拯救与逍遥读后感
拯救读后感
拯救读后感拯救读后感（一）近，我读了一本书《拯救地球》，这本书向我们展示了原本美丽的地球家园现在已经变得千疮百孔，遍体鳞伤，身上长满了斑斑点点，十分丑陋。
这到底是怎么一回事呢？在这本书中我找到了答案。
那是因为人类的自私，为了自己的利益，任意地践踏着地球妈妈千年来积累的资源。
人们在大森林中胡乱地砍伐树木。
当那斧头一刀一刀地插入大树的身躯时，人们是否曾听到大树在哭泣。
人们没有想到今天的行为会造成明天的水土流失，风沙满天飞舞，空气不再新鲜，水不再碧绿，天不再蔚蓝。
当人们将塑料袋随地乱扔时，是否意识到小小的塑料袋已造成了环境污染，也造成了对资源极大的浪费。
工厂里，排出的废水流入清澈的河水中使河水受到污染，水中的鱼儿失去了自己美丽的家园，濒临死亡。
屋顶的烟囱上升起缕缕炊烟，使空中的氧气层受到严重污染，空气也变得不再新鲜。
人类的这些所作所为，已经严重破坏了生态平衡，污染了周围的环境。
读完这本书后，我知道了我们赖以生存的地球的严峻现状，我也从中了解到许多人类破坏环境，使地球环境变化的事，地球只有一个，让我们从现在开始，从一点一滴做起，从身边做起，每天坚持，随时随地行动。
只要我们每个人都行动起来，就一定能拯救我们生存的家园--地球。
拯救读后感（二）近，我读了一本书《拯救地球》，这本书向我们展示了原本美丽的地球家园现在已经变得千疮百孔，遍体鳞伤，身上长满了斑斑点点，十分丑陋。
这到底是怎么一回事呢？在这本书中我找到了答案。
那是因为人类的自私，为了自己的利益，任意地践踏着地球妈妈千年来积累的资源。
人们在大森林中胡乱地砍伐树木。
当那斧头一刀一刀地插入大树的身躯时，人们是否曾听到大树在哭泣。
人们没有想到今天的行为会造成明天的水土流失，风沙满天飞舞，空气不再新鲜，水不再碧绿，天不再蔚蓝。
当人们将塑料袋随地乱扔时，是否意识到小小的塑料袋已造成了环境污染，也造成了对资源极大的浪费。
工厂里，排出的废水流入清澈的河水中使河水受到污染，水中的鱼儿失去了自己美丽的家园，濒临死亡。
自己拯救自己读后感
自己拯救自己读后感
《自己拯救自己》是一本充满激情、充满希望的励志书，它以流畅的文笔，生动的语言，给人们一种永恒的力量，让人们认识到快乐的真谛。
书中的著作者、读者和出版者都重视自我修养，坚信自己可以帮助自己掌控自己的人生，走出困境，追求更加精彩的人生。
书中第一部分主要讲述关于自我拯救的能力，让读者认识到人生的挑战，敢于面对困境，勇敢地面对自己的感受，释放出正能量，重塑自我新的一面。
书中详细阐述了自我拯救的各种方法，让读者通过“暂时的思想修饰、内部斗争”来缓解焦虑的情绪，从而重塑自己，实现自我价值的提升。
书中第二部分主要讲述关于自我拯救的心态，帮助读者了解到一个人在深陷困境中，面对挫折或困难时，如何拯救自己，保持一种健康、开朗的精神状态，并且充分调动自身的能量和智慧，把控自己的命运，实现自我价值的提升。
书中以丰富的实例加以说明，帮助读者更形象地感知自我拯救的过程，以及最终取得成功的动力。
书中第三部分主要阐述关于自我拯救的实践，深入探讨了自我拯救的实践措施，从外部接受正能量，从内部凝视自身，用持续不断的努力和思考，调动自我最深处的力量，最终实现自我价值的提升。
书中用丰富的实例，以及有力的描写，帮助读者认识到自我拯救的实践，以及最终实现自我价值的重要性。
《自己拯救自己》的著作者、读者和出版者都重视自我修养，书中所讲述的自我拯救的能力、心态和实践，都传递出了积极向上的正
能量。
它励精图治、推动读者探究修行之路，认识到自我拯救的重要性，重塑自我，实现自我价值的提升。
在深陷困境中，有了《自己拯救自己》这本书的帮助，我们不再迷茫、不再被迷惘，勇敢地面对困难，坚强地与克服它，最终实现自己的价值。
自己拯救自己优秀读后感
自己拯救自己优秀读后感自己拯救自己优秀读后感（精选16篇）当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是店铺整理的自己拯救自己优秀读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
自己拯救自己优秀读后感篇1在我们的现实生活中，有很多人不是浪费生命荒唐度日，就是怨愤消极骂天骂地，甚至有的人幻想依靠神，而这世界根本没有神，若有神，我们也不能依靠他们，我们只有靠自己拯救自己。
命运是掌握在我们自己手中，只有我们不断的努力，方能峰回路转，柳暗花明；这就是我读《自己拯救自己》一书的最大感受。
一个人最大的敌人是自己，这个敌人会陪伴着你从出生到死亡。
只有一次次的超越自我，一次次的战胜自我才能获得成功。
比别人付出更多。
要想有收获只有比别人付出更多的汗水。
晚上比别人晚睡一个小时来阅读，早上比别人早起一个小时。
毅力是成功的催化剂。
在前进的途中总会遇到各种各样的挫折和困难，只有靠坚强的意志力才能战胜困难继续前进，最终通向成功。
在人生的漫漫征途中，我们是快乐还是忧伤痛苦，其实决定这一切的正是我们自己，譬如两个人面对同样的半杯水，悲观者看到的是绝望，因为他痛苦的对自己说：“哦，上帝啊，只剩下半杯水了，接下去怎么办呢？”而乐观者看到的是希望，因为他对自己微笑着说：“哦，感谢上帝，真的是太好了，我还有半杯水，慢慢喝总会够的。
”我们面对生活所有的不同的生活态度，决定着我们未来的生活是快乐还是痛苦；是成功还是失败；是辉煌还是消沉，所以我们要相信自己，相信人定胜天，要想天助必先自助，无论我们的人生中发生了什么事，无论遇到了思念困难，无论受到什么挫折，都务必以坚强乐观豁达的心态来对待，坚持到底，永不放弃，直到成功。
只要这样我们就永远不会被命运所淘汰。
要想自己拯救自己，改变自己的命运，意味着有勇气并坚持自己的信念。
一个热衷于搞歪门邪道的人不可能真正拯救自己。
关于雷平阳
雷平阳简介雷平阳，著名作家、诗人，1966年出生，笔名欧阳默，云南昭通人。
1985年毕业于云南昭通师专中文系。
同年被分配至中共盐津县委办公室工作。
1986年开始发表作品，1991年调昆明《云南建筑报》任编辑，2002年加入中国作家协会，中国作家协会会员。
2003年调昆明市文联《滇池》杂志社任编辑，云南省文学院签约作家，昆明市作协常务理事。
诗集《云南记》获第五届鲁迅文学奖。
另著有散文集《风中的群山》、《普洱茶记》、《云南黄昏的秩序》、《像袋鼠一样奔跑》、《我的云南血统》等。
组诗《秋风辞》获第三届人民文学奖。
2004年5月获第二届华文青年诗歌奖、2005年11月获第三届"茅台杯"人民文学诗歌奖、2006年获中国青年作家批评家论坛年度青年作家奖。
是当下诗歌界倡导的“草根性和地域性写作”及“中间代”诗群的代表性诗人之一。
因为他的独特和另类，所以他的诗歌和散文一直倍受称赞。
雷平阳曾这样描述自己：“石头的模样，泥巴的心肠，庄稼的品质。
笑起来，厚厚的嘴唇像石头开裂；不笑的时候，嘴巴荒芜，鼻梁落满白霜，小眼大雾茫茫。
我从来不用额头思考问题，但皱纹一层叠一层，头发悄悄变黄。
我知道我皮肤的漆黑，像有一片不变的夜色把我与世界隔开，所以我怕太强的光，所以我一直身体向内收缩，像个患了自闭症的诗人，默默地生活在故乡。
”关于雷平阳的评论雷平阳的妻子陈黎描述丈夫，格外诗意，“他就是一个身体里面装满了沙子的人”，“每一颗都很干净、很纯洁”，但也是有分量的，“这些沙子融入了他的身体，成就了他的生命意义，而他乐于接受这份责任，他觉得这是他活着的意义”。
报刊中这样评论作家雷平阳：“一位只写自己故乡的诗人”，雷平阳说“不写写云南，我总觉得对不住它”。
在某一次的获奖词中，他说：“生死有艰险，乡愁无穷尽。
这些我身边的生活画卷足够我写作一生。
为此，我深知，作为云南这片土地上，像一棵树一样的生长者，我的写作，永远没有高高在上的时候。
自己拯救自己读后感
自己拯救自己读后感《自己拯救自己》是一本由美国心理学家克里斯蒂娜·科特写的心灵成长类书籍。
在这本书中，作者通过自己的亲身经历和心理学知识，向读者传达了自我拯救的重要性和方法。
读完这本书，我深有感触，不禁让我对自己的人生有了新的认识和思考。
首先，书中提到了自我拯救的概念。
自我拯救并不是指一个人在危难时刻挺身而出，而是指一个人在内心深处接受自己的过去和现在，积极地改变自己的生活和态度。
在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挫折，有时候甚至会感到无法自拔。
而自我拯救的重要性就在于，它让我们明白，只有自己才能真正拯救自己，只有通过积极的行动和思考，才能摆脱困境，找到人生的方向。
其次，书中介绍了一些实用的自我拯救方法。
比如，作者提到了接受自己的过去和现在，不要抱怨和否定自己。
这一点让我深有感触，因为我自己曾经在一段时间里陷入了自我怀疑和否定的情绪中，觉得自己无法改变命运。
然而，通过阅读这本书，我明白了，接受自己是改变的第一步，只有接受了自己，才能找到改变的动力。
此外，书中还介绍了积极的思维方式和行为习惯，比如培养乐观的心态，学会放下过去的包袱，这些方法都让我深受启发，让我明白了自我拯救并不是一蹴而就的事情，而是需要通过日积月累的努力和改变。
最后，我想说的是，这本书让我对自己的人生有了新的认识和思考。
在读完这本书之后，我开始更加积极地面对自己的生活和困难，不再逃避和抱怨，而是努力寻找解决问题的方法。
我也开始培养积极的思维方式和行为习惯，比如每天都会给自己一些正能量的鼓励和肯定，让自己不再轻易放弃。
通过这些改变，我发现自己的生活变得更加充实和有意义，也更加自信和坚强。
总之，这本《自己拯救自己》让我深刻地明白了自我拯救的重要性和方法，也让我对自己的人生有了新的认识和思考。
我相信，只要我们敢于面对自己，积极地改变自己，就一定能够拯救自己，找到真正的幸福和成功。
愿我们都能够成为自己生活的主人，拥有自己的幸福和成功。
余光中逍遥游读后感
余光中逍遥游读后感读后感一嗨，亲爱的朋友们！今天我想和你们聊聊余光中先生的《逍遥游》。
刚翻开这本书的时候，就好像走进了一个全新的奇妙世界。
余光中先生的文字啊，就像是一双温柔的手，轻轻拉着我，带我到处遨游。
他写的那些景色，哇塞，简直美到让我心醉。
每一个描述都像是一幅画，活生生地展现在我眼前。
我仿佛能感受到微风拂过脸庞，闻到花香，听到鸟儿的歌唱。
那种感觉，就好像我自己也置身于那片美景之中，自由自在，无拘无束。
还有他对人生的思考和感悟，真的让我忍不住频频点头。
他说的那些话，句句都说到了我的心坎里。
让我明白了，人生嘛，有时候就得像逍遥游一样，不要被束缚，要勇敢地去追求自己想要的。
而且哦，余光中先生的语言特别有趣。
不是那种死板的、严肃的，而是带着点俏皮，带着点幽默。
读着读着，我就会不自觉地笑出声来。
读完《逍遥游》，我感觉自己的心灵都被洗礼了一遍。
就像是在闷热的夏天里，突然来了一场清凉的雨，让我整个人都清爽了起来。
我真心推荐大家都去读一读，相信你们也会和我一样，爱上这本书的！读后感二嘿，朋友们！今天来跟你们唠唠我读余光中《逍遥游》的感受。
你们知道吗？一打开这本书，我就被深深吸引住啦！就好像掉进了一个充满魔力的漩涡，怎么也出不来。
余光中先生的文字太有魅力啦！他把那些平凡的事物写得活灵活现，让我觉得周围的一切都变得不一样了。
比如说一片树叶的飘落，他能写出那种轻轻悠悠、如梦如幻的感觉，让我都看呆了。
还有啊，他在书里表达的情感，特别能引起我的共鸣。
有时候是淡淡的忧伤，有时候是满满的喜悦，就跟我自己的心情似的，一会儿晴一会儿雨。
最让我佩服的是，他能把那么复杂的情感和想法，用那么简单易懂又美妙的文字表达出来。
这可太厉害啦！读完《逍遥游》，我感觉自己像是经历了一场奇妙的冒险，收获满满。
心里头多了好多好多的想法和感受，都快装不下啦！我觉得这本书真的是个宝藏，值得我们一遍又一遍地去读，每次都会有新的发现和感动。
怎么样，你们是不是也心动啦？快去读一读吧！。
精选读拯救读后感400字
读拯救读后感400字
我读了一个故事，故事的名字叫《拯救》，这个故事让我体会到了包容的力量。
故事内容是这样的：两个少年恶作剧地点燃了一片丛林，在灭火过程中，一位年轻、刚参加工作的消防员牺牲了，市长表示一定要抓住两个少年，而这位消防员的母亲却宽恕了两个少年，于是，两个少年投案自首了。
看完这个故事后，我很愤怒，这两个少年实在是太过分了，他们点燃了丛林，大火就这样吞去了一位年轻消防员的生命，这位消防员才参加工作不到一周，连第一次薪水都没有拿到就牺牲了，两位少年的鲁莽行为已令我惊讶不已，可更令我惊讶的是，那位消防员的母亲在电视台所说的一番话，我以为她会愤怒，会哀伤，没想到竟然会是宽恕！包容的力量是伟大的，如果母亲当时说的是另一番话，着两条鲜活的生命就会离开这个世界，而母亲也将会永远地陷入一种深深的孤寂之中。
一个悲剧故事就以这样的温馨结局收尾了，这些后果都是我当时没有想到的，这位母亲现在一定是两位少年的第二个母亲，一位心灵上的母亲，因为是她，给了两位少年活下去的理由、勇气和坚强。
1。
庄子逍遥游读后感作文范例800字5篇
庄子逍遥游读后感作文范例800字5篇《逍遥游》中体现的道家思想是朴素纯洁的,更有庄子的飘逸洒脱.与老子的思想相比,更没有束缚,汪洋恣意,无拘无束.这里给大家分享一些关于逍遥游读后感800字,希望对大家有所帮助.逍遥游读后感800字1我们的祖先为我们造出了很多意思相对的词:小与大,多与少,赢与亏,有与无……而祖先们却没有将其划清界限,所以现在没有人能真正分清它们,自从读了庄子,我对有与无似乎有了更深的理解.其实这些词都是相对的,而非绝对的,就如物理上的动与静,宇宙万物都是运动的,而静止只是相对于某一个物体而言.这些词亦如此:富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小,而对于一位饥寒交迫的流浪者,一个屋檐下也许就足以他避雨容身;一块面包渣如果是人将其掉在地上当然不会捡,但那却是一群蚂蚁的午餐……人生中的有与无也如此,没有谁能真正划清它们的界限,而且有时候,有即是无,无即是有.庄子云:〝至人无己,神人无功,圣人无名.〞有时人无求反而会得到很多:公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位,但他们脚踏实地的工作,也会获得老板的赏识;买股票时如果你急于追求眼前的小利或盼望着每次都能赚大,反而会亏得很惨,而别无高求的人也许会找对时机.也许有些人认为这是错误的,现在的社会人只有有官欲.会做事.会说话才能得到自己想要的一切,然而进一步想,那些人真的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲,有野心即会失善心,有地位即会失自由……由此可见古人造词之精妙,〝舍得〞一词就可以理解为有舍必有得,有得必会舍,如果想得到所有,就要失去所有,这便是〝有即是无,无即是有〞的道理.〝有无〞的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭.庄子认为人之初就是一阵风,所以人死后也将化为一阵风仍然飞在人世间,因此世间没有生与死的差别.这种想法也许很荒谬,但这都是因为他看淡了一切,在他的眼中人世间万物都是无,也因此他写下了流传后世的《逍遥游》.身为青少年的我们也许不能像庄子那样齐生死,等万物,然而庄子看淡一切的态度值得我们学习.庄子认为逍遥就是无所待,学习处事亦如此.学无旁贷,心无旁骛,看淡一切成败.悲喜,人生即是无,无中即是有.逍遥游读后感800字2〝北冥有鱼,其名为鲲.〞第一句一出,读起来就朗朗上口,别有一番韵味.文章描述的都是虚无缥缈,并非真实存在的.但在脑海中,却能意外浮现出深海中一条大鱼的情景.深黑的海,衬托着大鱼更加的醒目.〝而化为鸟,其名为鹏.〞,〝怒而飞,其翼若垂天之云.〞那名为鲲的大鱼游着游着就飞起了,从深黑的海洋到湛蓝的天空,他的翅膀就像天边的云彩,是那样的轻巧.闭起双眼,就仿佛我坐在他的脊背上,吹着微风,领略着河山的美,就突然冒出奇特的想法,像诗仙李白那样,斟一杯小酒,那可真是逍遥自在了.逍遥游,至始至终,语言简洁,读起来却让人深陷其中的意境,无法自拔.从文章的第一句开始,就陷入了章子创造的,只有在梦境李才会出现的画面.就好像是沉浸在自己的小世界里,无欲无求,逍遥自在的在自己的世界里驰骋.《逍遥游》全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋肆意,却又洋溢着浪漫主义色彩.此文主题是追求一种绝对自由的人生观,一篇文章读下来,哪怕并不了解这篇文章到底写了些什么,但也能被它所散发出来的浪漫气息和自由逍遥的气息所感染.其实,文中不论是能借风力飞到九万里高空的大鹏,还是可以御风而行的列子,它们都是〝有所待〞而不自由的.这篇文章借此阐述了〝至人无己,神人无功,圣人无名〞的道理.说明不为世所用才能成为真正的〝逍遥〞.里面的大道理,对于我来说或许很难一时去理解,但我能体会到,文章中每一词,每一句所散发出来的自由和逍遥的感觉.庄子认为,只有忘却物我的境界,达到无己.无功.无名的境界,无所依凭而游于无穷,才能是真正的〝逍遥者〞.我很向往那种忘我的境界,想去更深入的理解到底什么是逍遥.什么是忘我.在如今这个诱惑极多.十分嘈杂的世界里,有谁能够进入忘我的境界,沉浸在自己的小世界里呢?我想做一个现代的〝逍遥者〞,做到〝至人.神人.圣人〞,在自己的精神世界里畅游.我对追求逍遥的理解就是减少对物质上的需求,我们需要提高在精神上的享受,做真正逍遥的人.逍遥游读后感800字3我们已经走的太远,以至于忘记了为什么而出发. ——题记经济滑坡,名不聊生,贪腐横行,物欲横流.合纵连横,人才辈出,制法变革,思想汇集.这,便是战国.时代呼唤英雄,人民期盼变革.商鞅.毛遂.白起.赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇.在历史的星河上闪烁.然而,有这么一位老人,他不求闻达于诸侯,不屑锦衣与玉食,他只愿在自己的烂泥巴里快乐而又自由地打滚.其人谓谁?蒙城庄周也.庄子是诸子百家中一位重要的代表人物.他的文章气势磅礴,纵横恣肆;他的思想深邃宏阔,宏盖古今;他的寓言想像奇特,寓意深远;他的风格嬉笑怒骂,了无拘囿.读《庄子》,读到的是豁达与超越.庄子在《齐物论》里提到〝天地与我并生,而万物与我为一.〞万物的知识.标准不一.所以〝人为〞的标准,并不是〝唯一〞绝对的标准.就像《逍遥游》中所述的那只庞大的怪鸟,当大鹏在九万里高空的浑然苍茫境界,便是打破了一切人为的〝相对〞.昭文不再弹琴,因为他在弹琴时,只要发出一个声音便失掉了其他的声音,只有不弹时,才会五音俱全.这正如陶渊明的〝五弦琴〞.读《庄子》,读到的是洒脱与淡然.何谓逍遥?列子御风而行,自由自在,这是逍遥吗?答案是否定的.列子飞行忘不了风,也只能成为世俗的幻想与浅见.真正的逍遥在我们的心.如庄子〝无为而无不为〞〝天人合一〞,面对世俗,嬉笑怒骂,皆由性情,他逍遥于世间,淡泊于名利.面对惠子〝搜于国中三日三夜〞,庄子淡然一笑,〝今子以梁之宰相而吓吾也.〞何等淡然.正如南朝诗人柳恽就曾在他的《咏蔷薇》里有言:〝不摇香已乱,无风花自飞.〞读《庄子》,读到的是坦然与欣慰.庄子妻子死时,他鼓盆而歌,有人不解,有人谴责,但他却悠然地依旧如此,因为他渗透了生命的真谛,生是自然,死亦是自然,生固然可贺,死何尝不是回归,一如中国民间的红是喜事,白亦是喜事.《庄子》是哲学的天籁,更是我们心灵的琴音,他让我们找到了那个最本质的自己,花开花落,静谧无声,这是心灵的盛宴.无论你再走多远,请你一定一定不要忘记,自己原来出发的目的.逍遥游读后感800字4【引子】他负手而立,已是知天命之年,容貌虽有些衰老,却并非一派衰败.颌下蓄两三长须,长发作髻,已见稀疏银丝.双目炯炯,依稀见得眉目舒朗,似是远望天边.一身灰黄长衫,清风盈袖,袍子猎猎作响.宛若无拘无束之游龙,逍遥洒脱于天地之间.远方像是有一只极大的鱼儿,迷迷瞪瞪看不清晰,在湖海里翻腾上下,吞吐山河;忽而幻化作同等巨大的鸟儿,翅膀巨大,好像一挥舞就可使天地异位.他揉揉眼睛,定了定神又继续看,却找不到它的踪影了.老者扯开嘴角笑了笑,眉间的皱纹舒展开来,双目又带上流溢的光彩.他四处翻找,展纸提笔.——北冥有鱼,其名为鲲.【逆】你是否听过别人对你努力的讥笑?是否也恶毒的如此这般的嘲讽过他人?蝉和小斑鸠讥笑鹏说:〝我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了.何必要飞九万里到南海去呢?〞说的不错,有那么多更好,更舒服的方式摆在你眼前,为何不用呢?你的眼界到底有多广,你是否有资格去做这个不被所有人看好,被某些人讥讽的决定?我有,因为我知自己.我了解我自己,自然胜过他人.我曾经一意孤行,自己一人选择了不被多数人看好的学校,我也曾被人义正言辞的数落过.〝你为什么这样做?〞〝你有没有考虑过我们的感受?〞这些话,我都听多了.那时候的我,就好像是孤身一人走在没有目的地的长路上,拖着装满了梦想与对别人的不待见的行李箱,一步一步的挪,像是想逃离这里.我的眼界宽泛,我不愿曲折在这一方小小天地,我有何过错?后来我知道了鹏.这世上有那么多那么多像蜩与学鸠一样的人,他们或叉着腰或双臂交叉环绕在胸前,站在那看着你,嘴里迸射出冷漠又刻薄的话,向你投来一次次不屑的目光.可是如果无论你怎么办他们也不会改的话,不如就放过吧.就像鹏一样,背负青天,翅下有风,傲然自立,飞入云巅之上,令后人折服,前人惊叹.不入流的始终都不入流,入不了我眼的始终都不入,何必为其心烦意乱.只一人,做好一人,足矣.【转】我自小就不是个省事的主儿,总好像是不一样.小时候曾试过把上好的饭菜喂给自家的大黄狗,面对母亲的责骂只能低下头悄悄的笑;每当夜色降临,小院里的小孩子们总会乖乖的坐在电视机前——那个发着亮发着光的正方体——等待动画片的准时放映.而我却总是拖出一张凉椅,端端正正的摆在门口的槐树下,看漫天繁星,看云起云落.我还喜欢一个人快步走在山中.我曾和家人一起爬过家乡一座不知名的山,小孩子们都畏畏缩缩,直唤着要大人抱,而我却一个人自得其乐的快步跑着,看那山山红叶飞.长大之后,忽的变得些许叛逆.我总是忤逆老师和家人的命令,总是不屑于遵守规矩.仿佛把自己变成了一个小刺猬.只留浑身的刺以面对人们.后来才明白,许多许多的想法不过都出自爱.我讨厌聒噪,也讨厌别人聒噪.我愿意自己逍遥在自己的世界里.暑期中曾和父亲坐火车一路北上,车厢中的另两个人像是麻雀一般叽叽喳喳,吵得我脑仁发疼.世界好像很小,可是无理由吵闹的人实在是太多了.当一条新政策出来,总有那么些不和谐却又没有道理的声音出现;当某位明星发生了什么事,总有些人喜欢不分青红皂白的指责他.世界在飞速发展,可是人们的思想却不一定飞速发展.不请自来的喧嚣,才是真正的不礼貌.我不敢说我真的看清了这个世界.毕竟〝天之苍苍,其正色耶〞.不妨多多抬起头来看看天空,是不是每次看的感觉都会不同?我看云,看云卷云舒,看云来云去,看天色苍茫,看我的远方.我们总会天真的以为眼见为实,可有时眼见的还不如耳听的.我见过外表美丽的女孩,明眸皓齿唇红齿白,打扮十分入时,娇小的身躯挽着男友的手,吐出的却是不堪入耳的脏话,一串一串的话语圈成一团团乌云,围绕在女孩身边,使女孩的光鲜亮丽黯淡了几分.我见过外表丑陋的老人,身体衰老得如同一段失去水分的枯死的树干,身上穿的衣服也是不干净的,东一块补丁西一个破洞,却一步一步弯下腰来拾起地上的垃圾,脸上依旧是恬淡的笑容.世界不简单,而世间万物亦然.我不能说我完全地遵守着这个世界的秩序,但我在尽力,也在维持它.以貌取人,是人之本性,我们第一眼所见的,往往是他人的第一印象.然而外表是具有迷惑性的,正所谓〝眼见不为实,耳听不为虚〞.若是想要真真正正的看清,又岂是单单靠这一双眼?我的双眼看到的永远只是她的双眼能够看到的内容,若要撇清浮华虚禄,便要用心去探明.遵循本心,独善其身,用心便好.【结】我渴望逍遥,可我也希望人们都能在各自的世界里逍遥,使世界逍遥.逍遥游读后感800字5假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水.——读庄子《逍遥游》〝鹏之徙于南溟也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.〞读着这令人激情澎湃的文字,眼睛仍停留在书本上,心却已经随着庄周去那南溟逍遥的畅游一番了.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至其邪?假如我是那展翅欲飞的鹏鸟,我会不会去艳羡天空的湛蓝和云朵的洁白?亦或是仅随本心,飞向广阔的南溟?自古以来,大鹏便被人们赋予各种深刻的含义,大多是用来表达自己的豪情壮志和远大理想.可是我却觉得,此〝逍遥〞非彼〝逍遥〞,〝逍遥〞在词典中的本义便是悠游自得的样子.而拼尽全力去追梦的路途注定无法逍遥自在,怡然自得.当鹏鸟不再逍遥,它还愿意去那如梦般玄幻未可知的南溟么?读逍遥游,最羡慕的,最喜爱的自然是鹏鸟的逍遥,而庄子作为道家思想的继承者,主张不争名夺利,主张隐逸避世,他笔下的鹏鸟自然是他思想的化身,他笔下的《逍遥游》自然是绝对逍遥的.其实鹏鸟御风而行,它的最终目的地可能并不是任何一个固定的地点,途中经历过的风景也好,北冥也好,南溟也好,天下之大任我逍遥,这难道不是自由所能达到的最高境界么?在《逍遥游》中,除了鹏鸟这个主角,蜩,学鸠与斥鴳这几个配角也让人眼前一亮.〝彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,而彼且奚适也?〞斥鴳最多只能飞到数仞,它的眼界必定不能与大鹏相比,所以嘲笑大鹏南徙也情有可原,它的眼界被自己仅能看到的一小方天空束缚着,他不能够向鹏鸟一样尽情的遨游.文章中多次运用对比的手法,不仅仅是学鸠与鹏鸟,还有适莽苍者,适百里者,适千里者的对比,还有小智和大智的对比,小年和大年的对比等等.但这众多的对比只是为了突出强调〝知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者〞与定乎内外之分的宋荣子,御风而行的列御寇之间的对比.先扬后抑,先对宋荣子和列御寇大加夸赞,然后再通过贬低他们来引出文章中真正想要推崇的人,那就是修养最高,物我不分的至人,无所为无功利的神人以及不立名的圣人.这三者都是庄子的夸大之词,亦或者说是想象中的人物,因为人活在世间根本就做不到完全无我,庄子所追求的绝对逍遥也是无法实现的.虽然庄子追求的最高境界不能够达到,但对于庄子本人来说,拥有豁达的情怀,不刻意追求功名利禄,不被凡尘俗世所侵扰,保持一颗超然于外的心,难道不是另一种践行逍遥的方式么?正所谓〝子非鱼,安之鱼之乐?〞〝大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水.〞庄子笔下的大鹏需要凭借六月的大风才能够飞行,待到风停歇下来的时候,鹏鸟虽然不能够御风而飞,但仍然可以簸却沧溟之水.在顺境时可以乘风而上,在逆境时也可以不必狼狈度日,这才是真正的潇洒.庄子虽贫,其广阔之胸襟足以支撑他笑看人生,这何尝不是一种逍遥?愿鹏徙南溟时,逍遥任我行.庄子逍遥游读后感作文800字。
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拯救与逍遥读后感
刘小枫的《拯救与逍遥》在1988年出版以来，在思想界一直很有影响。我
也是一直想看，直到现在才如愿。距刘的写作已经19年了。主要感想如下：
从基督教的立场上看，自然能得到儒、道、佛等等“凉薄”的观点，但这仅
仅是从基督教的立场上。既然能看到儒道佛的互补，为何不知道个人经常是处于
变动不居中呢?实际上很少存在极其严格意义上的儒生，正如在严格意义上基督
徒也不多一样(想想克尔凯郭尔!)。儒生思想的经常转移，解释了中国人并不是将
儒道佛截然分开，正因为它们的互补性，儒生的转移才有可能，也正因为互补性，
三者的统一才有可能。在个人方面，基督教是自恰的，但是推而广之，试问有多
少基督徒能做到将圣爱广布?能做到“别人打你的左脸，把右脸也给人打”?能做
到“不要论断别人”呢?能做到“不要为吃什么、喝什么忧虑”呢?可就是被刘批
评为“凉”的陶渊明，却能对仆人发出“此亦人子”的悲悯，这是每个号称基督
徒的人都能做到的吗?由于知识结构的原因，刘恐怕不能真正体会中国文化的精
髓，或者说，刘是站在基督教神学的基础上来指斥中国诗人，而根本没给双方平
等对话的平台。
或许我们应该询问的是，同作为隐逸诗人，为什么荷尔德林就应该被称颂，
而陶渊明就应该被指斥呢?荷尔德林自己活得快活，陶不是吗?陶没有在社会上拯
济苦难(刘的观点)，但是荷尔德林去了吗?就是论及诗歌，在没有统计数据的基
础上，我也认为不能断定陶的诗歌带给别人的快乐就一定少于荷尔德林。那么荷
尔德林为什么就能高人一等呢?就因为他是基督徒?就因为他赞扬上帝而陶赞扬
的是自然?这样能让人信服吗?刘指斥不信神的人构筑目标，由此杀人而不恤，同
样，基督徒是其所是，非其所非，带来的杀戮难到可以枚举?美洲黑奴是从哪来
的?玛雅人、阿兹台克人是怎么灭绝的?如果这能用“非我族类”来解释，那么“圣。
巴托罗缪之夜”呢?平心而论，基督教的自恰性高于儒道，类似于佛教，但是中
国古代的士人往往出入三家，论及思想，不一定就低于基督徒。
在刘看来，中国诗人不敢面对现实，事情来临时只能往庄禅境界里逃避，中
国诗人的心“凉”了。那么西方不凉的心又温暖过谁呢?勇于“迈回苦难的深渊”
的又是谁呢?就说刘指斥的陶，他不肯为官，宁肯自耕自食乃至乞讨，不是一种
高洁的品性吗?如果基督教能成立，人人信仰，那么天下自然人人如手足，其乐
融融。可是如果人人都像刘所说的“逃避”到庄禅境界中，社会不也同样没有动
乱吗?自始至终，刘都没有看到一个圆融的中国精神。就全文而言，刘没有提到
坚韧的司马迁，没有提到旷达的苏轼，连敢于杀身成仁的谭嗣同都没提，就是提
到的诸人，也经过了剪裁，这样的比较意义何在呢?作者指出庄禅境界认为“世
界的恐怖、颠倒、无情、荒唐本身就是美”，这就令人费解，既然这些就是美，
那么庄禅境界是在逃避什么呢?作者将陶渊明厌恶的尔虞我诈的官场和陶渊明热
爱的自然生活完全等同，这恐怕就是从上帝眼光看出来的独特视角。
就是论及佛教，刘也不提天台、华严、唯识诸宗，而仅仅拈出“狂禅”之风
进行批驳。禅宗一开始就是宣称“不立文字，教外别传”的，作者将禅宗的话头
视为实语，是不是有一点笨呢?历史上的确存在不依戒律的狂僧，但是将他们视
为僧徒的全部，再由此指代禅宗和整个佛教，恐怕并不合适。作为佛教一宗的禅
宗，再狂也应该遵守佛教的根本戒律，不守戒的，是违背佛祖“以戒为师”的遗
训，可是连佛祖的遗训都不遵守的，能称为佛教徒吗?就像一个不信仰基督的人，
能称为基督徒吗?
在第四章中，刘对鲁迅的解读又陷入误读之中，他以特有的排比反问句，推
出鲁迅是“无情”、“冷酷”的，而根本不用讨论鲁迅无情、冷酷是对谁，因为
从刘的观点，目标的正确不能保证过程的正确，无论如何，温情是正确的，无情
是错误的。可是，十亿基督徒，人人都能爱世人吗?如果不能，只成天弹一些爱
世人的老调，请问谁又是真的冷酷呢?
刘在全文中，偏颇不止一处，当然，这也完全能理解，毕竟当时作者十分年
轻。但是对最近以来的刘的“基督教转向”，我还是不以为然。作为宗教，如果
不能实实在在给人们带来温暖的话，那么光进行理论上的论证，说的天花乱坠，
那和宋明理学家又有什么区别呢?我对基督教没任何反感，但对一些夸夸其谈的
基督徒深为厌恶。如果你能给世人带来幸福的话，希望不是仅仅口头上。
诗曰：
西海火柱东海鞭苏堤杨柳亦等闲
不信他乡风光好枯吟秋风又一年