年龙上师密法修行方法
一方师关于普扎上师上师瑜伽修法的开示
一方师关于普扎上师上师瑜伽修法的开示
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目录
1.普扎上师瑜伽修法的意义
2.瑜伽修法的关键步骤
3.如何正确进行瑜伽修法
4.瑜伽修法对修行者的益处
正文
普扎上师瑜伽修法是一种深受修行者喜爱的修行方式，它能够帮助修行者提升心灵的层次，达到更高的境界。
瑜伽修法的关键步骤包括身体姿势、呼吸控制、冥想等，这些步骤需要修行者严谨对待，才能获得最好的修行效果。
在进行瑜伽修法时，修行者首先要做的是保持身体的舒适和稳定。
身体姿势的选择和维持是瑜伽修法的基础，正确的姿势能够让修行者的身体和心灵都得到放松和舒缓。
常见的身体姿势包括莲花座、金刚座、蝴蝶座等，每种姿势都有其特定的作用和效果。
除了身体姿势，呼吸控制也是瑜伽修法的重要组成部分。
通过深呼吸和慢呼气，修行者可以有效地调节身心状态，进入冥想状态。
在冥想过程中，修行者需要摒弃外界的干扰，专注于内心的感受，从而达到身心合一的境界。
瑜伽修法对修行者的益处多多，它能够帮助修行者提高身体的柔韧性和耐力，改善身体的各种功能，提高免疫力。
同时，瑜伽修法还能够帮助修行者调整心态，减轻压力，提高睡眠质量。
总的来说，普扎上师瑜伽修法是一种非常有效的修行方式，它能够帮助修行者提升心灵的层次，达到更高的境界。
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三合之龙水相配立向秘法
三合之龙水相配立向秘法四窍水口：在龙水为墓库，在向局为衰方。
如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。
庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。
此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。
如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。
甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。
如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。
壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。
如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。
丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。
由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。
或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。
初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。
凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。
生克制化消纳之法乃乘气中补泻之法也。
如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。
又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。
密宗气功---阿字月轮观
阿字月轮观亦称阿字观秘法，是藏密气功中的一种潜能激发法。
功法简单易学，不出偏差，每练一遍只须15分钟，功效显著，可迅速改善人体状况，激发潜能，可使习者头脑愈加灵活，获得超人的记忆力。
修阿字观，首行须准备一挂图，长宽各40公分，上画阿字 (梵文)月轮、莲花，这就是“本尊”。
是用来观想，且含有特殊含义的图像。
通过对其观想，起到由静入定，定中生慧之效。
将图挂于距己身约60厘米处，图之高低以自己视阿字、月轮、莲花在正中为宜。
修炼方法：
第一步，于本尊前结跏趺坐，眼微闭，观想图中之阿字。
阿字素色如水晶，白光遍映宇宙。
阿字下有一莲花。
并随呼吸默念“阿”字。
如此反复观想，直至闭目后图像晰现眼前。
第二步，观想自己的额前天目穴处亦有一梵文阿字，并放射出比月轮、莲花更强的白色。
随呼吸默念阿字，意念白光愈加强烈。
同时观想自身中亦现一阿字，阿字下承月轮及莲花，并放出光芒遍照全身。
第三步，观想身外阿字、莲花及月轮进入己身，与自性之莲花、月轮、阿字共存于腹中。
阿字在腹中放出强烈白光，遍照全身，全身亦随光之映射逐渐变为透明状。
有病患者可意念病气被白光从毛孔中赶出体外。
第四步，观想腹中阿字逐渐扩大，与自身合一，我即阿字，阿字即我，并逐步扩张及整个宇宙，整个宇宙即一阿字，我就是宇宙，宇宙既我，我与宇宙同呼吸共命运，宇宙万物同我一体，由此渐入定境。
时间长了，定中生慧，各体潜能会被逐步激发显现。
收功：观想阿字、莲花、月轮逐渐缩至原样，成为眼前本尊。
静静的收功。
上师瑜伽速赐加持串讲脉络及重点
上师瑜伽速赐加持串讲脉络及重点
上师瑜伽是藏传佛教中高深的修行方法。
这种修行方法最初由印度
大师马哈珂师傅传入藏区，并广泛流传至今。
以下是上师瑜伽的脉络
及重点：
一、修行目的：上师瑜伽的修行目的是获得上师的加持力量，以便消
弭业障，提升修行境界，并获得无上成就。
二、修行方法：上师瑜伽通过供养、礼拜、尊重上师、行持戒律、禅修、祈求加持等方法来增加修行功德，获得上师的加持和指引，进而
获得快速的成长和转化。
三、修行难度：上师瑜伽是一种高深的修行方法，需要修行者具有坚
定的信仰和修行毅力，始终保持谦虚和虔诚的心态，才能够得到上师
的真实加持和指引。
四、修行效果：上师瑜伽的修行效果非常显著，可以帮助修行者克服
一切障碍，保护人身和业障不受影响，获得圆满的佛法成就。
五、修行过程：上师瑜伽的修行过程包括了三个阶段，分别是初级、
中级和高级。
在初级阶段，修行者需要对上师加持的理解、信仰和忠
诚进行加强；在中级阶段，修行者需要通过修行和行持戒律来获得上
师赐予的加持力量；在高级阶段，修行者需要修行大圆觉和成佛之道。
六、修行注意事项：在进行上师瑜伽的修行过程中，修行者需要遵循
传统的修行方法和戒律，莫要违背佛法的原则，要始终保持虔诚和谦
虚的心态，尊敬上师，避免轻易的言论和行动，以维护佛教的尊严。
七、修行效益：通过上师瑜伽的修行，修行者能够获得真实的佛教教义，掌握正确的修行方法和技巧，进而真正地获得上师的加持和帮助，提高自身的智慧和福德，成就自身的修行之路。
藏密中脉修炼法(中级)
藏密中脉修炼法（中级）中级功法：观心第一步准备1.必须通过初级功法的修练，至少可以保证五分钟的入定。
2.暂时放下争斗的心，修行期间不再怨恨或厌烦什么人、什么事。
3..暂时放下算计的心，只当进行了必要的一小段睡眠，&127;不要指望通过修行能获得什么。
4..暂时放下追求的心，只当无所事事地玩了一会儿，&127;原本不指望成就什么。
第二步入座1.盘坐。
随着修行时间的增加，逐渐由自然盘发展到单盘、双盘。
不必硬坐，只待水到渠成。
2.调身。
坐直，放松，手结定印，双目垂帘，舌尖微顶上颚，下颌微微内收。
3.调息。
参照初级功法，逐渐达到微息乃至无息。
4.入定。
逐渐入定，达到身不动（想动也动不了）、气息稳（想快也快不了）、思绪平缓明晰（思而不乱）。
第三步理心1.入定并不是昏沉、迷糊。
初步入定之后，思绪依然存在，甚至还会更加心潮如涌。
不过，此时的思绪尽管也是如此潮涌而来，却变得明晰条理。
不要控制，静心旁观。
2.之后，逐渐理清这些思绪的脉络，看清楚你在想些什么，想了多少。
3.追朔这些思绪的来源，看它们是在何时、从何处产生出来的。
4.在思绪刚刚产生的时候就发现它们，然后一直跟踪观察，直到它被新的念头所代替。
5.就这样理清思绪的来龙去脉，看一个又一个念头象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被另外的念头所代替。
第四步通感1.当静静地观察思绪的生灭时,&127;各种感觉会悄悄地象最初的念头一样潮涌而来。
2.还会在眼前出现各种光斑。
3.还会出现各种极其微弱的声音。
4.或者出现各种莫名其妙的香气。
5.象第三步一样理清它们的来龙去脉，看它们一个又一个象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被下一个所代替。
6.如此渐渐明白各种感觉都具有共同的特点，它们其实也只是一种思绪而已。
第五步一念1.用足够的耐心旁观各种思绪与感觉，不控制也不强化，渐渐地它们变得越来越少。
2.渐渐地只剩一缕若有若无的思绪，它可能是一种感觉、一个光斑或一种声音、一种气味等等。
修持破瓦法的若干窍诀!
修持破瓦法的若干窍诀!《修持破瓦法的若干窍诀！》分类:净土圣训丹增活佛口述其弟子恭录整理未得传承及上师指导，请勿自行修诵伏藏大师尼达桑吉的伏藏品《插草破瓦法》中说：于寂静处，舒适座垫上，以毗卢七法式坐，先念皈依发心，然后修上师瑜伽，祈祷上师加持能顺利修成破瓦法。
正行法的修持：于空性之中，将自身明观为金刚瑜伽母，观想体内中脉，其粗细如中等竹箭一般，具备正直、清晰、明亮、内空四相。
中脉内，观想明点，头顶上方观想自己的根本上师，显现为阿弥陀佛之相好圆满（具体细节请参照相关引导文中的资料)，接着念诵传承上师祈祷文。
念二十一遍“吼”字时，具体观想方法为：眼睛、心和风三者集中专注于头顶上方，将中脉内的明点向上提升，口念七遍“吼”字；然后念诵祈祷文，较之前快速猛烈地念七遍“吼”字，将明点向上提升；中间适当休息，接着念诵祈祷文，再一次较前更加快速猛烈地念七遍“吼”字，向上提升明点。
自心如箭、气如弓、“吼”如弓弦一般，用此三种力量结合，将神识从梵净穴中发射出去①。
当观想出现验相时，会感觉头部沉重，头顶流出黄水或血水，呼吸急促，意识有漂泊之感。
此时，可在头顶梵穴插入吉祥草，练习破瓦法可暂告段落。
暂停后，以上现象若仍未消除，则将上气向下压，并观想自己站立的脚下，有一座厚重坚固的黄金须弥山将自身往下拉。
如果此法仍然无效，则起身走动，将注意力专注于脚底中央。
练习破瓦法过程中，若突然晕厥，旁人可握拳击打其足底、熏香或熏糌粑。
《上师密意汇集》中提到：修练破瓦法过多时，万一出现呼吸暂时停顿，则以水猛泼其胸口，握拳击打其足底，并敲打乐器，于其耳边大声喊叫，以此法令其恢复知觉。
临终之时，身体尽量采用之前的训练姿势，若因病无法做到，则采取狮子卧②或顺其自然，自己猛烈地念二十一遍“吼”字，将神识从梵净穴处如流星般发射到头顶的阿弥陀佛心间。
依此破瓦法能够立刻往生的征相是：当下意识模糊不清，有即将昏厥的感觉；呼吸时，吸气较少停留于体内，不断向外倒气；头顶感觉或痛或痒。
如何依止自己的上师-------十七大宝法王之著作
如何依止自己的上师-------十七大宝法王之著作如何依止自己的上师-------十七大宝法王之著作你想要去一个陌生的地方，必须要找到一个向导，这样才能省时省力，快速地到达目的地。
修行是生生世世脱离苦海的大事，更需要一个在修行上有修有证的人的引领与指导，否则，自己摸索，道听途说，盲修瞎练，会让你失去今生解脱的机会。
所以，对一个真心渴望解脱的人来说，依止一个具德的上师是十分重要的。
在我们修行的过程中，每个人会因不同的缘分遇到各种上师。
有的给你皈依，有的给你传戒，有的给你灌顶，有的给你窍诀令你证悟。
这些上师可能是一位，也可能是几位。
给你传承、灌顶、令你证悟自性的上师是你的三恩根本上师，他是对你最有恩、最有帮助的人。
上师是三世诸佛的总体，即其身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三本尊；又身为化身，语为报身，意为法身，总集三身。
上师是过去诸佛之化现、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。
从慈悲与恩德方面来讲上师超过了一切诸佛，因为上师摄受了贤劫诸佛也不能调伏的-我们这些末法时期的可怜众生。
佛陀说：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能做乃上师，师为具德金刚持。
”佛陀说：“没有上师之前没有佛，千劫诸佛等一切如来都是通过上师的窍诀而成就的。
”阿难曾经请问世尊：“在修行的过程中是不是大部分成就都来自于上师？”世尊回答说：“不，不是大部分，而是全部。
”一个人修行所得的所有成就全部来自于上师！没有上师不可能有任何成就，没有上师不可能有任何机会解脱。
就好比一个病入膏肓的人，要想痊愈必须要依靠一个良医，才能挽救生命一样。
所以想彻底解脱，必须要依止上师！那么，究竟怎样依止上师呢？首先要观察选择上师，然后如理如法地依止上师，最后是修习上师的意行。
末法时期，很多恶知识特别善于伪装成善知识来欺骗迷惑众生，有的是魔化现，有的是普通人装扮骗钱财，有的是普通出家人自称“活佛”、“某菩萨再来”等等，鱼龙混杂，行行色色。
接命法完整版
接命法完整版：补亏法(又名接命法)(南怀瑾老师传授-朱穗生整理)有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。
有病年老，及破漏之身都有大效，又称接命法。
预备与姿势：练习本功法时，可採用坐、臥或立姿均可。
无论何姿，皆应保持脊椎正直，不可弯腰驼背。
呼吸以轻、慢、细、长、自然、舒適为宜。
舌尖轻顶上顎，眼神放虚內敛或微闭。
如能做到致虚极、守静篤、天人合一的境地，功效自然倍增。
·坐姿：如坐在椅子上，上身与大腿、大腿与小腿间，宜均保持约九十度直角形，双手自然放鬆置於大腿上。
如能以盘腿打坐的姿势，当然亦可。
·臥姿：以仰臥为佳，保持全身平直、放鬆，双手可交互叠置於丹田之上，或放於胯侧，枕头不宜过高。
·立姿：背直，肩鬆，垂肘，膝盖微弯。
修习方法：此法等於密宗的智慧灌顶。
观想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一发光的明点，有一道光，（明点若观不出来，也可变通地观想头顶上有一发光小白球），由头顶中央的百会穴进入头內，在脑部中心的位置上大放光明，光明遍照整个头的內部，大约停留20-30秒钟。
明点再沿著后脑进入脊椎骨，由头顶一直顺沿著脊椎骨部位缓慢下行，所经之处用眼识和意识上接此光，来配合此明点之运行。
明点经由脊椎底部而至会阴穴（肛门前二指处）向上到达丹田（脐下三指处），再由丹田分为两个发光之明点，由髖骨同时进入左右二大腿腿骨，所发光之明点再由小腿脛骨，到达脚踝至脚心，所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。
二明点再由脚心而上，接著倒转上来，循小腿脛骨，膝盖，大腿腿骨，经由会阴到丹田匯合成一发光之明点，循任脉（身体前方正中央的一条脉路）而上，经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中，过眉间，再回到头顶中央百会穴的位置。
如是观想循环九遍或更多。
行功最后，白光转到哪里均可放空，並不一定须再回到头顶中央百会穴的位置。
行功之后，精神充沛了，身体自然直起来，再將身体空掉，不理它了，保持一念清净，清清楚楚。
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年龙上师密法修行方法
年龙上师是藏传佛教宁玛派的高级上师，在宁玛派中被认为是非常重要和权威的上师之一。
以下是年龙上师密法修行方法的概述：
1. 参与年龙上师的法会和领受灌顶：年龙上师的法会包括传授法要和进行仪式等，领受灌顶是密传法门中非常重要的一步。
2. 年龙上师的修持要求：年龙上师的修持要求非常严格，要求从禁欲、忍耐、诚实、慷慨、善良、信仰等多方面考量修行者的品质。
3. 年龙上师的日常修行：日常修行包括默念祈祷文、默念经文、做功德、转法轮、持音法等等。
4. 年龙上师的殊胜法宝：殊胜法宝是指年龙上师赐予的物品，如念珠、增长符箓、金、银、珠、宝、珍物等，用以增强修行者的信心和福德。
5. 年龙上师的密法转法：对于已经接受了年龙上师传授的密法门，一旦修成后，修行者可以将这种法门转传给其他人。
这种法门可以用来帮助他人，增进自身福德和功德。
需要注意的是，年龙上师的密法修行需要在有经验和指导的大德的帮助下进行，切勿自行尝试。