藏密五大本尊之一：欢喜金刚
格鲁派三大本尊愿
格魯派三大本尊願宗喀巴大師造仁欽卻扎敬譯一九九七年春美國紐約州<集密願>宗喀巴大師造仁欽卻扎敬譯(願承此善我速疾,獲得金剛持王位,一切佛陀大主宰,願諸有情亦得此!為證菩提所作行,正等覺者凡所有,菩提金剛所說行,彼二種行亦願行.)如是猶如幻化亦如夢,觀為明空天身境界中,普攝十方無量諸勝者,不動金剛壇城天眾前,以稀有樂令生歡喜故,勤行外內秘密諸供養,以及贊歎修習念誦等,盡我所有積集善根力:正如自身沉沒有海中,一切慈母眾生亦如是,見已荷負救度有情擔,最上大菩提心願純熟!唯有發心若不學三戒,當善了知定不成菩提,是故於彼佛子諸律儀,發起勇猛精進願學習!共道淨治轉成法器已,一切乘中最勝金剛乘,有緣士夫最上之津梁, 願我於彼順易得趣入!因受瓶灌恆河水流故,庸常相執垢染願清淨,由嚐密灌智慧甘露故,語處風者願現為密咒,以彼第三俱生歡喜鉤,願牽自心入於光明界,開示第四雙運之義故,於究竟義願斷諸增益!彼時所示清淨諸誓戒,乃是成就二種悉地本,無有造作獲得定解已,縱捨身命願我恆守護!斷除庸常相執諸遍計,身之動搖語之詮說者,意之所思一切無勵力,悉能攝集廣大資糧者, 四座加行近修之四支,第一次第粗細二種道, 悉皆無餘獲得堅固已,現相天曼荼羅願現起! 依止最上福田意壇城,修習三輪清淨供施等, 加行積集資糧如儀行,我之相續至極願清淨! 吉祥瞋恚金剛十明王,眷屬周匝圍繞三摩地, 以此遊行十方具毒意,無餘治罰事業願成辦! 將來成佛諸剎清淨已,彼中當能現證三身位, 最上方便死有法身道,中有報身生有化身道, 如理修持殊勝大金剛,依次自相續中生起故, 庸常生死中有諸相執,能淨第一加行願獲得! 自利圓滿彼之速疾道,當以大貪欲相三摩地, 善巧方便能御自部印,諸佛以俱生樂願供養! 空界金剛和合所熾燃,旃檀離火融化菩提心, 流經阿縛都帝中脈道,抵達智慧蓮華之蕊珠, 出生能依所依曼陀羅,變化之雲充滿虛空界, 完全淨冶一切情器剎,勝壇城王速疾願成就! 安住持命下遣道鼻端,當善觀想放射光明網, 五如來體具足五色寶,手幟細菩提心芥子許, 其內曼荼羅輪悉圓滿,不混明了隨欲能安住, 如是等至微細之瑜伽,外內念誦一切願圓滿! 由此依止物咒與幻輪,以及靜慮成辦八悉地, 息災等等無邊諸事業,殊勝事業王者願成就! 別攝靜慮以及命力者, 執持隨念三摩地六支, 悉能攝集深道五次第,並三種行一切願成就! 觀想摩尼細點心堅固,月輪為日融化甘露流, 順行逆行依次所引發,上降下固四喜願生起! 出彼定時所顯諸現相,現為百五三部及一部, 以此身金剛之三摩地,身寂別攝靜慮願圓滿! 明點之王最勝咒明點,心間蓮華鼻端串習已, 能生能取所取分別風,十二不壞點中願收攝!住面鼻端光明點音調,現為不壞三金剛語寂,以此語之金剛三摩地,心間無明卵壳願開啟!殊勝方智秘密二脈端,修習物明點之命力故,清除遍計諸風黑暗已,光明日輪心中願現起!於三鼻端修習三明點,以此命力無雲虛空中,仿佛月日光明闇周遍,三空心遠離者願生起!光明法身幻化受用身,種種化身三身各各者,相分三三九種和合法,全圓教授扼要善巧已,世俗幻身義光明執持,逆行隨念雙運三摩地,有無戲論極無戲論者,三種妙行一切願圓滿!倘若此生或者中有位,未得殊勝成就三摩地,基位死歿次第四種空,死時與道四空願融合.成中有時與幻三摩地,能作和合及於受生時,如同報身受取化身生,殊勝生處如意願往生!總之生死中有隨顯現,憶念往昔所修三轉道,善加行之提示通達已,死時心中歡喜願增長!如是稀有道之究竟者,如理修時不生諸中斷,諸方時中弘揚且增長,眾生以此妙法願解脫!一切吉祥<勝樂願>善根雖弱若能為佛子,善巧方便勝願所攝持, 纵下劣果亦將成最上,速當盡者亦將永無竭. 如是說故三世所有善,應以諸廣大願作轉變, 諸有智者胡不精進行,故此善巧方便令當作. 過去未來現在所出生,盡我所有積集善資糧, 一切悉地殊勝生源者,彼善知識如理願依止! 師所開示教授中所出, 暇滿人身利大與難得﹐無常易壞惡趣種種苦,救護惡趣皈依業果等, 妥善思惟獲得堅定解,由是清淨道基願建立! 輪迴如同無實芭蕉樹,願我於彼恆常生厭離, 悲心難忍眾生所受苦,由此心向殊勝大菩提, 願心與行律儀善受已,菩薩六度四攝願能行! 共道淨治轉成法器時,授四灌頂決定成四身, 安置如是能力淨四垢,以及修二次第願自在! 彼時恭請上師佛菩薩,並諸勇士空行善作證, 承許守護如所宣說者¸誓句律儀如理願守護! 復次一切生中彼本尊,能作攝受垂賜諸加持, 生起圓次相續令成熟,庸常相執垢染能濯除, 於彼生起次第得定解,由此四座瑜伽善精進, 諸般顯現皆現為天輪,第一次第證德願生起! 吉祥嘿汝嘎之身語意,能凈三門諸行諸天眾, 垂賜加持迴遮諸障礙,廣大福德資糧願圓滿! 一切戲論收入光明處,從彼現起那達之形相, 那達入於白紅月輪中,月上顯現音韻如影像, 由此圓滿飲血曼荼羅,轉死中有成法受用身, 轉生有成化身三轉道,知已修習如是願成就! 於彼勝處圓滿嘿汝嘎,四大須彌蓮華所表義, 何處注擊身要脈輪等,金剛身之情形願通達! 蓮花臍上白紅月輪者,合集等等詮表之密意:臍間紅分頭頂之白分,熾然滴漏集於中脈中, 生起了義俱生嘿汝嘎,圓滿曼荼羅之方便者, 妥善了知四座勤修習,如是願成生起圓次器! 轉生有成化身嘿汝嘎,外與身曼荼羅四座中, 善修習故粗細之二種,外內壇城明顯願究竟! 於諸根門修諸門隅母,由此根門業風願迴退! 廿四境中修勇士勇女,廿四脈中諸風願收入! 復次於彼法輪脈瓣中,修習大樂諸天諸風者, 收入心間方隅八脈中,其次中央都帝願收入! 修習內之至尊父母相,春點二者相互等至已, 生起殊勝圓滿次第德,如是善根一切願成熟! 吉祥總攝輪之本續義,以大成就魯伊巴教授, 依靠諸般釋續善開解,善說嘉言心要極攝略: 圓次大瑜伽之有戲論,無與極無戲論三種行, 圓滿生起獲得勝悉地,無邊眾生速疾願解脫! 於彼變化輪中雲聲者,心得堅固摧壞日月行, 都帝之中旃陀離熾燃,七萬二千脈中極動搖, 菩提心流降澍流注故,上降下固四喜願生起! 進入安住迴退之風者,現為咒王三金剛音調, 都帝道內數數朗誦故,臍間中央殊勝自在母, 吭字甘露水流令歡喜,光明一切空者令現起! 猶如空界所現帝釋弓,明顯澄凈具足五光網, 白如君陀智慧薩埵者,與慧亥母嬉戲歡喜聲, 普收情器戲論勝靜慮,隨滅次第光明願趣入! 不可思議光明大印者,俱生大樂空性究竟二, 善作和合等至作長養,出定之時所顯諸情器, 猶如水與水波之二者,一切現為大樂之遊戲, 所有能所分別之習氣,悉皆清淨無餘願無礙! 以此次第從喻俱生中,猶如澄淨池中魚躍起, 頓然現起幻化網之身,如幻三摩地者願圓滿! 美麗幻身數數於光明,徹底趣入勝義之俱生,作現證已吉祥金剛持,有學雙運位者願現前!復次於彼健行三摩地,數數串習以彼三昧王,所謂喻如金剛三摩地,錯亂習氣無餘願消滅!倘若今生未獲彼勝位,臨終至尊父母並眷屬,悅意供雲和雅伎樂聲,以諸稀有瑞兆願接引!復次令我體認死光明,及引導至清淨空行剎,修習殊勝妙道持明處,此甚深道速疾願究竟!俱祇瑜伽自在所履行,勝樂講修現已極衰微,願廣弘揚求解脫津梁,永不消失長久願住世!修彼法時無礙具力者,南瞻部洲廿四殊勝處,勇士瑜伽母眾並眷屬,恆常作我伴侶願無怠!一切吉祥<怖畏願>清凈心之月晶牆面上,以三摩地妙筆善構繪,世尊金剛怖畏曼荼羅,如帝釋弓修供讚頌等,猶如鮮白月光螺君陀,以我所積殊勝白善力,悉地根本大乘善知識,具德相者恆常願攝受!現世八法好似稚童嬉,輪迴圓滿如同毒蛇窟,知已發起最上菩提心,恆修六度之行願度命!清淨四灌河流洗三門,普淨諸垢安置四身種,守護誓句律儀如眼珠,由是二次道器願成就!生死中有黑暗悉消除,放射三身日輪百光網,甚深生次四座勤修習,生起圓次相續願成熟!上師降閻摩尊諸天眾,充滿虛空最上福田前,奉獻三輪清淨供養雲,我之相續完全願成熟!如二咒義本來清淨界,大樂自心與彼成一味,圓滿智慧資糧除死過,光明道之法身願獲得!忿怒妙害吉祥十明王,悉皆圍繞三昧專注修,魔與障等黑品諸朋黨,於剎那間一切願根除!眾寶積聚熾盛無量宮,具足遍照清淨之體性,善修習故淨治不淨剎,清淨智無量宮願成就!宮中猶如紅花須彌聚,因金剛持瑜伽善修習,淨治中有轉成幻身器,佛受用身速疾願成就!月日種字手熾身圓滿,以此次第五智證菩提,修習果金剛持之瑜伽,淨治生有化身願成就!具足十萬日光之威赫,自成三種薩埵之體性,和合自部手印之瑜伽,出變化雲周遍三界已,淨治不淨情器諸垢染,清淨能依所依恆現起,具足利他圓滿之體性,勝壇城王三昧願究竟!外內念誦究竟依靜慮,物等緣起幻輪次第者,息等無邊事業皆成辦,殊勝事業王者願成就!深道五次第之諸要義,攝集無餘怖畏四瑜伽,以及三行妙道善修習,三身果位即生願獲得!變化輪中修欲天父母,以彼隨壞收攝次第者,日月運行阻塞羅睺道,上降下固四喜願生起!法輪中修最上咒瑜伽,內修隨壞淨慮之次第,以及和合二印妙方便,心寂究竟三昧願引發!如死次第諸風盡無餘,融入心間光明從彼起,界之瑜伽具足相好網,如幻三摩地者願圓滿!如帝釋弓虹霓澄明身, 猶如虛空界中雲消散,淨治清淨智慧瑜伽力,實執種子無餘願根除!從彼勝義俱生中現起,相好莊嚴一切清淨身,平等和合勝義光明心,殊勝雙運瑜伽願成就!乃至空住具足五身性,七支和合果位現證已,一切眾生於彼殊勝位,於剎那頃順易願安置!一切吉祥。
佛教水陆画：十大明王之二
佛教水陆画：十大明王之二
6、大威德焰发德迦明王
十大明王之一，是妙吉祥菩萨的化身，曾发愿成就火光三昧作如来力士，为如来降伏魔怨，啖尽秽迹，故又称“火头金刚”、“秽迹金刚”。
7、大威德无能胜明王
地藏菩萨的化身，能降伏众生的烦恼魔障。
8、大威德马首明王
观音菩萨的化身，即密宗六观音之马首观音，能除众生一切灾厄及恐怖，能救众生脱离苦海。
9、大威德甘露军咤明王
南方宝生佛的化身。
“军咤”意译为“瓶”，瓶在密宗里是甘露的象征，意为以慈悲为怀，遍洒甘露水，以洗涤众生的污秽心灵。
10、大威德降三世明王
东方阿閦佛之化身，能降伏众生过去、现在、未来三世的贪、嗔、痴之毒，故名。
《西游记》第八回内容注解赏析
《西游记》第八回内容注解赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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金刚菩提作用
金刚菩提作用金刚菩提，是佛教中一种非常珍贵的宝石，也是一种非常重要的修行工具。
金刚菩提是佛教徒修行过程中的必备物品，具有很多重要的作用。
首先，金刚菩提可以帮助我们提高定力和专注力。
在修行中，定力和专注力是非常重要的品质。
只有具备了足够的定力和专注力，我们才能够更好地修行和摆脱迷茫，获得心灵的平静。
而金刚菩提正是具有这样的功能。
佛教经典中提到，佩戴金刚菩提可以让我们心无杂念，达到深度的专注。
所以，金刚菩提可以帮助我们提高修行效果，使我们更加专注地修行。
其次，金刚菩提可以增强信心和勇气。
佛教中，信心和勇气是非常重要的品质，它们可以让我们在修行的道路上坚持下去，克服各种艰难险阻。
而金刚菩提正是一种具有强大能量的宝石，佩戴它可以增强我们的信心和勇气。
正如佛教经典中所说，金刚菩提可以让我们在修行的过程中不畏艰难，坚定信心。
所以，金刚菩提可以帮助我们保持积极向上的心态，坚持修行。
再次，金刚菩提可以增加智慧和洞察力。
在佛教中，智慧和洞察力是非常重要的品质，它们可以让我们洞察事物的本质，明了真理。
而金刚菩提具有清明的自然之光，佩戴它可以让我们的智慧和洞察力得到增强。
佛教经典中提到，佩戴金刚菩提可以增加智慧和开启智慧之门。
所以，金刚菩提可以帮助我们更好地认识自己和世界，提高我们的智慧和洞察力。
最后，金刚菩提可以提升福报和祥瑞。
佛教中，福报和祥瑞是非常重要的目标，它们可以给予我们幸福和吉祥。
佩戴金刚菩提可以引导我们走向正道，作善行，从而增加我们的福报和祥瑞。
佛教经典中提到，佩戴金刚菩提可以提升福报，带来吉祥。
所以，金刚菩提可以帮助我们获得福报和祥瑞，过上幸福吉祥的生活。
总而言之，金刚菩提在佛教中具有非常重要的作用。
它可以帮助我们提高定力和专注力，增强信心和勇气，增加智慧和洞察力，提升福报和祥瑞。
金刚菩提不仅是一种修行工具，更是一种珍贵的宝石，它的作用和价值不可估量。
因此，佛教徒们都非常重视金刚菩提的使用，在修行过程中佩戴金刚菩提，从而获得更好的修行效果和更高的境界。
宁玛派的教义
宁玛派的教义作者：刘立千宁玛派的教义概括在九乘三部内。
第一、九乘教义宁玛派把整个佛法的显密教法分为九乘，它的教义全部包括在九乘里。
九乘的分法是：显教三乘、密教六乘合共九乘。
密教六乘中又分为外密三乘、内密三乘、内密三乘中的最后一乘还包括三部。
其详细划分如表(《知识总汇》上87－89页)：声闻显三乘独觉小乘菩萨制耶外密三乘邬巴大乘瑜伽九乘密六乘摩诃瑜伽阿鲁瑜伽内密三乘心部阿底瑜伽界部三部要门部九乘即九个等级。
为什么要分等级？因为众生根器、意乐、时机各有不同，而佛是因时制宜、随类施教，故有这些差别《知识总汇》中575页。
•尽管佛的法门广大无边，但归总起来主要的问题是如何使众生离苦得乐，即解脱一切痛苦的根本－－烦恼，得到涅盘的安乐－－菩提。
所有大小显密各种乘门，提出种种说教，其目的不外是在求解决烦恼和菩提的这两个问题。
九乘中开始是显三乘。
宁玛派分为声闻、独闻、菩萨三乘，是佛教的起始阶段。
显教三乘的教法，在佛教内部各派说法无有不同，在西藏也无新旧宗派的差别，他们共同认为，只有彻底断除烦恼，才能超出生死轮回，才能趋向菩提涅盘。
对于如何断烦恼，如何求证菩提，大小乘各自都提出了一套理论和实践。
小乘的声闻乘认为，应当发出离心，断三业行【35】，对治烦恼，对七聚别解脱戒，随一而守，修十二头陀苦行【36】，依九住心修三摩地，入四谛十六观法【37】等之止观法门，悟到人无我【38】，断烦恼障【39】，生起菩提智慧，证阿罗汉果【40】。
独觉乘也认为，应当守持七聚戒，对治三业行，彻断烦恼，入十二因缘门【41】，悟法无我【42】，断所知障【43】而得菩提智慧，证阿汉果。
由于他们都希求自利，不管众生，所以他们证得的菩提智慧亦不圆满，皆属小乘。
显三乘最后一乘为菩萨乘，它认为应当彻断烦恼，除受菩提心戒外，还要修四无量心【44】、七圣财【45】、十法行【46】，发菩提心，广持六度【47】，双悟人法二种无我，双断二障【48】，才能开显菩提妙智、菩萨虽未证成佛的大觉，但利已利他，发心广大，故属大乘。
您了解藏传佛像手上持的各种法器吗？
您了解藏传佛像⼿上持的各种法器吗？法器：⾦刚杵、⾦刚铃。
（⾦刚萨埵，18世纪，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏），这期简单介绍藏传佛造像所持的常见法器。
此尊⾦刚萨埵右⼿握⼀个五股⾦刚杵于胸前，左⼿持⾦刚铃于左肋部。
⾦刚杵是“坚不可摧”的⼒量象征，⾦刚铃是象征着“智慧”、“空性”。
法器：⾦刚杵、⾦刚铃。
（⼤持⾦刚，清乾隆，清宫内务府造办处制作，故宫博物院藏），⾦刚通常有右⼿持⾦刚杵，左⼿持⾦刚铃，两者呼应。
⾦刚杵的五个股叉代表六度的其中五度：布施、持戒、忍辱、精进和禅定，⽽⾦刚法铃则代表智慧。
法器：嘎巴拉碗、钺⼑（唐卡：威罗⽡⾦刚，18世纪，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏），威罗⽡⾦刚作忿怒相，其右⼿持钺⼑，降妖除魔，左⼿持嘎巴拉碗（是“智慧”⽫，⼈头颅盖制作），象征⽅法和智慧的结合，许多作忿怒相的护法神经常持有这两种法器。
法器：嘎巴拉碗（清乾隆，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏）。
嘎巴拉碗是⽤⼈颅⾻做成的，最好是修⾏有成并且根据他⽣前的意愿才能制作，修⾏越⾼法⼒越⼤。
它通常作为藏传佛教护法神、⼤成就者、空⾏母等的⼀种⼿持法器。
法器：嘎巴拉碗，国家博物馆展出。
以前有⼀期专门介绍了嘎巴拉碗，如想阅读请您⼀会移步往前查看。
法器：嘎巴拉碗、骷髅棒（红阎魔锐也称红威罗⽡⾦刚，明，故宫博物院藏），红阎魔锐作忿怒相，整体形像⾮常恐怖夸张。
其头戴五叶骷髅冠，⾚发上竖，以蛇为束，阔⾯圆⽬，右⼿举骷髅棒，左⼿持嘎巴拉碗，象征着⼒量和智慧的结合，以降服⼀切魔障。
法器：骷髅棒（清乾隆，清宫内务府造办处制作，故宫博物院藏），是众多忿怒尊的持物，象征坚不可摧的⼒量和恫吓降服三界中的⼀切妖魔，充满庄严和威慑的⼒量。
法器：⼗臂积光佛母右⼿持⾦刚杵、箭、铁钩和针，左⼿持⼸、⽆忧枝、羂索和线。
所持法器基本上起始本⽤作狩猎或战⽃的武器装备的，现在⽤作法器，为众⽣降妖除障，守护佛法。
（唐卡：⼗臂积光佛母清乾隆，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏）。
马头金刚的简介与造像
马头金刚的简介与造像在藏传佛教中马头金刚、玛哈嘎拉、金刚手菩萨这几尊佛像的造像都较为接近，很多朋友容易混淆，前几期我们详细介绍了金刚手菩萨，今天正瀚说石跟大家深入了解“八大明王”之一的马头金刚。
（清代马头金刚唐卡网络参考图）马头金刚的起源据研究在藏族原始宗教“苯教”中，从未形成神格清晰的马神形象，随着佛教的传入让马头金刚受人敬仰，成为藏传佛教中最为常见的佛像之一，我们先从马头金刚在印度教中的身世入手。
马头金刚，梵名“Hayagrīva”为“马头”的意思。
因为该神头上有一个马头形象作为标志，故而得名。
早期我们介绍观音的文章中提到，相传观音的原型是古代印度婆罗门教中的一位善神，叫“双马童”是一对孪生的小马，行动比人的思想还快，后来佛教从婆罗门教、湿婆教等等教派中吸收了大量神明，其中也包括了“双马童”。
慢慢演变为“马头观音”，呈现愤怒状的观音，藏传佛教又称为“马头明王”、“马头金刚”，汉传佛教天台宗称之为“师子无畏观音”。
（清乾隆马头金刚铜像网络参考图）马头金刚的流传说到马头金刚的传入不得不提莲花生大士，公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法。
莲花生大士在家乡就修过《大瑜伽续·语续》中的《莲花马头金刚续》，并获得成就。
到西藏后，莲花生大士极力的推崇，马头金刚教法和佛像的传播很快。
当时莲花生大士亲自给藏王赤松德赞传播马头金刚密法，并指导他进行实修，赤松德赞的修习也是也是蛮有成就的。
在朗达玛王灭法之后，复兴佛教的阿底峽尊者也专注《莲花六臂马头金刚修法》和《四臂马头金刚修法》二论，指导马头金刚的修习。
西藏色拉寺的吉扎仓大殿内主供最著名的“马头金刚”塑像，相传宗喀巴大师乘马经过这里，他的乘马无故长鸣三声，宗喀巴断定三年以后将有马头金刚在此出世，于是命建此寺，所以马头金刚也就成了该寺的护法神。
（18世纪马头金刚唐卡网络参考图）在西藏，马头金刚是咒师们的主要本尊。
每逢有旱灾、水患或任何大自然灾害，咒师以及僧人或者牧民们便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，来禳解灾难。
金刚沙的功德利益
金刚沙的功德利益金刚砂，亦称金光明沙。
系根据密部，持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持的沙子，是极其有效的大法宝。
能令一切众生得到极大的利益。
金刚砂的利益：一、撒在房间里，清理污秽之气，令邪灵众生不敢进来影响家人的身体健康；令这类众生不能障碍生意发财。
有保护自己和保护他人的益处。
而且对非人邪气灵来说不是简简单单地降服，而是超度他们免受痛苦，对这类众生更有益处。
二、撒在有情众生的肉身上，有助于迅速消除业障，修行吉祥，万事如意。
三、撒在任何人与非人等有情众生的尸身、骨灰、坟冢上，能令其直接升天作天人，或者助其往生极乐净土，乃至究竟成佛前都能四、放入小溪、江、河湖、海、池塘、水沟里面，其中的鱼类都会受益，利乐龙王及水族众生。
金刚砂的用法:1、将金刚砂在房间撒时，须抱着恭敬。
善良的心态念三遍“南无大悲观世音菩萨”，再撒净。
若家中闹鬼不净时，于家中撒金刚砂，即得永远安宁。
若做生意不顺利时，在商店里撒金刚砂，令生意兴隆、财源广进。
2、将金刚砂放在小袋子或者小瓶子里面带在身上或者挂在脖子上，会放出很强的光，使不净的非人不能靠身，可保平安健康、减少各种障碍。
可得消灾、除障、增福、延寿经常出差的人、特别的开车的人戴上金刚砂可保平安。
按照藏传佛教用法将金刚砂撒在生者头顶梵穴处，就能方便修“破瓦法（迁识法）”，加快开顶的机会。
3、将金刚砂撒在人类，鸟禽，畜牲等一切众生人尸体上，或者撒在坟冢、墓碑上，无论他们已经死了多久，只要撒上少许就可助其净化恶业，增添往生净土及善道之助缘。
按照汉传佛教用法：亡者临终时及断气后，将金刚砂先撒在亡者头顶穴处帮助神识由此出去;将金刚砂次撒在亡者额、喉、心三处，可以清净身、语、意三业，助其升天或者往生；土葬盖棺之后，将金刚砂再撒于头部垂直线之棺盖或者坟土上；若是火化捡遗骨入坛后，将金刚砂撒于骨灰上；若骨灰坛已密封，可将金刚砂用少许强力胶粘在骨灰坛盖上，4、放入海、湖、河、溪等有水的地方，能够令水中的生灵们消业障、早日脱去鱼身变人身，跟佛结缘、听闻佛法得大利益，令龙王开心地护持佛法。
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藏密五大本尊之一：欢喜金刚
旧金山亚州艺术馆藏十五－十六世纪藏汉密集金刚欢喜佛
欢喜金刚是藏传佛教密宗修习观想的五大本尊之一。
藏语称为“杰巴多结”，又被叫作“饮血金刚”或“欢喜佛”，“欢喜”的更深意思是通过修行所获得的大自在、大自由和大解脱，也就是真正的身心合一的大欢喜境界。
上海静安寺藏清密教欢喜金刚像
传说欢喜金刚是大自在天之长子，是一个象征残害世界的大荒之神；而明妃则是观世音菩萨的化身之躯，以救世渡难为本，以其拥抱吸其荒神之大恶之源，镇压受摄邪恶和邪欲，以其达到自在欢喜，所以也称其为“欢喜天”。
内蒙古阿拉善左旗广宗寺（南寺）密宗殿密集金刚欢喜佛塑像
据唐朝密宗高僧善无畏翻译密宗经典《大圣欢喜供养法》说：大圣自在天乌摩女，生有3000儿子，他们分为左右两边，其中右有1500个毗那夜迦王，他们都是人身象鼻，在世间行施诸恶的天魔；左边的1500个为扇那夜迦王，他们行善积德。
而这1500个扇那夜迦王，据说就是观世音菩萨的化身。
为了调伏恶魔毗那夜迦王的诸多邪恶行径，观世音菩萨显身为女，与毗那夜迦王成为“兄弟夫妇”，故做拥抱之像。
其目的是为改邪为善。
敦煌莫高窟465窟南壁中部欢喜金刚（元代）
欢喜金刚的造像风格通常是双身、单腿稍弯曲立于莲花座上，左腿向内弯曲，右脚下踩两个仰卧人，象征摄受和降伏的邪恶与无明。
欢喜金刚拥抱明妃金刚无我佛母，有5个头，5只眼，脸部色彩分别是黑、白、灰、红、灰蓝或黑色，有16只手臂。
欢喜金刚的头顶骷髅冠上，一般有佛头、金刚杵或是马头等装饰标志。
金刚的身色通常为魔色或是黑色。
手臂佩有臂钗。
最明显的标志是16只手臂分别都持有白色的骷髅碗，里面盛有各种神物，而且每个碗里都站有一个人物或是动物。
右手碗里依次是：白象、青鹿、青驴、红牛、灰驼、红人、青狮、赤猫；左边碗里依次是：黄天地、白水神、红火神、青风神、白日天、青骸帝、黄施财等，每种人物和动物在此都有一定的象征含义。
北京故宫博物院藏《藏密欢喜金刚》
欢喜金刚主臂拥抱明妃，金刚佛母左手勾搂明王脖颈，右手高扬持有弯月刀或是骷髅鼓。
与欢喜金刚做接吻状。
身上挂有用骷髅装饰的项链，象征着梵文的50个字母。
郄宝隆绘《欢喜金刚》
从整个造像的艺术风格来看，欢喜金刚的身姿具有舞蹈的造像艺术特征。
在藏传佛教的壁画和唐卡艺术作品中，欢喜金刚的身光一般是描绘非常细腻的桃形火焰纹背光。