《木兰辞》中的几处注释商榷
《木兰辞》中的几处注释商榷
◎赵丽萍刘精盛
《木兰辞》“赏赐百千强”，解者多把“强”训为 “有余”，“强”当为“镪”之省借，钱贯也。“出郭相 扶将”，“将”字或解为语助，或解为互相，皆失之，
“将”亦“扶”也，“扶将”为同义连文。 《木兰辞》与《孔雀东南飞》是南北朝时期的乐府
双璧。人教版七年级语文下册作为课文称为《木兰诗》。 课文中部分注释存在争议，如注者将“唧唧”注释为“织
布机的声音”，原建平《文言文全解》、语文出版社七年 级语文上册中皆解为叹声更好，因为下文接言“不闻机杼
声，惟闻女叹息”。《汉语大词典》“唧唧”词条有叹息 声、赞叹声、鸟鸣、虫吟声、唠叨，皆以拟人或动物之
声。白居易《琵琶行》：“我圈琵琶已欺息，又蠲此 重 唧唧”，亦为叹息声。北魏杨街之《洛阳伽蓝记・开善
寺》：“绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，成皆唧唧。” 周祖谟校释：“唧唧，嗟叹声。”嗟叹声亦叹息声，不过
是带有赞美的情感。 “赏赐百千强”之“强”，课文注者释为“有余”，
恐非原意，我们认为“强”当通“镪”。 《诗・周颂・载芟》： “侯强侯以。”《汉语大词
典》： 《毛传》：“强，强力也。”郑玄《笺》：“强， 有余力者。”泛指有余。《乐府诗集・横吹曲辞五・木兰 诗之一》： “策勋十二转，赏赐百千强。”杜甫 《春水
生》诗之二：“一夜水高二尺强，数日不可更禁当。”仇
兆鳌注： “强，多也。”今按：有余即多也。课文注释和 《汉语大词典》虽训诂有据，但我们认为，“强”不能解
为“有余”，理由如下： （一）古人三、六、九、十、百、干、万在文学作品中
一般是虚数，形容量多。“百千”形容多，是不定之数，故 后面不能再加“强”、“有余”、“多”之类的词语。如上
面的例子“高二尺强”，二尺，是一个实在的数量，不是虚
２０１３．０２ 数，此强字是“有余”的意思，无可怀疑之处。
（二）赏赐的宾语应是钱财物质，如果“百千强” 解为“百千有余”，不知赏赐何物。强，解为“镪”，指
成串的钱。 《文选・左思（蜀都赋）》： “藏镪巨万，觚 搬兼呈。”刘逵注：“镪，钱贯也。”古文献中多省借现
象，如《孟子・告子上》：“无或乎王之不智也。”或， 通“惑”，借用惑字声符“或”。也有本无其字，借用某 字，如“它”字本义指“蛇”，借用为其它的“它”，后
加人旁造他字，加虫旁造蛇字；表示钱贯的“镪”，因与 “强”同音，而借用“强”表示，文字是用来记录词的，
所以这是很自然的，因为钱贯是金属铸造的。所以，后人 为了避免误解又加金旁造区别字“镪”。“百千强”解为
“百千贯”、“赏赐百千强”，怡然语顺矣。 又郭必勖、冯济泉选释《历代爱国诗词》第５０页
注：强，多，有余。一说， “强”通“舷”，古代串钱 的绳索。今按：钱为金属制造，一贯钱用绳索串起来， “镪”、“ ”是造字理据 同，表达的是同一个概念，
反映的是同一个事物：二：字同音，从语言的角度而言，是 用一个词来表示，书写符号不同而已。
“爷娘闻女来，出郭相扶将”，原建平《文言文全 解》第１６页注：“扶将，扶着。将：语助词，用于动词
后。”“将”解为助词，值得商榷，这是因为缺乏汉语史 观而误抄辞书义项所致。“将”作为助词， 《汉语大词
典》的书证是杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》诗： “匣里
雌雄剑，吹毛任选将。”白居易《卖炭翁》诗： “一一车 炭重干余斤，宫使驱将惜不得。”《红楼梦》第６８回： “（风姐）说着，便呜呜咽咽，哭将起来。”最早的书证
是唐代，如果《木兰诗》中“扶将”之“将”，也如此 解，则将“将”的助词用法提前到了南北朝时代，值得商
榷。问题在于， “扶将”之“将”
作为助词解，是很通 从教育实践中看新课程改革
◎龙君
随着新课程改革的热潮滚滚而来，各学校使用的教材
也都焕然一新，而且出现了不同版本的教材。为减轻学生
负担，教材删减了“繁、难、偏、旧”的内容，改变了以
往的以“应试教育”为基础，以学科知识为本的课程，实
行开放的大课程观。以高中教材为例，新课改后高中语文
教材分必修与选修。必修课程中不再是一篇篇现代文和文
言文，分为四个部分：阅读鉴赏，表达交流，梳理探究和
名著导读。这样的教学目标不再是单纯的知识灌输，而是
体现“三维一体”的教学目标观：知识与技能，过程与方
法以及情感态度价值观的统一。
现代基础教育课程发展的新理念是强调以人的发展为
课程价值取向，强调走向生活，走向创新，走向综合，走
向新科学。在教学中，教师不再是传统的权威中心，其作
用是引导学生进行自主合作探究式的学习。
新的教育理念如此，然而在实施过程中却也出现了各
种问题：
顺的，“将”亦“扶”也，二字同义连文。《说文》：
“，扶也”，经传借用将（繁体字写作“将”）字。 《诗・周南・楞木》： “乐只君子，福履将之。”郑玄
《笺》：“将，犹扶助也。”郭必勖、冯济泉选释《历代 爱国诗词》注：“扶将，扶持，搀扶。”古用“扶将”， 后世诗词常用“扶持”，也用“扶助”，今日“搀扶”。
语文教育出版社课本“扶将”注释为“互相搀扶”，“互
相”有画蛇添足之嫌，搀扶不一定是相互的，故诗日： “出郭相扶将。”相，相互也，如果“扶将”是互相搀扶
的意思，诗句岂非显得累赘？ 一、真正的师生平等关系尚未建立
教材上的内容虽然减少了，但教师仍会通过教
参、网络等各种资源给学生补充许多额外“营养”，
学生的知识面似乎扩大了，但实际上很多学生叫苦不
迭。课堂上学生个个成了小抄写员，课本的空隙都是
密密麻麻的笔记，自主的学习方式仍是在被动的接受
学习压迫之下。然而很多学生倒也习惯这种方式。老师上
课没笔记，学生担心笔记少考试不知道怎么复习。应试教
育的文化传统仍根深蒂固，知识的传授依然高于一切，比
如讲到某个概念，老师会放慢语速，加重音量，让学生抄
记，幻灯片的内容则是围绕重点，呈现大段的结论，并且
中断教学留给学生抄笔记。
课堂上，教师的主宰地位还体现在教师的用语上。比
如“给大家几分钟时间思考”， “我来叫几位同学回答”
等等。教师在课堂上的用语几乎是脱口而出，不需要太长
时间去思考，也许是一种潜意识里的主宰地位让教师觉得
参考文献： ［１】罗竹风主编．汉语大词典【ｚ］．上海：汉语大词典出版社，１ ９９４． ［２】徐中舒主编．汉语大字典［ｚ］．武汉：湖北辞书出版社；成都：四 川辞书出版社，１９９５．
［３１原建平．文言丈全解【Ｍ］．北京：人民日报出版社，２００６． ［４］郭必勖，冯济泉．历代爱国诗词［Ｍ］．贵阳：贵州人民出版社，
】９８６．
（赵丽萍 湖南吉首大学文学院硕士研究生；刘精盛 湖南吉首大学文学院教授４１６０００）
２Ｏ１３．０２
中学语文注释商榷两则
中学语文注释商榷两则
圃石亚橐
内容提要：本文着重探讨 Ｌ雀东南飞・并序》中的“好自相扶将”一句和《捕蛇者说》中的“向”一
字正确的注释和教学。
关键词：语文注释教学
一、“好自相扶将”再析
高中语文必修二《孑Ｌ雀东南
飞・并序》有一句：“勤心养公
姥，好自相扶将。”课本注释：
“（好自相扶将）好好服侍老人
家。扶将，这里是服侍的意思。” 由此注可知：中学课本解释为兰
芝劝小姑要好好侍奉婆婆。那
么，“好自”“勤心”句语意重
复吗？否。“勤心”句着眼点在
于兰芝先拜别婆婆，后于小姑话
别，提出个人希望，希望小姑精
心奉养婆婆；“好自”句的着眼
点则是强调说，过去我（兰芝）
服侍婆婆，如今被休而去，服侍
婆婆只好转由小姑独自承担了。
因此，“好自”句与前句侧重点
不同。其次， “好自”旬中的
“自”字，犹“独”，副词。如果
把“自”字解释为“各自”，那
么上下句的文意便相悖了。最
后，值得注意的是，“好自”句
中的“相”字，既不应解释为
“互相”、“递相”，也不能解释
为指代性副词，指代某一人称。
须知，“相将”本为一个词，犹
“相与”、“相共”之义。孟浩然
《春情》诗：“己厌交欢怜枕席，
相将游戏绕池台。”令狐楚《春
游曲》： “相将折杨柳，争取最
长条。”……是其例。 （张相
《诗词曲语辞汇释》上册，第３３９
页“相将”条。）本句由于押韵
（“床”、“长”、“将”、“忘”
为韵脚），所以将“扶”字嵌人
“相将”一词中。“相扶将”义
为“相与搀扶着”。 《木兰诗》
“爷娘闻女来，出郭相扶将。”正
是此用法。“好自”句所解释的
“服侍”，是用的引申义。
二、 《捕蛇者说》中的
“向”字解 初中语文苏教版九年级上册
柳宗元《捕蛇者说》有一句：
“向吾不为斯役，则久已病矣。”
前一句课本译注为： “假使我不
当这个差。向，从前。”我认为
此句翻译尚可，注释欠妥。
上述句子被许多语法书、参
考书引用，而对“向”字的解释
高中《文言读本》注释商榷及误印订正
1
高中《文言读本》注释商榷及误印订正
2
教授人教版语文试验课本《文言读本》近一年，发现教材中注释及排版错误很多，现罗列如下，与诸位学友商榷。
一、注释商榷
1.《论语》十则
子曰：“譬如为山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。”未成一簣，还差一筐土没有完成。（上册4页）
用土堆山，虽差一筐，山已堆成。如果按照课本上的解释，就陷入主观唯心主义了，经不起推敲。我认为，这一句解释为“比如用土堆山，一筐土都没有倒就停止了，停止，是我停止的。”更加恰切。这样就照应了下文“比如在平地上，虽然刚倒了一筐土，前进，是我前进的。”
2.《寡人之于国也》
七十者衣帛食肉，黎民不疾不寒，然而不王者，未之有也。黎民，百姓。黎，众。（上册9页）
把百姓成为“黎民”应该不错。但“黎”解释为“众”是不恰当的。“黎”应解释为“藜黑色”，因老百姓终日在田地劳作，皮肤被晒成藜黑色，因此将百姓称为黎民。这一点已有许多文章论证，再不赘述。
3.《劝学》
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。参：检验。 3 （上册11页）
其实，句中“参”是“三”的通假字。首先，“日参省”是先秦以至后代士人所普遍推崇的道德规范之一。《论语》载曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”后代士人也有“温三省之勤”的传统。其次，“参”与“三”通用已成习惯。《说文通训定声》：“参，通假为三。”《论语》“参分天下有其二。”黄疏：“参，三也。”第三，因为《荀子》古注释“参”为“三”。王先谦《荀子集解》引唐朝杨倞注云：“参，三也。曾子曰：吾日三省吾身。”
4.《烛之武退秦师》
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。且贰于楚：并且和楚国交好。贰于楚，指不专心事晋，与楚交好。贰，两属。（上册78页）
晋、楚城濮之战，郑国曾发兵声援过楚国。贰解释为有二心应该不错，但是对谁有二心？应该是对晋国有二心，而和楚国交好。问题出在“交好”一意不是“贰”的义项，而“有二心于楚”又不符合文意。据此判断，把“于”解释为“和”显然是不准确的。其实，这是一个省略句，完整的句子是“且贰（晋）于楚”，“于”应解释为“归附”，作动词讲。这句话应解释为“并且对晋国有二心而归附楚国”。这就为晋侯发兵找到了充足的理由。对晋侯无礼而发兵，显得晋侯太没有气度，恐为天下诸侯耻笑；对晋侯有二心，依附楚国而对晋国出兵，则显得 4 冠冕堂皇。
提升学校文化力 增强育人正能量
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提升学校文化力 增强育人正能量
作者：王立村
来源：《教育艺术》2013年第02期
优秀的学校文化是一种可持续发展的教育力量。一所学校只有拥有优秀的学校文化，才能实现高质量的学校教育，才能聚成学校的核心竞争力，才能打造出一流的学校品牌。优秀学校文化的形成，不是一蹴而就的事情，而要靠长期积淀；不能只印在本上、贴在墙上，而要内化为师生的价值观念，体现在师生的行为形态上；不能东拼西凑、六神无主，要有核心理念，体现时代性、先进性和学校特质。学校文化必须根植于学校土壤，才有强大的生命力；必须将学校长期零散的文化碎片上升为文化整体，锻造成学校精神，才能形成生产力；必须以人为本，为促进师生发展服务，才能产生深远的影响力。
一、挖掘内涵。提升价值，积极构建学校精神文化
沾化二中原先在僻远的乡镇，校舍年久失修，师资力量薄弱，招生困难，学校举步维艰。因教育发展的需要2000年迁建于县城，筹建过程时间紧促，资金短缺，只建起了两千平米的教学楼，没有学生宿舍、餐厅，更没有办公楼、功能用房，甚至学生要步行到2公里外的废旧粮仓住宿，用临时搭建的板房当餐厅，困难重重。十几年来，学校边建设边招生，硬是在一穷二白的基础上矗立起一所雄伟壮观、享有社会高声誉的规范化学校。2010年，在学校迁建十周年之际，引导广大教职工深入思考讨论，在如此条件艰苦、竞争激烈的环境下是什么支撑学校发展到今天？难道靠的不正是一种实干拼搏、奉献求实的“精气神”吗？从而学校精神呼之而出：脚踏实地的实干精神，师生共同践行“积跬步至千里”的成功之道；勇争一流的拼搏精神，师生坚韧不拔的毅力，成就学校教育事业；任劳任怨的奉献精神，涵养了教师“捧着一颗心来，不带半根草去”的为师风范；实事求是的求实精神，师生以天下为己任，求民族之大是。十余年风雨沧桑，熔铸了四种精神文化，她是学校教职工在长期的教育教学实践中积淀起来的，是在大家共同的心理和行为中体现出来的理念、价值体系。学校精神一经提出，深得全体师生员工的认同。学校继而进行了“践行二中精神，争做师德先锋”的演讲活动。经过层层选拔，14名优秀教职工代表用自己的方式诠释了对教育、教师角色、二中精神的理解，演讲充满了激情，充满了爱，充满了奉献，充满了拼搏，充满了追求，充满了感人的故事，传递出了二中精神的真谛，引起了全体教职工的共鸣，精彩生动地演讲给教职工奉献上一道文化大餐、精神盛宴，在共享、品味、体会中，教职工深刻认识到二中精神是二中人的真实写照，是二中孕育出的宝贵财富。长期的积淀，积极地挖掘凝练，二中精神弥足珍贵，深人人心。
瑜为“瑕”时“瑕”亦瑜——与刘方老师商榷
６０ 《阅读与鉴赏（教研）》（２００８年第１期）刊出了 刘方老师《（烛之武退秦师）注释指瑕》一文（以下简 称“刘文”），对苏教版该文的几处注释提出了质疑。 细读之余，笔者实不敢苟同：文中所举五例。除一例 “指瑕”值得肯定之外，其余四例实“无瑕”可指．且 听笔者一一道来： １．敢以烦执事刘文认为课文把“敢”译作“冒 昧地”不够妥帖，不如译为“不敢、岂敢”更为合理； 并对前半文句“若亡郑而有益于君”．作了这样的翻 译：如果灭亡郑国对秦国有好处，那么我们郑国早 就投降了。笔者不禁为刘方老师此等“凿凿之言”而 汗颜．纯属一派穿凿之语。文言翻译讲究一个“信” 字。这是最起码的要求。此句中“敢”为表敬副词。应 是毋庸置疑的。而在文言中，作为表敬副词的“敢” 译作“冒昧地”比比皆是，如《觳之战》“敢犒从者” （冒昧地犒劳您的部下）、《汉书・杨敞传》“敢略陈其 愚”（我就冒昧地简单陈述自己的愚昧看法）等．何 错之有？何至于牵强地译成具有疑问语气的“岂敢” 呢？至于前半句“若亡郑而有益于君”的译文，无端 地多出“那么我们郑国早就投降了”一句，其“添油 加醋”更是让人捧腹！试问：该处凭何故可“平添”此 泽句呢？与关联词语“若”（如果）相照应的又该是哪 一幻呢？显然。是下文“敢以烦执事”一句。如此一 来，上下文前后勾连。可译为：如果灭亡郑国对秦国 有好处．那么我冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您。 ２．越国以鄙远对此句中“鄙”字的用法．教材 （无论是人教版，还是苏教版）一直以来都给定的是 一个确切的说法：“鄙”为意动，译作“把……当作边 邑”。然而也一直以来冒着“争议”的声音，认为“鄙” 是使动。应译作“使……成为边邑”（刘文亦持此观 点）。要辨清此用法，先需弄清使动与意动的区别： 诚如刘文所言．使动“就是使某事物产生或变成某 种情况”。具有“使宾语怎么样”之意；意动“是把事 物看成某种状况”，就是“觉得宾语怎么样”之意 联 系下半句语境“君知其难也”（您知道这是困难的）． 如若“鄙”为使动之意．此句则是强调“秦如果想越 国灭郑（使郑为秦边邑），这是何等之困难”！显然与 实情不符。“秦要灭郑”该是不费吹灰之力的。此语 倒成了烛之武“恫吓”秦王之言（郑难灭．你还是抽 身袖手吧），料必身负“退秦师”重任的烛之武，不至 于“弱智”如斯！如若把“鄙”视作意动，此句则是突 出“秦如越国灭郑（把郑作秦边邑），守住它是何等 之不易”！这与事实相合，秦郑之间隔有虎狼之心的 强晋 此语则是烛之武提醒秦王“灭郑与秦无益”之 意．借此来游说说动秦王。依据谈话语境，课文以 “鄙”为意动应当被采信 ３．东封郑刘文不认同课文对“封”的注解 （封，疆界。这里用作动词），以为“封”本为一介动 词，何来活用？感到疑惑的是，刘方老师居然以“《说 文》的释义‘封，爵诸侯之土也”’为佐证，来说明 “封”本为动词．不禁让人哑然失笑（《说文》释义中 的“封”应为名词是确切无疑吧）。诚如刘文所言， “封”在文言中有时的确释为动词，如《大戴礼・保 傅》“封泰Ｉ上Ｊ而禅梁父”（筑坛祭天）、《战国策・齐策 四》“封书谢孟尝君”（封闭，封合）等。但据此不能断 言“东封郑”之“封”本为动词。殊不知，“封”在文言 文中还有“界域．疆界”一义，如课文中“又欲肆其西 封”一句：也正因此，后代有“封疆大吏”的说法；也 正由此．“封”才如刘方老师所言有“列土分疆”的动 词义。显而易见．“东封郑”中的“封”应是本义“疆 界”活用后的动词义（成为疆界），且具有“使动”之 用法．整句可译为“在东面让郑国成为晋国的边 境”。可见。课本注释并无不确。 ４．惟君图之刘文提出课文对“之”的指代内 容所指不确。应为“伐郑（是否得当）”这件事，而非 “阙秦以利晋”这件事。笔者仍认为课文的注释亦是 “无瑕”可指的。试以课文原句“阙秦以利晋，唯君图 之”．作一细析。刘文认为前句是“因”，后句是“果”， 笔者也是认同的：刘文又说如若“之”指“阙秦以利 晋”．岂不是“果”就是“因”？笔者则不敢苟同。根据 现代汉语语法．此句中“之”复指上句内容，并无不 当之处。再联系语境。烛之武为秦王分析了“联晋亡 郑”的严重后果——“阙秦以利晋”．藉此希望秦王 能对此“三思”。显然。“图”对象就是“阙秦以利晋” 这件事．即是让秦王深思刚才“我”（烛之武）的一番 肺腑之语是否言之成理。当然， （下转第３页） ・备课参考・
苏教版高中教材必修三文言文注释商榷四则
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苏教版高中教材必修三文言文注释商榷四则
作者：陈嘉一
来源：《新教育时代·学生版》2018年第19期
摘 要：文言文注释是学生阅读的一个重要的辅助资料，也是学生提高自学能力的桥梁；文言文注释是否准确，直接影响到学生对文本的阅读和理解。本文就苏教版高中语文教科书中存在部分可供商榷的注释进行讨论。
关键词：苏教版 语文课本 注释
苏教版高中教科书的注释总体上是精当的，但仍存在可商榷之处，本文仅就必修三《指南录后序》《五人墓碑记》两个篇目的四则注释，略陈浅见，以祈方家是正。
一、《指南录后序》中“意北亦尚可以口舌动也”
苏教版中注释13：意，估计。 说此意只能算作勉强通文意，施于词句均不贴切。笔者认为此处不妥。“意”在《古汉语词典》中另有“意料；猜测”之意，《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。”《新唐书·尉迟敬德传》：“衆人意公必叛。” 明王守仁 《大学问》：“大人之能以天地万物爲一体也，非意之也，其心之仁本若是。”文天祥此时面对国家的困境，思索着救国之策，内心焦灼不安，必定反复猜测，怀疑元人的想法。相比于“估计”而言，“意料；猜测”之意使行文更加顺畅，直译时更通俗易懂。
二、《指南录后序》中“非人世所堪”
苏教版中注释33：不是人世间所能忍受的。此注误。“人世”意为“人间，人类社会”的意思当然有，唐代无名氏的《郑德璘》：“﹝水府﹞俨然第舍，与人世无异。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“我曾读过野史，死人能起，唤名‘尸蹷’，也是人世所有的事。” 柳青《创业史》第一部第十八章：“只要他在人世上活着，他永辈子也不会白拿财东家的一根禾柴了。”
注释合理与否，我们可以用代入法加以检验，将“世间”义代入“而境界危恶，层见错出，非人世所堪”整句话进行翻译：人世承受危险的处境。很明显，这样的理解是错误的，因为在现实生活中，危险的处境是发生于世间，人来面对的，怎么会是人世承受处境呢？
王力《古代汉语》文选注释不妥五则
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王力《古代汉语》文选注释不妥五则
作者：孟慧娟
来源：《青年文学家》2016年第11期
摘 要：王力先生《古代汉语》在古代汉语教学领域的权威地位毋庸置疑。但是，书中文选的注释仍然不免有注释不妥之处，所以试用训诂学的知识对王力先生《古代汉语》中的一些文选注释进行考究。
关键词：王力；古代汉语；注释；训诂
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-11--01
王力先生的《古代汉语》是很多高校的必选教材，其权威性毋庸置疑，但是，在阅读文献的过程中，我们依然会发现其中有些注释有待商榷，所以追查字典、追本溯源，以求得更加合理的解释。
1、《史记·淮阴侯列传》“晨炊蓐食”之“蓐”
这里用“厚食”解释“蓐食”似乎更合乎逻辑。
王力注：“在床上就把饭吃了。（依张晏说）蓐，同褥。这是极言吃饭时间之少。”经查阅古书，我们不难发现其它文献中的“蓐食”，如《左传·文公七年》中：“训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。”杜预注：“早食于寝蓐也。”《汉书·韩信传》：“亭长妻晨炊蓐食。”《读书杂志》王念孙注“厚食，犹言多食。”从这些文献注释，我们可以看出对“蓐食”存在分歧。
我们从“蓐”字的本义查起。《说文·蓐部》：“蓐，陈草复生也。”引申指草垫子，进而引申指坐卧时铺在桌椅上面的垫子、褥子。这时通“褥”，如《后汉书·赵岐传》“有重疾，卧蓐七年”。同时“蓐”在字典中还有另一个义项，“厚、繁密”之意。如《方言》卷十二：“蓐，厚也。”《玉篇》：“蓐，厚也。”王念孙疏证：“《说文》：蓐，陈草复生也。”王引之述闻：“食之丰厚于常，因谓之蓐食。”
同时，我们还可以根据上下文来推断。清王念孙《广雅疏证》中引王引之说：训卒、利兵、秣马，非寝之时矣；亭长妻晨炊，则固已起矣。而云“早食于寝蓐”，“未起而床蓐中食”，义无取也。根据常理我们可以推断：两军交战多日未止，战士们为了保持自己的战斗力和体力，必当多吃些食物；亭长妻为了在饭点儿时不给韩信准备食物，所以多多吃了些食物来保证自己那时不会饥饿。所以解释为“厚食”似乎更加符合常识。
王力《古代汉语》(校订重排本)词语注释商榷四则
第ｌ７卷第１期
２ ０ ０ ２年２月 长沙电力学院学报（社会科学版） ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＡＮＧＳＨＡ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＯＦ ＥＬＥＬＴＲＩＣ ＰＯＷＥＲ（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩ￣ＣＥ） Ｖ０ｌ １７Ｎｏ １
Ｎｏｖ ２ ０ ０ ２
王力《古代汉语》（校订重排本）词语注释商榷四则
刘志生
（长沙电力学院中文系．湖南长沙４１００７７）
［摘要］王力先生主编的《古代汉语）棱订重排本．在内客上虽进行了一些增补修订，但在词叉注释方面，个别地方仍有
欠妥之处。奉文措出其误注４每，每每均作简要分析，井给出参考意见
［美键词］王力；《古代汉语）（棱订重排本）；商榷
［中圈分类号］Ｈ１３ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１（］０７—６２７１（２．００２）０１—０１０２—０２
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王力先生主编的四大本《古代汉语》教材．虽历经近四十
个寒暑．至今仍然是槔受海内外读者欢迎的一部教科书。金 无足赤。人无完人 由于该书出自众人之手，一开始就存在
这样那样的问题．其中有疏漏不妥之处，甚至还有不少错误．
前辈时贤耐它提出过一些指误意见，内容涉及到文选注释、
通论、常用词以至引文、标点等方方面面。基于此，编者对它
进行了比较大的修订，并于１９８７年荣获国家教委授予的“全
中学文言文注释商榷
例之一：陶渊明《桃花源记》：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。”其中“志”字，古文注译本都解释为“作标志”之类的意思。如郭锡良等《古代汉语》注：“志：作标记。”阴法鲁主编的《古文观止译注》注：“志：记，这里指作标志”。如果渔人是在道路上行走，处处作标志是容易做到的，合情合理。可是，文中已写明“得其船”，也就是说不是在道路上行走，而是划船走水路。这样，处处作标志恐怕就不是容易做到的了。他每作一次标记，不可能在水中做标记，必须得把船靠岸，停下，再下去作记号。大家试想如果是你在行船你会这么做吗？还不如直接在心里默默记住。作为经常从事捕鱼的人，这样的事情应该是习惯性动作，不会愚蠢地不断停船下去做记号。所以，将“志”解为“作标志”之类是不合情理的。“志”在古代汉语中除去“作标记”之类的意思以外，还可作“记”解，如《辞源》修订本“志”的第三义项是：“记识事物。通‘识’、‘誌’。„„”《辞海•语词分册》释“志”说：“记，记在心里„„”根据“志”的词义和《桃花源记》所写的内容，“处处志之”的“志”应是“记识事物”、“记在心里”的意思。原文那几句是说：渔人从桃花源里出来，找到自己的船，划船而归，他在归途中心里记下河边可作标志的景物。
例之三：苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”周大璞等《古文观止注译》译为：“寄托蜉蝣一般的短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。”王力主编的《古代汉语》注释说：“这是说人在宇宙中小得像大海中的一颗小米粒”。阴法鲁主编的《古文观止译注》将“粟”译为“谷粒”。苏轼的话后来演变出成语“沧海一粟”。
“粟,嘉谷实也。”——《说文》本义:粟子,谷子
“苟粟多而财有余,何为而不成?”——汉· 贾谊《论积贮疏》
“马之千里者,一食或尽粟一石。”——唐· 韩愈《杂说》
“臣闻地广者粟多,国大者人众。”——李斯《谏逐客令》
只要认真想一想，我们就会发现这样解释不妥当。大海并不是农田，海里不生长谷子，哪里来的谷粒、米粒？成语有“九牛一毛”、“大海中的一滴水”，因为牛身上有毛，大海中有水，所以我们没觉得不妥。大海与米粒根本没有内在联系，将二者扯在一起，是不合情理的。实际上，“粟”由谷粒之类的意义可引申为指颗粒如粟之物。沙粒如粟，故粟可以指沙。《山海经•南山经》：“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。”郭璞注云：“细丹沙如粟也。”《实用大字典》“粟”的第四义项是“沙也”。《康熙字典》“粟”字条也有“沙谓之粟”的解释。据此，“沧海一粟”当是说大海中的一粒沙。
郭锡良《古代汉语》部分注释的商榷
郭锡良《古代汉语》部分注释的商榷
张延俊
【摘 要】Sentence from the words of the content and nature of the point
of view,＂毋吾以也＂ is a negative imperative sentence.From the
shape,meaning implied by law,and rhetorical sentence was intended to
see,＂捲＂ is a verb.From the syntactic view,＂形格势禁＂ has two parallel ＂adverbial phrase center＂ structure.Explain the Ancient Font should be
used ＂ is the …… ancient writing ＂ or ＂ The significance was writing ……＂
this format,At Interpretation interchangeability of chinese characters the
time,Should be using the ＂通＂（generic） term.At Interpretation variant
form of a chinese character the time,Should be using the ＂同＂（Same）
term.＂霸＂、＂闵＂ is interchangeability of chinese characters.%文章对郭锡良等所编《古代汉语》中的一些注释进行了探讨,认为：从话语内容和句式性质上看,＂毋吾以也＂属否定命令句。从字形、词义引申规律、句意和修辞看,＂捲＂属动词。从句法看,＂形格势禁＂是两个并列的状中结构。注释古体字＂敖＂、＂厉＂、＂冯＂、＂大＂、＂县＂等时应该用＂是……的古体＂或＂这个意义后来写作……＂的格式,注释＂强＂等通假字时应该用＂通＂这个术语。＂擣＂是＂搗＂的异体字,注解时应该用＂同＂。＂霸＂是＂伯＂的通假字,而不是本字。＂闵然不敏＂中的＂闵＂应视为通假字。
人教版七年级《语文》(上册)几处商榷
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人教版七年级《语文》（上册）几处商榷
作者：郑建华
来源：《语文教学之友》2009年第09期
义务教育课程标准实验教科书《语文》(七年级上册)中,有几处值得商榷,现逐一分析如下:
1. 第6页《走一步,再走一步》第一自然段第二行:当时和我一起的五个小男孩,因为玩弹子游戏玩厌了,都想找些新的花样来玩。
分析:这个句子中“和我一起的五个小男孩”有歧义:一是包括我在内有五个小男孩,二是除了我以外还有五个小男孩,即共有六个小男孩。文中究竟有几个小男孩,无法得知。
2. 第7页课下注释①:[嶙峋]形容人瘦削。
分析:查《现代汉语词典》,“嶙峋”一词有三个义项:①形容山石等突兀、重叠:怪石嶙峋 | 嶙峋的山峦。②形容人消瘦露骨:瘦骨嶙峋。③形容人刚正有骨气:气节嶙峋 | 傲骨嶙峋。所以课下注释①应改为:[嶙峋]这里形容人瘦削。类似的还有第32页注释③,因为“低回”一词有三个义项,所以应改为:[低回]这里是留恋的意思。
3. 第39页《我的信念》第二自然段第一行:我注视着我的女儿们所养的蚕正在结茧,这使我感兴趣。
分析:这个句子的后一个分句“这使我感兴趣”的主语“这”究竟指什么?按语法上来讲,“这”就是指代前一个分句,即“我注视着我的女儿们所养的蚕正在结茧”,这样显然是说不通的。所以要把后一分句作修改,可在“这”后加上“些蚕”,变成“这些蚕使我感兴趣”。或者删掉“这使”二字,在“我”后加上“对这些蚕”,变成“我对这些蚕感兴趣”。
4. 第54页研讨与练习二第一小题最后一个问题:“嫩嫩的,绿绿的”本该用在“小草”前面,为什么放在句末?
分析:这个问题本身设计得不科学。如果把“嫩嫩的,绿绿的”用在“小草”前面,原文就变成了:“嫩嫩的、绿绿的小草偷偷地从土里钻出来。”试问:小草在人们不知不觉中从土里使劲钻的过程中,在破土而出之前“钻”的过程中,人们怎可看见它是“绿绿的”?况且,小草在钻出来之时,也多是黄里带白的,并不是“绿绿的”,只是在钻出来之后,经过春晖春雨的哺育才渐渐变得“绿绿的”。所以原文并无毛病,问题中“本该”实质上是“本不该”,这个问题应删掉。