马原论文
马克思主义学习心得论文
《马克思主义基本原理概论》——心得体会在上《马克思主义基本原理概论》的第一节课的时候，总感觉这种哲学类的学科与我们的实际生活关系不大，所以，怀着只是得学分的心态，我开始《马克思主义基本原理概论》课的学习。
然而，经过几堂课的学习，我慢慢地了解到，原来《马原》这门课不象我想象的那么枯燥乏味，在课程的学习当中，教员会时不时地给我们送上心灵鸡汤，来活跃课堂。
同时在课下的交流中，还会提醒我们一些待人接物、为人处世、提升自我的细节，可以说我是因为教员而喜欢上了这门课。
通过一学期的学习，我知道了马克思主义的含义，了解了马克思主义科学性与革命性的统一，马克思主义最鲜明的政治立场，马克思主义最重要的理论品质，马克思主义最崇高的社会理想等。
在教员的引导下，正确地运用马克思主义基本原理概论看待处理生活实践中的问题，让我在学习中潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。
在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。
我觉得上了《马克思主义基本原理概论》课后，收获挺大的。
我认为马克思主义理论课对我们树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。
因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是以后应该遵循的原则。
以下是我在日后的工作生活中的一点感想：第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。
理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。
历史上的胜利与成功。
永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。
现在我军进入了改革新时期，作为军校生，应该认清自己的历史使命和神圣职责，以马克思主义武装自己的头脑，坚决听党指挥。
第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。
坚决抵制西方的“三化”思想，提高自己思想觉悟。
第三，不断增强自身素质，自觉投身强军兴军伟大实践。
读马克思《青年在选择职业时的考虑》 论文有感——马原作业
读马克思《青年在选择职业时的考虑》论文有感即使在学习过马克思主义基本原理之后，我明白历史英雄主义是错误的历史观，但还是时常不由自主的感慨，卡尔马克思先生的一生，在历史卷轴上留下的浓墨重彩的印记。
十九世纪，生产力的发展一日千里，第一次工业革命中煤和钢铁使得人类第一次拥有了远超自然的力量，它把一切旧的生产关系和封建的上层建筑都砸得粉碎。
伟大的时代在呼唤伟大的思想作引领，马克思就诞生于这个时代。
1818年5月5日，德国特里尔城有一名婴儿呱呱坠地，谁能想到，这个小男孩在他的中学毕业论文中就在思考该如何选择未来的职业才能为这个社会和时代做贡献，谁又能想到，这个男孩的思想在之后的一百年中化为开天辟地的利剑，化为灯塔，化为浪潮，深刻地影响和改变了人类几千年的社会面貌。
历史唯物主义告诉我们：生产力总是随着人们的劳动而不断进步，人们不断从必然封建王国走向自由王国，资本主义制度终将因为阻碍生产力的发展而灭亡。
马克思未能看到资本主义的衰落和共产主义的胜利，也许我们这代人也看不到那一天，但是，只要人们一直辛勤劳动，一直坚持斗争，一直从真理中汲取力量，就一定能看到共产主义得到实现的那一天。
而在这个过程中，作为构成社会的一个个实体——我们每个人首先要做的，是对自己有清晰而明确的未来职业规划，从事自己热爱的并对世界有用的事业。
在阅读他的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中，我有了许多感悟和理解。
首先他指出，人与动物的差别就在于人天生就要趋于高尚，在此时年轻的马克思还是在接受传统的思想，认为是神给人类指定了的目标要去寻找达到这一目的方法。
但是他对于人类能通过自身行为去改变自身和环境，具有能动作用的特点已经有了认识。
所以要慎重的对待自己的未来选择，早日明白自己到底想要成为什么样的人，想要做什么。
人生的诀窍就是经营自己的长处、给自己的人生增值。
正如富兰克林所说：“即使是宝贝，放错了地方也只能是废物。
”其次，他认为再怎么心怀鸿鹄，也要有健康的身体作为本钱，健康的身体是学习和实践的本钱，如果找到了热爱的工作，却因为身体不好，透支了健康，无法长久的工作下去，将会是非常遗憾的事情，因此健康的体质是选择职业前要做好的准备。
马原论文选题参考
论文及社会调查选题指南1、论市场经济与当代青年人生价值。
2、论马克思主义的生命力。
3、论环境问题与可持续发展。
4、沉迷网络的哲学思考。
5、论市场经济与人的全面发展。
6、结合人的全面发展理论谈丰富人民精神文化生活的重要性。
7、运用政治经济学原理谈当代资本主义的新变化能否改变世界历史发展的总趋势。
8、谈谈和谐社会的哲学基础。
9、论马克思剩余价值理论的现代意义。
10、运用马克思主义相关原理，联系现实，谈对全球化的认识。
11、运用马克思主义基本原理，谈对中国特色社会主义（或“中国模式”）的认识。
12、用马克思主义基本原理批判拜金主义。
13、以婚嫁风俗的变化为题，分析其折射出的价值观的历史演变。
14、以青年人择偶观的变化为题，分析人们价值取向变化。
15、用相关的原理分析青年人择业观的变化。
16、唯物史观视野中的科学发展观。
17、“以人为本”的哲学思考。
18、以人为本与构建社会主义和谐社会的思考。
19、马克思主义哲学指导下的大学生思想政治工作研究。
20、对新时期坚持和发展马克思主义信仰的思考。
21、一切从实际出发，实事求是看中国发展。
22、一些社会主义国家的失败与马克思主义社会历史发展规律理论的正确性。
23、美丽中国建设的生态维度。
24、大学生创业价值取向分析。
25、大学生素质教育现状及对策研究——以科大为例。
(社会调查)26、大学生信仰现状及分析——以科大为例。
（社会调查）27、高校校园文化建设状况及对策。
（社会调查）28、大学生生态文明意识现状及对策研究。
（社会调查）29、以某一企业为例论述社会主义市场经济。
30、用相关马克思主义原理分析某一典型社会现象。
31、我的中国梦。
马原论文
结合中国特色社会主义建设的实际思考和分析我国当前社会的基本矛盾的特点和解决这些矛盾的途径摘要：社会主义社会充满矛盾,矛盾是社会存在和发展的动力,生产力和生产关系、经济基础和上层建筑两对基本矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终,推动社会主义社会向前发展的基本矛盾表现为两种不同性质的矛盾。
在阶级社会里，社会基本矛盾表现为敌对阶级之间的剧烈的对抗和冲突，必须经过一个阶级推翻另一个阶级矛盾的社会革命才能解决。
在社会主义社会，由于私有制变成了公有制，社会基本矛盾已不再具有对抗的性质，而是通过大量的人民内部矛盾表现出来。
我国的改革发展正处于一个关键时期。
在我们面前有许多必须解决而且回避不了的问题，解决当前社会的基本矛盾成了必须抓紧而不能拖延的任务。
”关键词：中国特色社会主义建设社会基本矛盾解决矛盾的途径中国特色社会主义，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
中国的特色是社会主义道路却并是不一帆风顺的，在建设社会主义的发展过程中，有许多的矛盾存在，最主要的就是基本矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。
所以，要更好、更快的向前发展，就要去简化或是解决这些矛盾。
一、我国当前社会基本矛盾的特点社会主义计划经济向市场经济一次转型之初，当国家资本原始积累和改革开放伊始，社会基本矛盾发生转化和主要表现为生产力相对落后与人们物质生活需求不断增长的矛盾；当中国特色社会主义市场经济发展到一定阶段，国家资本原始积累基本完成，经济体制改革亟待深化，导入政治体制改革的时机日臻成熟，步入经济二次转型和社会变革与制度改良的关键时刻，社会基本矛盾已然复杂化，综合表现为：①经济结构与增长方式不合理，投资结构与消费结构失衡，内需严重不足和廉价出口过量，经济内生力不足而对外依存度过高的矛盾；②经济总量高速增长但经济质量较低且呈逐年下降趋势与全民收入普遍偏低的矛盾；③社会化大生产与生产资料(社会财富)被少数人大量占有之间的矛盾；4. 城乡二元经济结构还没有改变，地区差距扩大的趋势尚未扭转，贫困人口还为数不少；5.我国的政治、经济、文化和社会生活各方面都存在正种种相互联系的矛盾，社会生产力不够发达、生产关系不够完整、上从建筑不够成熟，这些构成了我国的社会的基本矛盾。
学术造假(马原)
产生原因
科技进步法规定有待细化
在违反科研诚信的法律责任方面，新科技进步法规定： “抄袭、剽窃他人科学技术成果，或者在科学技术活动中弄虚作 假的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分； 获得用于科学技术进步的财政性资金或者有违法所得的，由有关 主管部门追回财政性资金和违法所得；情节严重的，由所在单位 或者单位主管机关向社会公布其违法行为，禁止其在一定期限内 申请国家科学技术基金项目和国家科学技术计划项目。” 从这些规定可以看出，新修订的科技进步法是极具学术反腐 精神的，但是，这些规定的落实需要更为具体的法规和规章予以 细化。
你怎么看？
------4.1.4
你知道什么是学术造假吗？
学术造假是指剽窃、抄袭
、占有他人研究成果，或 者伪造、修改研究数据等 的学术腐败行为。 学术造假首先是一种违背 学术道德和科学精神的表 现，是一种学风浮躁和急 功近利的产物。
造假案例
1 2 3
浙大“贺海波论文造假事件” 上海大学博导论文抄袭事件 史上最牛抄袭造假
解
决
方
法
解决方法
第一，加强国民道德建设，树立 诚信为本的道德观念。通过道德 建设，提升个人道德修养，特别 是学术工作者加强了术道德良知 和学术道德自律能力。树立诚信 为本道德观念，使得学术研究更 加的真实可靠，也有利于学术工 作者抵制造假的带来的利益裙带， 进而不在拘泥于“好人主义”， 而是能够监督，制止，学术造假。 从而，遏制造假现象的泛滥。
浙大“贺海波论文造假事件”
贺海波“论文造假”
事发于一封检举信— —2008年10月11日中 国药科大学药理学教 授、博士生导师戴德 哉意外收到了《国际 心脏病学杂志》副主 编函件，指称戴德哉 实验室投至该刊的一 篇论文与另一本期刊 上已发表的论文十分 相似。
大学生马克思主义论文范文
大学生马克思主义论文范文马克思关于理论与实践的关系问题的理解是十分复杂的。
小编整理了大学生马克思主义论文，欢迎阅读!大学生马克思主义论文篇一马克思的实践理论与马克思主义实践【英文标题】Marx's Theory of Practice and Marxist Practice 【作者简介】(法)汤姆·洛克莫，美国杜肯大学哲学系教授。
130年前，马克思就离开了我们，但他的很多理论至今仍是我们的研习对象。
马克思毕生致力于思考西方所谓的理论和实践(Praxis)的关系问题。
他认为，哲学必须从理论与实践相分离的状态走向理论与实践的紧密结合。
马克思的理论不会自动实现，它的实现将取决于人们对其感兴趣的程度。
各种类型的马克思主义都是对马克思理论的某种阐释，这构成了试图通过恰当的社会实践活动来实现马克思的立场的种种努力。
理论与实践的关系问题及德国的唯心主义马克思关于理论与实践的关系问题的理解是十分复杂的。
人们引述它的次数远比分析它的次数多。
这种常被人们挂在嘴边却不知甚解的状况使得许多深受马克思和马克思主义鼓舞的人也搞不清楚个中要义。
比如，在一篇著名的文章即“实践是检验真理的唯一标准”的题目中，其所指的其实是“关于实践”的理论，这种理论本身并不是实践的一种形式。
如果实践是检验真理的唯一标准，那么这个理论本身就是不正确的。
因此，这种说法通常只是指出问题的所在，而不是去解决它。
还有其他一些遗留问题比如怎样去理解实践、怎样将它作为一种标准去衡量真理、标准意味着什么，以及怎样去理解真理等等难题都有待进一步澄清。
马克思所关注的正是理论与实践的关系问题以及与此相关的如何将理论付诸实践的问题。
他的这一思考，以各种形式并不同程度地展现在他的相关著述中，其中涉及他与黑格尔哲学的复杂关系、他对费尔巴哈的评论，以及他对19世纪资本主义各个方面的批判(如他的异化理论)等等。
在其早期批判黑格尔哲学的著述中，马克思最初论及理论与实践的关系问题。
马原辩证法论文 书法
马克思主义基本原理作业视频附带文字材料参与人员：韩棪乔文字整理曹备寻找经典字帖及准备书写工具高永康进行古帖临摹刘兴安进行视频拍摄贺琛博视频音频制作王培视频后期剪辑以上同学均来自美术学院书法系书法艺术，是中华民族的瑰宝，是祖国的优秀文化传统。
书法美学也集中体现了中华民族五千年文化的精华。
我们常常评价一幅优秀的书法作品：用笔方圆兼施，徐疾有度；结体疏密参差，错落有致；章法布局计白当黑，虚实相生我们不难发现，这里的方圆、徐疾．疏密、黑白、虚实无不体现了一个重要的思维规律——矛盾。
进而我们推进到书法表现形式的各个层面。
包括用笔、用墨、结体、章法，乃至书法赏评、书法演变、书法修养等无不渗透和贯穿着这个既对立又统一的规律——矛盾。
可以毫不夸张地说，离开了矛盾，离开了对立统一的美学原则，书法艺术就不复存在。
唯物辩证法认为，任何事物都是矛盾的，对立和统一是矛盾的两个根本属性。
矛盾着的对立面之间互相依存，相互联系，每一方面都不能孤立地存在和发展，没有和它对立的矛盾，它自己这一方就失去存在和发展的条件。
正如书法艺术，没有黑，一张白纸则无意义；没有白，黑又不能成宇；但有黑有白也不能就称为书法，必须黑白分布要合理，符合美学原则，体现一定的审美情趣，方可称之为“书法”。
就视频中高永康同学所临摹的米芾苕溪诗能够看出书法中的矛盾无所不在，无时不有。
首先，从笔法技巧上看。
用笔技巧在静态上有方圆、曲直、粗细、藏露、正斜；动态上有轻重、缓急，提按、顿挫、收放。
用墨技巧上讲究浓淡、枯润，黑白、晦明的对比等。
起笔有“露锋”法，顺笔而入使笔画呈方形或尖型；有“藏锋”法，逆锋入笔欲左先右，欲上先下使笔画大致开端呈圆形。
王羲之云：“每欲书十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。
”可见，笔法技巧中的矛盾处处可见。
其次，从书法结体来看，常有大小、高低、主宾、正倚、疏密、修短、险平等矛盾关系的存在。
高同学从视频中的这段临摹表现出书法中十分讲究点画呼应，笔虽断而意相连；或承上、或启下，或天覆、或地载；向背迎让、俯仰姿，大小长短、错落有致，高低斜侧穿插有度。
马原2000字论文
浅谈微信最近看到了很多讨伐微信朋友圈的文章，关于微信给我们生活带来的负面影响的议论也是炙手可热。
毋庸置疑，微信是一项具有划时代意义的社交发明，但同时它也是一把双刃剑，利弊共存。
微信出现以后，迅猛发展到今天，到底发生了什么？微信用户超过6亿，据微信团队匿名人员介绍，日活跃用户达到3亿。
为何微信在短时间之内变得如此热门？用唯物辩证法在发展上的观点来说，微信创始人树立长远的眼光，他们认识到当今的时代是互联网的时代，看中了移动互联网的无限发展潜力，主推语音交互方式，避免用户在窄小的空间上打字的烦恼。
此外，微信抓住了人们的内心最真实的欲望，设计漂流瓶和摇一摇这两个项目来满足人的倾诉的情感需求，满足了人对跨空间同类的陌生人的好奇，对随机的好奇。
微信，满足了人类的贪嗔痴，将产品，推向社交通信的头把交椅。
微信并没有止步于此，它将目光放于发展多元化，推出公众平台帐号，使其在原本的通讯工具的角色上又增加了自媒体传播属性。
作为近年来社交发明之一，微信是一个半封闭社交平台，如果把社交模式按照熟人、轻熟人、陌生人三种划分，微信则是没有陌生人的社交模式，只有陌生人到轻熟人的入口：摇一摇、附近的人，一旦在微信里成为好友，至少是轻熟人社交。
正是由于这种社交模式，微信社交可以说是建立在一定熟悉甚至信任的关系之上的关系网。
基于此，微信营销就开始大展拳脚了。
众所周知，在营销中，有一个著名的“鱼塘理论”，即客户比喻为一条条游动的鱼，而微信公众平台就相当于这个鱼塘。
微信营销是靠品质、服务、信用简历品牌实现商品价值，是再小的个体通过梳理自我品牌，通过实现点对点的精准营销展现商品的使用价值赢得客户的青睐。
更重要的是微信营销是生产企业摆脱中间商、卖场盘剥，利用便捷的互联网增加生产商剩余价值，来扩大其生产规模，积累资本。
传统企业利用电子商务走向直销，将自己的商品所具有的独特使用价值展现给客户，然后通过长期的诚恳服务赢得客户的信任。
金杯银杯不如用户的口碑！由于微信营销的流行，更多的商家将资本投入到微信营销里来，拉动微信这块市场经济的迅速发展，同时也间接刺激了社会生产力的发展。
马原论文《矛盾》
我们的生活充满了矛盾，它无时无刻不与我们为伍。
黄活仪说过：“矛盾就如同生活中的一把把枷锁，锁住了我们的沟通，锁住了我们的信任，锁住了我们心扉。
面对这一把把枷锁，我们要用理性、用责任、用爱心砸破这矛盾的枷锁。
”贝壳学会处理了接受痛苦还是安逸地生活的矛盾，才得以酿成圆润珍珠；宝剑学会处理了经历磨炼还是平静做平庸的铁的矛盾。
才得以寒光四射；毛毛虫学会处理了接受茧缚还是安于现状的矛盾，才得以变成美丽的蝴蝶。
在奔向大海的途中，小溪遇到前行或停止的矛盾而以勇敢的姿态直面高山；在翱翔蓝天的旅途中，雄鹰遇到飞翔或停歇的矛盾而以自信的身躯直面险峰。
面对生活的种种矛盾，需要我们学会用乐观、自信、坚强去处理，这样，我们才能活出七彩人生。
苏轼的人生是波澜壮阔的。
因乌台诗案，他遭到一贬再贬，从黄州到密州到杭州，再到惠州，最后竟到了荒凉的海南。
面对生活中出现的矛盾，是接受还是每天悲叹“人生如梦，命途多舛”？最后，苏轼选择了用“一蓑烟雨任平生”的乐观豁达心态去处理。
于是，他战胜了心中怨天尤人的矛盾，终于在杭州出现了苏堤，在惠州有苏公祠。
贝多芬双耳失聪，对于一个音乐人来说就像河水流淌中遇到了前面的大山巨石的阻碍，但是贝多芬却学会了用自信去处理，他没有选择停住脚步去享受余生，去捕捉人生最后的欢乐，而是用自信去塑造自己。
他自信，他相信自己一定行，于是他用双手“扼住了命运的咽喉”，终于成为伟大的音乐家。
面对矛盾要乐观自信，面对矛盾还需要有宽容之心。
如果蔺相如面对廉颇的无理取闹，不以宽容之心去解决两人之间的矛盾，哪能有“将相和”喜人局面？如果唐太宗面对摒弃私仇，重用魏征与皇帝的尊严这一矛盾时，不以宽容之心去解决这一矛盾，哪有“贞观之治”的盛世？如果孔明面对自己希望孟获降于蜀军而孟获却越纵越狂时，不以宽容之心去面对，哪有孟获最终忠蜀军的赤城？可见，宽容之心可以为我们化解人与人之间的矛盾，最终得个皆大欢喜的局面，取得双赢的结局。
直面矛盾，我们还需要用坚强守卫自己心中的梦想。
肖娜的马原论文
经济危机是资本主义基本矛盾的集中体现摘要：或许有很多人认为，经济危机是社会发展的一个必然结果，是任何国家和地区都要经历的，我们暂且不管这些观点的正确与否，但有一点无可否认，经济危机是社会矛盾激化的表现。
生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。
资本主义发展到一定阶段，就会出现生产过剩为基本特征的经济危机。
关键词：经济危机资本主义基本矛盾在资本主义世界，贫富差距是永远不会被消除的。
这是由资本主义的本质属性所决定的。
生产资料资本主义私有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。
资本家在追逐高额利润动机的驱使下，拼命扩大生产，加强对工人的剥削，结果是劳动人民有支付能力的需求落后于社会生产的增长，市场上的商品找不到销路，造成生产的相对过剩，很容易引起经济危机的爆发。
随着简单商品经济的矛盾——私人劳动与社会劳动之间的矛盾发展成为资本主义的基本矛盾，就使经济危机的发生成为不可避免的了。
由于生产资料私有制的统治，生产完全从属于资本家的利益，生产成果都被他们所占有，而资本家生产的唯一目的，就是生产并占有剩余价值。
在资本主义条件下，随着科学技术的进步和社会生产力的不断发展，资本主义生产不断社会化。
经济危机也是资本主义基本矛盾运动的必然产物，马克思主义认为，生产力与生产关系的矛盾是人类社会的基本矛盾。
正是由于这一基本矛盾的运动，人类社会从低级形态发展到高级形态。
在资本主义社会，这个基本矛盾表现为生产社会化与资本主义私人占有之间的冲突。
一、资本主义的基本矛盾生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。
在资本主义条件下，随着科学技术的进步和社会生产力的不断发展，资本主义生产不断社会化。
但是，在资本家私人占有生产资料和剥削雇佣劳动的生产关系中，社会化的生产力却变成资本的生产力，变成资本高效能地榨取剩余劳动、生产剩余价值、实现价值增值的能力。
这样已经社会化的、由劳动者共同使用的生产资料，本应该由劳动者共同所有，却被少数资本家私人占有。
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1
弘扬科学精神与人文精神不可偏废
——从真理与价值的辩证统一关系谈起
摘要 科学精神和人文精神是贯穿在科学研究和人文探索中两种内在不同的精神构造。科学精神
要求“实事求是”，也就是必须要崇尚理性思维，坚持真理。人文精神要求“以人为本”，也即调
动感性，追求价值。而坚持真理与追求价值是辩证统一的，故要同时弘扬科学精神与人文精神，
二者不可偏废。
关键词 科学精神 人文精神 真理 价值
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范
的总称。它要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识和改造世界。在认识和实
践活动中，必须如实地、正确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追
求真实、反对虚假看做是进行科学认识和实践活动的基本品格【1】。即要求我们必须崇
尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，也即要
求我们坚持真理。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，它关注的是人类价值和精神
表现【1】。它要求我们从人民群众的利益出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重
要目标。真理与价值的辩证统一关系也就决定了科学精神和人文精神的弘扬必须同时
进行，不可偏废。
真理是人对客观事物及其规律的正确认识。它体现的是客体性原则，要求人撇开
主观的兴趣和爱好，实事求是地、理性地按照世界的本来面目和规律认识世界。价值
是客体对主体需要的满足。它体现的是主体性原则，人以自己的需要作为尺度，不懈
地追寻有利于自身生存和发展的效益—正价值，要求客体对象服从自己的需要。真理
与价值之间存在内在、天然的联系【2】。成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为
前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机
地统一起来的结果，否则只能是惨痛的失败。而因科学精神体现的是追求真理，人文
精神则强调价值，故弘扬科学精神和人文精神的偏废必然会给人民带来沉痛的教训。
在历史的长河中，科学精神的弘扬，人类科学的进步，为人类获取了较大的生存空间
和灵活性，“西方的科技照亮了整个世界，西方的理性滋润启发了不少的心灵”。由于
科学在技术上的巨大功利被人们称为“征服物质世界的十字军”。人们醉心于用新兴的
科学去索取财富，而忽视了人文关怀。人类在强大富裕的道路上疾驰，伦理、道德、
价值观念受到了极大的冲击，“为积累财富所需的知识和理性活动成为文教界所重视
的，而诗和想象力(指人文文化)由于其无助于直接换取市场上的优势而受到忽视”。科
学和人文的对立、科学精神和人文精神发展的不平衡，对人类造成了严重的负面影响，
“抹杀了人的内心自由和精神上的判断能力，从而把人变成了“单面人”
【3】
。体现科学
2
精神的科学技术在用于提高人民的物质生活水平的同时，也在破坏自身的生存环境；
在使科学的工具理性获得极度张扬的同时，也使人的价值理性、精神家园丧失，使人
感到迷茫和困惑。人文精神的缺乏使社会的发展迷失方向，使人迷失自我，出现人与
社会的种种危机【3】。而在古代的中国由于封建统治者一贯重人文、轻科技，视西方科
学技术为“奇技淫巧”，所以必然导致中国近代科技落后、被动挨打【4】。进而使得中国
社会发展的进程在很长一段时间都停滞不前。
真理与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互促进的。真理和价值的相互制
约体现在：一方面价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值
实现的尺度；另一方面，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现
的状况。而一定的科学精神的弘扬必须建立在人文精神的基础上，只有在一个良好的
社会文化氛围内,科学技术的发展才能得以顺利进行。同时科学技术的发展水平也反
作用于人们的生活，先进的科学技术，帮助人们解决了温饱问题，这之后人们才会致
力于人文精神的弘扬，试想倘使人们的温饱问题还没有得到解决，大家都整天在想着
如何才能吃饱饭，怎么可能有工夫去致力于人文精神的弘扬？在社会生活中科学精神
的弘扬也有赖于人文精神的弘扬，在一个愚昧落后民族，大家都固守残缺，不愿接受
新事物，科学精神怎么可能在该地得到弘扬？另外即使一项科学技术再好，但不符合
当地人的习惯，它也不能在该地得到弘扬。真理与价值的相互促进表现在：一方面真
理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向，从而使人们的
价值追求更合理，更符合人类自身发展的必然性；另一方面，价值的实现又推动着真
理的发展【1】。人们对价值的追求越自觉、越合理、越深入，也就表明人们对真理的把
握越全面、越深刻，同时也就能够激发起人们探索真理的热情。科学技术的发展使得
人们对世界有了更清楚的认识，能够在更短的时间里完成更多的事情，也就节约了时
间，以便人们用来从事人文精神的弘扬。而人文精神的弘扬使得人们的思想境界达到
了一个新的高度，从而使得人们更乐意去接受新的事物，使得科学精神得到了弘扬。
总之，科学精神与人文精神是人类历史上影响深远的两种优秀精神。科学精神强
调尊重事实，探求事物发展的客观规律，人文精神则注重价值，为人类的发展提供正
确的方向。科学精神与人文精神是互补的，它们共同构成完整、完善的人类活动。人
文精神和科学精神在人类社会生活中就其终极价值而言具有同等重要的意义。在一个
开放的社会里，无论自然科学和技术的发展使社会物质财富如何获得极大的丰富，人
们同样不能忽视宗教、伦理、道德、审美、艺术、哲学、意识形态等人文文化形式在
社会文化生活中的支柱性地位【5】。科学精神与人文精神的分离与对立只会给社会的发
展带来消极的后果。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，就要求我们在实践中同时
坚持和弘扬科学精神和人文精神。故弘扬科学精神和弘扬人文精神不可偏废。
3
参考资料
【1】王沪宁、刘国光等。马克思主义基本原理概论，高等教育出版社，北京，2007，72-73.
【2】张卫国。论实践中真理与价值的辩证统一，铜陵学院学报，1999，（2）：25-29.
【3】吴兆雪，王梅。论科学精神与人文精神相统一的科学发展观，学术界，2005，（1）：64-71.
【4】王雁，许士密。科学精神、人文精神与大学生，玉林师专学报，1999，（2）：97-98.
【5】冷德熙。从中国传统文化看科学精神和文化精神，自然辩证法研究，1998，（1）：60-61.