黄帝内经·痈疽(3)原文
黄帝内经·痈疽(3)原文
痈疽(3) 痈肿生在足四傍的，名叫厉疽。
其外形不大，如果从足小趾开始发病，并呈现黑色，应当迅速治疗以消除黑色，如果黑色不消退，却逐渐加重，就不能治愈了，约一百天就会死亡。
发生在足趾的，名叫脱疽，其症状如果出现赤黑色，是毒气极重，多属不治的死证；如不呈现赤黑色，是毒气较轻，尚能救治。
如经过治疗而病势仍不减轻，应当迅速截除其足趾，否则毒气内攻深陷于脏腑，必然导致死亡。
【原文】黄帝日夫子言痈疽，何以别之岐伯日营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。
大热不止，热胜则肉腐，肉腐则岁脓。
然不能陷，骨髓不为炼枯，五脏不为伤，故命日痈。
黄帝日何谓疽岐热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命日疽。
疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。
痈者，其皮上薄以泽。
此其候也。
【提要】本段主要论述了痈和疽的区别。
【白话解】黄帝说你所谈的痈疽应当如何鉴别呢?岐伯说如果营气滞留在经脉中，血液就凝聚而不能畅行，从而使卫气受到影响也阻滞不通，使壅积于内而化生毒热。
如毒热发展不止，便使肌肉腐烂化脓。
但是这种毒热仅仅浮浅在体表，不能深陷到骨髓，所以骨髓不会被灼伤而焦枯，五脏也不会受其伤害，这种疾病就叫做痈。
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黄帝说什么叫做疽呢?岐伯说如果热毒亢盛，深陷于肌肤的内部，使筋膜溃烂，骨髓焦枯，同时还影响五脏，使血气枯竭。
其发病部位比痈的发病部位深，使得筋骨肌肉等都溃烂无遗，所以称之为疽。
疽的特征是皮色晦暗而坚硬，如同牛颈部的皮一样，痈的特征，是皮薄而光亮。
这些就是痈和疽的区别。
2。
《黄帝内经》主要内容简介及赏析
《黄帝内经》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《黄帝内经·通评虚实论篇第二十八》节选三
《黄帝内经·通评虚实论篇第二十八》节选三帝曰∶消瘅虚实何如？岐伯曰∶脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。
帝曰∶形度骨度脉度筋度，何以知其度也？帝曰∶春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六腑，冬则闭塞。
闭塞者，用药而少针石也。
所谓少针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。
痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴旁三与缨脉各二。
掖痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者大骨之会各三。
暴痈筋，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。
腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之募也，少阴俞去脊椎三寸旁五，用员利针。
霍乱，刺俞旁五，足阳明及上旁三。
刺痫惊脉五，针手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络旁者一，足阳明一，上踝五寸刺三针。
凡治消瘅、仆击，偏枯、痿厥，气满发逆，甘肥贵人，则高梁之疾也。
隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。
暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。
不从内外中风之病，故瘦留着也。
跖跛，寒风湿之病也。
黄帝曰∶黄胆暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。
五脏不平，六腑闭塞之所生也。
头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
原文理解：黄帝问：三阳热结的消瘅病是如何的呢？岐伯说：脉又实又大，长期治疗后可痊愈，脉悬浮细小坚硬，就算长期治疗也无法治愈。
黄帝说：以外形为准，以骨形为准，以脉证为主，以筋形为准，那么如何把握这个度呢？黄帝说：春季治病取穴应选择病经之络穴，夏季治病应该取病经之俞穴，秋季治病应该取该病经之合穴，冬季气血闭藏，那么一般用方药治病少用针刺砭石。
所说的少针刺砭石，并不是指痈疽之类疾患，痈疽不可能立刻见效。
痈无定所，按不能触手，一会有一会无，此时应该针刺手太阴肺经附近寻找压痛点给予三针，然后在足阳明胃经的附近压痛点施针，一旦患者腋下长痈，高热，那么就在足少阳胆经上寻找压痛点针刺五针，如果针刺后高热仍有，那么就在手少阴心经上选择三个压痛点进针，再加上手太阴肺经络穴以及大杼穴。
如果是突发的痈疽，从病灶向筋和肌肉顺延发痛，造成小便不利者，治该经的俞穴。
黄帝内经原版
黄帝内经原版《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
素问目录南朝·全元起篇卷一，平人气象论第一，决死生篇第二，脏气法时论第三，宣明五气篇第四，经合论第五，调经论第六，四时刺逆从论第七，凡七篇。
卷二，移精变气论第八，玉版论要篇第九，诊要经终论第十，八正神明论第十一，真邪论第十二，标本病传论第十三，皮部论第十四，气穴论第十五，气府论第十六，骨空论第十七，缪刺论第十八，凡十一篇。
卷三，阴阳离合论第十九，十二脏相使篇第二十，六节藏象论第二十一，阳明脉解篇第二十二，五脏举痛第二十三，长刺节篇第二十四，凡六篇。
卷四，生气通天论第二十五，全匮真言论第二十六，阴阳别论第二十七，经脉别论第二十八，通评虚实论第二十九，太阴阳明表里篇第三十，逆调论第三十一，痿论第三十二，凡八篇。
卷五，五脏别论第三十三，汤液醪醴论第三十四，热论第三十五，刺热篇第三十六，评热病论第三十七，疟论第三十八，腹中论第三十九，厥论第四十，病能论第四十一，奇病论第四十二，凡十篇。
《千金翼方》卷第二十三·疮痈上第三-第五
《千金翼方》卷第二十三·疮痈上第三-第五
候痈疽色法第三
论曰∶夫痈疽初发如微，人多不以为急，此实奇患，唯宜速治之，治之不速，病成难救，以此致祸能不痛哉。
且述所怀以悟后贤，谨按黄父痈疽论，论痈所着缓急之处，死生之期如下∶发皮肉浅肿高而赤，贴即消，不治亦愈。
发筋肉深肿下而坚，其色或青黄或白黑，或脱复微热而赤，宜急治之。
成消中半发附骨者，或未觉肉色已殃，已殃者痈疽之甚也。
发背外皮薄为痈，皮浓为疽，如此者多见先兆，宜急治之。
皮坚甚大者多致祸也。
夫痈坏后有恶肉者，当以猪蹄汤洗去秽，次敷食肉膏散，恶肉尽，乃敷生肉膏散，及摩四边，令善肉速生。
当绝房室，慎风冷，勿自劳动，须筋脉平复乃可任意耳，不尔，新肉易伤，伤则重溃，发则祸至，慎之慎之。
诊知是痈疽法第四
痈疽之发，未辨是非饥渴为始，始发之时，或发自疽，或似小疖，或复大痛，或复小痛，或发米粒大白脓子，皆是微候，宜善察之。
欲知是非，重按其处，是即便隐痛，复按四边，比方得失审实之，是即灸。
第一使灸其上二三百壮，又灸四边一二百壮，小者灸四边，中者灸六处，大者灸八处，壮数不虑多也。
亦应即薄贴，令得即消。
内须服解毒冷药，令毒瓦斯出外。
外须薄贴热药，法当疮开其口，令泄热气故也。
诊痈疽有脓法第五
凡痈按之大坚者未有脓，半坚半软者半有脓，当上薄者都有脓。
有脓便可破之，不尔，侵食筋骨也。
破之法，应在下递上破之，令脓易出，用铍针，脓深难见，肉浓而生者用火针，若不别有脓者，可当其上数按之，内便隐痛，殃坚者
未有脓泄去热气，不尔，长速则不良。
寒气客於经络之中发痈疽风成发厉浸淫(上)
黄帝问曰：肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，以养骨节，通腠理。
中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。
血和则孙络先满，乃注於络脉，络脉皆盈，乃注於经脉。
阴阳乃张，因息而行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后；从实去虚，补则有余，血气已调，神气乃持。
余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，或有远近，何以度之？曰：经脉流行不止，与天同度，与地合纪，故天宿失度，日月薄蚀，地经失纪，水道流溢，草蓂不成，五谷不植，径路不通，民不往来，巷聚邑居，别离异处。
血气犹然，请言其故。
夫血脉营卫，周流不止，上应星宿，下应经数。
寒邪客於经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之不得复反，故痈肿也。
寒气化为热，热胜则肉腐，肉腐则为脓，脓不泻则筋烂，筋烂则骨伤，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，则筋骨枯空，枯空则筋骨肌肉不相营，经脉败漏，熏於五脏，脏伤则死矣。
黄帝问曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽；阴阳气不通，两热相搏，乃化为脓，小针能取之乎？岐伯对曰：夫致使身被痈疽之疾，脓血之聚者，不亦离道远乎？痈疽之生，脓血之成也，积微之所生；故圣人自治於未形也，愚者遭其已成也。
曰：其已有形，脓已成，为之奈何？曰：脓己成，十死一生。
曰：其已成有脓血，可以小针治乎？曰：以小治小者，其功小；以大治大者，其功大，以小治大者，多害。
故其已成脓血者，其惟砭石铍锋之所取也。
曰：多害者，其不可全乎？曰：在逆顺焉耳。
曰：愿闻顺逆？曰：已为伤者，其白晴青黑，眼小，是一逆也；内药而呕，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩项中不便，是四逆也；音嘶色脱，是五逆也。
除此五者为顺矣。
邪之入於身也深，其寒与热相薄，久留而内着，寒胜其热，则骨疼肉枯；热胜其寒，则烂肉腐肌为脓；肉伤骨为骨蚀。
有所结，筋屈不得伸，气居其间而不反，发为筋瘤也。
有所结，气归之，卫气留之不得复反，津液久留，合而为肠疽，留久者，数岁乃成。
黄帝内经原文
carl昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁。
而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
八八则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能演。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者。
精读内经.灵柩.痈疽第八十一
精读内经.灵柩.痈疽第八十一【 XJ】痈疽，发生于体表、四肢、内脏的急性化脓性疾患，是一种毒疮。
痈，发于肌肉，红肿高大，多属于阳症;疽，发于骨之上，平塌色暗，多属于阴症。
痈疽证见局部肿胀、焮热、疼痛及成脓等。
现代医学解释其为皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎，病原菌为葡萄球菌。
本病多由外感六淫，过食膏粱厚味，外伤感染等致营卫不和，邪热壅聚，化腐成脓所致。
精读内经.灵柩.痈疽第八十一因发病部位不同而分为内痈、外痈两类：1.内痈疽生于脏腑（如胃脘痈、心痈、小肠痈等），虽同属痈证，但在辨证论治上与外痈多有不同。
2.外痈疽系指发于体表的痈疽。
初起无头，局部红肿热痛，界限分明，易肿、易脓、易溃、易敛。
重者可有身热、口渴、脉数等。
本篇主要论述的外痈。
本篇要点：一、以取类比象的方法，说明人体经脉气血的运行概况。
二、指出开成痈肿的原因、病机以及化脓的过程。
三、分别叙述了自头项至足部十八种外科病症的症状、治法及预后概况。
四、对痈与疽的鉴别作了概括说明。
【原文】黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。
中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。
血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。
行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后。
从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。
余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。
故天宿失度，日月薄蚀;地经失纪，水道流溢，草萓不成，五谷不殖;径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。
血气犹然，请言其故。
夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。
寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。
寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓。
脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，藏伤故死矣。
《黄帝内经·灵枢》三
《黄帝内经·灵枢》三寒热病第二十一皮寒热者，不可附席，毛发焦，鼻槁腊。
不得汗，取三阳之络，以补手太阴。
肌寒热者，肌痛，毛发焦而唇槁腊。
不得汗，取三阳于下，以去其血者，补足太阴，以出其汗。
骨寒热者，病无所安，汗注不休。
齿未槁，取其少阴于阴股之络；齿已槁，死不治。
骨厥亦然。
骨痹，举节不用而痛，汗注、烦心。
取三阴之经，补之。
身有所伤，血出多及中风寒，若有所堕坠，四肢懈惰不收，名曰体惰。
取其小腹脐下三结交。
三结交者，阳明太阴也，脐下三寸关元也。
厥痹者，厥气上及腹。
取阴阳之络，视主病也，泻阳补阴经也。
颈侧之动脉人迎。
人迎，足阳明也，在婴筋之前。
婴筋之后，手阳明也，名曰扶突。
次脉，足少阳脉也，名曰天牖。
次脉，足太阳也，名曰天柱。
腋下动脉，臂太阴也，名曰天府。
阳迎头痛，胸满不得息，取之人迎。
暴瘖气鞭，取扶突与舌本出血。
暴袭气蒙，耳目不明，取天牖。
暴挛?眩，足不任身，取天柱。
暴痹内逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。
此为天牖五部。
臂阳明，有入頄遍齿者，名曰大迎。
下齿龋，取之臂。
恶寒补之，不恶寒泻之。
足太阳有入頄遍齿者，名曰角孙。
上齿龋，取之在鼻与頄前。
方病之时，其脉盛，盛则泻之，虚则补之。
一曰取之出鼻外。
足阳明有挟鼻入于面者，名曰悬颅。
属口，对入系目本，视有过者取之。
损有余，益不足，反者益其。
足太阳有通项入于脑者，正属目本，名曰眼系。
头目苦痛，取之在项中两筋间。
入脑乃别阴蹻、阳蹻，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。
热厥取足太阴、少阳，皆留之；寒厥取足阳明、少阴于足，皆留之。
舌纵涎下，烦悗，取足少阴。
振寒洒洒鼓颔，不得汗出，腹胀烦悗，取手太阴，刺虚者，刺其去也；刺实者，刺其来也。
春取络脉，夏取分腠，秋取气口，冬取经输。
凡此四时，各以时为齐。
络脉治皮肤，分腠治肌肉，气口治筋脉，经输治骨髓。
五脏，身有五部：伏兔一；腓二，腓者腨也；背三，五脏之输四；项五。
此五部有痈疽者死。
病始手臂者，先取手阳明、太阴而汗出；病始头首者，先取项太阳而汗出；病始足胫者，先取足阳明而汗出。
《千金翼方》诊痈疽发起处
《千金翼方》诊痈疽发起处黄帝曰∶愿尽闻痈疽之形与忌日名。
歧伯曰∶略说痈疽极者有十八种。
痈发于咽中，名曰猛疽。
不急治则化为脓，脓不泻塞咽，半日而死。
其化为脓者脓泻已，则含豕膏，无食三日，已（一云无冷食。
）、发于颈，名曰夭疽，其疽大而赤黑，不急治则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺，则十余日而死。
阳气大发消脑流项，名曰脑烁疽，其色不乐（一作余）、，项痛如刺以针，心烦者死不可治发于肩及、名曰疵疽，其状赤黑，不急治，此令人汗出至足，不害五脏，发四五日逆KT 发于腋下赤坚者，名曰朱疽，治之用砭石，欲细而长疏启之，涂以豕膏，六日已，勿衰（衰一作裹）、，其疽坚而不溃者，为马刀挟婴，急治之。
发于胸，名曰井疽，其状如大豆，三四日起不早治，下入腹中，不治七日死。
发于膺，名曰甘疽，其状如谷实栝蒌，常苦寒热，急治之，去其寒热，不治十岁死，死后脓自出。
发于胁，名曰改訾。
改訾者女子之病也，久之其状大痈，脓其中，乃有生肉，大如赤小豆，治之方∶翅草及根各一斗，以水一斗六升煮取二升，即强饮浓衣坐釜上，令汗出足已。
发于股，名曰股脱疽，其状不甚变色，痈脓内搏于骨，不急活，三十日死。
发于股阴，名曰赤弛。
不急治六十日死。
在两股内者，不治。
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发于尻，名曰锐疽，其状赤坚大，急治之，不治三十日死。
发于膝，名曰疵疽，其状大，痈色不变，寒热而坚，勿石之，石之即死，须其色异柔，乃石之，生也。
诸痈发于节而相应者，不可治也。
发于阳者百日死。
发于阴者三十日死（一云四十日死。
）、发于胫，名曰兔齿，其状如赤豆，至骨不急治，杀人。
发于踝名曰走缓，其状色不变，数石其输而止其寒热，不死。
发于足上下名曰四淫，其状大痈，不急治，百日死。
发于足旁名曰疠疽，其状不大，初从小指发，急治之，去其黑者，不消辄益，不治，百日死。
发于足指名曰脱复疽，其状赤黑则死，不赤黑不死，治之不衰，急斩去之，活也，不斩去者，死。
黄帝曰∶夫子言痈疽何以别之☆歧伯曰∶荣气稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气归之，归之而不通，壅遏不得行，故曰热。
《黄帝内经太素》卷第二十六寒热虫痈
《黄帝内经太素》卷第二十六寒热虫痈虫痈平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十第六十八《上膈篇》，又见《甲乙经》卷十一第八。
黄帝问于岐伯曰：气为上鬲，上鬲者，食饮入而还出，余已知之矣；虫为下鬲，下鬲者，食晬时乃出，余未得其意，愿卒闻之。
晬，子内反。
鬲，痈也。
气之在于上管，痈而不通，食入还即吐出；虫之在于下管，食晬时而出，虫去下虚，聚为痈，故须问也。
平按：《灵枢》“鬲”作“膈”；“上鬲”二字不重。
《甲乙》“入”上无“饮”字。
岐伯曰：喜怒不适，饮食不节，寒温不时，则寒汁流于肠中，流于肠中即虫寒，虫寒则积聚守于下管，守于下管则下管充廓，卫气不营，邪气居之。
人食则虫上食①，虫上食则下管虚，虚则邪气胜之，积聚以留，留则痈②成，痈成则下管约。
其痈在管内者，则沉而痛深；其痈在外者，则痈外而痛浮，痈上皮热。
虫痈之病，所由有三：一因喜怒伤神，不得和适；二因纵欲，饮食不节；三因随情寒温，不以时受。
此三因中随有一种乖和，则寒邪汁下流于肠中，令肠内虫寒，聚满下管，致使卫气不得有营，邪气居之。
又因于食，虫亦上食，下管遂虚，邪气积以成痈。
其痈若在管内，其痛则深；若管外，其痛则浮，当痈皮热，以为候也。
平按：《甲乙》“则寒汁流于肠中”，“流”作“留”；“流于肠中即虫寒”作“留而虫寒”；“管”作“脘”；“则下管充郭，卫气不营”作“守下脘则胃肠充郭，胃气不营”。
《灵枢》“则下管充郭”作“则肠胃充郭”；“虚则邪气胜之”作“下管虚则邪气胜之”。
《甲乙》“胜”下无“之”字，有“胜则”二字。
《灵枢》“则沉”二字作“即”。
①“食”，萧本误作“痈”。
今据仁和寺本改。
②“痈”，萧本误作“食”。
今据仁和寺本改。
黄帝曰：刺之奈何？岐伯曰：微按其痈，视气所行，以手轻按痈上以候其气，取知痈气所行有三：一欲知其痈气之盛衰，二欲知其痈之浅深，三欲知其刺处之要，故按之以视也。
平按：《甲乙》无“微”字。
先浅刺其傍，稍内益深，遂而刺之，毋过三行，候其痈傍气之来处，先渐浅刺，后以益深者，欲导气令行也。