浅谈中日近代化道路之分歧的背后
近代以来中日关系的发展历程
近代以来中日关系的发展历程自近代以来，中日两国的交往与合作发展经历了许多曲折与变化。
从开始的敌对与矛盾，到后来的和解与友好，再到现今的互利共赢与合作伙伴关系，中日关系的发展历程充满了教训与启示。
一、战争与敌对阶段（19世纪末至第二次世界大战）19世纪末，随着近代化浪潮的冲击，中日两国开始接触并逐渐展开交往。
然而，由于殖民主义的影响和冲突的加剧，中日关系进入了一个战争与敌对的阶段。
1894年至1895年，中日甲午战争爆发，中国遭受了惨重的战争损失，并被迫签订不平等的《马关条约》。
此后，中国陷入了国际秩序的改变与国民意识觉醒的深刻变革之中。
此时的中日关系出现了诸多尖锐的矛盾与冲突。
在第二次世界大战期间，日本实施了侵华侵略政策，中国遭受了极大的痛苦和伤害。
此时的中日关系达到了顶点，两国之间的仇视情绪空前高涨，关系陷入了冰点。
二、和解与友好阶段（战后至20世纪末）随着第二次世界大战的结束和冷战局势的形成，中日两国开始意识到保持和平与稳定的重要性。
为了改善关系，双方展开了一系列外交努力，最终走向和解与友好的阶段。
1972年，中日两国正式实现邦交正常化，日本首相佐藤权与中国总理周恩来进行了历史性的会晤。
此次会晤为双方进行了长期的对话与合作奠定了基础。
经过多年的努力，中日两国签署了《中日和平友好条约》，并在经济、文化、科技等领域展开了广泛的合作。
特别是1978年中国改革开放政策的实施，中日关系进入了一个全新的发展时期。
三、互利共赢与合作伙伴关系阶段（21世纪至今）进入21世纪以后，中日关系持续发展，逐渐形成了互利共赢与合作伙伴关系。
双方在经贸、文化、教育等领域的交流与合作逐渐深化，互利互惠成为关系的核心。
经济领域是中日关系合作的重要方面。
双方加强了经济合作与贸易往来，推动了两国经济的繁荣与发展。
此外，人文交流的加深也为两国关系的发展做出了重要贡献。
尽管中日关系发展取得了显著的成就，但双方之间仍存在一些历史遗留问题和敏感问题。
浅谈近代中日关系中的经验教训
浅谈近代中日关系中的经验教训本文就对近代中日关系发展过程中多方面的原因和局势分析，浅浅探索现代中日关系该如何获取教训，实现和平发展。
我就近代中日关系的发展过程查阅了吉林大学陈景彦教授的《浅谈近代中日关系史分期问题》一文，文中不只给出了近代中日史的时间分期，同时对每时间段中日关系的变迁都做了较为详细的解释和分析，认为造成近代中日关系的变迁主要原因就集中在国家建筑，社会变革及国际关系上，这些见解在我看来还是非常有说服力的。
首先是是关于上层国家建筑，19世纪60年代，被黑船撬开国门的日本走上了改革的道路，这场由上而下、具有资本主义性质的全面西化与现代化的明治维新，使日本跻身于世界强国之列。
日本自此推翻建立了新政府，推翻了长久以来的幕府统治，走上了对外侵略扩张的军国主义道路——此后一段时间的中日关系无疑是十分恶劣的。
当时处于闭关锁国中的中国依旧是落后世界潮流的国家建筑，中日两者的力量悬殊，几乎决定了这场拉锯战的成败。
那时的中日关系，已经从日本对天朝大国的崇拜与效仿转变为中国单方面的受压迫与妥协。
从这方面来看，我们的政治与国家建筑也应该与时俱进，符合国家的国情，完善自上而下的系统，这一点是民间人士所做不到，需要正确的策略与方针才能完成的。
今天中日局势的僵持，与日本不稳定的政局也是很有关系的，不稳定的上层建筑必然会带来各种不稳定的国家或国际局势。
其次是社会变革，日本于近代演变成资本主义国家，其实是适应了当时的时代潮流的一个很幸运且重大的转变，符合了生产关系的变革日渐崛起的工商业阶层的要求。
显而易见的，当时的中国过于陈腐落后，直至上个世纪20年代后，马克思主义的思想传入中国，后来又有毛泽东思想的补充，中国的社会变革由资本主义萌芽到轰轰烈烈地崛起了，可以说，形势才终于有了逆转，由苦苦挣扎到在战场上奋勇向前，政场上争取利益，这时候的中日关系不再被日本单方面的主导而有了我们的空间。
现在的中国与日本，由于国情与国家性质的不同，几乎都将自己视为这一场政治战的主导者，钓鱼岛事件沸沸扬扬，国人认为理所当然，而日本人又对于我们的游行砸车行为不齿，这是我们经历过不同的社会变革所造成的结果。
中日领土争端的背后
中日领土争端的背后高二、（4）班聂晶晶近来，中日钓鱼岛问题掀起了新一轮的领土纠纷问题，中日钓鱼岛问题其历史可追溯之甲午战争和第二次世界大战是长期未能解决的问题，多年以来中日两国一直保持着默契，为中日经贸合作创造了良好环境，而日本的购岛闹剧打破了中日多年的正常邦交和友好合作。
那么其背后的原因又是什么？一是东亚经济和战略实力对比的变化。
抛开外来势力不说，百多年来，东亚从来都是一国强，他国弱。
中国在晚清衰落日本明治维新之前曾经是东亚强国，后来被日本超过打败。
二战日本战败，但依靠战后的经济发展，很快就在亚洲成为第一经济大国。
韩国虽小，战后经济发展奋起直追，到了90年代也开始逞强。
最大的变化莫过于中国的崛起。
当两年前中国取代日本成为世界第二经济大国时，中日经济力量对比已不可同日而语。
目前，应该说虽然三国的力量平衡出现变化，但还没有出现一国特别强的局面。
某种程度上，可以说是一个渐强、一个渐弱，一个不示弱。
这种结构性变化，在东亚地区近年来的国际关系中是一个新变数。
诚然，中韩等亚洲国家一向对日本不愿对战争中的施害于他国的暴行作出反省不能接受，但如果没有这个力量结构的变化，三国间的对类似参拜靖国神社、修改教科书、慰安妇等历史问题以及领土主权的反应和处理不会如此强烈和不信任。
这种变化使三国间的互动出现变化：涉及双边的问题上更多地被视为零和竞争。
这使三国政策制定者们都戒心重重。
这种力量结构性变化的另一个结果是三国都开始投入资金进行军事现代化，东亚的军备竞赛从来没有这样激烈过。
虽然都不说以另一方为假想敌，但三方实际上都在暗地里较劲，担心对方的军力，加强海空实力。
海岛主权的争端加剧更加强了三国对军力的重视。
同样值得注意的是，新的力量结构也使三国都在海洋资源，特别是能源上越发重视保护自己的利益，开发海洋能源越来越被重视。
三个资源贫乏的经济大国谁也不愿意落在后边。
这使东亚的海洋成了竞争的重点。
曾经搁置的海洋领土主权问题不得不浮上水面。
中日近代化不同结局的思想文化因素初探(本人课程论文).
中日近代化不同结局的思想文化因素初探【内容摘要】近代化是指从传统封建社会向近代资本主义社会的全面转型过程。
中日两国近代化从学习西方先进技术、科学文化开始,到变革经济制度和政治体制,都经历了较为近似的路径,但结局却迥然不同。
“从历史上看,中日两国同属“后发外生型”现代化。
而对于“后发外生型”现代化的启动运行来说,往往是先有现代化意识,后有现代化运动,即哪个国家首先对西方文明产生了科学的感性认识,便会在现代化进程中捷足先登,占据领先位置。
从这一意义上说,非西方国家的现代化不是以“有形”的现代化改革运动开其端绪的,而是以传统世界秩序观的解体和新的世界观的确立这些“无形”的变化揭开序幕的。
”【关键词】现代化意识起点文化形态中日两国作为被侵略的被动型现代化国家,随着19世纪西方资本主义势力的侵入,东亚被迫纳入以西方为中心的新的世界体系。
中日两国在现代化起步之时,就已经处在现代化发达国家所谓的“世界体系”的包围之中,“外国的侵略与挑战和对外战争中的失败常常成为引发大变革的动因或催化剂[1]。
”资本主义世界化潮流给东方带来了深重的民族危机,客观上给中日两国的近代化提供了发展契机。
中日两国开始了从传统农业社会向适应现代工业世界的新的社会经济体制的缓慢转变过程,先后发起了旨在通过摄取西方工业文明以富国强兵的现代化运动。
中国在与外部世界联系方面比日本更具有条件和优势,而后来的结果却是日本迅速实现向现代国家的转变,从东亚的边缘一越而为东亚的新帝国中心;而中华帝国则不幸被迅速解体,从傲视‘四夷’的天朝大国降为备受凌辱的殖民地。
本文尝试从两国的现代化的文化形态对现代化的影响方面,初步探讨为何会出现如此巨大的差异。
一现代化意识的发端谈到现代化,不得不提中日两国现代化的起点问题。
这就很自然地想起日本的西南诸藩改革、明治维新和中国的鸦片战争、洋务运动等两国现代化进程中的重大历史事件。
两次鸦片战争,西方的大炮轰开了中国闭关的大门,签订了一系列不平等条约,封建统治的经济基础被动摇。
近代中日现代化变革一成一败的原因
近代中日现代化变革一成一败的原因作者：董晨曦来源：《大经贸·创业圈》2020年第05期【摘要】 19世纪初，西方资产阶级改革和工业革命基本完成，资本主义扩张逐渐入侵亚洲。
东亚谋求变法图存，日本于1868年推行明治维新，中国在1898年实行戊戌变法，为资本主义国家进行首次尝试。
两国命运不同一成一败，以背景和内容为前提，探讨他内部有何重要原因。
【关键词】改革明治维新戊戌变法原因一、变革前的历史背景新航路开辟后，西欧资本原始积累经济开始发展。
17世纪中叶，人权思想兴起，相继建立资本主义政权。
18世纪中后期，西方各国进行工业革命，发展科技实力和军事能力，实力逐渐远胜东方。
英国等国家开展圈地运动，使大量农奴成为劳动力。
为寻找材料原产地和海外市场，对海外殖民地展开激烈争夺。
亚洲在西方列强面前是待开发的市场，中国和日本闭关锁国，列强迫切地想打开中日市场。
19世纪末西方国家为建立自身的殖民体系。
在甲午中日战争后，列强掀起了瓜分中国的狂潮，使半殖民地半封建的程度大大加深，帝国主义和封建统治集团为对变法造成双重压迫。
鸦片战争后，西方资本主义向中国大量倾销商品，导致小农经济逐步瓦解。
虽然清朝统治者卡丝是变法图强如“洋务运动”，但最终以失败告终。
日本在变革前，日本处于内忧外患的状态。
1853年，东印度公司船长培里挑起黑船事件在神奈川以武力强迫日签订了《神奈川条约》，这个条约是打开日本国门的第一步。
严重的损害了国家的主权和经济利益，农民受到剥削社会矛盾激化民族危机加深。
德川幕府末期，农民反对幕府封建统治的斗争日趋激烈，后发展成大规模的武装起义。
经过萨摩藩与长州藩决心武力讨幕的“戊辰战争”，新政府军彻底打败了幕府方面军，取得了倒幕维新革命的胜利。
18世纪下半叶，资本主义生产关系开始在日本列岛蓬勃发展。
此后，作为幕府统治基础的封建自然经济逐渐瓦解，社会阶层结构发生变化。
日本在被打开国门后，封建自然经济受到冲击，商品经济渗透资本主义开始发展，动摇幕藩体制基础。
晚清中日两国现代化不同结局探析
晚清中日两国现代化不同结局探析摘要：晚清时期，中日两国相继开始了现代化进程，但现代化的结局却大不相同。
日本比较顺利地进入了现代化国家行列，而中国的现代化却一波三折。
晚清时期中日两国现代化之所以有着差别巨大的结局，原因主要有三个方面：两国现代化面临的历史起点（即制度和文化）不同；两国应对西方文化冲击的速度和能力不同；两国推进现代化的主导力量不同。
关键词：晚清；中国；日本；现代化晚清时期，中日两国相继开始了现代化改革，虽然两国几乎处在同一起跑线上，但结果却大不相同，为何结局有如此之差异？本文拟从现代化理论的视角，对中日两国的现代化历程进行比较研究，期望能够为解答这一历史难题提供一些线索。
一、两国制度和文化方面的差异中日两国现代化的起点有不少相似之处，但也有根本的不同。
两国在制度和文化方面的差异是我们在研究其现代化进程时首先应当关注的。
根据学术界的研究，中日两国在制度方面的最大差别是晚清实行的是集权官僚制，而日本是封建制。
那么，这两种政治体制有何区别？哪种更能促进现代化？美国著名政治学家亨廷顿认为，集权官僚政体和封建政体是两种截然不同的传统政体。
集权官僚政体具有内部结构稳定性，封建政体则具有很大的灵活性。
中国自秦始皇建立中央集权的君主专制制度以后，政治制度很少有变化，正所谓“百代皆行秦政制”。
显然，这种制度是中央集权的，权力是一元化的。
在农业社会，这种制度有其存在的合理性，对于中国社会的长期稳定发挥了重要作用，但随着中国的发展被纳入现代化轨道，集权官僚政体的弊端也暴露无遗。
这种政体严重阻碍了中国对西方文明做出及时有效的反应，导致中国的现代化道路曲折而漫长。
德川时代的日本为封建分权的，权力是多元化的。
正是这种政体的灵活性和适应性使其对于现代化有较强的应对能力，使日本的现代化道路相对于中国要顺利得多。
有人曾将中国传统官僚制度的特点概括为：专制化的政治体制、等级化的权力配置、集权化的组织结构、官本化的政治文化、工具化的天道观念、差序化的官场生态、形式化的官僚作风、人情化的政治关系、科举化的选官方式。
中日近代化比较
中日近代化成败原因——“中体西用”与“和魂洋才”历史系12本黄瑶 12号研究目的与意义：19世纪中期以来，中国和日本两国面对西方国家的船坚炮利被迫放弃原有的闭关锁国政策，陷入民族危机当中。
日本迅速完成了近代化，并且摆脱民族危机成为亚洲唯一的一个独立国家，而反观中国则是进行了多年战争才实现了国家的独立，浪费了大好的发展时光，在本来就落后于西方发达国家的路上又再次落后。
中日两国的近代化历程是非常相似，但是结果却是相反的，这和两者在近代化之初提出的思想有着密切关联。
本文旨在通过对“中体西用”与“和魂洋才”这两种对外开放观念的对比，寻找两国近代化成败的原因。
主要内容：一、“中体西用”与“和魂洋才”的形成二、两种对外开放观念的主要内容三、两种观念的发展四、两种对外开放观念的对比五、两种观念对两国近代化的影响研究思路：在文章结构上，以两国在近代化之初提出的两种口号作为入手点，逐步分析两国对外开放观念开展，由口号的产生、发展再到它们对两国近代化的影响，最终探寻两个近代化成败的原因。
在资料选择上，综合考察两国及其他国家或地区的相关历史文献和研究成果，特别是近年来的新学术研究。
研究现状和方向：在相同的时间，相同的国际背景下，两个的近代化命运为什么这样的不同？从戊戌变法失败后，梁启超就进行了对比分析。
从那时到今天，百年的时间里海内外的专家学者对这个课题进行了不断的研究，研究成果也很丰富。
就研究的方向来说大致有这几种：中日近代化的起点问题；社会精英阶层于近代化；中日社会结构于近代化；中日早起工业化的比较；儒家思想于中日近代化。
从中我们发现对于这个课题的研究有这样两个特点：一、研究的主题不断的更新。
从最早的政治近代化比较到今天的政治、经济、思想、文化、外交等多方面的比较；二、研究领域不断的拓展。
从内容上看既有两国近代化的大方向的比较研究，又有以事件和人物为内容的小方向研究。
参考文献：1、本庄荣治郎：《日本经济思想史研究》，日本评论社1966年版2、植手通有：《日本近代思想的形成》，岩波书店1974年版3、平川佑宏：《和魂洋才的谱系》4、梁启超：《论中日学术思想变迁之大势》中华书局1916年印5、郭沫若：《中日文化的交流》，人民文学出版社1959年版6、梁伯华.近代中国外交的巨变[M].香港:商务印刷馆，19907、严清华，幕府末期日本的开国贸易思想[J].日本问题研究，19958、王少普.东方文化圈内的不同趋势[M]，华龄出版社，19959、罗荣渠.中国早期现代化的延误——一项比较现代化研究[J]，近代史研究.199110、何芳川.近代东方的沉沦和日本的崛起[J].世界史198811、河野健二：《日本的近代化与知识人》.东京.岩波书店12、姚传德：《李鸿章与大久保利通的近代化思想比较》.《安徽师范大学学报》1995年第二期。
浅析中日近代宪政之路的异同及原因
浅析中日近代宪政之路的异同及原因作者：贾占军来源：《新西部下半月》2012年第01期【摘要】本文分析了近代中日两国法制化大致相同的历史背景和实施宪政结果不同的原因，探讨了日本宪政之路对中国宪政建设的启示之处。
要加强思想领域的对外开放；正确认识宪政的实质；大力夯实市场经济基础。
以早日实现宪政与法治，为中华民族的伟大复兴奠定坚实基础。
【关键词】近代；宪政；中日比较；异同；原因一、近代中日两国的法制化具有大致相同的历史背景1、中日两国近代以前同属中华法系中华法系是以中国古代法为中心，影响及于东亚各国法律制度的法律体系。
受中国传统法律影响并共同组成中华法系的东亚国家主要是日本、朝鲜和越南。
中日两国在近代以前均属于中华法系的主要成员，两国的法律体系基本一致。
日本由于大规模地输入唐代中国的法律文化，以唐律为范本，引进并制定了律、令、格、式成文法。
日本的多数历史学家，把当时这种以律令法为基轴所形成的国家统治体制，称之为“律令制”。
在公元11世纪幕府政治以前，特别是大化改新后的头两个世纪，后世谓之“律令时代”，其特点是仿效唐代中国，国家掌握土地和人民，在此基础上建立以天皇为核心的中央集权官僚体制。
律令时代是日本政治统一、法制完备、经济文化走向繁荣的新时代。
这一时代的开创在制度上得力于对唐代法律文化的输入。
2、都因列强入侵、主权遭到破坏而走上法制近代化之路日本与中国大致在1840年以前均保持着自给自足的自然经济和不同形式的封建制度，但是随后均遭受了来自西方列强的入侵，近代化的序幕也由此被拉开。
中国自1840年鸦片战争失败之后，被迫同西方列强签订了一系列不平等条约，割地赔款，丧失关税主权。
两次鸦片战争，英、美、俄、法等资本主义列强逼迫清朝政府签订了不平等条约26个，欧美各国纷纷攫取领事裁判权，对清政府的统治也造成了危害。
列强的治外法权成为各阶层民众一致要求废除的目标。
日本所面临的情况与清末状况大致相似。
日本从1853年被美国舰队敲开大门，到1868年明治政府成立后的l5年中，英、美、俄、法等列强迫使日本签订的不平等条约达25个，通过这些不平等条约，西方列强在日本取得了片面最惠国待遇，享有治外法权，日本的关税不能自主，列强还享有在日本设立租界的特权等等，日本面临着沦为半殖民地的危机。
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浅谈中日近代化道路之分歧的背后第一篇：浅谈中日近代化道路之分歧的背后浅谈中日近代化道路之分歧的背后中国走上近代化的道路可以追溯到公元1793年的马戈尔尼访华事件。
英国为了打开中国的门户进行贸易以发展本国经济，以乾隆皇帝八十大寿为契机派遣马戈尔尼一行人来到中国，希望可以达到通商的目的。
但是由于礼仪之争没能完成任务，马戈尔尼遗憾而回。
但是通过这次旅程，他们也看清了当时中国的情况，认定早已不是他们想象中的那样繁盛。
于是在40年后，英国悍然发动了鸦片战争。
从此开启了中国屈辱的近代化进程。
而同时期日本也踏上了近代化的道路，这源于1853的佩里叩关事件，美利坚合众国派其东印度舰队司令佩里率沙斯克耶哈纳号等四艘船开到江户湾的浦贺，强令日本开国。
日本经过几多考量，最后接受美国国书。
佩里基本达到了目的。
随后日本在开国的条件下经过明治维新很快走上近代化道路，迅速从落后的封建国家转变为发展的资本主义国家。
中日两国都面临新近资本主义国家强硬开国的要求，双方的选择不同，最终结果截然不同。
是什么导致双方面对相似的状况而做出不同的选择呢？一价值观不同中国的封建社会长达两千多年，人们一直安定地过着自给自足的生活，自己生产，自己消费，不一而足。
而且在这种状态下，国家经济也得到了发展，随之军事、文化都得到提高，不断完善着自己的封建社会，最终达到顶峰。
人们可以看到不断有外国人来华进行学习，进行贸易。
最初，由于中原的社会发展远远高于周边地区，就产生了民族优越感，进而形成了夷夏观念，故而一直以天朝上国自封。
认为中国位于世界的中心，别的国家都是低于中国的，无论是经济还是文化，所以对那些‚夷‛完全不必看在眼里的。
因而他蔑视一切非本土的文化。
在对外问题上就形成了妄自尊大、傲慢的态度。
当时为了避免倭寇的侵扰，清政府采取了海禁的政策，即开始闭关。
由于人们长期过着自给自足的生活，就是在封闭的环境下生活，思想也变得很保守，对外界无所求。
而且人们又有很浓重的安定思想，从不愿意主动作出任何改变，期望可以永远维持现状。
因此他们拒绝开国也成为必然但日本不同，由于地理环境的限制，以及他们血液中流淌的等级制度，为了实现各得其所，他们坚定地认为自己应该主宰世界，但是现实还没有达到那个程度，于是他们就需要不断学习别国，从国外获取资源以完善本国的发展，最终达到各得其所，像不断派遣留学生就是最好的例证。
因而他们还是谦虚的，至少是清楚的知道他们在什么位臵上，应该做什么去实现目标。
所以他们是理性而实际的。
而日本看到中国在拒绝开国后遭遇鸦片战争的惨果，同时也看到了西方国家的发达，为了各得其所于是他们决定开国。
二施加压力不同当马戈尔尼带来要求开国的国书时，他面对的是一个傲慢的，保守的，安于现状的国家。
而且来之前，他们还是不敢低估的中国的国力，以前他们对中国的了解仅限于《马可波罗游记》，相信中国是片富饶的强大的土地，他当然不敢惹怒这个国家，所以他的态度是很柔和的。
但相反，中国当时自以为处在世界的中心，剩余的都是蛮夷之地，又怎么会看那个从来没听过的英国呢？结果也就显得那么明显了。
但是西方资本主义国家对日本的态度是完全不客气的，他们清楚日本的国力，知道那只是个弹丸之地，无所畏惧，所以在提交国书时，里面的态度是很强硬的，就像命令日本开国一样。
当日本看到这种强势时，面临巨大的危机，自己也深知自己的军事实力无法与其抗衡，所以也就无奈选择开国了。
是他被动而又主动的作出这一选择。
三应对态度不同从上述原因我们可以清楚的看出，面对西方国家提出的开国要求，中国在封闭的世界里只看到了自己，不知道世界的发展，盲目的固步自封而态度强硬，在马戈尔尼带来的贡品中，有地球仪，手枪等先进设备和技术，但却被搬进圆明园冷藏起来。
日本则在看到中国的鸦片战争后，冷静分析了当时的局势，虽然国内也有要开战的声音，但还是害怕引发战争的，所以面对各种现实和压力，最终还是选择了开国，踏上发展之路。
四外交体系不同中国一直本着的是华夷秩序，他以‚中华帝国为中心，周围夷狄各国接受册封，后者向前者朝贡，前者羁縻后者。
这种关系，在渊源上是汉帝国内部皇帝于诸侯的上下关系在汉皇帝同夷狄君主之间的关系上的投影，而且来自结合儒教王道思想而设想出来的赌徒的国际秩序观念，因此，它虽然是若干国家的联合体制，但其中各国相互之间并不发生直接关系，而是完全取决于对‚中华帝国‛的直接关系规定的一元化上下秩序。
因此，这种国际秩序本身并不能由周围各民族国家相互之间的对立和斗争来扩大，秩序的扩大和缩小完全取决于‚中华帝国‛皇帝的德化力量的大小‛。
而日本则一直坚持大君外交体制，他是在德川幕府时建立的，就是要‚坚持祖法，力图维持所谓‘通信则限于朝鲜、琉球；贸易则限于中国荷兰，其他一律拒绝的’的定制‛。
对于其他国家或者坚持‚定制‛，或者废弃‚定制‛，即或攘夷或开国，一旦出现固守‚定制‛已不再可能的局面时，就不能不放弃他了，也就意味着要‚开国‛了。
但是欧洲国家坚持的则是由各个国家组成的横的关系，在哪里没有凌驾于其他国家之上的一个强的的中心，这些国家在法律上是平等的，但是横向的关系使他们有离心力，而中国的华夷秩序是上下方向的，便不会出像这种状况。
整个欧洲就维持在这种‚势力平衡‛的体系中，当有任意一国试图要称霸时，其他国家就会试图去恢复平衡，结果就会导致扩张。
当欧洲的英国在工业革命后要打破欧洲格局的平衡时，就要扩张，他们来到了中国，但是在中国的外交概念中，除了它本身有就全是夷，他们是绝不可能与他平等的，而当英国提出诸多条件时，中国怎么会听一个夷狄和自己谈条件呢；对于英国而言，为了能够称霸，必须通过扩张的道路，而中国却不满足他扩张的需求，但是他们又志在必得，所以战争在所难免；对于日本而言，他们面对外来者只有两个办法，就是坚持或放弃其定制，即是否开国，当佩里强势的闯入浦和时，弱小的日本在无法坚持定制时就只能选择开国了。
综上所述，在各种内在的价值观和外在的体制作用之下，使中国错过了踏上近代化的道路的机会，反而因为这样陷入了战争，使发展之路曲折了近百年；相反，日本在看似因软弱而开国后进行了明治维新，迅速进入资本主义时代。
本来在起点上，中国是有机会也进入那个时代的，但是”狂妄的”中国人用傲慢将之错过，若我们能早些放眼看世界，能有更多人支持放眼看世界，那么历史又将发生改变，希望我们可以谨记这些教诲啊。
第二篇：中日咏梅诗歌之比较中日咏梅诗歌之比较摘要:“咏梅”是中日古典诗歌共同出现的主题。
文章以比较文学的视点出发,从二者体现在内容方面的异同点入手,从“梅香”这个共同主题、以及中国咏梅诗的“个性”与日本咏梅和歌的“交流性”等方面,分析二者在反映意境方面的分歧。
日本文学对中国文学有借鉴与受容,但前者更倾向于以“物哀”、“为艺术而艺术”的纯文学;而中国文学则以“诗言志”、强调诗歌的教化功用见长。
关键字:咏梅;梅香;万叶集;个性;交流性;诗言志梅,果树,蔷薇科。
早春开花,色有红白两种。
中国是梅花的原产地,梅在中国已有三千多年的栽培史。
在中国,梅花进入人们的审美领域,最初被引为诗歌意象是在魏晋时期,在宋代时达到了咏梅诗的高潮。
日本于奈良时代作为观赏从中国引进了梅花,从此梅就在日本列岛生根开花。
在日本最早的史书《古事记》及《日本书纪》里均无有关梅花的记载。
“梅”作为一种文学意象被人们关注则最早出现在奈良时代的《万叶集》,以及与之同时代的汉诗集《怀风藻》中。
古代日本同朝鲜、越南等国家一样,都同属于汉文化圈的国家。
因此,有著许多共同的欣赏习惯和文化习俗。
然而,由于文学观、自然观等方面的差异,面对同种事物、同样景象,表现在中日文人诗学作品中的情感与意境往往又大相径庭。
就中日两国的咏梅诗来讲,亦存在著许多异同点。
一、关于“梅香”梅花香味清幽,沁人心脾,非它花可比。
因之,不少诗人在其咏梅诗中,均是针对梅花的香味而咏的。
牆角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
(北宋王安石《梅花》)在这首诗中,既写了梅之色,更写了梅之香。
诗人紧紧抓住梅花凌寒开放“为有暗香来”这一特点,用以表现一种倔强的风骨精神。
梅花不仅凌寒吐豔,而且还在严寒中播送“暗香”,严寒既压不倒其色,亦挡不住其香。
诗言志,歌咏言。
在中国诗歌中,梅花的香是一种人格与风骨的暗喻,一种精神的体现。
中国历代诗人都颇为注意梅花的香。
如杨炯咏梅云:“影随朝日远,香逐便风来”(《梅花落》);柳宗元诗说:“朔风飘夜香,繁霜滋晓白”(《早梅》);更有陆游的名句:“一春花信二十四,纵有此香无此格”(《芳华楼赏梅》)等等,都有著一种深刻的寓意,体现作者忠贞不屈的爱国主义精神与思想。
日本咏梅诗中的“咏香”之作则与此大不同。
春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ见えね香りやは隠るる(《古今和歌集》卷一春歌上0041凡河内躬恒)译诗曰:春夜亦何愚,妄图暗四隅,梅花虽不见,香气岂能无。
梅花盛开,花香弥漫。
而春天的夜色,又是何等的娇憨,企图以夜色来加以掩盖,岂不知即使夜色弥漫辨不见花色,但那扑鼻的清香岂是可挡之物? 没有高风亮节的风骨,只是单纯的描写梅花的香味。
甚至为了描写梅香,居然将梅花本身也弃掉了。
《万叶集》和《古今和歌集》之间的约两百年,当时日本诗人无比讲究、偏重审美,表现在诗中的也多单纯的审美感动,与中国咏梅之作的厚重、尖锐相比,就显得轻快而单纯许多。
二、中国咏梅诗的“个性”与日本咏梅和歌的“交流性”在中国古典文学中,梅花有著各种各样的别称: 疏影:吴可《探梅》“喷月清香犹吝惜,印溪疏影咨横斜。
”孤根:李新《次韵任吏君咏梅二首》“堂上高人解赏音,孤根未放草来侵。
”孤芳:林埔《梅花三首》“几回山脚又江头,绕著孤芳看不休。
”寒颜:张峰《梅》“一枝寒颜映窗光,蕊气侵衣断客肠。
” 擅长借物抒情、托物言志是中国文学的一大特色。
文风是作者心灵的自然流露,诗词的风格就是作家个性的体现。
梅树本身是毫无灵性的植物,可一旦进入艺术领域,成为审美对象,它就成了充满感情的生灵。
中国诗人们借用梅花来尽情抒发个人情感。
众芳摇落独暄研, 占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎, 不须檀板共金尊。
(宋林埔《山园小梅》)本诗中的梅花孤高冷峻,成了淡泊出世思想的化身。
林埔是北宋颇具代表性的咏梅诗作者之一。
他长住杭州西湖的孤山,性情清静淡泊,每日以赏梅养鹤为乐,过著“梅妻鹤子”的生活,他把赏梅作为一种清高的标志,其笔下的咏梅诗境界清幽,突出了梅花清高绝尘的品格。
苏轼的咏梅诗也同样,不是重在描写,而是借助梅花抒发个人感受。
怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色,尚馀孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。
(宋苏轼《红梅》)他讚美梅花的耐寒与多情,把梅花当成知己,表达自己屡遭挫折亦不以为意的胸襟。