浅析霍布斯自然权利思想
高三历史选修2_课文注释：“天赋人权”思想
课文注释：“天赋人权”思想
“天赋人权”(natural rights)又译为“自然权利”，其基本精神是强调人具有与生俱来的权利，这些权利绝不应该被剥夺。
较系统的天赋人权理论可以追溯到荷兰哲学家、法学家格劳秀斯（1583－1645），他提出“自然权利乃是正当理性的命令”。
他的追随者、荷兰哲学家斯宾诺莎（1632-1677）提出，每个人都有天赋的自然权利。
这些观念被英国的政治经济学者霍布斯（1588－1679）和洛克（1632－1704）所继承和发扬。
霍布斯认为，人人都是生而自由的，都有保存自己、企求安全的欲望，都有大自然赋予的理性和平等的权利。
洛克认为自由、平等和财产都是人们自然的权利。
法国启蒙思想家卢梭和伏尔泰也都提倡“天赋人权”。
欧洲启蒙思想家所提出的“天赋人权”学说，在各自国内的资产阶级革命中发挥了重要作用，是反对封建专制最强有力的理论武器之一。
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霍布斯的政治思想
霍布斯的政治思想
主讲：赵临冬
霍布斯政治思想讲解概图
霍布斯政治思想
国家起源和本 质
主权学说和行 政理论
人民的自由和 主权者的义务
国家 的起 源
国家 的本 质
主权 学说
行政 理论
自由 思想
主权 者义 务
一、国家起源和本质
• 自然权利：运用自己的权力以求保全自己 的本性 • 自然状态：“一切人反对一切人的战争” • 自然法：“理性所发现的诫条，或一般法 则”，自然法的主要原则是尽力寻求和平； 为了和平和自身的安全，每个人都应该放 弃自己的力量和权利；应当履行契约等
（1）国家起源
• 霍布斯认为，由于都想攫取大于他人的权 利以保护自己，从而使和平难以实现。因 此，他主张有一个大于一切人的权力的公 共权力做自然法的后盾，这样才能震慑住 人们无限的欲望，是人们的安全得到保障 。这个公共权力就是国家。
（2）国家本质
• 霍布斯把国家看作是契约产生的，他认为 人们为了摆脱自然状态，彼此共同约定， 大家都放弃自己的全部权利并把它赋予一 个或少数人，并承认他在公共和平与安全 的事务方面所做的都是大家同意的。霍布 斯将主权者看作国家的本质，实际上是强 调主权是国家的本质。
• 具体义务： 第一、主权者必须保护好其权利。 第二、确定和保护人民的私有财产权。 第三、主权者应该根据良好的法律和平等的 原则进行统治。
霍布斯与洛克的政治思想比较
托马斯·霍布斯（1588-1679）
约翰·洛克（1632-一帜的人物 。作为自然法理论和社会契约说的倡导者,他和他 的同国人洛克儿乎判若两人。洛克依据自然法理 论和社会契约说提倡资产阶级的民主自由,霍布斯 则从这同一理论作出绝对专制与中央集权的结论 。
霍布斯自然法思想探究
、
自然 法 理 论 溯 源
在 西 方思 想 史 上 ， 最早 的 自然 法 理 论 可 以 追 溯 到 古 希 腊 ， 时 那 已经 有 了 自然 法思 想 的 意识 。这 种 思 想 首 先 反 映 到 了 当 时文 学 作 品中， 最具 典 型 是 ： 名悲 剧 家 索福 克 勒 斯 的 《 提 戈 涅 》 永 恒 不 著 安 中“ 变 的 不成 文 律 条 ”其 即 被认 为 是 西 方“ ， 自然 法 ” 念 的最 初 表 达 。 观 在西方哲学史和法学史上 ， 一 次较为 明确阐述及 建构起 自 第 然 法 理 论 的 是 希 腊 时 期 的 斯 多 亚 派 ； 罗 马时 期 主 要 表 现 为 有 自 在
之 父思想 的理 解。
了共 同 的利 益 走 向合 作 、 向 和 平 、 出战 争 状 态 。 走 走 三 、 布 斯 自然 法 的 基 本 特 征 霍
（ ）自然 法在 本 质 上就 是 理 性 法 一
近代 自然 法 理 论 的核 心 思 想 是 “ 诉诸 理性 ” 。虽 同属 于 自然 法
【 键词】 布斯 ； 关 霍 自然 法 ； 性 ； 人 自然 状 态
一
大 家 庭 的一 员 ， 霍 布 斯 的 自然 法 发 却 有 自己 的特 殊 性 ， 不 再 是 但 它 传统 意 义上 的“ 恒 规 范 ” “ 好 的 政 体 ” 超 越 人 类 意 志 和 行 动 永 、最 等 的 目标 ， 更 加 注 重 理 性 与 现 实 生 活 的 结 合 ， 别 是 政 治 生 活 ， 他 特 更
而 霍 布 斯 得 出这 样 的 结 论 主 要 基 于 两 个前 提 ： （ ） 性 学说 一 人
霍布斯自然权利人性基础与自然属性探究
了幸福 ， 如蜕足处征 如何保 障当下 的幸福 和 ｆ 不 实现
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中 世纪学者 所椎 崇的至 善 。 在此基 础 ， 布斯提 出 了关于人 性 望 的循环 往 复的痛 苦 ｒ， 霍 ｝ 这使 得人 类理 性的提 ｉ成 为必 要。 Ｊ 』 Ｉ
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霍布斯 西然权利 人性基础 与西然属性探 究
师 明俊
摘 要 自然权 利理论是 霍 布斯政 治哲 学的思 想基 础 ，是 以对 个人 为单位 的人 性论 为起 点开始 讨论 的 。在 界 定 自然权 利 概 念 的过程 中， 霍布斯赋 予 了 自然权 利 自由， 平等 的原则 ， 自 以 我保 存 为 出发点 与最终 目的， 布斯 的 自然权 利观得 以构建 。 霍
理性 的假 设， 为霍布 斯 自然 卡 利 思想 的 沦证 提供 了理论 起 点。 这 义
一
二、 理性 与平 等 人 们周 而复始 的追 求幸福 和快乐 ， 同时 然 比赋 了 人炎村 ｌ 似 的特性 。 首先 ， 人们 征“ 身心 的能 力” 而 人致 等 ， 然 ｔ 人 办 ｆ ￡
霍布斯及其主权学说
霍布斯及其主权学说托马斯·霍布斯(1588—1679)是17世纪英国资产阶级革命时期著名的唯物主义哲学家和政治思想家，他的政治主张代表了英国革命时期大资产阶级和上层新贵族的利益。
霍布斯出生于英国南部威尔特郡维斯堡镇的一个贫苦牧师家庭。
15岁时入牛津大学学习。
大学毕业后，成为大贵族家的家庭教师，陪同其学生多次出访欧洲大陆。
他接触过进步哲学家笛卡尔、迦桑狄等人，还担任过培根的秘书，受他们影响较大。
霍布斯是17—18世纪欧洲自然法学派的“社会契约论”的倡导者，认为人类在产生国家之前过着“自然状态”的生活，不受任何政治禁令的约束，享有完全的自由自主的“自然权利”，后来自愿互订契约而形成社会，产生国家，出现了政治统治。
为什么要订立契约呢?霍布斯提出了不同于他人的“恶性论”。
他认为人之初性本恶，是自私和损人利己的，在“自然状态”下相互攻杀不已。
出于“理性”，人们相互间订立契约，以保“自保和自主”。
为了使缔约者履行契约，霍布斯认为必须有一个能“临于其上，威之以刑的绝对权威”，绝对权威要求缔约者“把他们所有的权力和力量交付给一个或一些人组成的会议，根据多数赞成，把他们大家的意志变成一个意志”。
这个“人”或“会议”就凌驾于全体缔约者之上，成为专制主义的统治者。
霍布斯的国家观，体现在《利维坦》一书中，他认为国家的最好形式是个人掌握主权的君主制，君主政体最能避免“内乱”。
因此，他常常被人们看做是拥护封建君主专制的“王权至尊”论的保皇党人。
但必须看到，霍布斯的专制主义是从世俗而不是宗教来论证，从而，他摧毁了王权的旧有基础。
霍布斯笔下的“利维坦”已经不是上帝创世时的海中怪兽而是凡间的神。
霍布斯的君权“人授”剥去了封建专制制度的神圣外衣，是对中世纪“国家神创”论的直接对立，迎合了新兴资产阶级政治思想战线上反封建斗争的需要。
霍布斯及其政治思想特点的探究
霍布斯及其政治思想特点的探究霍布斯(Thomas Hobbes)是英国近代哲学家，他的政治思想被誉为“契约论”，认为人类社会要有秩序、和平，就必须建立一个强大的国家来统治、管理人民。
他的政治思想主要展现在《利维坦》一书中。
霍布斯的政治思想特点主要有以下几个方面：一、强调权力的合法性来源霍布斯认为，权力的合法性来源于人民的共识，即“契约”所建立的政治体系。
他认为人们在原始状态下是孤立无援的，为了自身利益与安全，人们必须通过契约的方式建立政治和社会秩序。
因此，政治权力来源于契约，而非天赋、神授等。
二、主张对治理者束缚在霍布斯看来，国家是治理者与被治理者签署契约来实现利益平衡的产物。
契约既给予了国家的治理者一定的权力，也限制了他的行动。
治理者必须尊重人民的权利，否则当权者的行为将被视为“奉行暴政”，人民有权反抗并推翻当政者。
三、认为人性本恶霍布斯认为，人性本恶，人类的欲望无止境地追求满足，没有关爱、良心与道德等概念。
人生来就有自私自利的本能，这种本能只能在有组织的政治和社会框架下才得以平衡、调节和限制。
人性本恶的观点在当时的哲学思想中属于一种悲观主义的思想。
四、强调国家权力的维护国家权力是维护社会秩序、统一权力的中心，霍布斯认为，国家权力必须得到维护，如果权力丧失了对社会的控制，社会就会陷入无序、动荡和混乱，这对人民的生命、财产和自由都是一种威胁。
在霍布斯的眼中，政治秩序来自于一个以国家为中心的体制，为了维护国家的权威，必须消除人民之间的内部矛盾并清除反抗国家的势力。
总之，霍布斯的政治思想体现出对社会秩序、社会控制和国家统一的强调，他强调政治秩序的实现是以权力渐进合法化的方式进行的，而非通过暴力征服与统治。
他的政治思想无疑在那个时代的英国有着相当大的实际指导意义。
霍布斯及其政治思想特点的探究
霍布斯及其政治思想特点的探究霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679）是英国著名的政治哲学家，他的政治思想对于西方政治哲学的发展产生了深远的影响。
霍布斯的政治思想特点主要体现在对于社会契约论和绝对权力的理论上，他的政治思想被认为是现代国家理论的奠基石之一。
本文将从霍布斯的社会契约论、绝对权力理论以及对于国家和统治的理解等方面进行探究，希望能够对霍布斯及其政治思想特点进行更深入的了解。
我们来探讨霍布斯的社会契约论。
霍布斯的社会契约论是他政治思想的核心，也是他对于现代国家理论的重要贡献之一。
在霍布斯看来，人类在自然状态下是自私、自利的，每个人都为了自己的利益而行动，这样的情况下，就容易发生冲突和混乱。
为了解决这种情况，人们通过契约的方式，放弃一部分自由和权利，共同组建政府，以维护社会秩序和安全。
霍布斯认为，社会契约是所有政治组织的基础，是国家形成的原因。
他认为，人们放弃部分自由和权利，接受政府的绝对权力，是出于自我保护和对安全的需求。
霍布斯对社会契约的理解，体现了他对人性本质的深刻洞察，同时也为后来的政治思想家提供了重要的启示。
我们来探讨霍布斯的绝对权力理论。
在霍布斯看来，政府必须拥有绝对的权力，才能够有效地维护社会秩序和安全。
他提出了“人人为人人的状况，是因为所有人都有权力对所有人做任何事”的观点，这意味着在自然状态下，每个人都拥有绝对的权力，没有人可以限制别人的行为。
为了摆脱这种状态，人们通过社会契约放弃了一部分自由和权利，将权力交由政府来行使。
政府拥有绝对的权力，可以对社会成员进行约束和管理，以维护社会秩序和安全。
霍布斯的绝对权力理论在当时引起了许多争议，但也为后来的统治理论提供了重要的思想资源。
2024年浅论霍布斯政治哲学中的自由主义思想
2024年浅论霍布斯政治哲学中的自由主义思想霍布斯，作为17世纪英国的杰出哲学家和政治理论家，他的政治哲学观点对后世产生了深远的影响。
在霍布斯的政治哲学中，自由主义思想占据了重要的地位。
本文将从霍布斯的政治哲学背景出发，探讨其自由主义思想的内涵、影响与启示，并进行总结与反思。
一、霍布斯政治哲学背景霍布斯生活在英国资产阶级革命前夕，这一时期的社会动荡和政治变革为他提供了丰富的思考素材。
霍布斯在政治哲学上的主要贡献在于他对自然状态、主权观念和社会契约等问题的探讨。
他试图通过对这些问题的深入研究，为新兴的资产阶级政权提供理论支持。
霍布斯的政治哲学深受古希腊罗马哲学、中世纪经院哲学以及文艺复兴时期人文主义思想的影响。
他批判地继承了前人的观点，形成了自己独特的政治哲学体系。
在霍布斯的哲学体系中，人性论是基础，他认为人的本性是自私自利的，因此在没有外在约束的自然状态下，人们会陷入无休止的争斗中。
二、自由主义的定义与理解在探讨霍布斯政治哲学中的自由主义思想之前，我们首先需要明确自由主义的定义与理解。
自由主义是一种政治哲学和意识形态，强调个人的自由、权利和平等。
在自由主义看来，个体拥有天赋的不可剥夺的权利，政府的存在是为了保护这些权利，而不是侵犯它们。
自由主义的核心价值包括个人主义、自由、平等和法治。
个人主义强调个人的独立性和自主性，认为个人是社会的基本单位。
自由则是指个体在不受他人干涉的情况下追求自己的利益的权利。
平等则要求在社会、政治和法律层面上，每个人都应享有同等的权利和机会。
法治则强调法律面前人人平等，政府必须依法行使权力。
三、霍布斯政治哲学中的自由主义思想在霍布斯的政治哲学中，虽然他没有明确提出自由主义的概念，但他的观点却蕴含了自由主义的思想。
霍布斯认为，在自然状态下，人们为了保全自己的生命和财产安全，会不断地进行争斗。
为了避免这种无休止的争斗，人们需要订立社会契约，将一部分权力让渡给主权者，从而建立一个强大的国家来维护秩序和和平。
浅谈霍布斯自然状态下的战争观：历史回溯与现实关照
浅谈霍布斯自然状态下的战争观：历史回溯与现实关照霍布斯（Thomas Hobbes）是英国著名的政治哲学家，他的著作《利维坦》被认为是一部政治哲学经典之作。
在这部作品中，霍布斯提出了自然状态下的战争观，他认为人类在自然状态下的生活是“孤独、贫困、悲惨、暴力和短命”的。
在这种状态下，人们相互之间存在着不信任和敌意，因此战争不断，社会无法稳定。
通过对霍布斯自然状态下的战争观进行历史追溯与现实关照，可以更加深入地理解霍布斯的思想，并探讨其在当代社会的现实意义。
我们来看霍布斯对自然状态的描述。
他认为在自然状态下，人们没有共同的规则和约束，生活是“每个人为自己”的状态，这导致了人们之间的冲突和战争。
从历史的角度来看，霍布斯的描述并不是毫无根据的。
古代社会，尤其是原始社会，战争是家常便饭。
原始部落之间为了争夺资源、领土、权力等而不断发生冲突和战争，这种战争是无序的、无规则的，充满了血腥和残忍。
古代希腊和罗马时期的战争更是频繁，不断有众多的战争和冲突发生。
现实中也可以看到霍布斯自然状态下战争观的影子。
当今世界各地不断有战争和冲突发生，人类在一些地区还在自然状态下生活，缺乏有效的政治组织和社会约束，国家之间的关系充满了竞争和冲突。
中东地区的战争不断，叙利亚内战、阿富汗战争、也门内战等，无不表现出了霍布斯自然状态下战争观的特征。
冷战期间的美苏对抗也是霍布斯自然状态下战争观的一种体现，两个超级大国之间的竞争和冲突严重威胁了世界的和平与稳定。
霍布斯在《利维坦》中提出了一种解决自然状态下战争的办法，他主张通过建立强大的政治机构来约束人们的行为，确保社会的稳定和秩序。
这一观点对当今世界依然具有现实意义。
在当代社会，世界各个国家之间的合作与联盟可以帮助解决国际冲突，维护世界和平。
国内政治组织和社会约束也是重要的，通过建立完善的法律体系和政治制度，可以有效约束人们的行为，维护社会的秩序和稳定。
霍布斯的战争观也对个人生活和人际关系有一定的启示。
霍布斯的思想中的科学、自由、平等,天赋人权
霍布斯思想中的启蒙思想托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）可谓是政治思想史上继马基雅维里之后的又一个重量级人物，他们一同被视为西方近代政治思想的创始人。
从1640到1651年，霍布斯完成了一系列政治哲学著作，其中最为著名的就是《利维坦》。
《利维坦》替之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。
古往今来，政治思想往往是围绕以下几个问题而展开的：国家是如何建立起来的？权威是怎么产生的？政权是从何而来，又是如何获得其合法性的？在考察这些问题的时候，霍布斯引入了如下的重要概念：自然权利与自然状态。
霍布斯在《利维坦》中开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。
接着指出，人是自然的生物，自然本性首先在于自保、生存，从而自私、恐惧、贪婪，人与人之间相互防范、敌对、争斗不已。
象狼和狼一样处于自然状态中。
在自然状态中，人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求。
霍布斯的自然哲学。
哲学观是机械唯物论、借助几何学的演绎方法建立哲学体系。
他的政治理论完全摆脱了伦理、道德、宗教的束缚，以一个彻底的唯物主义者和无神论者的面目出现于世。
在摆脱神学观点之后，开始以人的眼光看待一切事物，并试图用自然科学方法（例如数学）来研究社会现象，寻找规律，建立理论。
霍布斯用机械论的观点观察一切，认为人也是自然物体，同其它的自然物体没有本质的区别，认为人也象自然物体一样服从统一的机械运动规律。
霍布斯还从从机械论观点出发，研究人的生理活动和心理活动，解释人的感情和欲望。
人的本性是由激情、力量和动机构成的。
他指出，人同自然的其他事物一样，是一个物体。
当外界物体作用于人，有助于人的生命运动时，就会引起喜悦和快乐的感情；反之，当外界物体的作用有碍于人的生命运动时，就产生厌恶和痛苦的感情。
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浅析霍布斯自然权利思想
霍布斯是17世纪英国的一位哲学家和政治理论家，他对
政治学和社会哲学有着重要的贡献。
在霍布斯的政治哲学中，自然权利是一个非常重要的概念。
这篇文章将浅析霍布斯自然权利思想，以便更好地理解他的政治哲学。
首先，什么是自然权利？霍布斯认为，自然权利是人类自然状态下所拥有的权利。
人们在自然状态下拥有这些权利，主要是因为没有政府来限制他们的自由。
他们可以随意地行使这些自然权利而不受制约。
霍布斯认为，自然状态下的人是一个孤独、爱好战斗的个体，他们把自己的利益放在首位，以至于宁愿冒着生命危险去争取自己的自由权利。
在霍布斯看来，人类在自然状态下有三个基本的自然权利：生命权、财产权和自由权。
生命权是指人的生命是不可侵犯的，这是最基本的权利。
财产权指的是自然界中的资源和财富的拥有权，这不仅包括物质财富，也包括知识和技能的所有权。
最后，自由权指的是人们行使自己的自然权利的自由，而不受任何限制。
然而，在自然状态下行使这些自然权利是危险的。
因为每个人都有这些权利，所以人们经常会发生冲突。
没有任何形式的政府来解决冲突，人们将会不可避免地陷入暴力和混乱之中。
这就是为什么霍布斯认为有必要建立一种政府来限制人们的自由，以和平而不是暴力来解决冲突。
在霍布斯的政治哲学中，政府的存在是为了保护人们的自由和权利。
政府的权力是由人民自己授予的，因为人们宁愿放弃一部分自己的自由来换取安全和秩序。
政府通过法律和法规来保护人们的自由和权利。
在霍布斯的看来，这些规则是由统治者制定，这些统治者应该得到人民的认可和支持。
虽然自然权利是人类自然状态下拥有的权利，但霍布斯认为这些自然权利不能成为人们对政府的要求或基础。
因为政府存在的目的是为了维护社会秩序和保护人民，而不是为了满足人们的自然权利。
总体而言，霍布斯自然权利思想认为，人们在自然状态下拥有生命、财产和自由等权利，但这些权利需要通过政府来进行限制和保护。
政府的存在是为了维护社会秩序和保护人民的自由和权利。
虽然自然权利是人类自然状态下拥有的权利，但这并不能成为人们对政府的要求或基础。