觉醒与追求：读张炜小说《古船》
《古船》介绍
初读《古船》，不难发现，其故事格局极类马尔克 斯的《百年孤独》，就连叙事风格也和其像极了， 洼狸镇正是中国的马贡多，隋家一脉和奥雷良 诺· 布恩地亚家族也惊人的类似。但从人物塑造这 一角度来看，《古船》便完全脱离摹仿痕迹，具 有鲜明的“中国特色”。 通过《古船》，作者在苦难的回顾中总结历史教训， 启迪现代人的的思想，探询人类的根本问题，整 部小说充满了人道主义激情。以当代的眼光来看， 小说最大的意义在于对人性的终极关怀。
《古船》曾获得庄重文文学奖、当代文学奖、 人民文学奖等，并入选中国台湾“金石堂 选票年度最受欢迎图书”、《亚洲洲刊》 “２０世纪小说百强”、北京大学百年文 学经典以及人民文学出版社“百年百部优 秀文学作品”等。哈珀· 柯林斯的翻译使之 在全球读者中产生更深远的影响。《古船》 是当代中国最有气势，最有深度的文学杰 作之一，而且在世界上也是一部令人惊叹 的作品。
参考文献
⑴张炜.《古船》.北京：人民文学出版社，2005年，第5页 ⑵龙其林.《〈古船〉——传统精神的守望与超 越》.
⑶孔范今.《二十世纪中国文学史》山东：1997年，第1377 页
⑷张炜.《古船》.北京：人民文学出版社，2005年，第328 页 ⑸《信息时报》：《平凡的传奇：张炜与<你在高原>》， 2011年2月20日C2版
《古船》人物志
2.隋见素：“见素长大了，他像豹子一样审视着四周。” 隋见素和哥哥不一样，其实，他和整个老隋家的人都不 一样。抱朴曾经评价他为“豹子”，这一说法倒是十分贴 切。隋见素是一个相貌十分英俊的男子，所以在小说中他 常常左拥右抱，风流倜傥。可惜因了家庭的缘故，没有人 愿意嫁给他，这使他原本就有些偏激的性格更加难以捉摸。 见素病后，哥哥甚至这样说：“见素多少年来，第一次这 么安静的躺在床上。”
小说中的历史侧写——读《古船》有感
小说中的历史侧写——读《古船》有感从新中国建立到改革开放时期，在近四十年的时间里，中国一步一步艰难地走向近代化。
从土地改革运动中血与火的较量，到三年困难时期的艰难岁月，“文化大革命”中惊心动魄的复杂激烈斗争，到农村和城市经济体制改革中严峻的形势及历史趋向，无一不体现出中国近代化中的艰辛,鲜血淋漓却不可避免,生生不息的进程。
高中时有幸读到了张炜纂写的《古船》，得以一瞥那段传统和新生冲突的时代,那段理想人性和血腥冷酷共存的时代。
《古船》描写了洼狸镇上几个家庭四十多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，再现了那个特殊年代里人性的扭典,以及在改革大潮的冲击下那块土地的变化。
它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命,以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎……书中提及到隋、李、赵三大姓，仿佛是隋、唐、宋的朝代更替的暗示,三个家族仿佛象征着三个阶层，旧有的地主阶级，知识分子阶层，以及后起的无产阶级。
隋家承载着传统文化的全部，包括好的和坏的一面，其中仁义与叛逆相互交织；赵家代表的威严与权谋却带着暴力，伤害和没有节制的欲望；李家代表着革新,却经常痴迷在自己的理想世界中……整个书是纷乱的，给我的感觉也是纷乱而无法言说的，也许是因为在那个错综复杂的时代中，正确和错误，理性和无知之间的界限是难以分清的,让我一边质疑其描写的真实性一边又隐隐害怕。
我想不明白，也不是很了解在那个癫狂的年代，怎么人们就可以无缘无故的挥刀向没有一点厉害关系的人？我也不知道该是用人性的角度，还是中国人的性格上来说，总之，那个年代给我的第一感受只有恐怖，让我实实在在地感受到鲁迅先生说的“吃人”到底是什么。
在这段苦难史之中，土改，合作化，大跃进,文革，经济改革的进程中，洼狸镇中有人失去了生命，有人失去了至亲,有人痛失了尊严,有人迷失了自我……书中有这么一段描写:“暴乱中很多人死去，像畜牲一样，毫无尊严地死于刀下。
女人的尸体被挂在树上，任人羞辱。
摘录：张玮《古船》赏析
摘录：张玮《古船》赏析《古船》（载《当代》⼀九⼋六年第五期）的出现是⼀个奇迹，它⼏乎是在⼈们缺乏⼼理准备和预感的情势下骤然出世的。
就象从芦青河中捞出那条伤痕斑驳的古船⼀样，⼩说陡然撕开并不久远的历史幕布，挖掘着⼈们貌似熟悉其实陌⽣的沉埋的真实--⼈的真实；同时，⼜象那个神秘可怕的“铅桶”下落不明⼀样，⼩说揭⽰了隐伏在当代⽣活中的精神魔障；当然，⼩说也有⾃⼰的理想之光，它要骑上那匹象征⼈性和⼈道光辉的⼤红马，尝试寻求当代⼈和民族振兴的出路。
由于它是⼀部如此奇异的作品，读者和评论者在⽚刻的惶惑后⽆不为之轻轻战栗继⽽陷⼊绵长的深思。
时间冲刷着记忆，时间淡漠着噩梦，为了维持现实的平衡，健忘似乎已经变成⼈类抚慰⾃我的⼀种惰性。
在安定⽽⼜浮华，⾃信却⼜骚动的今天，我们民族的注意⼒正被另⼀些重⼤的东西吸摄⽽去，⼤多数⼈已很少深究往⽇的⾎痕，⽣命的苦难与今天的存在之间具有怎样内在的精神联结。
他们⽣活于“现在”，便也专注于“现在”。
然⽽，充满智慧和痛苦的青年作家张炜，决不是⼀个乐观的健忘者。
他超出⾃⼰的年龄所限，⽐平常⼈更敏锐地感受到：罪与恶的影⼦并未远遁以⾄根绝，它依然是困累现实⽣命的潜在因素，在⾁眼达不到的处所，他瞪视着并且发现⼏千年的精神对抗的历史并没有终结，捆缚着⼈性的枷锁也并未锈蚀。
他深深地懂得，今天每个活着的⼈及其各种⼼态，都是历史的得意之作，因⽽都是民族精神发展史上的“中继点”。
既然我们的民族曾经穿越了如此严酷的⼤伤痛、⼤恐惧、⼤熬煎，那么重新踏进这苦难看个究竟，回过头来研诘苦难与现实与变⾰的连结，就是⼀个富于良知的作家不可推卸的责任。
也许，《古船》震撼⼒的全部秘密在于，张炜不但要帮助⼈们恢复“记忆”，⽽且是以⾃⼰的⾝与⼼、感觉与理性、反省与忏悔来重新铸造“记忆”，并且与当代⼈的困境联系起来。
这位作家性格执拗不⽢⼼于接受既有的现成结论，⼀切要⽤艺术家⽆畏的甚⾄有些偏执的眼光来审度；这位作家野⼼太⼤，在这部记载洼狸镇四⼗年风云的、近三⼗万⾔的长篇⾥，他不但将过去、现在和未来聚合，⽽且把洼狸镇与世界衔接，让纵的“古船”与横的“星球⼤战”同呈并现；他直⾯历史，不惮纷繁，历叙⼟改、合作化、⼤跃进、“⽂化⾰命”、初期经济改⾰的种种史情，⽽真正的鹄的是撩起历史，镌刻⼀座民族⼼史的碑碣。
现代与传统的精神角力场——评张炜长篇小说《古船》
将“ 洼狸镇” 的当代现实与５ ０ 多 年来风云变 幻的历 史动 荡勾 以 独立个体身份思考历史也是不可否认的事实， 张 炜已 经不 连在一起， 光明 与黑暗、 生机与危机并生 并存。 是完全受制于意识形态下的经营叙事， 而且相比同 是“ 拨乱 再者是叙事手 法的 转变。 作品多维 度向 既往传统叙事发 反正” 时 期的 《 芙蓉 镇》 《 灵旗》 等， 多了 对生活本身、 人与 历史
思想触角探人民族历史和文化的深处， 将现实与历史、 社会 契合 成长 这个主题， 小 说却突 然结束了。 在此， 如果 说是人物
与灵魂、 纪实与虚构相融合 ， 形成一种历史的混沌性。 在文中 思想局限的 话， 倒不如 说是 作者张炜自 身价值之无所适 从， 十分典型地表现出两个“ 物化” 维度： 历史和现实。比如张炜 这也印证了 作品 在现代与传统之间的精 神徘 徊。 但作家 开始
从而； １ 发了 社会变 革期的集 体性焦虑。 研究 无论是触 及人类性角 度的内 涵深 度， 对伦理文明的识形态 谱系 无不彰显着历史文学 叙事的 立论原点， 再 现一 种现代与 传统理念并置的精 神寄寓方式。 关键词： 张炜 ； 《 古船》 ； 现代； 传统 ； 意 识形态
意识 形态 与文 本产 生
一
、
首先是叙事焦点的转变。 张炜将文本视点从主流的政治 意识形态转移到了关注人物生存的视域中来， 展示了胶东小
意大 利学者克罗齐提出“ 一切历史都 是当代史” 的 命题， 镇独特的风土人情、 纠 结缠绕的人际关系及波诡云谲的多种
收稿 日期 ： ２ ０ １ ６ — ０ ６ — １ ３
起挑战： 横向涉及社会现实的原态展露 ， 纵向的进入历史底 以 及自 我思想的省 思， 这也是《 古船》 文本内 蕴深刻的原因。 蕴的开掘，同时设置主人公隋抱朴以历史真实的亲历者身
张炜《古船》主要内容简介及赏析
张炜《古船》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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世俗社会的清醒良药:论张炜《古船》的人道主义书写
世俗社会的清醒良药：论张炜《古船》的人道主义书写
张艺伟
【期刊名称】《岭南师范学院学报》
【年(卷),期】2024(45)1
【摘要】《古船》发表于20世纪80年代中后期,作家张炜以宏大的叙事场面展现了一幅洼狸镇的农民向苦难命运抗争的精彩画卷。
张炜从人性出发,站在人道主义立场上,聚焦底层劳动人民的生存境况和心灵感受,关注女性命运,讴歌洼狸镇小人物身上的真善美,同时小说也充满着对人类前景的思考和顾虑。
作为当代具有人文关怀的作家,张炜通过作品对人道主义精神进行艺术追问,《古船》中的人道主义思想对于当今社会可谓是一剂“清醒良药”。
本文主要从人道主义概念界定、《古船》中的人道主义书写缘由、人道主义精神的彰显及其反思几个方面论述张炜《古船》的人道主义书写。
【总页数】7页(P92-98)
【作者】张艺伟
【作者单位】曲阜师范大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
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小说《古船》的读书笔记
小说《古船》的读书笔记小说《古船》的读书笔记1故事发生在古莱子国的一段城墙下，一个我完全不清楚的小镇里。
读这本书需要耐心，前十一章都在描写抱朴四十多岁时的洼狸镇，老隋家、老赵家、老李家的一些人和争夺洼狸镇的粉丝大厂的斗争，有些枯燥并且摸不着头脑。
作者完全没有提及，因此我始终不明白抱朴是以怎样的心态始终缩在老磨屋里，即使弟弟见素一直在怂恿、请求、乃至哀求他帮忙从赵多多手里夺回老隋家该得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出来，凭借老隋家的力气，就能夺回粉丝大厂，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深爱着的小葵近在咫尺也不敢有任何行动。
我知道洼狸镇经历了很多苦难，可是完全不知道任何一件往事;有时候我能理解抱朴始终不说话的心情，因为字里行间能看到他内心的挣扎，明白他是受到了父亲拼死算账分了粉丝厂的行为的影响，认为老隋家是有罪的，该要失去一切，有时候却完全不能理解，嫌弃他的顽固和懦弱。
直到含章的病的真相被道出，被四爷爷救下的含章成了他的干女儿，却在长大后被四爷爷玷污长达十几年，含章再没了笑容，和李知常互相爱着却再不能靠近他。
到这里，给洼狸镇遮羞的伪装骤然被揭掉，露出里面残忍的血淋淋的真相，这却仅仅是所有苦难中的一件。
到小葵嫁给跛四的那天，抱朴再也承受不住那么几十年的痛苦和思考，这些思考磨了他的冲动和棱角，钝了他的性子;让他小心翼翼地缩在人群的阴影里生活;让他害怕到“我走路没声音，就怕有人看见说‘看哪，他在走路!’”;逼着他不断压下内心的躁动，压下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要让老隋家重新振兴起来的欲望。
他把所有脑海深处埋了几十年却始终不敢告诉别人的回忆，都告诉了见素。
就是这些往事让抱朴得了怯病，变得懦弱。
这是埋藏了几十年的血腥和人性丑陋，诉说时抱朴的每一个动词都让人觉得是痛苦的。
真相的昭然若揭似是晴天霹雳，骤然降落在空空如也的天地间，砸在读者心里，一切都明了，可真相却是那么的难以接受。
四五岁时，抱朴看见母亲敲折了自己的手指骨节，血通红通红地洒了一桌子;六七岁时看见民兵鞭笞一个地主的大少爷到死，白衬衫染红;七岁时看到还乡团用铁丝把四十二个洼狸镇的老人孩子串在一起，推到大红薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女儿杀害，埋了又挖出来耻笑。
古船读后感
古船读后感
《古船》是一篇令人深思的读物。
通过描述一艘古老的船在大海中的漂泊，文中展现了人类一生中常常面对的无力感和彷徨。
在故事中，古船象征着生命。
船经历了岁月的冲刷，已经残破不堪，但它依旧坚强地漂浮在海面上。
这让我想到人类面对时间和命运的无常时，也应该坚守自己的信念和勇气，不断寻找生活的意义。
故事中还描绘了古船自由漂游的景象，无论风浪如何汹涌，船都能够自由前进。
这使我联想到人生的旅程，我们时常会遇到挫折和困境，但只要拥有内心的坚定和勇气，我们便能够驾驭命运的风暴，继续前行。
古船在大海中漂泊了很长时间，它曾经是人们向往的目标，但如今却被人们遗忘。
这让我思考人类对于历史的忽视和对传统文化的遗忘。
我们常常追逐新事物，追求个人的利益，忽略了传统的智慧和价值。
从古船的例子中，我意识到应该珍惜和传承历史与文化，将其融入到现代生活中。
通过阅读《古船》，我深刻地体会到生命的坚强和自由，以及对于历史和传统的重要性。
这篇文章让我认识到无论遭遇什么困难和挫折，只要我们保持勇气和信念，就能够在漂泊的大海中找到属于自己的归宿。
同时，我们也要保持对历史和传统的敬畏，将智慧和价值传承下去，为我们的生活增添深度和意义。
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觉醒与追求：读张炜小说《古船》作者：徐洪杰来源：《文学教育》 2020年第9期徐洪杰内容摘要：在《古船》里，苦难贯穿于人类社会发展的每一阶段。
生活在洼狸镇上的人们以各种各样的姿态面对苦难的生活。
表现出对生活的积极追求的态度，对苦难对恶势力的不屈不挠的抗争。
不管是出于个人目的还是家族利益，亦或是对人类生存的考虑与人伦道德的担忧，他们都以自己的方式演绎着生活的意义与存在的价值。
关键词：觉醒追求古船一.精神的觉悟者作者在《古船》中塑造了一个精神战士的形象：隋抱朴，这个老隋家的长子，虽然生活在资产阶级经商之家，但他似乎没有受到商人思想的影响，反而倒有一些哲人的沉思。
他深受家族观念与传统思想的熏陶，父亲的言传身教对他起了很大的影响。
少年时：“父亲悬腕为他书下几个大字：毋意、毋必、毋固、毋我。
他希望儿子将其当成座右铭。
抱朴恭恭敬敬地收了起来。
”[1]从他懂事就经历并目睹了家族、社会和历史的沧桑之变，父亲经营粉丝大厂奔波还债以至于累及毙命，也并没有给家里换回平安和宁静，父亲去世后仍没有避免抄家，被抓被打，以及后母茴子死后赵多多尽其最恶毒的行为去亵渎生命，这些事实都彻底震撼了少年的隋抱朴，并在纯洁的心灵了划下了一道深深的伤痕，这使他在以后相当长的一段时间里一直陷入深深的思虑中。
他整天躲在老磨屋里，做着单调重复的工作，内心如暴风雨来临前一样沉闷，沉闷之中又蕴藏着无穷的爆发力和坚毅的生命的力量以及人类本能的欲望。
但是当年他目睹的那些残酷的现实让他无法走出心理的困惑，反复思索着人类苦难的来源。
在父亲因还债累倒在高粱地奄奄一息时，他能深深地体会到父亲卸下重担与罪恶的轻松。
在感受到了父亲的顿悟的同时他也延续了父亲的赎罪感，这种赎罪感伴随他的成长与日俱增，致使一些正常的生命现象在他的伦理道德及家族观念的压制下偏离了正常的运行轨道。
但也正是因为这种深深的赎罪感，使得他能抛弃掉一己之利，如他对见素所说的：“我更恨自己不能夺下老多多手里的粉丝厂，把它交给镇上人，说一声：‘快接住吧，抓紧它，上牢锁，它是大家的，再别让哪一个狠性子夺走。
千万千万！’”正因为他能抛弃个人的利益和家族的恩怨，把眼光聚焦在人类生存与人性的基础上，考虑整个洼狸镇人的生存与苦难，怎样才能从精神层面上唤醒他们，脱离人性恶的驱使，从精神高度上拯救这些在苦难中挣扎的人们。
他深刻地沉思着人类生存的本质，人类的苦难根源于“人”。
就像抱朴他所说的：“人啊人，人要好好寻思人！”人的无尽的苦难正是人自己造成的。
正是他看透了这一点，才不像见素和赵多多一样站在私人的立场上去争夺粉丝厂的经营权。
他更关心的是洼狸镇上的人们究竟怎样才能脱离苦海，人性该如何完善，作者安排他接受了在《共产党宣言》与《天问》中的一些思想，虽然他不能透彻地理解其中深奥的理论，但是能品出一些与世俗人不同的味道。
就是这一点点的味道，让他找到了答案，清醒地看清了人类本身，明白了生活的意义与存在的价值。
最后带着崇高的精神领悟走出老磨屋，接管粉丝厂，不是为了老隋家的家业，为的是全镇的人们。
可以说抱朴是全镇人精神的向导，也是作者塑造的理想的精神战士，在他的引领下，人们才会远离苦难与邪恶，走向和平与安宁。
二.物质的争夺者由于受家族背景、文化教育、个人经历等多种因素的影响，导致了人们对同样生活做出了完全不同的选择，追求不同的生活目标。
在《古船》里，作为隋家的次子隋见素，他则是一个地地道道的、疯狂的物质追求者。
在见素的祖辈，即“到了隋恒德这一代，老隋家到了最兴盛的时候。
他们在河两岸拥有最大的粉丝工厂，并在南方和东北的几个大城市里开了粉庄和钱庄。
”[2]老隋家的“白龙”牌粉丝远销国内外，成就了老隋家的辉煌。
他没有像抱朴一样经历那么多残酷的现实与邪恶的伤害，所以注定了他不会像哥哥一样对人类对人性有多么深刻的思考。
他对于哥哥的那一套忧虑甚至无动于衷，无法理解，他没有大哥的精神高度，所以他不能觉悟到粉丝厂是整个洼狸镇的，是属于大家共有的财产，他一门想要夺回粉丝厂，因为粉丝厂一直是老隋家的家业，从见素的爷爷这一辈起开始发达起来，粉丝厂就一直姓隋，在其他人的思想里都有这种似乎只有老隋家有这个底气能使粉丝厂兴盛起来的意识，不能说在隋见素的思想里不存在这种潜意识。
要想重振老隋家的雄风，首先必须从赵多多手里夺回粉丝厂。
所以为了这个目标，他曾多次去老磨屋找被精神困扰的哥哥，但是哥哥始终没有答应出来和他一起携手，他不明白一个四十多岁的汉子为什么整天憋在老磨屋里不出来，为什么不像他一样出来拼，出来和他一起对抗老多多以得到对粉丝厂的经营权。
为了夺回粉丝厂，他煞费苦心，为了摸清赵多多财务的底细，把“洼狸大酒店”交给了张王氏管理，自己到赵多多的粉丝厂里作起了技术员，在这期间，他细心地观察，精心地计算着粉丝厂的一笔一笔的大帐，二百万这个惊人的数目增加了他夺回大厂的决心。
为了达到目的，见素可以说不择手段，竟然想要人为地制造一次“倒缸”。
虽然这个动作最后不是由他发出的，但是也是直接由他引起的，最后损失了两万多斤绿豆，结局由他的哥哥隋抱朴来“扶缸”。
这个安排也很有意思，由老隋家的人“倒缸”，再由老隋家的人“扶缸”，这个烂摊子还得老隋家人来收拾整理，在某种程度上这算不算为小说结尾粉丝厂还会由隋家人接管作了一点暗示呢？从这件事让读者清晰地看出兄弟两个完全不同的思想意识。
一个是站在人民集体正义的立场上寻求救渡的途径，一个是站在狭隘的家族利益的立场上进行顽强的争夺。
如果我们去除见素这种狭隘的争夺动机，单从竞争角度去看，见素与赵多多争夺粉丝厂本身没有什么错误，粉丝厂属于全镇人的，不管是谁管理都只是为了全镇人选一个代表，替代镇上人经营粉丝厂。
他想让一直受欺辱的家庭富有起来强大起来，一个想要光大门楣的人你能说他是完全错误的吗？虽然见素在争夺的过程中有一些邪恶的念头与行为，但是在道德与理智的克制下他始终没有做出违反人性伦理的事情，他本身更具备隋家商人的气质，小说结尾作者让见素身患绝症，但不能因为他失败的结局就全盘否定他的行为，在一定程度上他的行为也是对自己对家族的一种救助与挽回，如果说抱朴是想从精神上开启人们的心门，那么说见素是从经济上物质上使家族使洼狸镇致富也未尝不可。
恩格斯说恶是历史发展的杠杆。
正是见素性格中有这么一点点的恶，才推动了洼狸镇上历史的发展，他与哥哥的精神交流，与赵多多的争夺，可以说洼狸镇上那点现代的气息还是他“带”回来的，在一定程度上也为洼狸镇人做了不少的贡献。
三.爱情的追求者苦难不仅折磨着洼狸镇上的男人们，也使女人们陷入更大的苦难之中。
在其他许多文学作品中女性多数都扮演着悲剧的角色，这不是因为女性柔弱的自然属性，而是源于传统的儒家伦理道德观念对女性的束缚与压制。
三纲五常三从四德等愚昧的封建思想不仅使女性失去了自身的生存空间与自主意识，也使女性丧失了独立的社会地位。
自古以来就有许多女性在抵抗封建思想压抑的道路上努力着。
《古船》中的众多女性形象都具有强烈的抵抗精神。
尽管她们走上了是一条条悲剧之路，但是这种可贵的不畏世俗、对抗恶势力的精神值得颂扬。
值得一提的是《古船》中的小葵，她是老赵家的人，与抱朴青梅竹马，彼此深爱着对方，但由当时洼狸镇上政治权威人物四爷爷赵炳做主把小葵嫁给了李兆路，一个顺从的婚姻只是在肉体上给了她一个避风的港湾，她心里爱的是隋抱朴，所以她的精神仍孤独地漂流着，她的肉体与精神一直处在一种分裂的状态中。
后来兆路死了，小葵恢复了她的自由身，也是她重新追求爱情的时候了，于是在为兆路戴了一年的孝后，小葵再次旧情重燃，希望和抱朴再续前缘，建立真正的幸福的家庭。
可是抱朴却因兆路在东北时的“雷雨之夜”的事情审判着自己，“他知道，如果镇上的人知道了他和小葵的关系，怎么也不会饶恕他，这叫乘人之危，夺人之妻。
”他就这样怀着一种“罪恶感”躲避着小葵热烈的目光，以“道德”的名义伤害着爱人的心。
最后小葵终于没有时间再和抱朴耗下去了，于是随随便便地把自己再一次嫁给了一个自己不爱的人跛四。
如果说的第一次是反抗无效后对家族统治的妥协，那么第二次则是争取失败后的绝望。
可怜的小葵本该拥有自己的幸福，但是就是由于抱朴的懦弱与传统的伦理道德观念在作祟，毁掉了两个人预知的幸福。
作者在小说中还塑造了一个漂亮、个性、泼辣、赶时髦的闹闹。
她也是老赵家的姑娘，性格泼辣，敢于挑战，一定程度上受到了现代思想影响。
她是洼狸镇上唯一一个敢对着横行霸道的老多多说“我不怕你”的人。
源于骨子里的那股勇气使她有胆量去爱上一个大她二十多岁的隋抱朴，在洼狸镇上她唯一“怕”的也就是抱朴，面对一个沉默寡言的深思者，在心底随之升起的那种未征服的茫然与无措。
她不怕世俗的舆论家族的世仇，勇敢地追求自己的爱情。
闹闹爱情的生发一定程度上正是对世俗观念、对传统思想、对家族权威的挑战。
小说的结尾对于闹闹与抱朴的爱情并没有给出一个清晰的交代，这也可以看出，这段爱情不能预知，随着社会的进步，思想的进一步解放，赵家权威了衰落，这对恋人可能会终成眷属，但洼狸镇上上千年的顽固的世俗观念与自身思想的局限性也会阻碍他们的结合。
这段爱情未必就是一个团圆的结局。
《古船》中还有茴子和含章，茴子这个倔强刚烈的女人，为了不让赵多多等人得到隋家的家产，毅然自焚在隋家的正屋里，不能不说是对掠夺的坚决反抗。
还有含章，在忍辱了多年之后终于拿起救助的剪刀刺进了赵炳的身体，这是反抗的一剪。
但是小说的结尾没有对她的爱情进行任何交代，含章不像她的母亲，她没有那么刚烈的性格，并且受传统的一些东西的影响很深，即使她摆脱了赵炳的纠缠，她也未必能从心理的阴影中走出来，从精神上救活自己，她的爱情和闹闹一样是不能预知的，给读者留下一道隐隐的担忧。
在洼狸镇的世界里，不同的人以不同的方式演绎着自己的生活。
在不同的苦难面前做出不同的抉择，但是都是对苦难对生活的积极反应，以不同的方式试图把自己从苦海中救渡出来，搭上驶向希望、幸福、和平的“诺亚方舟”。
参考文献[1]张炜.古船[M].北京：作家出版社.1996:8.[2]张炜.古船[M].北京：作家出版社.1996:5.（作者单位：吉林省松原市宁江区机关事务管理局）。