也提醒我们在改革的公路上不必一路提醒高歌猛进，不时的放慢脚步，回头看看，也是相当重要的。正如当今中国改革新思维进人新常态，自觉放慢GDP增长的速度，而更加注重GDP增长的质量，更多关心民生、环境问题，由此取得了非凡的成果。