飞鸿 孤鸿 归鸿——由“鸿”意象看苏轼流寓心态变迁
飞鸿 孤鸿 归鸿——由“鸿”意象看苏轼流寓心态变迁
北宋文豪苏轼自21岁出蜀往京城应试，除父母去世短暂回乡外，一生都在宦游漂泊流
寓，流寓“即不得已离开本土而移居他乡”。不同时期苏轼的流寓心态是不一样的，这种不
同的心态在其作品“鸿”意象中有着鲜明的表征。
宋嘉祐六年（1061），苏轼被任命为凤翔节度判官。这年冬天他前往凤翔赴任，弟苏辙
相送。二人在郑州分手后，苏辙作《怀渑池寄子瞻兄》，苏轼作《和子由渑池怀旧》：“人
生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏
壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”诗由苏辙诗前两句“相携话别郑原上，
共道长途怕雪泥”之“雪泥”触发，感慨人生飘忽无定犹如“雪泥鸿爪”。“鸿飞那复计东
西”一语成谶，预示了苏轼的流寓人生。但这里的“飞鸿”相对中性，对苏轼的流寓人生而
言，“鸿飞那复计东西”是不幸而言中。“飞鸿”可代表苏轼青年时期的流寓心态。
“乌台诗案”发生后，苏轼人生发生重大转折。之前虽因反对新法而自请外放，辗转杭、
密、徐、湖诸州，但仍是朝廷命官，且政绩卓著，只不过与“飞鸿”一样漂泊而已。元丰二
年（1079）因被指控作诗文诽谤朝廷而被捕入御史台狱。经历九死一生后被贬黄州团练副使。
从元丰三年（1080）到元丰七年（1084），苏轼在黄州度过了五年贬谪生涯。被贬黄州时苏
轼已45岁，王安石虽已退居江宁，而主行“新法”的神宗年方33岁，作为政治家的苏轼感
到难有出头之日，经济上又极为困窘，加之黄州“地瘴蕃草木”，令其倍感孤独、惶恐、迷
茫。这时他写了一首名词《卜算子·黄州定惠院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁
见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
词中又用了“鸿”的意象，但却由“飞鸿”变成了“孤鸿”。当年的“雪泥鸿爪”还是一种
比喻，而这里的“孤鸿”与“幽人”则融为一体，那“惊起却回头”的惊恐，“有恨无人省”
的孤独，“拣尽寒枝不肯栖”的迷茫，正是苏轼此时流寓心态的写照。
当然，词中的“孤鸿”也寓有孤标傲世不同流俗之意，如同那株由西蜀流落“陋邦”“自
然富贵出天姿，不待金盘荐华屋”“名花苦幽独”（见同时作《寓居定慧院之东，杂花满山，
有海棠一株，土人不知贵也》）的海棠一样！
自古以来，“孤鸿”就寓有游子漂泊眷恋故土之意。阮籍《咏怀诗》之一：“孤鸿号外
野，翔鸟鸣北林。”张九龄《感遇》诗之四：“孤鸿海上来，池潢不敢顾。”李商隐《夕阳
楼》：“欲问孤鸿向何处，不知天地自悠悠。”周岐《塞下曲》：“关山多少征人泪，不及
孤鸿天外归。”东坡本性乐天，未至黄州即言：“便为齐安民，何必归故丘。”（《子由自南都来陈三日而别》）初到黄州，即羡其“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄
州》）。这种心态是真实的但不是东坡此时的主流心态。看看下列作品：《正月十八日蔡州
道上遇雪，次子由韵二首》其一：“忆我故居室，浮光动南轩······长使齐安人，指
说故候园”；其二：“寄谢李丞相，吾将返丘园。”《游静居寺》：“回首吾家山，岁晚将
焉归？”《戏作种松》：“却后五百年，骑鹤还故乡。”《次韵定惠院寓居月夜偶出》：“至
今归计负云山，未免孤衾眠客舍。”《安国寺寻春》：“看花叹老忆年少，对酒思家愁老翁。”
《与子由同游寒溪西山》：“我今漂泊等鸿雁，江南江北无常栖。”这是东坡赴黄途中和初
到黄州时所作诗，高密度地表现了他漂泊流寓和思乡之情。元丰四年（1081），东坡之侄安
节到黄州看望，东坡写《侄安节远来夜坐三首》，中云：“嗟予潦倒无归日，今汝蹉跎已半
生”（其一），“永夜思家在何处，残年知汝远来情”（其二）。安节离去时，他写十四首
小诗送别：“索漠齐安郡，从来著放臣”（其一），“未甘为死别，犹恐得生归”（其二），
“尚有身为患，已无心可安”（其六），“我梦随汝去，东阡松柏青”（其十），始终不忘
自己“放臣”的身份，对在“索漠”的黄州而感“无心可安”，愿随安节回归“东阡松柏青”
的故乡。前引“海棠”诗，以为黄州陋邦无此名花，乃好事者从其故乡西蜀移来。这都说明
东坡对流寓地的疏离不认同和对故土的眷念。“孤鸿”代表了东坡中年的流寓心态。
元丰七年（1084）东坡量移汝州刺史，结束了五年黄州的贬谪生涯。元丰八年（1085）
春，神宗英年早逝，十岁的哲宗继位，神宗之母高氏垂帘听政，任司马光为门下侍郎，旧党
人士纷纷得到重用，苏轼一路升迁至翰林学士掌內制，参与朝廷决策。由于反对司马光尽废
“新法”与旧党发生矛盾，于元祐四年（1089）自请外放出知杭州，任满回朝继任翰林学士，
不久又于元祐六年（1091）出知颍州，元祐七年（1092）春改知扬州，本年九月被召回京参
与郊祀大典，官进端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。这是苏轼仕途最辉煌的时期，黄
州贬谪后的腾达中兴。作为封建文人，“学好文武艺，货与帝王家”，苏轼真正成了帝王师，
实现了人生最高理想。然而这位“一肚皮不合时宜”的政治家，在其仕途顶峰的时候并不得
志，他与司马光龃龉，屡遭御史弹劾，三次自请外放，除前两次出知杭州、颍州外，又于元
祐八年（1093）出知定州。本年九月高太后去世，哲宗亲政。哲宗并不满意苏轼这位老师，
苏轼赴定州任面见的面子就不给。第二年改元绍圣（1094），新党上台对旧党进行清洗。苏
轼罢知定州改知英州，途中“五改谪命”，最后贬为宁远军节度副使惠州安置。在惠三年后，
绍圣四年（1097）朝廷又一次大规模追贬元祐党人，苏轼被责授琼州别驾昌化军安置，在海
南度过整整三年贬谪生涯。元符元年（1100），哲宗去世，徽宗继位大赦天下，元祐旧党被
起用，苏轼本年五月获命量移廉州，六月渡海北返，建中靖国元年（1101）七月客死常州，
结束了其坎坷的一生。
从绍圣元年（1094）到建中靖国元年（1101）可谓苏轼晚年。整整七年都是在岭海度过
的。诗人自嘲人生功业的两州“惠州”“儋州”都在这七年之中。历尽沧桑、宦海沉浮，加
之参禅悟道，本就乐天的东坡，晚年的流寓心态更加显得淡定与从容。虽然遭遇新贬时，东
坡不无惊恐，岭海七年也常思故土，但淡定与从容则是其晚年流寓心态的主导。生命即将结束时，建中靖国元年（1101）五月，东坡在金陵写了《次韵法芝举旧诗一首》：“春来何处
不归鸿，非复羸牛踏旧踪。但愿老师心似月，谁家瓮里不相逢？”此诗也用了“鸿”意象，
但又由元丰三年（1080）写《卜算子》词的“孤鸿”而变为“归鸿”。“春来何处不归鸿”
是一反诘句，即春来任何地方都是“鸿”之归处。这里的“鸿”隐喻诗人自己，即任何地方
都是诗人的归处。其实这是东坡对流寓地的融合与认同，也是其流寓身份的认同。寓惠三年，
“已买白鹤峰，规作终老计”（《迁居》），“三年岭海上，粤峤真我家”（《丙子重九二
首》其一），把惠州已当作自己的家乡。绍圣四年（1097）又贬海南岛，行至梧州，听说其
弟谪贬雷州，作诗曰：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”（《吾谪海南，子由雷州，被
命即行，了不相知，旦夕追及，作此诗示之》），未到海南已把海南作为故乡。谪居海南三
年遇赦北归，不仅把海南作为故乡，且把自己的出生地四川作为寄居的地方了：“我本海南
民，寄生西蜀州。”（《别海南黎民表》）量移廉州后写信给秦观又打算终老廉州。真是“春
来何处不归鸿”！“归鸿”代表了东坡晚年的流寓心态。
古诗词中的鸿雁形象及其意蕴
古诗词中的鸿雁形象及其意蕴
第一篇：古诗词中的鸿雁形象及其意蕴
·古诗词中的鸿雁形象及其意蕴
中国古代的诗歌，真可谓是汪洋恣肆，仪态万方。其中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。
阅读鉴赏诗歌时，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知的诗歌意象为突破点，去领悟诗中意象的意蕴，进入诗歌的意境，深入品味诗中蕴涵的情感。在这方面，我们应当引导学生有所积累。
值得注意的是，由于作者心境的不同，同一个物象在不同诗词中表现出的意蕴往往不尽相同，因而体现出意象的丰富性，我们在阅读鉴赏古诗词的时候要特别注意，否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。下面，笔者仅就古诗词中鸿雁形象的意蕴加以阐述。
一、以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情
“鸿雁传书”的典故语出《汉书·苏武传》，从这个著名的典故开始，鸿雁就成了书信的象征，鸿雁作为传送书信的使者，这一点在古诗词中的运用比较普遍了。
如杜甫《天末怀李白》中有：“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。”挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”，希望远道而来的鸿雁能够带来友人的消息，诗人对友人的关切之情溢于言表，真是情真意切。
以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的古诗词还有很多，如：“海日生残夜，江春入旧年。乡书何由达？归雁洛阳边。”（王湾《次北固山下》）；“朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。”（李商隐《离思》）；“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”（晏殊《清平乐》）；“云中谁寄锦书来，实可行，雁字回时，月满西楼。”（李清照《一剪梅》）；等。
二、以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的触发点 鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”前两句，以“何处秋风至？”就题发问，引出耳听萧萧风声、目见随风而来的雁群，表达作者因遭长时期的贬谪而产生强烈的羁旅之情和思归之心。后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭树”，由远而近，步步换景，由此触发独在异乡的“孤客”思乡之情。
卜算子黄州定慧院寓居作经典诗歌阅读答案
卜算子黄州定慧院寓居作经典诗歌阅读答案
第一篇：卜算子黄州定慧院寓居作经典诗歌阅读答案
卜算子· 黄州定慧院寓居作
苏轼
（注：本诗写于作者被贬于黄州时间）
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
7．上片开头两句写夜深人静。其中的“缺”“疏”“断”几个字极写了作者怎样的心境？第三句中的“幽人”是指谁？(2分)
答：
8．结合诗句分析整首词写出了作者怎样的思想感情。（2分）
答：
7.幽独凄清的心境；（1分）作者自己。（1分）
8.孤鸿不愿选择高枝栖息，宁愿忍受寂寞和寒冷；（1分）用孤鸿自比，表现了自己遭到贬官后内心的孤苦和清高。(1分)
第二篇：《卜算子·黄州定慧院寓居作》教案
卜算子
黄州定慧院寓居作 苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
一、简介本词写作背景：
“乌台诗案”：北宋著名的文字狱。元丰二年（1079），苏轼因与时任宰相的王安石政见不合，出补外官。他看到当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，任杭州通判后写了二十多首托事以讽的诗，因而激怒新党。被构陷成罪，囚捕至京，系狱一百三十天。而且牵连甚广，苏轼的友朋故旧被连累处罚的达二十二人。苏轼在狱时自度必死，曾作诗与苏辙诀别。苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州，初寓定惠院，后迁临皋亭。这首《卜算子》就是初至黄州在定惠院月夜感兴之作。到黄州之初，亦因罪废之余，灰心杜口，谢绝交往。由于牵连甚广，这时，“平生亲友，无一字见及”，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀幽居离索的内心隐衷。此词以“幽人”自称，就反映了他在这种特定环境下的处境与心情。
二、反复品读，根据注释疏通词意，体会词的意境。
三、品读鉴赏：
1．上片首两句营造怎样的氛围？
“缺月”“疏桐”营造出幽冷、寂寞（凄冷、孤寂亦可）的氛围。
2.“谁见幽人独往来？”反问句子表达怎样的意思？“缥缈孤鸿影”，缥缈，高远隐约的样子。孤鸿与幽人有何关系？
卜算子·黄州定慧院寓居作原文翻译及赏析范文合集
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第一篇：卜算子·黄州定慧院寓居作原文翻译及赏析
卜算子·黄州定慧院寓居作原文翻译及赏析2篇
卜算子·黄州定慧院寓居作原文翻译及赏析1
原文
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注释
⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。
⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。
⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“ ⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
赏析
诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
《卜算子黄州定慧院寓居作》苏轼阅读鉴赏题背诵考点汇总（含答案）
《卜算子黄州定慧院寓居作》苏轼阅读鉴赏题背诵考点汇总（含答案）
《卜算子?黄州定慧院寓居作》阅读鉴赏题背诵考点汇总（含答案）
卜算子·黄州定慧院寓居作
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
1.内容主旨：
苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
2.从内容上看，上片用缺月疏桐、断人静来烘托“孤鸿”的孤独形象，下片用它的不肯随意栖息行为来表现它的卓尔不群。（3分）
3.简要赏析“缥缈孤鸿影”的意境。（3分）
孤鸿若有若无，也许就是词人心灵的投影，与词人合二为一。写鸿“惊起”“有恨”“不肯栖”，表现了作者心境的孤独和志趣的高洁。
4.这首词主要运用了什么手法？表达了怎样的思想感情？（4分）
词人用象征手法，通过写鸿的孤独缥缈、惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂心情和高洁自许、不愿随波逐流的人生追求。（4分）
5.上阕通过哪些词描写庭院的环境?创设了一种怎样的氛围?
上阕用“缺月”“疏桐”“漏断”等一系列萧疏、凄冷的意象，勾勒出一幅宁谧、凄清的寒秋夜景图,为全篇营造了一种冷清、凄凉的氛围。
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2022年 苏轼《和子由渑池怀旧》诗中“雪泥鸿爪”原义探析
苏轼?和子由渑池怀旧?诗中“雪泥鸿爪〞原义探析
一、引题
宋仁宗嘉祐六年公元1061年,苏轼苏辙制科入第,苏轼被授予大理评事、凤翔签判的职务,苏辙被授予商州推官,但因为苏辙在制策中批评时政,触怒了王安石,王安石拒绝写制诰,因而苏辙不得赴任。是年十一月十九日,苏辙送其兄赴任,于郑州西门外两人“话别郑原〞,苏轼作诗一首送别其弟,即?辛丑十一月十九日,既与子由别于郑州西门之外,马上赋诗一篇寄之?。苏辙在折返途中想到苏轼赴凤翔必经渑池,于是作诗一首寄给他,题为?怀渑池寄子瞻兄?。渑池是他们五年前首次入京途中逗留之地,当时他们入京是由阆中经褒斜,如凤翔,次长安,出关中。到河南时,马匹累死了,改为骑驴,到渑池时,投宿佛寺,并在老僧奉闲舍中题诗壁上留念。苏轼接到苏辙的诗后,和诗作答,题为?和子由渑池怀旧?,全诗内容如下:
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否,路长人困蹇驴嘶。[1]96
在这首诗中苏轼用了一个“雪泥鸿爪〞的比喻,后来“雪泥鸿爪〞演化成一个非常经典的比喻,后人往往用此喻比喻人生无常,如梦如寄。例如:黄宗羲在?王九公邀集湖舫同毛会侯、许霜岩、王延献祝儿?中说“雪泥鸿爪知无定,相对那能不黯然。〞[2]64再如钱谦益在?崇德令龚渊孟考满序?中说:“人生哉!〞[3]但是也有学者认为此喻有鸿鹄展翅高飞之意,例如王水照先生在?苏轼的人生思考和文化性格?一文中说:“这个比喻一方面表现了他初入仕途时的人生迷惘,体验到人生的偶然和无常,对前途的不可把握;另一方面却透露出把人生看作悠悠长途,所经所历不过是鸿飞千里行程中的暂时歇脚,不是重点和目的地,总有未来和希望。〞[4]307笔者认为此喻表达的是鸿鹄展翅高飞之意。本文将分析苏轼所处的时代以及苏轼第二次入京时的思想状况,讨论苏轼写作此诗时的整个思想状态;其次分析鸿的传统意象以及此喻本体意象理解此喻的鸿鹄展翅高飞之意;最后联系苏轼前一首送别诗和苏辙的诗作贯穿阅读,体会此喻在诗中的比喻意义。
第12课《江城子·密州出猎》 苏轼群词 课堂实录 2021-2022学年部编版语文九年级下册
《江城子 密州出猎》何妨吟啸且徐行
（《江城子 密州出猎》《定风波》《卜算子 黄州定慧院寓居作》）
——苏轼群词整合教学
文本类型：主题型文本的群文教学
课堂特色：“何妨”整合 纵深挖掘
教学目标：
1.结合相关注释和工具书，读准字音，注意停连，有感情诵读。
2.通过“比较求异”的思维方式，读出不同情境下诗人的不同情感。
3.琢磨诗句，知人论世，反复朗读品味，读出文字背后诗人的形象。
课前准备：
1.结合相关注释和工具书，口译三首词（《江城子 密州出猎》《定风波》《卜算子 黄州定慧院寓居作》），不会译的标注出来。
2.思考九下第59页思考探究第三题，用文字表达出来，写在作业纸上。
3.认真研读比较这三首词，分条写出它们的相同之处和不同之处，可从词的结构、内容、情感、写法、诗人的形象等多方面比较。
第一部分 导入新课
师：（课前板书：何妨吟啸且徐行——苏轼群词整合教学）
【屏幕显示】
“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一，难能有二的”
“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。”
师：同学们，林语堂先生在《苏东坡传》中评论说“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一，难能有二的”“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。”
师：今天这节课，老师就带领同学们一起去品读苏轼的三首词，汲取丰富的精神食粮。（边板书边读）《江城子 密州出猎》《定风波》和《卜算子 黄州定慧院寓居作》
师：这些题目中出现了两个地名——
生：（齐声说）密州和黄州
师：我们在初二和九上学过了苏轼的密州词和黄州诗文——
生：《记承天寺夜游》《卜算子 黄州定慧院寓居作》和《水调歌头》。
师：对，《水调歌头》是密州写的，《卜算子 黄州定慧院寓居作》《记承天寺夜游》是黄州写的，密州词和黄州诗文是苏轼的创作高峰。
语文八年级下学期诗歌鉴赏质量检测试卷解析1
语文八年级下学期诗歌鉴赏质量检测试卷解析1
一、八年级下册诗歌鉴赏
1．古诗阅读
山雨
[清]何绍基
短笠团团避树枝，初凉天气野行宜。溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。
马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披 注 。新睛尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。
【注释】离披：分散下垂、纷纷下落的样子。
（1）本诗与杜甫的《茅屋为秋风所破歌》都写到了暴雨突袭后的情形，所流露的情感有何不同？请结合诗句作具体分析。
2．拓展阅读
观刈①麦
白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄②。
妇姑荷箪食③，童稚携壶浆，
相随饷田④去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜⑤夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏⑥有余粮。
念此私自愧，尽日⑦不能忘。
【注释】①刈(yì)：割。②覆(fù)陇(lǒng)黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆，盖。陇，同“垄”，指农田中种植作物的土埂，这里泛指麦地。③荷(hè)箪(dān)食(shí)：用竹篮盛的饭。荷，背负，肩担。箪食，装在竹篮里的饭食。④饷(xiǎng)田：给在田里劳动的人送饭。⑤惜：盼望。⑥岁晏(yàn)：一年将尽的时候。晏，晚。⑦尽日：整天，终日。
（1）下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（）
A.这是一首叙事诗，虽着墨不多，但却把割麦者和拾麦者夏收时那种辛勤劳碌而又万分痛苦的生活情景和内心感受，描绘得真切生动，带有强烈的讽喻色彩。
B.诗歌描绘了妇姑童稚送饭、丁壮南冈割麦、贫妇抱子拾麦三幅画面。
C.“力尽不知热，但惜夏日长”，意思是力气用尽了，热得不知怎么办才好，只是叹惜夏天实在太长了。形象地写出了劳动人民抢割时的辛苦景象。
D.诗人不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。深刻地揭示了在繁重的赋税压迫下的农民们生活的艰难，表现了作者对劳动人民的深切同情。 （2）“念此私自愧，尽日不能忘”中“此”指什么？从这句诗中，可以看出诗人是个什么样的官员？
《卜算子,黄州定慧院寓居作》阅读答案
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《卜算子,黄州定慧院寓居作》阅读答案
篇一：苏轼《卜算子 黄州定慧院寓居作》和《念奴娇 赤壁怀古》对比赏析课
苏轼词作赏读
教学目标：1、初步了解苏轼。
2、熟读背诵，体会词作的声律之美。
3、赏析词中的意境。
教学过程：
1、导入
余秋雨《苏东坡突围》，林语堂《苏东坡传》简介苏轼资料。
2、朗读 卜算子
黄州定慧院寓居作
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
3、了解背景
“乌台诗案”是北宋著名的文字狱。元丰二年（1079），苏轼因与时任宰相的王安石政见不合，出补外官。他看到当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，任杭州通判后写了二十多首托事以讽的诗，因而激怒新党。被构陷成罪，囚捕至京，系狱一百三十天。而且牵连甚广，苏轼的友朋故旧被连累处罚的达二十二人。苏轼在狱时自度必死，曾作诗与苏辙诀别。苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州，初寓定惠院，后迁临皋亭。这首《卜算子》就是初至黄州在定惠院月夜感兴之作。到黄州之初，亦因罪废之余，灰心杜口，谢绝交往。由于牵连甚广，这时，“平生亲友，无一字见及”，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀幽居离索的内心隐衷。此词以“幽人”自称，就反映了他在这种特定环境下的处境与心情。
5、根据诗词的特点，合理想像，理清全词大意
（ 残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。谁能见 2
幽居人独自往来徘徊？唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。
它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。）
6、赏析
简析词中“孤鸿”的意象。
这首词运用了象征等艺术手法，以孤鸿为喻，感物咏志。把孤鸿失群与幽人失志联系起来，巧妙地表达了作者“幽约怨悱不能自言之情”，这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的真实写照。孤鸿的飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖，坚持操守，绝不同流合污，也正是词人自己形象的写照。）
苏轼词中的孤鸿意象探析
苏轼词中的孤鸿意象探析
孤鸿是苏轼词中经常出现的一种形象，他用它来描述一个人久别家乡，饱受思乡之苦的孤独和抑郁的情绪。苏轼以乡音萦怀，把乡愁激荡流露，意象是诗意的，这个美丽的画面更是情思的升华。
他一般用孤鸿作为开头，展示一种抽象的交响情感，这种情感就是对乡愁的深切怀念和那种哀思。孤鸿把乡愁联系在一起，它把乡愁提升到一种非凡的情绪，将乡愁激发出不可抑制的升华感。
孤鸿表现了一个人惆怅和孤独，他写出古今在逝去梦想中将不断重逢的共同爱恋，一个飘零落叶的画面永远不会逝去。孤鸿也象征着人的去留之苦，它的到来表明的只有远离的家乡。孤鸿缠绕在人的心里，它承载着对家乡的思念，把苦痛的思念扎根在人的心底，用回忆将人联系起来。
总之，孤鸿在苏轼词中既是一种颓废，又是一种思乡之情，既是一种真实，又是一种伤感。它不仅表现了一种伤感的情绪，而且为乡愁释放了深刻的人性情感。
宋词诗词与赏析-《卜算子·黄州定慧院寓居作》
宋词诗词与赏析-《卜算子·黄州定慧院寓居作》
《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。下面是小编为大家精心收集整理的《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋词诗词鉴赏，可供大家欣赏和阅读。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
宋代：苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(时见
一作：谁见)
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文及注释
译文
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
注释
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶;即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪?“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“