论黄宗羲的法律思想
全国历年7月自考中国法律思想史试题
全国2004年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。
每小题1分，共20分)1.最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是( )。
A.管仲B.荀子C.李斯D.孟子2.“民为贵，社稷次之，君为轻”是( )的思想。
A.孔子B.孟子C.曾子D.荀子3.谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是( )。
A.西汉末年B.东汉C.西晋D.南北朝4.“教，政之本也；狱，政之末也。
其事异域，其用一也。
”出自( )。
A.《淮南子》B.《新书》C.《春秋繁露》D.《新语》5.在体例结构上体现了“王政布于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中”原则的是( )。
A.《魏律》B.《晋律》C.《北齐律》D.《大律》6.张斐认为法律的基本精神是( )。
A.礼B.理C.人情D.经义7.我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家是( )。
A.王弼B.鲍敬言C.郭象D.嵇康8.“教随时设，政因事论”是谁提出的变法主张?( )A.汉文帝B.孝文帝C.隋文帝D.唐太宗9.隋文帝杨坚的立法思想是( )。
A.立法简约B.以轻代重C.贵贱同法D.约法省刑10.柳宗元在其( )中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说。
A.《天说》B.《伐宋》C.《时令论》D.《断刑论》11.提出“悬法学为上科”、“升法直为清列”主张的思想家是( )。
A.白居易B.柳宗元C.韩愈D.苏轼12.认为只有刑、礼、道“循环表里，迭相为用”，才能使“王者之化”成功的是( )。
A.柳宗元B.韩愈C.白居易D.朱熹13.“律以正罪名，令以存事制”是我国法律史上最早的关于律、令的明确界说，提出者是( )。
A.杜预B.张斐C.刘颂D.王弼14.朱熹的“以严为本，而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为( )。
A.主张恢复肉刑B.主张取消肉刑C.主张扩大赎刑D.主张取消赎刑15.完成封建正统法律思想哲理化的官方学说是( )。
16春中国法律思想史形考1-4答案
新疆电大2016春法学本科中国法律思想史第一次考核 11665001202891 19750517第1大题：每题只有一个选项是正确的。
每题2分，共10题，共20分。
1.最早提出“仁政”学说的先秦思想家是( )。
A. 孟子B. 孔子C. 管仲D. 邓析参考答案：A 满分：2.孔子所说的“礼”，一般是指（）。
A. 刑法B. 民法C. 仪礼D. 周礼参考答案：D3.“礼乐不兴，则刑罚不中”的主张出自（）。
A. 周公B. 孔子C. 孟子D. 荀子参考答案：B4.商朝的刑法总称是( )。
A. 汤刑B. 五刑C. 禹刑D. 吕刑参考答案：A5.西周的宗法制的中心是（）。
A. 神权B. 父权C. 皇权D. 母权参考答案：B6.“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”所描绘的土地制度性质是（）。
A. 土地自由买卖制B. 土地公有制C. 土地王有制D. 土地私有制参考答案：C7.子产铸刑书的重大意义在于（）。
A. 公布成文法B. 规范礼治C. 贵贱不愆D. 改革土地制度参考答案：A8.下列符合西周“尊尊”原则的行为是（）。
A. 父慈B. 臣忠C. 子孝D. 弟恭参考答案：B9.“行仁政而王”的主张出自（）。
A. 孟子B. 韩非C. 孔子D. 王夫之参考答案：A10.西周宗法等级制的核心是（）。
A. 分封制B. 君权神授制C. 世卿世禄制D. 嫡长继承制参考答案：D第2大题每题有两个以上选项是正确的。
每题3分，共10题，共30分。
1.孔子与子产的法律思想相比较，二人（）。
A. 都主张宽猛相济，但孔子以宽为主B. 都主张宽猛相济C. 都主张宽猛相济，但子产以宽为主D. 都不主张宽猛相济参考答案：A B2.荀子礼法起源思想的重要内容包括（）。
A. "人之性恶"B. "明于天人之分"C. "明分使群"D. "欲利自为"参考答案：A B C3.荀子礼法起源观的前提是（）。
中国法律思想史
责”。
3、耶律楚材法律思想的主要内容。
第十四章
要点：
明清之际启蒙思想家的法律思想
1、启蒙思想家法律思想产生的历史背景。 2、黄宗羲及其法律思想。3、王夫之及其法律思想。
重点： 1、“天下之法” 2、“趋时更新”
3、“有治法而后有治人”
第五编 半殖民地半封建社会鸦片战争至
4、“存天理、灭人欲”。
第十二章
要点：
宋明时期改革家的法律思想
1、这一时期法律思想产生的历史背景。 2、张居正法律思想特点。3、王安石及其法律思想。 重点： 1、革故鼎新 2、三不足
第十三章 辽、金、元各统治集团的法律思想
要点： 1、这一时期法律思想的特点。
要 点 和 重 点
2、这一时期法律思想的主要代表人物及其主要法律思想。
疑难解答 练习题
备注
导 学 提 9 纲 章 ）
（ 7
要点和重点
辅导提纲 疑难解答
练习题 备注
——
第四章 儒家的法律思想
要点： 1、儒家法律思想产生的历史背景。 2、儒家法律思想的特点及其演变。 3、儒家法律思想的历史地位。 重点： 1、孔子、孟子、荀子法律思想的各自特点。 2、“ 礼治论”、“德治论”、“人治论”的含义。
要点： 1、太平天国法律思想的特点。 重点： 1、洪仁玕及其法律思想 2、《资政新篇》
要点和重点
（ 导 13 学 提 16 纲章 ）
辅导提纲 疑难解答
练习题 备注
---
要点和重点
（ 辅 17 导 提 18 纲章 ）
辅导提纲 疑难解答
练习题 备注
---
第十七章
黄宗羲《明夷待访录·原君》原文翻译注释与鉴赏
黄宗羲《明夷待访录·原君》原文翻译注释与鉴赏明夷待访录·原君黄宗羲有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，去之而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而渐焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，享受无穷；汉高帝所谓“某业所就孰与仲多”者。
其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，以天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。
曰：“我固为子孙创业也。
”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。
”然则为天下之大害者，君而已矣。
向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼，岂设君之道固如是乎！古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。
岂天下之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言圣人之言也；后世之君，欲以如天如父之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。
法学：中国法律思想史考试卷及答案.doc
法学：中国法律思想史考试卷及答案 考试时间：120分钟 考试总分：100分遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。
1、问答题 简述王夫之具有民主因素的立法思想 本题答案： 2、名词解释 “三纲五常” 本题答案： 3、单项选择题 重视“礼”在治国中的地位和作用，把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（ ）A.管仲 B.孔子 C.姜尚 D.周公 本题答案： 4、单项选择题 康有为所著《（ ）》，把西汉末年刘歆的著作及《左传》等古文经典视为“佐莽篡汉”的伪经。
A ．大同书 B ．新学伪经考 本题答案： 5、多项选择题 下列思想家中，提倡“法治”，主张严刑的l10、单项选择题 商朝的刑法总称是（ ）A.禹刑姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________--------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线----------------------B.吕刑C.汤刑D.五刑本题答案：11、单项选择题晋代杜预所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是（）A.邓析B.公孙侨C.申不害D.管仲本题答案：12、单项选择题孙中山认为，中国古代最好的制度是（）。
A．行政B．监察C．考试D．司法本题答案：13、问答题简述孔子的礼治论思想。
本题答案：14、单项选择题提出“悬法学为上科”l本题答案：18、单项选择题“议政者譬若心思，行政者譬若手足，司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律顾问思想是（）A．君主立宪B．民主政治C．三权分立D．变法维新本题答案：19、多项选择题朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。
A.因事制宜B.德礼丐刑，相为终始C.以严为本，而以宽济之本题答案：20、单项选择题近代中国历史上，提出“有其法者，尤贵有其人”主张的思想家是（）A．孙中山B．梁启超C．张之洞D．沈家本本题答案：21、填空题《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
法律儒家化的发展历程
法律儒家化的发展历程法律儒家化是指在古代中国，法律制度逐渐受到儒家思想的影响，从而使得法律体系更加注重道德伦理和人文关怀的一种演变过程。
这个发展历程可以分为三个阶段：初期的政治道德化，中期的道德化法治，以及晚期的法制儒学。
首先，初期的政治道德化主要发生在春秋战国时期，也是儒家思想逐渐兴盛的时期。
在这个时期，法律制度仍然比较简单，更多地依赖于君主的命令和诸侯的裁定。
然而，由于儒家思想的兴起，人们开始追求道德和德行的高尚，并将其作为统治者的标准。
这种思潮的代表人物是孔子，他提出了“仁者无敌”的观点，即通过道德的修养和行为来实现统治的合法性和稳定。
这种观点一定程度上影响了君主的统治与统治者的道德标准。
其次，中期的道德化法治主要发生在秦汉时期，这一时期对于法律体系的发展具有重要影响。
秦始皇统一六国后，推行集权主义，重视法律的实施和执行。
然而，随着儒家思想的深入发展，人们开始对法律的实质追求更高要求。
在此背景下，道德的要素逐渐融入到法律制度当中。
这种儒家化的法治观念被最具代表性的汉代法家所批判和反对，他们强调法律的本身，并提出了以法律为中心的制度。
但是，随着时间的推移，道德和法律之间的关系变得愈发密切。
刘向的《说苑》中提到了许多关于道德和法律的论述，并强调了儒家的价值观念在法律制度中的重要性。
这个时期的法律儒家化，打下了后来发展的基础。
最后，晚期的法制儒学主要发生在明清时期，是法律儒家化的最高峰。
这一时期，明清两代皇帝开始注重儒家思想的实施，推行儒家法治。
他们认为，司法制度应当以儒家的人伦道德为指导，通过儒家经典来执掌司法。
这种观点主要受到了道学派的支持和推崇。
同时，明代法学家黄宗羲提出了“法即理”的观点，认为法律应当符合理性和道德的要求。
而清代的戴震则进一步加强了法制儒学的理论，强调了人伦道德和法律制度的结合。
这种法制儒学的发展，使得中国的法律制度更加强调人文关怀和道德伦理，但也对法律的效力和独立性产生了一定制约。
《中国法律思想史形成性考核答案(2019秋)》
中国法律思想史作业1一、单项选择题1．天命、天罚的神权法思想最早出现于（B）A．西周B．夏C．东周D．商2．先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（A）A．荀子B．孟子C．管子D．孔子3．先秦诸家流派中，提出“官无常贵，民无终贱”的是（B）A．农家B．墨家C．兵家D．法家4．最早提出“以法为教，以吏为师”的先秦思想家是（C）A．秦始皇B．李斯C．韩非D．商鞅5．被秦始皇利用的“五德终始”说出自（D）A．儒家B．道家C．法家D．阴阳家6．“皇天无新，惟德是辅”所反映的法律思是（C ）A．天命无常B．致天之罚C．以德配天D．天下大同7．西周宗法等级制的核心是（C）A．嫡长继承制B．世卿世禄制C．分封制D．君权神授制8．春秋时期，（B ）提出“宽猛相济”的主张。
A．管仲B．子产C．邓析9．商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（B ）A．“治不听君，民不从官”B．“皆有法式”C．“一同天下之义”D．“不务德而务法”10．我国最早的自然主义法律观念产生于下列哪位思想家（Ｃ）A．周公Ｂ．周文王Ｃ．老子Ｄ．孔子二、多项选择题1．道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张( ABC )。
A．“绝仁弃义” B．“绝圣弃智” C．“绝巧弃利”D．“立公弃私” E．“弃礼废道”2．秦朝“法治”思想的内容有( BCD )。
A．礼B．法C．术D．势E．义3．西周宗法等级制度包括（BCD ）A.礼制B.分封制C.世卿世禄制D.嫡长继承制三、名词解释题1．礼不下庶人，刑不上大夫这是西周时期礼治的基本特点之一，。
所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。
“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族，而是指向广大平民。
2．“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”3．不法先王，不是礼义这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。
2013年秋季法学本科中国法律思想史第四次考核 1(单选多选)
每题只有一个选项是正确的。
每题分，共题，共分。
（总分）
.蒙古入主中原后，（）主张因地制宜，建立封建赋税制度。
（分）
. 完颜雍
. 耶律楚材
. 张居正
. 王安石
.
龚自珍认为，国家、刑罚、礼乐起源于( )。
（分）
. 工
. 农
. 商
. 兵
.金世宗“官爵拟注，虽由卿辈，予夺之权，当出于联”的说法，体现了“八议”的最高决定
者是（）。
（分）
. 宦官
. 百官
. 百姓
. 皇帝
.启发洪秀全创立拜上帝会、从事革命的书籍是（）。
（分）
. 《劝世良言》
. 《劝世箴》
. 《劝世金针》
. 《劝世歌》
.（）提出"治国崇文事，拔贤尚赋词"的主张。
（分）
. 张居正
. 完颜雍
. 王安石
. 耶律楚材
.耶律楚材主张“九州成一统，刑赏归朝权”的实质在于（）。
（分）
. 以儒治国
. 司法分立
. 司法统一
. 万民共主
.黄宗羲提出立法要“以天下为主”，其中“天下”是指（）。
（分）
. 个人
. 皇帝
. 人民
. 官吏
.太平天国对于那些缴获财物攫为私有的人处以（）。
（分）。
中国法律思想史名词解释1
《中国法律思想史》名词解释1.不党父兄、不偏富贵：这是春秋战国时期墨家学派的思想命题。
墨家反对儒家的宗法制和礼治。
表现为用人上反对任人唯亲，主张任人唯贤。
该命题是反对以父兄为党，以富贵为偏，对儒家“亲亲”、“尊尊”给予了彻底否定。
2.原心论罪：是指在审理案件中，要根据犯罪者的动机来酌定刑罚。
只要有动机、不管是否已经作出了行为，都要加以惩罚；如果没有犯罪动机，即使有犯罪行为，也应当从轻发落。
“原心论罪”实际上是一种动机论，着重行为者的动机而不是效果。
它是西汉时期董仲舒的司法主张，有“本其事”的一面，但因过于强调“原心论罪”，对司法实践的指导有一定弊端，容易导致执法者主观定罪，徇情枉法。
3.有治法而后有治人：黄宗羲认为，从为民除害兴利的作用上比较，“法”的作用要大于“人”的作用，更应重视“法治”的订立与实行。
因此要先有好的法律，“治法”不但决定着社会的治乱，而且能够充分发挥“能治之人”的才智能力，约束贪婪残忍的人。
黄宗羲的“法治”论具有近代资产阶级的“法治”理论的特征。
4.“三权之体皆莞于君主”：这是近代资产阶级改良派代表人物梁启超的思想命题。
梁启超借用西方“三权分立”原则，创造了他自已的“三权分立”说，即由国会行使立法权、由国务大臣行使行政权、由独立审判厅行使司法权。
他把统一“三权”的统治权称为“体”，“体”是不可分的。
国会、国务大臣、独立审判厅分别行使的三权，是“用”，“用”可分。
用君主的统治权来统一“三权”，这就是梁启超的“三权之体皆莞于君主”。
5.嫡长继承制：我国古代实行的一种继承制度，它是宗法等级制的一项核心内容。
我国古代社会实行一夫多妻制，其中正妻为嫡，正妻所生的长子称为嫡长子。
我国从商朝末年就开始确立了嫡长子继承制，即正妻所生的长子为王位继承人。
西周一开始就确立了这种制度，与宗法制相结合巩固西周奴隶主贵族的统治。
这种制度为后世封建统治者所继承，并长期沿用。
春秋决狱：是西汉时期董仲舒的思想主张。
论经世致用的法律意义
论经世致用的法律意义经世致用思想在我国漫长的历史过程中具有持久力的影响，特别是在明清时期之际，社会转型的这个时期，显现了尤为重要的作用。
要探究经世致用的法律意义，我们就必须先理解经世致用的理论内涵。
从最早的孔子开始，便有了经世致用思想的雏形，孔子提倡积极入世，时刻关注现实生活，国事民瘼，这正正是经世致用的体现。
到了明清时期，顾炎武明确提出：“君子之为学, 以明道也, 以救世也。
”意思是做学问，研究理论，其目的是为了“明道救世”、“明道救人”，即经世致用。
同时期的黄宗羲也是再三强调“经世应务”的思想。
他们的经世致用的思想和注重证据的治学方法，影响了清代后来的很多改革思想家，成为龚自珍、魏源、沈家本、康有为等人改革图志、变法修礼的强大的思想武器。
《辞源》里对“经世”的解释是：治理世事;对“致用”的解释是：尽其所用。
而在《辞海》中对“经世致用”的解释是：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。
因此，我们可以对经世致用理解为：关注现实，面对社会矛盾，以求真务实的态度，运用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
而运用在法律方面，则要求法学和法律都应针对现实，面对社会矛盾，以运用法律来解决问题。
理解了经世致用的内涵，那么经世致用的思想在法律方面有何意义呢？本人认为，可以分为在当时的法律意义，和当今的法律意义。
经世致用在明清时期的法律意义，又主要体现在于经世致用的思想促进了各种立法原则、思想的提出，各种变法思想的出现和实行，具有先进意思的“法”的概念、法律起源的解释的提出，推动了法理学研究的进展，法学事业的进展和法制的改革这些方面。
经世致用的核心是关注现实，运用所学解决现实问题。
面对封建制度衰落、君主专制极端强化、政治腐败的现状，资本主义产生与成长的契机，在社会动荡，封建腐朽的大环境下，各种立法思想，立法原则相继出现。
黄宗羲提出立“天下之法“，去”一家之法“的呼声，主张实现“法治”经济立法方面明确提出“工商皆本”；顾炎武提出“立众治之法，以礼为先，疏法剩刑”；王夫之提出“必循天下之公”的立法原则。
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论黄宗羲的法律思想
【摘要】黄宗羲是明末清初伟大的启蒙思想家，他在《明夷待访录》中提出
了一个系统批判君主专制制度的理论，对明代法律制度的缺陷进行了批判，他倡
导民主、民治、法治。强调从政治法律制度上解决社会治安乱的问题。本文从介
绍黄宗羲的生平入手，主要对其在《明夷待访录》中的法律思想进行论述。
【关键词】黄宗羲 法律思想 民主 法治
一、黄宗羲
黄宗羲，字太冲，号南雷，人称梨洲先生，浙江余姚人。明清之际的文化巨
人，我国早期伟大的启蒙主义思想家，17 世纪具有先进法律思想的重要代表人
物。黄宗羲知识渊博，既是思想家又是史学家，对数学、天文、地理等也很有研
究。他一生的著作很多，主要有《南雷文定》、《明儒学案》、《明夷待访录》等。
其中《明夷待访录》是其最具代表性的著作。在《明夷待访录》中他总结了明朝
灭亡的教训并对封建制进行了深刻的批判，体现出一定民主思想，也体现出他进
步的政治法律思想。
二、黄宗羲的法律思想
（一）民主君客思想。
黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的原因就是君主专制。
他说：“为天下之大害者，君而已矣。”黄宗羲认为，“人生之初，人各自私也，
人各自利也”即自私自利是人的本性，并没有君主。但到后来，各人只顾各人，
天下有“公利”无人去兴，有“公害”无人去除。为了兴“公利”除“公害”，于是才产
生了“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其
害”的君主。由此可以看出，君主的产生也是要保障人们私人的权利，君主原来
是人民的公仆，而不是人民的压迫者。黄宗羲明确指出君主和人民的利益是一致
的，他一人与天下之人的利益一致，这是天下大公。黄宗羲认为君主与人民的关
系应是客与主的关系，君主的权力是人民授予的，君主的首要任务是为人民服务。
他否定三代以后的君主，批判自秦王朝以来两千多年的专制君主。黄宗羲的“天
下为主，君为客”的思想变封建正统法律思想中的“君权神授”为“君权民授”，超
越传统儒家重民、爱民、为民请命的民本思想，逐渐向民主、民治、民主监督的
方向发展。
（二）以“天下之法”取代“一家之法”。
黄宗羲提倡民治反对专制，主张立公法废私法。他肯定“三代之法”是“天下
之法”，而批评三代以下的法为“一家之法”。所谓“天下之法”，是为天下人民谋
利益的公平之法。“一家之法”则是专为帝王一家谋私利的专制之法。黄宗羲说三
代以上之法是从为“天下”出发的，“固未尝为一己而立也”。他进一步指出“三代
之法”是“藏天下于天下者也，山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不
在朝廷也，贱不在草莽也”。即天子不把山泽之利、刑赏之权据为己有而是于天
下的人分享。黄宗羲认为“藏天下于天下者”有两层意思，一方面包含着天下是人
民的天下，应该由人民共同治理的民治思想，另一方面则包含了治理天下的法应
是利于万民的公法思想。他所说的“贵不在朝廷，贱不在草莽”一句，则提出了无
论贵贱、在法律面前人人平等的思想主张。因此三代的“法愈疏而乱不作”，可以
算是“无法之法”。而三代以后的法则“藏天下于筐箧”。皇帝唯恐自己的命不长，
子孙不能保有家业，想方设法要防患于未然，完全出于自己一家一姓的需要，是
“非法之法”。
（三）以“法治“限制“君权”的主张。
黄宗羲认为君主专制的最大弊端就在于君主的权力过大 ，没有良好的法治
约束。要实现“天下之法”取代“一家之法”的的理想，就必须要对君主的权利进行
限制。于是，黄宗羲在限制君权方面提出了一系列的主张。
1.提高相权，以分君权
黄宗羲认为在古代，君臣的差距不大。但秦以后，特别是明代初期，为了加
强皇权，朱元璋废弃了宰相职位，六部直接向皇帝负责。天子对待他们的态度是
“能事我者，我贤之；不能事我者，我去之”。黄宗羲以为，废除宰相制度，会使
皇帝变得更加独裁、专制。因此，他主张恢复宰相制度，并提高相权，使宰相有
职有权，皇帝与宰相形成互相制约的关系。
2.主张学校议政
黄宗羲很重视学校的作用，在《明夷待访录》中专门列出学校一章讲述他理
想的学校。他认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为决定是非的议政机
关。学校应参与法律的制定，并监督法律的实行。这种学校与今天学校不完全相
同，它具有非常独立的地位，明辨是非，传播思想，具有舆论监督的功能。这种
学校议政，参与是非判断的观点在当时非常新颖。
三、黄宗羲法律思想的历史地位
黄宗羲有着为天下百姓着想的思想，他主张法律制度的价值是以“天下为主，
君为客”和体现出平等的“治法”。他提出的法律制度和法治观在历史上有着重要
意义。
首先，黄宗羲在《明夷待访录》中提出了“君为民害”论、“民主君客”论和“万
民忧乐”论。黄宗羲的“君为民害”论，从理论上对君主专制制度进行了深刻的批
判。他提出“天下为主，君为客”，是 变“君主”为“民主”，这是黄宗羲对中国法
律思想的巨大贡献。
其次，他以“天下之法”取代“一家之法”是其最富有时代特色，并对后世最有
启蒙意义的。这使封建正统法律思想遭到了否定。黄宗羲将为君主一家服务的法
律转为天下人服务。将“法治”与“民主”相结合，把对君主的保护变为限制，这是
他以前的思想家从未做过的。
最后，黄宗羲这种以“民有、民主、民治”为中心的思想，在清末至近代的民
主革命运动中曾经起了极其重要的思想启蒙作用。近代著名思想家梁启超评价
说：黄宗羲“最有影响于近代者，则《明夷待访录》也。历史表明，黄宗羲的思
想及其《明夷待访录》在中国近代挽救民族危亡、推翻封建专制统治的斗争过程
中，曾经起过积极的作用。
参考文献：
[1]吴光.黄宗羲的学术成就及其思想价值[J].宁波党校学报，2005，6.
[2]黄宗羲.明夷待访录·原臣[M].北京：中华书局，1981.
[3]黄宗羲.明夷待访录·原法[M].北京：中华书局，1981.