对在藏白族银匠生产生活的实地调查-最新文档资料
对在藏白族银匠生产生活的实地调查
一、银珠工艺礼品店银匠的基本情况
（一）家庭情况。作者在张虎生老师的介绍下，找到位于拉萨市朵森格路中段的银珠工艺礼品店。寸老板今年42岁，来西藏已有20年。他的妻子在店子里忙碌，向顾客介绍店里的礼品，我也跟着听。寸老板十分热情好客，煮上一壶茶，我们边喝边聊。寸老板家中有五姊妹，一个大姐姐，还有三个兄弟，现在都做手工行业。
寸老板的哥哥寸发标是一位颇有名气的年轻农民艺术家，经过自己20多年的艰苦奋斗，走出了一条致富之路，先后荣获“云南省民族民间高级美术师”、“大理州农村乡土拔尖人才”的光荣称号，还被联合国授予手工艺大师的称号，是中国19个民间工艺大师之一。寸老板的弟弟寸光伟也是小有名气的艺术家，被湖北美术学院聘为客座教授，并自己开办加工厂，带着二三十个徒弟做活，也经常接收中央美院的实习生。
寸老板家中有一儿一女，儿子23岁，现在跟着父亲母亲做生意，女儿今年刚考进上海同济大学，提起一双儿女，寸老板很是自豪。①
寸老板已有成熟的进货渠道，他现在主要有北郊加工点，也有去泰国和尼泊尔进货，同时借鉴学习国外的装饰和加工技法。但也经常会亲自打磨、雕刻一些工艺品。听他说起自己做的工艺品，看着他兴高采烈、耐心的样子，让人深深地被他对这份事业的热爱所打动。
在藏的白族艺人已经形成了自己的圈子，他们成立了自己的大理商会，有400多家庭入会，每家每年缴纳会费200元（以前人少时需缴纳2000元），商会可为白族生意人的借款提供担保，同时可享受利息方面的优惠，他们也会以商会的名义来宣传，打响手工艺品的名号，促进生产和销售，在藏云南商会也正在筹建当中。白族艺人将不少云南传统习俗带到西藏来，每年火把节（农历6月24日）、春节、父亲节、妇女节这样的节日，甚至不是什么节日，大家相约在一起就可以欢聚一堂。多是白族兄弟一起出去吃饭聊天，去郊外野炊、过林卡等方式。白族老乡喜欢在家里自己做，人多又喜庆热闹，没有特殊情况不太喜欢到外面饭店里去吃。因为在老家多是四合院，大家聚在一起也是一种传统，比如作者去北郊加工厂调研时刚好遇到白族艺人在请客办酒席，亲人、朋友纷纷过来帮忙，大家不分彼此你我，好不喜庆祥和。
有的白族兄弟刚起步时候只做加工，然后卖给开店的白族兄弟来销售，后来生意做大了，已经形成了原材料、加工、销售一条线，然而大多数只专于一种，比如说只做原材料买卖、只做加工、或是只做销售。白族家庭多是夫妻一起做生意，男主外在工厂做加工，女主内在家做销售。白族银匠的后代都愿意回家去传承、继承祖辈的这一宝贵技艺，将其发扬光大，甚至是名牌大学毕业的孩子也不愿意出去找工作。寸老板的儿子说自己永远不会脱离银器工艺的根本，但同时也会去涉及一些相关的产业来壮大自己的生意。
寸老板现在多是带着徒弟做加工，除非是私人定制、要求比较高的他会亲自出马，根据客户的要求设计出图案交给客户，反馈意见进行修改，直到客户满意，才能着手进行加工。他偶尔会在店里（家里）做，同时为顾客展示以供观摩，也经常会去工厂里做，因为那里不怕噪音影响、环境污染，而且工具更加齐全。
（二）学艺生涯
1、新华村银器工艺历史。据介绍，新华民族村坐落于云南大理白族自治州鹤庆县北部，由于该村家家户户加工手工艺品，成为远近闻名的专门生产民族手工艺品的白族村，还被定为省级民族旅游村。村中，随处可见正在加工手工艺品的村民，叮叮咚咚的锤打声不绝于耳。据介绍，该村生产的金、银、铜等手工艺品享誉国内外。远销泰国、缅甸、印度、尼泊尔、巴基斯坦等国家。新华村从事民族手工艺品加工制作的历史悠久。据《鹤庆县志》记载，早在明朝，新华村的村民们就开始加工民族首饰等工艺品。在代代相传的进程中，心灵手巧的白族村民不断改进加工技艺，创造出绝妙精美的手工艺品。
如今，新华村这个白族村寨美名远扬，人们归纳其特色为：“家家有手艺，户户是工厂，一村一业，一户一品”。其生产方式基本上是一家一个小作坊，一家一个品种，互不重复，制作工匠以家庭成员和亲戚朋友为主，不论男女老少都会加工制作。他们以精湛的技艺，用手工敲打出一件件具有很高观赏价值和使用价值的民族用品。
2、学艺与出师。处在这样一个特殊的环境中，寸老板五年级的时候，大概12-13岁就开始学习家族祖传手艺。刚开始学习简单的帮父亲敲打、雕刻一些铜器、银器工艺品。寸老板的父亲为激励孩子刻苦学艺，让寸老板在周末和放假时间都在家帮工，按劳分配，大概一天付给孩子5毛钱的工钱，一个暑期过去寸老板也能收获30-40元的报酬。经过历练，到初一时候寸老板已经能够自己做简单的工艺品，他的父亲将孩子的进步看在眼里，于是寸老板涨工资了，一个月能够赚到100-200元不等，在那个年代已经是一笔不小的收入。寸老板上完初中就没再继续他的读书生涯，回家做了几年的专职手艺人。②
寸老板19岁结婚以后，带了七八个徒弟，自立门户做了3年多的活，赚了4万多块钱，成为真正意义上的第一桶金。
（三） 进藏历程
1、进藏前的银器生涯。上世纪90年代，生活不宽裕，市场经济不像现在这样开放，手工艺人很多时候需要走路出去找活干，去云南附近四川等地的农村里面卖手艺，像爬雪山过草地一样，在路上一切从简，温饱都成问题，路上幸运的话可以搭到便车。令人惊讶的是寸老板告诉作者，他们在云南老家的作品也不一定都是白族传统纹饰，也会根据市场需求，做出客户喜欢满意的工艺品，来满足不同需求的客户。因为西南地区佛教信仰比较浓厚，用的器具也多，因此在云南也多做藏传佛教用的工艺品。
2、进藏后。初次进藏时，寸老板装了一车银器，大概有30多万的货，开始了在藏生涯。刚开始在八角街开店，后来辗转到太阳岛，待了9年左右才换到现在的地方。他们在太阳岛形成了一个不小的白族工艺圈子，许多人订货直接到太阳岛去订，同时带动了周边的商业发展。但是由于银器加工噪音大，又有化学品造成一定污染，不适合在城中心发展，因此搬到了现在的北郊加工点。
初期寸老板的姐姐、兄弟也有来西藏发展的，现在都回内地了。从1995年的西藏自治区成立30大庆至今，看着即将到来的50大庆，寸老板在这里一待就是20年。
刚进藏时，为了站稳脚跟，寸老板付出了极大的努力。他每天晚睡早起做工艺品，稍有不满意就融掉重新做，严格把好质量关，对自己严格要求，赢得了客户的喜爱，逐渐摆脱了困境，也算是白手起家。现在寸老板的生意已经越来越成熟了。藏族工匠越来越少了，白族银匠的生意比以前好了，寸老板说跟以前步行卖艺生涯相比，有现在的日子来之不易，还要感谢国家的政策好。
二、银珠工艺礼品店工艺品的生产与销售
（一） 工艺品的类型与特点
1、银器的分类。目前，白族银器主要产品包括汉式银器、藏式银器和其他一些民族的银佩饰等三大部分。因为涉及面广，其形制、工艺、纹样等方面都各有其特定的社会意义和文化内涵。当地艺人用纯银为主料，以镂雕和纯银抽丝编盘工艺相结合，根据所需制品形态、规格，加工制成壶、九龙杯、鹤阳八景酒具、手镯、戒指、项链、耳环等工艺品。
2、银饰装饰纹样。从纹样上看，白族银器银饰主要纹样有龙纹、鸟纹、鱼纹、虫纹、卷草纹、宝相花纹、莲花纹、回纹、纹、弦纹、云纹、山纹、水纹、雷纹等。
（二）工艺品的制作
1、材质
（1）本地开采提炼。据介绍，银器加工的材质来源于矿石。云南本地有个解放时期留下来的北街铅矿，现在是黄金公司。矿石由金、银、铜、铅混在一起，要提炼成不同的矿石。以前的提炼技术不够发达，很多矿石也提炼不出来多少金银。加工原材料有使用金银铜铁等材质，但是传统的白族手工艺人多用纯银（999银）来加工。③
（2）原材料交易。银匠们加工的原材料从昆明、青海、上海等地买来，重量有10-30斤不等。以前的金银矿石提炼不纯，银匠经常接到顾客拿碎银子，或者老的旧的首饰过来重新打磨雕刻。直到1995年左右，银器市场开放后在银行可以买到，2000元/斤左右的价格。寸老板有时会从云南进货过来，也有时会从白族兄弟那里购买原材料。像寸老板这样传统的白族银匠都是用纯银材质来加工工艺品，否则柔软度达不到要求。
2、技法。白族银器加工的基本技法有锤碟、焊接、抛光、錾刻、花丝、剔空等，其中以錾刻和花丝工艺最具特色。 （1）錾刻工艺。錾刻工具一般包括一把锤子和一套钢制錾子。根据錾刻对象的器形变化、图案大小以及肌理的不同，錾头也被磨制成尖、圆、方、平、凹槽、月牙、花瓣等多种形状。加工时，操作者左手执錾，右手握锤，随时选用适形的錾子，将纹饰錾刻在银片器形的表面。白族錾刻工艺主要有阳錾、阴錾、平錾、镂空等方法。阳錾普遍用于大中型银制器形上，表现出凸面浮雕效果。批量制作流程如下：首先，用铅锡制成阴模，将银片退火，反复锻压，形成器皿的大形和大致的花纹起伏。然后，在这种器型粗坯中间灌胶，胶的粘性要适中，保证錾刻时有一定的弹性。最后，根据图纸纹样，选用錾子逐步找出高低起伏的细微变化。錾刻的线条流畅与否、形象饱满与否、气韵生动与否将充分体现出银饰做工的优劣。白族工匠一般从十二三岁就开始学习錾刻技术，通常需要学习3―4年才能成为熟练工。
（2）花丝工艺。用极细的金银丝进行编织、堆垒、掐花、焊接，做成各种平面或立体的图形纹饰，叫做花丝工艺。白族花丝工艺主要用于藏族佩饰、旅游产品和首饰中，其中以藏族佩饰要求最严，工艺最精湛。藏饰个体都较大，以花丝工艺结合镶嵌工艺为主，纹样复杂、精美绝伦。以藏族奶勾为例：长260毫米，宽150毫米的奶勾大约用银750克，造型为藏族传统形制，用花丝掐成大小对称的漩涡纹，辅以麦穗纹和圆圈纹，四周边线是花丝拧成的粗螺旋纹，中间有花丝编织的突起10毫米高的立棱。包镶立面与底板连接处焊接一圈圆形攒珠。所有的花丝都是由3―4股细银丝缠拧而成，再将拧好的花丝剪成长短适合的线段，用镊子弯曲成各种纹样，掐丝工艺类似景泰蓝。花丝对于焊粉的要求也十分严格，熔点过高或过低都会直接影响到成品质量。④
3.制作工具。银匠们以前的制作工具比较简单，有很多现在也一直在用。比如切割用剪刀、锯子，雕刻用锤子和钢钉等。除了手工工具，现在引入了电镀用化学燃料，燃料有用氧焊、也有用机油的。也引进了车床、油压机等大型机械，福建过来的模具较为先进，在新华村几乎每家都有一台大型模具了。简单的、较为平面一些的工艺品可以采用机子来完成压花等操作。
（三）工艺品的销售
1、购买人群。据介绍，银器工艺品以前的主要买家是集体公款消费，买的数量大，买银器礼品作为福利发给员工，员工觉得很有面子。银匠也会给予一定的折扣，还有赚头，这样买家卖家双方都满意。但是中央反腐政策下来后，明显感觉集体生意不好做了，出来订的少了，不像以前那样活跃了，公款消费行不通了。
现在主要面向旅游人群，特别是有些导游跟银器店达成协议，导游带客人过来买礼品，店家给予导游20%的回扣也是常有的事。
私人定制是本地客户居多，也有政府机关作为礼品，比如前几个月他接到的订单是做雍布拉康纪念品，本地特色作为大庆的纪念用品。 指导老师：张虎生
注解：
案例：黔东南州的苗族银饰
1.不悔梦归处，只恨太匆匆。
2.有些人错过了，永远无法在回到从前;有些人即使遇到了，永远都无法在一起，这些都是一种刻骨铭心的痛!
3.每一个人都有青春，每一个青春都有一个故事，每个故事都有一个遗憾，每个遗憾都有它的青春美。
4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。"
5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。"
6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。"
1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"
2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
3.石村不是很大，男女老少加起来能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，简朴而自然。
案例：贵州省黔东南自治州的苗族银饰
黔东南概况
贵州省黔东南苗族侗族自治州贵州的东大门，是湖广一带进入云贵川的主要通道，也是湖南、重庆南出广西的重要走廊。全州面积3.03万平方公里，总人口446.91万人，聚居着苗、侗、汉、布依、水、瑶、壮、土家等33个民族，是世界苗族侗族文化遗产保留核心地。少数民族人口占全州总人口的81.87%，其中苗族人口占42%。而且黔东南的苗族占全国1/4。2008年全州人均GDP4461元。
文化背景
苗族银饰是中国西南地区众多的少数民族银饰产品当中知名度最高的一个品类。“苗银”这个词是汉语当中唯一一个有广泛认知、以少数民族命名的特定金属饰品词汇。身着盛装、佩戴大量银饰的苗族女性形象甚至在中国最受欢迎的电视广告和电影作品中出现，例如畅销白酒品牌金六福的广告以及2008年中国市场最成功的商业影片《非诚勿扰》。
贵州苗族制作银饰历史悠久，大约起源于明代初期，至今约500至600年。传统苗族银饰造型、图案都有鲜明民族文化特征，例如蝴蝶妈妈图案（黔东南州苗族传说中苗族始祖姜央为蝴蝶所生）、大牛角形头饰（传说中神农氏炎帝为人身牛首）等等。另外由于银饰便于携带和保管，也不必担心火灾的发生，所以银饰成为每个苗族家庭必备的、物质与精神的双重财富。
藏饰品中的纯银与藏银
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1 藏饰品中的纯银与藏银
银：银是一种价格较低的贵金属材料，在藏饰中应用极广，同时藏 民 族还认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力。
银的成色依据含银量的大小可划分为：
（1）纯银：理论值为100%，但实际中很难做到，一般不低于99%就称为纯银。
（2）足银：又称98银，英文符号为980S，即含银98%与2%的合金成分。
（3）纹银：即92．5银：英文符号925S，即含银92．5%与7．5%的合金成分。
（4）潮银：又称80银，英文符号为800S，即含银80%与20%的合金成分。
925银要比足银制品的硬度高而且不易变形，其所呈现出的光泽更富有质感，足银由于过于柔软且易磨损，在饰品中是很少选用的。商业习惯上也常常把925银称为“纯银”。
传统藏银：在传统的藏饰制作工艺中经常采用给白铜中掺入少量的银制成一种仿银饰品，这种饰品有着与银极为相似的质感，但比纯银更具有耐磨能力，因这种材料具有一定的延伸性，往往可以制作出精美的卡丝制品。
普通藏银：其实藏银本来就是一种商业用语，最初人们百度文库 - 让每个人平等地提升自我！
2 将掺入银的白铜叫藏银，后来又把白铜饰品叫藏银，现在的商人干脆把那些锡铝等合金制品称作藏银。其实传统的藏饰品是不会采用这种锡铝材合金材料的，近几年由于藏饰文化的兴起，出现了大量仿制传统藏饰风格的时尚藏饰品，常常都采用这种低廉的锡铝合金材料。利用这种材质制做的藏饰虽说不上地道，但其超低廉的价格还是非常受到普通消费者喜爱的。
三种材质的区别
925银表面银亮光润，易弯曲但不宜折断，掷地无穿透声韵。
白铜藏银较925银硬一些，可弯曲但不宜折断，表面光亮白净，掷地发音穿透。
锡铝合金质地粗硬，不易弯曲且容易折断，表面往往呈现出一种豆腐渣的感觉且色暗而沉或煞白煞亮，掷地音韵发哑
银发黑是被硫化的结果，而现在有很多藏饰品都采用了银的优 化处理工艺，看上去光亮如镜而且不易发黑，使其具有更高的抗蚀能力，依照国际惯例打上925或S925的印记。
苗族银饰文化现状及其保护
苗族银饰文化现状及其保护
一、简介
银饰是苗族最喜爱的传统饰物，主要用于妇女的装饰。品种多样，从头到脚，无处不饰，包括头饰、面饰、颈饰、肩饰、胸饰、腰饰、臂饰、脚饰、手饰等，彼此配合，体现出完美的整体装饰效果。
银凤冠和银花帽是头饰中的主要饰品，也是整套银饰系列之首，素有龙头凤尾之美称，其制作较为复杂，使用的小件饰品少则一百五十余件，多则达两百余件，价值昂贵。苗族银饰精致美观，以贵州省雷山县和湖南省凤凰县的制品为代表，其中雷山县的银匠主要集中在西江镇的控拜、麻料、乌高。
二、溯源和风俗
苗族银饰制作技艺历史悠久，先后经历了从原始装饰品到岩石贝壳装饰品、从植物花卉饰品到金银饰品的演进历程，传承延续下来，才有了模式和形态基本定型的银饰，其品种式样至今还在不断地翻新，由此形成的饰品链条成为苗族社会演进的象征之一。
贵州非白银产区，历史上的银饰加工原料主要为银元、银锭。也就是说，苗族日出而作，日落而息，周而复始，经年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。正因为如此，各地银饰的银质纯度以当地流行的银币为准。譬如民国时期黔东南境内是以雷山为界，其北边银料来自大洋，纯度较高，南边来自贰毫，银饰成色较差。20世纪50年代后，党和政府充分尊重苗族群众的风俗习惯，每年低价拨给苗族专用银。
苗族的银饰在各民族的首饰中首屈一指，妇女着盛装时必佩银饰，昂贵且繁多。有银插花、银牛角、银帽、银梳、银簪、项圈、耳环、披肩、压领、腰链、衣片、衣泡、银铃、手镯和戒指等。一个盛装的苗族妇女，全身银饰可达二、三十斤。苗族用银的观念一是审美，二是表示富有和避邪。每逢民族节日，苗族姑娘的头上、颈上、胸前、后背都戴满了银饰品，跳起芦笙，踩起铜鼓，银佩叮当，银光闪闪，饶有一番情趣。婚嫁之日，银饰更是新娘必不可少的装饰品。银饰是苗家人财富的象征，尤其是苗乡年节，或婚嫁迎娶，苗寨便成了银的世界，这是苗家独有的"银饰文化"。
三、制作工艺
银饰锻制技艺
银饰锻制技艺
一、引言
银饰锻制技艺是一种古老而又精湛的工艺，它涉及到多个方面的知识和技能，如金属学、物理学、化学等。在中国，银饰锻制技艺已有数千年的历史，具有独特的民族风格和文化内涵。本文将从材料选择、工具准备、加工工艺等多个方面详细介绍银饰锻制技艺。
二、材料选择
1. 银材料
在银饰锻制中，使用的主要材料是纯度高达92.5%以上的银材料。这种银材料被称为“925纯银”，它具有较好的延展性和塑性，在加工过程中不易断裂或变形。
2. 辅助材料
辅助材料包括焊接剂、氧化剂、抛光剂等。焊接剂用于焊接不同部件；氧化剂可使银饰表面产生一层氧化膜，增强其耐腐蚀性；抛光剂则用于打磨和抛光。
三、工具准备
1. 锤子与模具
银饰锻制需要使用锤子和模具。锤子的种类有多种，如圆头锤、方头锤、圆钉锤等。不同种类的锤子适用于不同形状的银饰加工。模具则用于定型和成型，可以是木质或金属制品。
2. 焊接设备
焊接设备包括气焊机、电焊机等。在银饰锻制中，常用气焊机进行焊接。
3. 抛光设备
抛光设备主要有砂纸、砂轮和抛光布等。
四、加工工艺
1. 切割与打孔
首先需要将银材料切割成所需大小，并在需要的位置打孔。
2. 锻造与拉伸
将银材料放入模具中进行定型，然后使用锤子进行敲打和拉伸，使其形成所需形状。
3. 焊接与钎焊
在需要连接不同部件时，使用焊接设备进行焊接或钎焊。
4. 抛光与雕刻
最后进行抛光和雕刻，使银饰表面更加平滑细腻，并增强其装饰效果。
五、应用领域
银饰锻制技艺在珠宝、工艺品等领域有广泛的应用。在珠宝领域，银饰可以制成项链、耳环、手链等；在工艺品领域，银饰可以制成餐具、文具等。
六、结语
银饰锻制技艺是一种独特而又精湛的工艺，需要多方面的知识和技能。在加工过程中，需要注意材料选择、工具准备和加工工艺等多个方面。银饰锻制技艺在珠宝和工艺品领域有广泛的应用，为人们带来美丽和实用性的产品。
藏族民族文化调研报告
藏族民族文化调研报告
藏族民族文化调研报告
一、调研目的和背景
本次调研旨在深入了解藏族民族文化的特点、传统和发展现状，为保护和传承藏族文化贡献力量。同时，通过此次调研，使调研人员对藏族文化有更加全面的认知和了解，为今后相关研究提供依据。
二、调研方法和过程
1. 调研方法
本次调研采用了问卷调查和实地走访相结合的方法，以获取来源广泛的信息和真实的反馈。
2. 调研过程
调研人员前往西藏自治区，首先进行了问卷调查，选择了100位藏族民众进行了调查。调查问题涵盖了藏族文化的各个方面，如语言、服饰、建筑、风俗习惯等。随后，调研人员还参观了西藏的一些标志性建筑和寺庙，与当地居民进行了交流，深入了解他们的文化和生活。
三、调研结果和发现
1. 语言
根据调查数据，大部分受访者表示能够听懂藏语，但由于多数藏族人受到汉语和英语的影响，使用藏语的比例逐渐下降。然而，受访者普遍认为藏语作为一个宝贵的传统，应该被更多人重视和使用。
2. 服饰
调查结果显示，传统的藏族服饰在年轻一代中逐渐被西方服饰替代。尽管如此，一些重要场合和节日上，传统服饰仍然被广泛使用，例如藏族的结婚仪式和新年。调研人员从当地手工艺人那里得知，制作传统服饰的技艺正在逐渐失传，这不仅对藏族文化构成威胁，也对手工艺人的生计带来困扰。
3. 建筑
西藏的建筑风格独特且充满艺术感。寺庙和藏式佛教庙宇是藏族建筑的典型代表。这些建筑多数采用白墙红瓦，色彩鲜艳且富有装饰性。然而，由于现代建筑的发展和新材料的运用，传统建筑技艺正在逐渐消失。调研显示，年轻一代更喜欢现代化的建筑，这也对传统建筑的保护和传承带来了挑战。
4. 风俗习惯
藏族的传统风俗习惯多样且充满魅力。调研显示，尽管现代生活节奏加快，许多传统习俗仍然被坚守和传承。例如，藏族的舞蹈、歌曲和传统节日，仍是每个人生活中重要的一部分。此外，独特的藏传佛教信仰也是藏族文化的重要组成部分。
四、调研结论和建议
银 盘
1 银 盘
舟曲藏族妇女胸前佩戴的饰物叫“银盘”，属于纯银制品，是民间工匠采用景泰蓝工艺、辅以珐琅彩制作而成，其上设有两个同心圆，内圆直径8公分，中心部位做得很突出，是一个高约5厘米的椎体，椎体低端至顶，四周绕有弹簧状的银丝，最顶端嵌着一颗豆大的珊瑚珠，整体看来形似乳房，它正处在盛开的八瓣莲花的花蕊的位臵，“莲花”的花瓣上都镶有凸起的半球形小银泡，形似露珠。银盘总直径约23公分，内圆之外上下左右四个空位各镶有一个图案，最为普遍的是花瓶、棋盘、金鱼和莲花，也有按照主人意愿设计图案的。
根据银匠和一些老艺人说法，银盘做为饰物是从杨门女将穆桂英的兵器——护心镜演化而来，起初直径只有5公分大小，厚度大约0.8厘米上下，后来由于人们相互之间比阔的心理因素和审美观念的改变，打造出的银盘逐渐变得硕大而华丽起来。结合杨门女将、景泰蓝制作工艺和珐琅彩釉三个方面推想，银盘雏形出现最早的时间有可能是在宋末元初。
舟曲藏族通常把银盘称为“欧度子”或“女度”，“欧”和“女”是“银子”的意思，“度”即“古代的圆形钱币”。如此看来，银盘的命名是基于它的原材料及其形态两个方面的考虑。
银盘的制作流程大致是这样的：
一、熔银。银匠根据主人对银盘大小的要求计算用银量（约800克），把称好的银子装入耐火的土陶罐，放臵在炭火中加热
2 使银子溶化。为了加快溶化速度，还需往罐里加些硼砂和火硝之类的催化剂。待银子完全化成水，提出罐子，将百分之九十的银水倒入抹了清油的小铁盘中，余下的银水的一半倒入一尺来长、两头封闭的v型角铁的槽沟里，剩下的另一半，也就是最后的那一点儿，就倒入另一个铁盘里备用。
二、锻打制盘、制泡。待铁盘中的银块稍稍降温，就将其拿起在砧子上捶打，打到银块冷却了又再一次将其烧热，再锤，再烧，如此反复，直到符合满意的直径为止。还有就是把另一个铁盘中的银块也打成较薄的银片，然后放在钢制的有半圆形陷坑的简易模具上，敲打成八个同样大小的银泡备用。
浅析藏银饰品中的配色规则及图案款式
黎澜（四川师范大学服装与设计艺术学院，四川成都610101）摘要：在设计中通过产品的配色、材质、图案、纹样等进行优化设计，使消费者获得精神上的愉悦和情感上的满足是极具必要性和重要性的。以藏银饰品为研究对象，基于相关论述，对藏银饰品的材料特性及风格作进一步分析；通过对相关文献的整理分析，梳理藏银饰品的配色规则及图案样式，透过其材质的特性总结藏银饰品颜色搭配与图案运用。分析认为：藏银饰品的粗粝质感饱含藏银文化，同时其中独特的配色规则和图案样式相辅相成，对现有藏银饰品进行改良创新再设计具有辅助作用。在饰品设计过程中关注饰品配色规则及图案样式，使银饰品更好的服务于人们的生活，并且在使用过程中使消费者和银饰品产生情感文化交流，同时，也对藏饰品再设计具有积极意义。关键词：藏银饰品；配色规则；图案款式中图分类号：J523.5文献标识码：A文章编号：1671-1602（2019）05-0089-01
作者简介：黎澜（1996.01-），女，硕士研究生在读，四川师范大学服装与设计艺术学院，研究方向：藏银饰品
。现今，民族的文化在发展中呈现多元化趋势，越来越多的消费者对藏饰品愈加喜爱。藏饰品一路延续发展，传统藏饰品的意义是于藏族人是丰富特别的，藏族人民将他们喜爱的藏饰品佩戴在身上关键部位，他们认为佩戴上藏饰品，具有防止邪恶进入，永保平安的作用，藏饰品在其中既有装饰价值，重要的是其辟邪的作用。现在，藏银饰品作为一件饰品，以保护寓意为辅，渐渐发展走向时尚潮流的前沿。藏饰中的很多配色规则、图案样式都在设计中被广泛采纳和运用，通过对藏银饰品配色及图案的分析，从中整理出饰品的配色方式，获取新的设计思路，刺激设计者新的灵感，在传统的藏银饰品中寻求新的突破，这是值得思考探究的问题。1藏银饰品文化概述在众多民族中，藏族拥有古老而灿烂的历史文化，藏族悠久的历史使藏族成为一个具有丰厚民族文化底蕴的民族。悠久历史的发展使藏族人民在生活中创造了藏饰品，藏饰品具有强烈的民族特色。动物的骨骼、天然的藏族宝石、藏银、铜等材料都是藏饰品中常用的材料，藏族人民将天然的材料进行手工制作，藏饰品呈现丰富的色彩，同时还有精美的图案。其中吉祥八宝、牦牛骨、绿松石等成为藏饰品的经典，并且流传范围较广。藏族人民给藏饰品赋予了许多的象征意义，同时藏饰品自身也蕴含的文化内涵也非常丰富，这都是藏饰文化的体现。藏族文化的重要分支之一便是藏饰文化，藏饰文化具有很多特点，首先，藏饰品自身带有强烈的佛教色彩，这是藏饰品越来越受欢迎的一个重要原因；其次，藏饰品通过色彩的搭配碰撞出强烈的视觉冲击力，精美丰富的图案与色彩的搭配也证实藏饰品是不断的追求视觉效果的，藏饰品中常用红色，红色极具辨识度，同时也带来强烈的视觉冲击力，使其被广泛使用；最后，藏族人在藏饰品中赋予其古老的藏族文化，将藏族文化与藏族饰品相融合，呈现出藏族的艺术与文化，也体现藏族人民严谨规范。藏饰品中也蕴含了丰富的现实文化，生活中的动植物，藏族人民信仰的吉祥物等都会作为藏饰品中的图案纹样体现在饰品中。2藏银饰品藏银是西藏、尼泊尔生产的一种含银较少的合金，主要成分包括镍、铜等，按照历史定义含银量大约为百分之三十左右。藏银用的银一般都是采用925纯银，925纯银不易变形，相对于足银硬度高，材质呈现出高光泽度。将925纯银和白铜按照一定比例混合加工而成的就是藏银。藏银饰品材料被广泛运用，在藏族，无论男女老少都通过藏饰品装饰自己，藏银饰品的神秘气质，古朴气息，粗犷气质都被充分呈现，人们也非常喜爱。通常人们佩戴各种藏饰品于全身，日常生活如此，也用于节日庆祝。人们头上戴的巴珠、簪子、发卡、发辫的银币；耳朵上的大环；脖子上戴的项链、托架、嘎乌；腰上系的图文腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶；手上戴的各类戒指手镯等。3藏银饰品配色规则与图案样式藏银在现在市场产品的广泛运用，相比较一般首饰，藏饰品在材质上充满质感，透过氧化，藏银呈现的黑色的“垢”，使藏饰品不同于一般具有强烈光泽度的银饰品，其中充满古朴神秘的气息。这与当下流行的复古嘻哈街头潮流风格相辅相成，深受年轻人的喜爱。藏银饰品通过氧化做旧工艺，使藏饰品突出了材质的丰厚韵味，“黑色的垢”看上去像是藏饰品上蒙的一层灰，为饰品添加了醇厚的，复古的情感韵味。社会科学的进步与发展，人们生活质量的快速前进，使得人们对设计，对饰品的设计需求不断提高，饰品设计更加偏向于情感，精神的进一步满足，对于功能上的实用性则逐渐成为基本标准。所以关于藏银饰品的配色规则和图案样式是极具必要性和重要性的，于藏银饰品的创新设计具有辅助作用。藏银饰品作为手工艺品并不是纯粹的手工艺品，通过被消费藏银饰品实现其价值，通过对传统藏银饰品的总结分析，在基于融入了藏银饰品配色及图案规则上的再设计，可从视觉、触觉等感官层面带给消费者多重的体验，让消费者获得情感上的满足。4结语通过对藏银饰品配色规则和图案样式的归纳与总结，试图找到传统藏饰品的共通点，同时寻求藏银饰品的创新突破点，给人们在使用具有藏文化基因饰品的过程中带来情感文化交流。总结得出：在设计中保留藏银独有质感，在饰品设计过程中关注饰品配色及图案样式，通过对藏银饰品分析，充分发挥配色及图案在饰品中的重要作用。得出文化与人之间特殊的传递方式，同时，为饰品设计探索方面带来一定的推动和发展。参考文献：[1]浦玉清,郭友南.藏饰文化在旅游产品中的运用与革新[J].山东纺织经济,2016,03:56-57.[2]胡飞,周坤,麦永治.面向产品服务系统的用户体验可拓评价方法研究[J].机械设计,2018,02：110.[3]祁元明,李文强,李彦,熊艳.基于体验行为的产品创新设计激励方法研究[J].机械设计与制造,2018,12:23-24.[4]汪灏.基于用户体验的传统手工艺创新设计探索[J].艺术教育,2018,12:35.[5]张娜.基于汉唐文化的首饰体验设计研究[D].西安工程大学,2016,03.CULTUREANDDESIGN
鹤庆新华村白族银器之乡
鹤庆新华村白族银器之乡
新华村位于鹤庆县城西北角，距县城7公里，现实鹤庆4A 级银都水乡旅游区的核心部分。村子西部耸立着的凤凰山，虽然不长树木只长石头，但山势奇特秀美，与山下水质清澈的黑龙潭相映成趣，游客未进新华村便被眼前风光所吸引。
新华村
新华村又名石寨子，除了村前的黑龙潭外，南、北还有白龙潭、仕庄龙潭相抱，东部有五龙河缓缓流过，是一个枕山卧水的田园水乡。进人新华村，丁丁冬冬的响声不绝于耳，像满村门前院内的地下泉水涓涓涌动，这是新华村的村民们在敲打制作各种金、银、铜民族首饰工艺品。新华村的民族首饰工艺品加工制作已有500多年的历史，早在明代中叶，这里的民族首饰加工制作即在当地出了名。相传，牟伽陀开疆辟海钓上兴波作浪的蝌蚪龙后，曾拴龙于凤凰山麓。为加固锁龙的锁链，新华村的白族村民协力相助并从神匠手中学会了铁匠手艺，世代相传，成了人人能加工金、银、铜、铝首饰的能工巧匠。如今的新华村，已形成“一村一业、一户一品”的民族手工艺品的生产格局，每一个家庭院落都是一个生产作坊，所加工的工艺品户与户之间绝不雷同，主要产品有九龙壶、手镯、项链、戒指、藏刀、胸链、大小号等几十个品种，涉及白、苗、藏、汉等10多个民族用晶，产品远销国内的西藏、青海等地和东南亚、南亚的泰国、缅甸、尼泊尔等国。该地民族手工艺收入占全村总收人的三分之二左右，被评为州级小康示范村和省级文明示范村，并被列为民族旅游村。
到新华村旅游，参观民族手工艺品的生产制作过程，已成为一个重要内容。中族青年工匠寸发标加工的九龙杯，不仅造型优美，而且一壶酒刚好倒满8个酒杯，一滴不多，一滴不少，外加一个托盘，是旅游者必购的一套精美工艺品。
新华村
当然，除了参观民族工艺品的制作外，到新华村还可游览这里的诸多景点，如参观水磨坊、黑龙潭、玉皇阁、央娜嫫庙、凤凰山等。立于黑龙潭西岸凤凰山麓的央娜嫫庙，传说是本地黑龙王的女儿央娜嫫的居住地，她因为长得太丑丽终生嫁不出去，只好流着冰冷的泪水守住在那里。这一古老的传说已经成为永远的过去，如今这里的白族少女们不仅一个比一个长得漂亮，而且还拥有一份有500多年历史的祖传手艺和工艺品嫁妆，她们完全没有嫁不出去的理由。如果游客有兴致的话，到村头寨尾、田边地角溜达，可以一睹新华村白族少女的天然风姿，还可划着木船游览清水河，在观赏如诗如画的田园风光的同时，听白族妇女们婉转动人的白族调子，感受那一份滇西北高原上白族村寨淳朴浓郁的乡风民情。
鹤庆新华村白族银器手工技艺状况调查
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鹤庆新华村白族银器手工技艺状况调查
作者：朱青 潘芳芳
来源：《报刊荟萃（下）》2017年第04期
（云南民族大学艺术学院 云南 昆明 650500）
摘 要：鹤庆新华村白族银器手工技艺作为中国传统民族民间手工技艺，具有深厚的历史文化底蕴。白族工匠在银器的制作过程中，制造出了有利于完成银器技艺的各种工具，并推动了技术的革新与进步。通过对白族银器工艺的梳理，来体现白族工匠对银器制作的熟练与把控能力，从而彰显白族的聪慧与勤劳。
关键词：新华村；白族；银器；手工技艺
一、新华村概况
银都水乡新华村原名石寨子，坐落于大理州西北部，处于大理至香格里拉黄金旅游线上，交通十分便利。新华村是一个典型的白族村落，白族人口占98%，早在唐代南诏国时期，石寨子匠人就开始从事金银铜等手工艺品的加工制作，世代相传，延续至今。沿着小锤敲过千年的痕迹，历史蕴育了誉满海内外的“鹤庆匠人”。独具特色、精美绝伦的新华银器手工艺制品，沿着茶马古道深入西藏、甘肃，远涉印度、尼泊尔等地，其手工艺制品不仅具有较高的艺术鉴赏价值，还具有历史文化价值，因此新华村成为东南亚最大的手工艺旅游商品集散地，成为世界手工艺文化遗产的传承故园，也成为了世界闻名遐迩的银都。云南素有“有色金属王国”的美誉，凭借其丰富的银铜资源成为中国银铜业的重镇之一，银铜资源为大理鹤庆地区的银铜手工艺的发展奠定了坚实的物质基础，“新华石寨子银器”成为全国著名的银器手工艺品牌。
二、材料
银属于贵金属的一种，是产量较高的金属之一，其硬度较低，便于加工。其延伸性在金属中仅次于金。无论过去还是现在，加工制作银器时选择和辨别银毛料都至关重要，因为细微的差别会影响之后的加工流程和方法。在这个行业中，老银匠凭借着多年积累的丰富经验，能从观色、试硬度、摸光滑度和辨音上大体辨识银料成色，准确度大约是百分之五六十。辨识银料成色，首先可以用手触摸原料表面以感受其光滑程度。好的银料表面不是光滑的，但很柔软，像是摸泥鳅那种手感。其次可以用眼观察原料的光泽度。不切口的银料带有不锈钢的颜色，但又比不锈钢稍微柔和一些，是偏暖色的白色。如果把银子切口后则会呈现出柔和的石灰白色。民间银匠对银的观色有一首常用的口诀：“九九银，青细査，白口；九八银，细灰查，白口；九七银，猪肝查，微黄口；九六银，粗灰查，微黄口；九五银，炉灰查，微黄口；九四银，炉灰查，多红色，微黄口；九三银，青白査，黄口；九二银，青白查，黑宗眼，亮黄口；九一银，白查，黄口；九成银，酱黄查，黑宗眼；八九银，微黄查，黄口；八八银，微黄查，黑宗眼；八七银，老黄查，黄口；八六银，微黄査，微黑宗眼；八五银，微黄查，有红宗眼”。再龙源期刊网
对在藏白族银匠生产生活的实地调查——以银珠工艺礼品店为例
对在藏白族银匠生产生活的实地调查 ——以银珠工艺礼品店为例 赵娟 摘要：随着现代化的进程，云南白族银器及银饰行业也发展到了一个特定的历史阶段。其工艺正在继承和突破传统方法，器物形制 更为丰富多样，装饰纹样也对其它许多民族的纹样进行了归纳和吸收。尤以大理州鹤庆县白族新华村为代表，其产品覆盖了云南全雀及周 边省份地区的银器、银饰需求市场。本文以银珠工艺礼品店为例，对在藏新华村寸姓老板开展了实地调查。 关键词：白族；银器；生产与销售；文化传承 一、银珠工艺礼品店银匠的基本情况 （一）家庭情况。作者在张虎生老师的介绍下，找到位于拉萨市朵 森格路中段的银珠工艺礼品店。寸老板今年４２岁，来西藏已有２０年。 他的妻子在店子里忙碌，向顾客介绍店里的礼品，我也跟着听。寸老板 十分热情好客，煮上一壶茶，我们边喝边聊。寸老板家中有五姊妹，一 个大姐姐，还有三个兄弟，现在都做手工行业。 寸老板的哥哥寸发标是一位颇有名气的年轻农民艺术家，经过自己 ２０多年的艰苦奋斗，走出了一条致富之路，先后荣获“云南省民族民间高 级美术师”、“大理州农村乡土拔尖人才”的光荣称号，还被联合国授予手 ＝Ｉ＝艺大师的称号，是中国１９个民间工艺大师之一。寸老板的弟弟寸光伟也 是小有名气的艺术家，被湖北美术学院聘为客座教授，并自己开办加工厂， 带着二三十个徒弟做活，也经常接收中央美院的实习生。 寸老板家中有一儿一女，儿子２３岁，现在跟着父亲母亲做生意， 女儿今年剐考进上海同济大学，提起一双儿女，寸老板很是自豪。０ 寸老板已有成熟的进货渠道，他现在主要有北郊加工点，也有去泰 国和尼泊尔进货，同时借鉴学习国外的装饰和加工技法。但也经常会亲 自打磨、雕刻一些工艺品。听他说起自己做的工艺品，看着他兴高采 烈、耐心的样子，让人深深地被他对这份事业的热爱所打动。 在藏的白族艺人已经形成了自己的圈子，他们成立了自己的大理商 会，有４００多家庭人会，每家每年缴纳会费２００元（以前人少时需缴纳 ２０００元），商会可为白族生意人的借款提供担保，同时可享受利息方面 的优惠，他们也会以商会的名义来宣传，打响手工艺品的名号，促进生 产和销售，在藏云南商会也正在筹建当中。白族艺人将不少云南传统习 俗带到西藏来，每年火把节（农历６月２４日）、春节、父亲节、妇女节 这样的节日，甚至不是什么节日，大家相约在一起就可以欢聚一堂。多 是白族兄弟一起出去吃饭聊天，去郊外野炊、过林卡等方式。白族老乡 喜欢在家里自己做，人多又喜庆热闹，没有特殊情况不太喜欢到外面饭 店里去吃。因为在老家多是四合院，大家聚在一起也是一种传统，比如 作者去北郊加工厂调研时刚好遇到白族艺人在请客办酒席，亲人、朋友 纷纷过来帮忙，大家不分彼此你我，好不喜庆祥和。 有的白族兄弟刚起步时候只做加工，然后卖给开店的白族兄弟来销 售，后来生意做大了，已经形成了原材料、加工、销售一条线，然而大 多数只专于一种，比如说只做原材料买卖、只做加．Ｔ、或是只做销售。 白族家庭多是夫妻一起做生意，男主外在工厂做加＿Ｔ，女主内在家做销 售。白族银匠的后代都愿意回家去传承、继承祖辈的这一宝贵技艺，将 其发扬光大，甚至是名牌大学毕业的孩子也不愿意出去找工作。寸老板 的儿子说自己永远不会脱离银器工艺的根本，但同时也会去涉及一些相 关的产业来壮大自己的生意。 寸老板现在多是带着徒弟做加工，除非是私人定制、要求比较高的 他会亲自出马，根据客户的要求设计出图案交给客户，反馈意见进行修 改，直到客户满意，才能着手进行加工。他偶尔会在店里（家里）做， 同时为顾客展示以供观摩，也经常会去工厂里做，因为那里不怕噪音影 响、环境污染，而且工具更加齐全。 （二）学艺生涯 ｌ、新华村银器工艺历史。据介绍，新华民族村坐落于云南大理白 族自治州鹤庆县北部，由于该村家家户户加工手工艺品，成为远近闻名 的专门生产民族手工艺品的白族村，还被定为省级民族旅游村。村中， 随处可见正在加＿Ｔ手工艺品的村民，叮叮咚咚的锤打声不绝于耳。据介 绍，该村生产的金、银、铜等手工艺品享誉国内外。远销泰国、缅甸、 印度、尼泊尔、巴基斯坦等国家。新华村从事民族手＿Ｔ艺晶加工制作的 历史悠久。据《鹤庆县志》记载，早在明朝，新华村的村民们就开始 加工民族首饰等工艺品。在代代相传的进程中，心灵手巧的白族村民不 断改进加工技艺，创造出绝妙精美的手工艺品。 如今，新华村这个白族村寨美名远扬，人们归纳其特色为：“家家 有手艺，户户是工厂，一村一业，一户一品”。其生产方式基本上是一 家一个小作坊，一家一个品种，互不重复，制作工匠以家庭成员和亲戚 朋友为主，不论男女老少都会加工制作。他们以精湛的技艺，用手工敲 打出一件件具有很高观赏价值和使用价值的民族用品。 ２、学艺与出师。处在这样一个特殊的环境中，寸老板五年级的时 候，大概１２—１３岁就开始学习家族祖传手艺。刚开始学习简单的帮父 亲敲打、雕刻一些铜器、银器工艺品。寸老板的父亲为激励孩子刻苦学 艺，让寸老板在周末和放假时间都在家帮工，按劳分配，大概一天付给 孩子５毛钱的工钱，一个暑期过去寸老板也能收获３０—４０元的报酬。 经过历练，到初一时候寸老板已经能够自已做简单的工艺品，他的父亲 将孩子的进步看在眼里，于是寸老板涨工资了，一个月能够赚到１ｏ０— ２００元不等，在那个年代已经是一笔不小的收入。寸老板上完初中就没 再继续他的读书生涯，回家做了几年的专职手艺人。 寸老板１９岁结婚以后。带了七八个徒弟，自立门户做了３年多的 活，赚了４万多块钱，成为真正意义上的第一桶金。 （三）进藏历程 １、进藏前的银器生涯。上世纪９０年代，生活不宽裕，市场经济不 像现在这样开放，手工艺人很多时候需要走路出去找活干，去云南附近四川 等地的农村里面卖手艺，像爬雪山过草地一样，在路Ｅ一切从简，温饱都成 问题，路上幸运的话可以搭到便车。令＾惊讶的是寸老板告诉作者，他们在 云南老家的作品也不一定都是白族传统纹饰，也会根据市场｛畴求，做出客户 喜欢满意的工艺品，来满足不同需求的客户。因为西南地区佛教信仰比较浓 厚，用的器具也多，因此在云南也多做藏传佛教用的工艺品。 ２、进藏后。初次进藏时，寸老板装了一车银器，大概有３Ｏ多万的 货，开始了在藏生涯。刚开始在八角街开店，后来辗转到太阳岛，待了 ９年左右才换到现在的地方。他们在太阳岛形成了一个不小的白族工艺 圈子，许多人订货直接到太阳岛去订，同时带动了周边的商业发展。但 是由于银器加工噪音大，又有化学品造成一定污染，不适合在城中心发 展，因此搬到了现在的北郊加工点。 初期寸老板的姐姐、兄弟也有来西藏发展的，现在都回内地了。从 １９９５年的西藏自治区成立３Ｏ大庆至今，看着即将到来的５０大庆，寸老 板在这里一待就是２Ｏ年。 刚进藏时，为了站稳脚跟，寸老板付出了极大的努力。他每天晚睡 早起做工艺品，稍有不满意就融掉重新做，严格把好质量关，对自己严 格要求，赢得了客户的喜爱，逐渐摆脱了困境，也算是白手起家。现在 寸老板的生意已经越来越成熟了。藏族工匠越来越少了，白族银匠的生 意比以前好了，寸老板说跟以前步行卖艺生涯相比，有现在的日子来之 不易，还要感谢国家的政策好。二、银珠工艺礼品店工艺品的生产与 销售 （一）工艺品的类型与特点 １、银器的分类。目前，白族银器主要产品包括汉式银器、藏式银器和 其他一些民族的银佩饰等三大部分。因为涉及面广，其形制、＿Ｔ艺、纹样等 方面都各有其特定的社会意义和文化内涵。当地艺人用纯银为主料，以镂雕 和纯银抽丝编盘工艺相结合，根据所需制品形态、规格，加工制成壶、九龙 杯、鹤阳八景酒具、手镯、戒指、项链、耳环等工艺品。 ２、银饰装饰纹样。从纹样上看，白族银器银饰主要纹样有龙纹、 作者简介：赵娟（１９９０．０２一），女，河南西峡，西藏大学，经济与管理学院在读研究生，中国少数民族经济。 ．１１８・＿Ｂ