中国传统文化之礼仪

中国传统文化之礼仪

1.用膳礼仪

尊老是我们的传统美德，其中很明显的体现在用餐礼仪上。开始用餐时一定是长辈先

动碗筷。而且吃饭时，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼饭菜要闭嘴咀嚼，细嚼慢咽，并且尽量做到食不言。

2. 行走之礼

古人常行“趋礼”——即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以

小步快走的方式对尊者表示礼敬。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即

走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，

又可避让行人。

3. 见面之礼

古人对见面时所行的礼仪也很重视，有拱手礼，作揖礼，跪拜礼。拱手礼为最普通的

见面礼仪，双手合抱，置于胸前，立而不俯。作揖也是双手抱拳，拱起按下低头，上身

略向前屈。跪拜礼为古代下级向上级，平民向官吏所行之礼，较为常见。现今也只在偏远

乡村拜年活动能够见到。

4. 入坐之礼

社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室内座次以东向

为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。

陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。

中国文化5000年连续不断，历史悠久，内容丰富，经常谈到了博大精深，有比较代

表性的四个特点：

一，强调统一的政治理念;

二，光宗耀祖的功名思想;

三，以和为贵的思想;

四，天人合一的思想。

强调统一的政治理念。看过罗贯中的《三国演义》，第一回开篇就有“话说天下大事，分久必合，合久必分”，这两句话中分久必合是正确的，因为它反映了中国历史，它反映

了一定的社会规律，合久必分，这句话就需要进行进一步的分析。就很容易造成概念的混淆，很容易掩盖千百年来广大国民的强烈要求、信心、勇气和决心。

早在汉代，从董仲舒时期开始的“大一统”思想已经在中华民族的人民心里占有一定

的地位。他就说：春秋大一统的思想，天地之常经，古今之同谊。自然界里边从古至今是

亘古不变的一条政治。以实践来检验，确实大一统的思想总体上来讲是深得人心的。因为

道理非常简单，一个社会要发展要繁荣，那就离不开民间的交流。外界的冲击要比安于现

状好，民间的交流要比固步自封好。

从中国的文化背景下可以看到这样一个问题，光宗耀祖的这种思想意识既是合理的，

又是必然的。因为父母者，人子之本源。人长大以后，报答自己的父母，所以具有合理性。另外一个方面，它有一定的必然性。必然性是说在中华大地上，它有一种天然的导向，光

宗耀祖就等同于为国尽职。

第一点，国与家的内涵，古代中国几千年来是家国同构，家与国合二为一，如果由现

在比较客观的眼光来看，可以从这两个方面来解读，家是国的基础，国是家的延伸，但从

中华民族的历史上来看有一种非常特殊的现象，这个特殊的现象是世界上其他民族所没有的。长期以来，我们把国就称为国家，在这里边已经折射出了中华民族具有浓厚的家国情怀。

第二点，孝道。每一个人都是生活在一定的人际关系中，儒家中在人际之间的关系如

何处理?当年的孟子提出了五伦的人际关系的思想理念，忠、孝、悌、忍、善。正是在此

基础上，到了汉代又形成了三纲五常的概念，三纲五常概念的核心是两个字，一个是“忠”，一个“孝”。忠和孝之间的关系非常密切。

早在春秋晚期有一个季康子咨询自己的老师孔夫子治国之道，一个国家要治理好应该

怎么办?孔子回答他：“孝慈则忠。”用现代的话来表达，只要这个人做到了孝道，那对

于国家就一定是忠诚的，由此可见忠和孝的联系非常地紧密。所以在中国文化历史当中，

光宗耀祖的思想和行为大行其道。

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