戏曲创作技巧的理性与感性_以豫剧_朝阳沟_为例_崔玉荣
豫剧现代戏《朝阳沟》中银环唱段艺术探析
步离开朝 阳沟” ，可心里 的感受却是 “ 挪 一 步 为心里头添一层愁 ” 。上山时 “ 野花迎面 对 为笑 ” 。“ 至如今见了我皱 眉摇头”上 山时 唱的样符调 ，演唱风格是高亢 、激越 ， 古朴 醇厚、委婉明丽、欢快热情、悠扬洒脱； 而 下山时改唱了豫 西调 ， 音味略带秦腔 ，吐字
１ ９ ６ ４ 年元 月一 日。 毛泽东 ， 刘少奇 ， 邓小平 ，
彭真和 国家领导人 ，在观看 了 《 朝 阳沟 》 演 出后 。 接见 了全体演职员。长春电影制片厂
将其拍摄成戏曲艺术片。
《 朝阳沟 》 是豫剧现代戏几十年经久不 衰的作 品。全剧共八场 ， 剧 中描写 了城市姑 娘银环在与未婚夫拴保 的约定下 ， 高 中毕业 后 到拴保 的家乡朝 阳沟参加农 业生 产劳 动 的故事。拴保先回到了朝 阳沟 ，而银 环的母
亲则 强烈反 对银环随 拴保到朝 阳沟 参加农 业生产劳动。几经周折后 ， 银环在拴保的说 服下来到 了朝阳沟， 但 当银环参加农村的体 力 劳动遇到困难后 ，又改变 了在农村劳动与 生活的决心 。此时，银环又得到母亲病重要
代知识青年 。 《 朝 阳沟 》作品中的人物形 象鲜 活 ， 语言淳朴生动 ， 情节波澜起伏 ， 妙 语连珠 ， 很有情趣 。是豫剧发展史上影 响深 远 的里程 碑式的剧 目。 《 朝 阳沟 》标 志了豫 剧现代化戏的创新 与发展 ， 对河南乃至全国 戏 曲现代化创作都有着深远影 响作用 。 《 朝 阳沟好地方 》 这一唱段是剧中 “ 上 山” 一折的一段戏 ， 银环和同学们离开城市 ， 在走 向农 村 的路 上 ，“ 走 一 道岭来 翻 一架 山” ，看到农 村的美好 自然风光 ，为 自己很 快就要成为一个公社社员感到欢欣 自 豪 、唱 段 以祥符 【 二八 板 】 为主体 ， 在音乐上吸收 了【 豫西调 】 的一些音乐素材 ， 运用旋律节 奏 的伸 展变化 和调式交 替对 比等多种 作曲
戏曲《朝阳沟》中银环形象的分析
戏曲《朝阳沟》中银环形象的分析作者：王志伟来源：《文艺生活·中旬刊》2016年第11期摘 ; 要：《朝阳沟》以生动的人物形象、丰富多彩的语言、有条不絮的剧情脉络为特点，巧妙的融合了政治性与艺术性，因而深受听众的喜爱。
乐曲通过情感的表达和具体内容的实现，剧中真实的塑造了银环自然朴实的音乐形象和美丽善良的舞台形象。
本文将以《朝阳沟》中的《朝阳沟好地方名不虚传》精彩唱段为例，对银环音乐形象塑造的特点进行分析论述，希望能对豫剧的研究起到一定作用。
关键词：《朝阳沟》;银环形象中图分类号：J825 ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）32-0141-01《朝阳沟》是一出生动、风趣、节奏明快的好戏。
下面我们就以《朝阳沟好地方名不虚传》精彩唱段为例，对银环形象进行分析。
《朝阳沟好地方名不虚传》这个精彩唱段，主人公银环第一次去山村的情景，她的心情是轻松、阳光的，对所看所闻的景物都感到新鲜好奇。
走进山区，看见那绵绵起伏的群山、潺潺的溪水、珠帘倒挂的瀑布、满坡郁郁葱葱的鲜花等等，秀丽多姿的自然景像浮现在眼前，主人公高歌笑语、手舞足蹈的欢愉让人神清气爽、心旷神怡，不得不为之陶醉。
曲子一开始用了21小节的背景音乐，欢快的旋律给曲子赋予生机和活力，使人一下子被吸引过来，这个乐段不仅有一个鲜明的乐思，而且有一个短小但较完整的结构体系，还带有一个明确的乐段终止，这种突出的节奏音响作为主题，创造出一种令人愉悦的氛围。
接下来是女声伴唱，音乐极其欢快风趣，为银环的出场作了充足的准备。
银环的第一句“走一道岭来”音乐形象明亮动人，声音纯净松弛，加上个人情绪上的激动，“来”字的甩腔到了小字二组的降b 音，使音乐赋予了抒情性和歌唱性，瞬间把人物兴奋阳光的心情抒发的维妙维肖。
“山沟里空气好实在新鲜”，其中的“鲜”字在这里演唱时为“xuan”，银环演唱时清新自然、有亲和力，感觉景色迷人、万物苏醒，富有强烈的新鲜感，后面的幕后伴唱再次重复了这句话，加强了对语言的强调。
《朝阳沟》探析
《朝阳沟》探析姚艳华屈衍仁2016年4月5日晚，北京长安大剧院座无虚席，从白发苍苍的老者到衣着时尚的青年，无不对河南省豫剧三团带来的《朝阳沟》报以热烈的掌声。
豫剧《朝阳沟》自1958年上演至今已近半个世纪。
时过境迁，中国社会已经发生了巨大变化，一部戏曲作品如何跨越历史时空，拥有持久的生命力和艺术感染力？为什么今天的观众依然会被它所感动？蜚声全国的《朝阳沟》在中国豫剧优秀剧目展演月中成功上演，使我们在重温那些经典唱段的同时，得以重新思考这部戏的艺术思想价值和对当下戏曲创作地启示。
一、个性鲜明人物活泛豫剧《朝阳沟》中作者塑造了众多的鲜明人物形象。
我们看到剧中的那三个中年妇女，拴保娘、银环妈、二大娘，都属于知识青年上山下乡时的人物典范。
看，那个见了支书又递烟又撇京腔的银环妈，虽蛮横却通世故；那个走起路来风风火火、大步流星的二大娘，既热情开朗又思想进步；那个对银环循循善诱，慈眉善目的拴保娘。
这三位妇女虽不是同一性格类型，但都是社会主义时代的新人物，这类典型化的现代人在作者手下足有一大群，银环、拴保、李支书、老小孩……这些人物群像，人人有思想，个个有脾气，散发着一缕缕清新的时代气息、生活气息，观后使人牵肠挂肚，难以忘怀。
如《朝阳沟》中“欢迎银环”一段戏，场面安排的热闹非凡，动作表现的真实自然。
拴保一家人听说银环要来了，急忙慌的巧真和不知所措的拴保爹竟撞了个满怀。
老头老婆高兴得直磨圈，又是搬桌子、凳子，又是递茶壶、茶碗，还抱出了一篮子鸡蛋。
当银环被拉扯着走上场时，拴保娘高兴地合不拢嘴，拴保爹紧张的“吭哧吭哧”不敢动不敢看，嘻嘻哈哈的二大娘领着一大群姑娘媳妇登场，更像开了锅一样热闹起来。
这活泼的场面，生动的人物，忙得真实，窘得自然，闹得红火，热烈而集中地再现了中原大地的乡土情、生活美。
二、语言质朴通俗生动作者的语言绝对不是卖弄学问，故作高深，该剧没有一个难懂的词句，都是从生活中提炼出来，用老百姓的大白话写成，如话家常，观众听起来亲切自然。
豫剧《朝阳沟》研究综述
豫剧《朝阳沟》研究综述作者：赵冬丽来源：《北方音乐》2015年第11期【摘要】豫剧《朝阳沟》它从诞生至今历经近60年的分风风雨雨，风采依旧，经久不衰。
本文是对于豫剧《朝阳沟》的创作背景、研究现状、戏曲音乐等研究成果进行分析。
【关键词】豫剧《朝阳沟》；创作背景；研究现状；研究综述豫剧《朝阳沟》是由杨兰春编剧，王笑基、姜宏轩等创腔编曲的一部河南豫剧现代戏，从创作到首演仅用七天即成为河南豫剧史上的永久性经典。
1958年《朝阳沟》由河南豫剧院三团在郑州首演，1963年由长春电影制片厂拍摄成戏曲艺术电影，受到了当时观众和评论界的一致好评，毛泽东、周恩来等国家领导人都曾观看过该剧，并称赞了所有演职人员。
豫剧《朝阳沟》走向全国，红遍当时的半边天，曹村因此改名为朝阳沟，《朝阳沟》被称为农民享用的“梦幻童话剧”。
关于剧作者杨兰春。
杨兰春，直隶（今河北）武安人，是我国著名的豫剧编剧、导演，豫剧现代戏的开拓者，他被人民称为“朝阳沟之父”。
杨兰春最大的创作特点就是以现实生活作为创作的源泉，拒绝标语式的舞台语言，坚持自己的创作理念。
杨兰春的剧作中人物形象鲜明，语言质朴，充满了浓浓的乡土气息，刻画出了一个个有灵魂、有性格的人物形象。
关于唱腔主要创作者。
王基笑的作品都有着强烈的时代特征，他对于民族风格，地方语言色彩具有独特的理解，把与生活形式非常接近的拉家常、对话谱写成为经典的二重唱、三重唱等，如豫剧《朝阳沟》中经典的亲家母对唱唱段。
牛冠力称赞姜宏轩的音乐创作“不拘古法，不执己见”，大胆革新、丰富豫剧唱腔，手法巧妙。
一、研究状况这部戏剧从创作初始至今各个时期的研究呈现阶段状，如表所示。
第一阶段：戏剧诞生初期。
1958年该戏刚刚诞生，崭新的题材引起了社会各界的广泛关注。
代表文章有马可《是出好戏》①，《推荐现代题材戏曲剧目，豫剧跃进好戏“朝阳沟”》②。
第二阶段：1964年的第一次研究小高潮，《朝阳沟》重新搬上银幕，引起评论风波，褒贬不一。
试析交响合唱《朝阳沟》的艺术特点
121SONG OF YELLOW RIVER 2024/ 01一、豫剧《朝阳沟》简介（一）《朝阳沟》历史背景豫剧《朝阳沟》是豫剧现代戏的一个里程碑式的作品，直到今天仍常演不衰。
剧中唱段老百姓耳熟能详、广为流传，这一切都证明了《朝阳沟》有着顽强的艺术生命力。
《朝阳沟》在中国现代戏的历史上所具有的独特的品位和所拥有的特殊地位是无可争辩和替代的。
该剧由河南豫剧院三团在1958年5月19日首演于郑州，编剧杨兰春，导演杨兰春、许欣，音乐设计王基笑、姜宏轩等，舞台美术设计关朋。
马琳饰银环，王善朴饰拴保，同年6月调京演出。
在其后的演出中，魏云主演银环，马琳饰演二大娘。
期间，常香玉曾经扮演过拴保母亲这一角色。
1963年由长春电影制片厂摄制成戏曲艺术片。
《朝阳沟》曾经被许多剧种移植。
1958年中国戏曲学校曾由京剧科50班学生改编排演，荀令香、赵荣欣导演，曲素英、孙洪勋、陈国为等主演。
1963年，中国戏曲研究院实验京剧团加工重排，宋德扬执笔，刘木铎导演，刘秀荣、李光等主演，这一版的演出拟参加1964年全国京剧现代戏观摩演出大会，但由于历史的原因，该剧被否定未公演。
（二）《朝阳沟》主要内容及片段第一乐章《银环上山》二十世纪50年代是充满激情与理想的岁月。
做新型知识农民、建设社会主义新农村的理想，激励着一代知识青年到农村去，在广阔的天地中创造新生活。
城市姑娘银环高中毕业后决心跟随恋人栓保落户朝阳沟，但世俗的偏见和来自母亲的激烈反对，让她陷入左右为难的境地！在栓保的支持和鼓励下，银环勇敢地迈出了走向农村的脚步。
霞光中一座丰碑矗立山顶，默默注视着脚下这片无数先烈曾用生命和鲜血捍卫的土地，凝聚着英雄们对理想和未来的憧憬，在蓝天下倔强地矗立着，向后来人无声地讲述着那些激情燃烧的岁月！仰望丰碑，银环心中激情奔涌！在这里她仿佛感受到理想与人生的交融，感受到自己这代人肩头的责任。
朝霞中银环坚定地迈开走向朝阳沟的步伐。
银环风尘仆仆来到朝阳沟，走进栓保的家门，喜出望外的栓保娘眉开眼笑地迎接这个城里来的儿媳妇，面对栓保全家人的真诚，银环由衷地吐露了自己的心声！第二乐章《劳动欢歌》，银环热切的投入在朝阳沟的劳动生活。
豫剧现代戏《朝阳沟》的音乐创新研究
豫剧现代戏《朝阳沟》的音乐创新研究豫剧现代戏《朝阳沟》是著名戏剧家杨兰春的力作,同时也是豫剧发展史上具有里程碑意义的剧目,标志着豫剧现代戏的创作在运用传统的戏曲形式表现现代生活上有了新的跨越。
剧中丰富多彩的唱段、独特的音乐形式为豫剧现代戏音乐的创新开辟了先河。
下面以豫剧现代戏《朝阳沟》中的精彩唱段为例,对其音乐创新进行分析。
一、豫剧《朝阳沟》中银环唱段的音乐创新(一)银环唱段朝阳沟好地方中的音乐创新朝阳沟好地方是豫剧《朝阳沟》中银环的唱段与女声伴唱。
此唱段以豫西调【二八板】为主体,同时吸收了豫西调和祥符调的音乐特色,创作者巧妙地将豫西调【二八板】的低音区向上移位,并通过调式交替、转换等艺术创作手法,将旋律流畅的豫西调自然地与豫东调巧妙结合,同时在多处运用幕后女声伴唱的形式进行烘托,使创新后的旋律不仅没有失去豫剧特有的风格,还充满了新意,使广大观众耳目一新。
这种艺术创新的手法,深刻地表现了银环这个生长在城市的女青年在初次走进山区时,被山区郁郁葱葱的树林、潺潺流水的山泉、漫山遍野的鲜花、一群一群的牛羊、一层一层的梯田所陶醉的情景。
例如,油菜花,随风摆,蝴蝶飞舞,庄稼苗,绿油油,好像绒毡。
朝阳沟好地方,名不虚传,王银环我成了公社社员,在这里一辈子我也住不烦(哪)!我也住不烦(哪)!这一唱段是《朝阳沟》中女主人公银环的两个重点唱段(上山和下山)中的一段。
这一段上山和下山前呼后应,很好地塑造了银环这一主要人物的形象,体现出了她的性格特点。
(二)银环唱段人也留来地也留中的音乐创新人也留来地也留是豫剧《朝阳沟》中银环的唱段与女声伴唱。
此唱段以【慢二八板】的板腔程式为基础,将徽调式的豫东调与宫调式的豫西调融合在一起,从银环思想感情的发展变化和特定的故事情景出发,不但突破了豫东调、豫西调两个流派在调式旋律上的传统表现形式,而且吸收了两个不同流派唱腔的音调,创作出了新的旋律。
唱腔从起腔主导音腔的突破,到整体旋律的发展,己经不是传统的上五音豫东调,也不是原有的下五音豫西调的前后连缀重复,而是将豫东调和豫西调科学地结合在一起,使曲调缠绵悱恻、娓娓动听。
豫剧《朝阳沟》选段音乐形态学分析
豫剧《朝阳沟》选段音乐形态学分析作者：余沙沙来源：《北方音乐·上半月》2014年第01期摘要：本文以音乐形态学的角度作为切入点，以词句为单位，依据腔句概念进行剖析，分析我国著名编剧、导演杨兰春编创的豫剧名作《朝阳沟》选段“咱俩说说知心话”，以细致的形态技术分析来阐述该段的主要内容和创作特色。
关键词：朝阳沟；二八板；音乐分析《朝阳沟》是当代豫剧的经典之作，其主题音调是选用豫东调“二八板”的旋律并吸收豫西调的“二八板”的素材融为一体，孕育出来了崭新的音调，贯串到全局的核心情节的唱段中。
“咱俩说说知心话”又叫“亲家母对唱”，是以杨兰春吟诵唱词的音调雏形为基础，经过王基笑、姜宏轩等编曲者整理加工，吸收了琴书、曲艺等素材并加进跟腔过门，鲜明地塑造了栓宝娘、银环妈、二大娘三个人物不同的音乐形象。
本文试图通过对板腔结构、调性（式）、旋律特征、演唱形式的探讨，阐述该选段的主要内容和创作特色。
一、板腔曲体结构该剧以豫东调“二八板”为主要结构。
“二八板”是有两个八板（八小节）组成一个乐段，循环反复使用，曲调有常见的中速一板一眼（2/4拍节）组成。
它是豫剧唱腔四大主要板式中，程序变化最丰富，表现力很强的一个板式，但是随着表现内容的不断丰富，这种固定呆板程式已被突破。
笔者将“咱俩说说知心话”选段分为上下两片。
上片分为五段：第一段，二八板，有栓宝娘和银环妈一人一句的对话形式，共两句，每句八板（拍）；第二段，有二大娘和栓宝娘两人一人句的唱给银环妈，共两句，每句八板（拍）；第三段，银环妈担心女儿没有被子铺盖，二大娘和栓宝妈给银环妈的回答，所以，此段不再是僵化固定的二八板，由于情感内容表达需要，多了一个八板（拍）；第四段，二八板，有银环妈和栓宝娘一人一句的对话形式；第五段，是一个不规整的二八板，从歌词上看虽然是上下两句，但由于念白和拖腔的运用，使其多出了四小节，形成了一个不规整的二八板。
下片分为四段：第一段，不规整的二八板，银环妈怕银环婆婆难为她，栓宝娘宽慰的一句是本来规整的二八板又多了一个八板，银环妈的前半句用了念白的形式，非常口语化，但还是在板眼的节奏中，这也是豫剧吸引大众，在普通民众中能够引起强烈反响的一个重要因素；第二段，二八板，是以2+2+3的七字句为一个八板的板腔体，非常规整；第三段，流水板，眼起板落，共25小节，由于叙述的内容，使得歌词也不再是规整的2+2+3这样的七字句，板腔也有规整的二八板变成眼起板落的流水板；第四段，是二八板和流水板的糅合，有银环妈独自唱了一个八板，栓宝娘和银环各唱半句的流水板，最后在长长的拖腔中收束终止。
从豫剧《朝阳沟》看河南方言词汇和语音特征
从豫剧《朝阳沟》看河南方言词汇和语音特征方言是语言在地域或地区上的变体，它包含着丰富的地区文化，体现着多种地区特色。
地方戏曲是地区文化之一，以河南方言为载体的豫剧是河南文化的品牌代表，具有浓厚的地区色彩。
但是，目前学者们对其的研究主要其中在演唱中唱法藝术，音乐，语调等方面，鲜有对特色词汇，词汇分类及语音的研究；豫剧和方言都是我国的非物质文化遗产，出于对其的保护，对两者的研究就显得十分必要；再者从豫剧角度对方言研究很少，从研究材料来看，对方言的研究对语料的选取主要是问卷调查收集所得，而很少通过语言的文化载体去研究，这也是本文的写作原因之一。
据此，通过对《朝阳沟》体现出来的河南方言有代表性的词汇和语音入手，加以分析总结出河南方言在词汇和语音上的一些特点。
标签：方言；豫剧；特色词汇；语音；古入声1 引言方言是一个地区的地域变体，以方言为载体的地方戏包含着浓厚的地方色彩，体现着丰富的地域文化。
戏曲是一种广为流传的文化形式，它在唱腔，音乐，舞台装扮，唱法艺术方面都有着自己的独特之处，是一种为民众所喜闻乐见的地方戏。
豫剧是中国最大的地方剧种，其影响力毋庸置疑是非常深远的。
豫剧的语言基础是河南方言，河南方言的最主要成分是隶属北方方言的中原官话。
根据贺巍先生的研究，他在2005年对中原官话的定义中认为，他认为河南内部的中原官话共分为八个次方言片，其中“郑开片，洛嵩片，南鲁片，漯项片”四个方言片是纯粹的河南方言（贺巍，2005）。
豫剧的方言基础正是以开封郑州为中心的郑开方言片。
本文拟从前人较少研究的领域去研究河南戏曲《朝阳沟》唱词，分析其特色词汇和语音。
2 方言与豫剧2.1 河南方言与豫剧界定2.1.1 河南方言方言其实是语言的地域变体。
李荣在《官话方言的分区》一文中根据入声的有无来区别中原官话和晋语，把河南省黄河以北的十七个有入声的县市归入晋语（李荣，1985）。
河南方言声调分阴平，阳平，上升，去声四类，词汇和语法与北京官话的共同性多，词汇丰富，句式简短明快（张启焕，陈天福，程仪，1993）。
从文化产业创新看文化精品创作——豫剧《朝阳沟》研究述评
地呈现出来（注：论者统计数据主要来源于中国知网）：
造了银环、栓宝等个性鲜明的人物形象，其中最吸引人的就是剧
中主要人物银环及银环妈思想的转变。此外，戏
相关论著发文量趋势图 42
更 多
中值得一提的是男主人公栓宝的思想立场，他是
28 14 0
可 视
一个积极响应党的号召，主动投身国家对于农村
化 建设，立志要改变山区面貌的“有志青年”，他坚
关键词 豫剧《朝阳沟》；述评
由杨兰春编剧，王笑基、姜宏轩、梁思晖创腔编曲的豫剧《朝 阳沟》，1958 年由河南豫剧院三团将其搬上舞台，1963 年由长春 电影制片厂拍摄成戏曲艺术片，在全国放映。该剧一经演出，就 受到观众和评论界的一致好评，毛泽东、周恩来、朱德等老一辈 国家领导人都曾观看过此剧，并接见过全体演职人员。《朝阳沟》 从诞生至今，学术界一直不断有研究成果出现。本文主要从文 化产业创新的角度，对豫剧《朝阳沟》现象的发展轨迹与研究成 果进行归纳与分析。
报》，1958 年）等。从 1959 年到 1962 年，由于大跃进的影响，人 们的思想激进，一部分人认为《朝阳沟》没有“完全”表现现状，杨 兰春也因此被“改造”。相关研究也进入低谷，研究成果较少。
第二阶段：1963-1964 年，第一次研究小高潮的出现。按照 周总理指示修改过的《朝阳沟》，在 1963 年以戏曲电影的形式被 重新搬上银幕，引起戏曲研究界的关注，出现一批研究、评论成 果，其中具有代表性的有：黄叶绿，《豫剧<朝阳沟>的音乐创造》 （《人民音乐》，1964 年）；沈 ，《一出社会主义的新戏曲——评豫 剧<朝阳沟>》（《戏剧报》，1964 年）等。
<朝阳沟>戏曲语言的特点》（《文艺鉴赏》，2012 年）；秦之瑶
试论豫剧现代戏《朝阳沟》的艺术魅力
迷所传唱。 可 以， 这部戏的艺 术魅力 有多大。 豫居 ４ 剧作家杨 兰春创作 出了一个 主 题积极向上、 人物鲜活生动、 故事平 中见 曲、
一
、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
讴 歌时代精神 的文学剧本 。 《 朝 阳沟 》表现 出了新 旧观念 的尖锐 冲突 ， 展示 了社会 主义 初 期农 民的精神风貌 ， 反 映了知识青年 的特 定历史 足迹 。不仅语言富有个 性特点 ， 而且 充 满了浓郁 的生活气息和地域色彩 。 １ ９ ５ ８ 年。 知识分子上 山下 乡的热潮激发 了杨兰春先生 的创作激情与灵感 ， 仅仅用 了 七 天时 间就完 成 了原 始 的剧本草 稿和 舞 台 呈 现 。创 造 了 中国戏 剧创 作 史上 的神话 。 《 朝 阳沟 》一剧所反映的是 １ ９ ５ ８年我 国知 识青年上 山下乡 的内容 ， 具有鲜 明的时代烙 印和政治背景 。 在 当时一经推出立即产生 了 轰动效应 ， 被拍成 了戏 曲电影故事片后更是 风靡全 国。用今 天的眼光来审视 ，那个时候 的人 民喜欢 《 朝 阳沟》是 因为这部戏反映的 人 们所处 的时代 面貌 和发生 在他们 身边 的 人 、身边的事 ， 感 到是那么地真实 、那么地 可信 、那么地可爱 、那么地可亲 ， 并 且党和 国家领导人也对这部戏 是那 么感 兴趣 、那么 重视。时隔境迁 ，现在的观众还是那 么喜欢 看这部戏 ， 那就值得深思 了。我想其 中的根 本原 因就是 杨兰春 先生 写 出了在特 定历史 环境下特定的一系列人 物如银环 、栓宝 、栓 宝娘、银环妈、二 大娘 、老支书 、栓宝 爹、 巧真、 老小孩等是那么地鲜活、 生动 、 形象， 编制 的故事 情节 和矛盾 冲突还 是那 么有 意 思 ，所产生的情感撞击还是那 么感人至深 ， 所 生发 出来 的主题 思想对 当今 人们仍 有着 积极向上的引导作用 。故而 ， 虽说这部戏所 反映的时代 内容远离 了当今人们 的生活 ， 但 却 能够深深地镌刻在各个时代 的观众心 中。 其实 ， 这部戏也不可避免受到 “ 大跃进 ” 政 治气候 的影 响，这一点我们从 《 朝 阳沟 》 的多个演 出版本 中可 以看到 。但总的来讲 ， 杨 兰春先生 能以政治为背景 ，从人物 出发 ， 写 出人 间真情 ，其 中既有 银环 和栓宝 的爱 情， 也反映 了婆媳 、姑嫂 、邻里等感情 ， 还 有建设美好家乡 的热情与愿望 ， 它表现 了中 原大地淳朴热诚 的民情 、民风、民俗 ， 这也 使得这部戏能够超越时代的局限而不衰 。 《 朝 阳沟 》一剧的台词相当通俗易懂 ， 这 也是 它能迅 速普及 的一个 十分 重要 的原 因。例如 ：栓宝 的两句 唱词 “ 早上不来等晌 午 ，晌午不来晚上 。天天盼 ，夜夜等 ，哎 ！ 谁知 道你 的心 比那冰棍 还凉 ！ ， ， 这些 唱词 ， 富有浓郁的河南 口语的特点 ， 听起来倍觉亲 近与得劲 。 杨兰春先生正是借助于这些朴实 无华 的词 汇创造 出 了一个戏 曲文 学剧本 的
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戏剧理论纵横●XIJULILUNZONGHENG 戏曲创作技巧的理性与感性
——
—以豫剧《朝阳沟》为例
崔玉荣
一个好的剧本，首先要看他为演员表演创作提供了多少挥发空间。
剧本结构的严谨、故事情节的传奇、关目唱词的优美都在其次。
豫剧经典古装戏的《花木兰》、《秦雪梅》《花打朝》等，现代戏的《朝阳沟》、《倒霉大叔的婚事》等等，便是如此。
从整个文本来看，豫剧《朝阳沟》，显得是那样的洒脱，飘逸，说它是散文诗实不为过。
它的编剧，并没有一味地尊崇编剧技巧，并没有像明代戏剧家王冀德在《曲律》中讲的：
“须先定下间架，立下主意，排下曲调，然后遣曲，然后成长。
”而是更像汤显祖在《合其序》中所讲：
“予谓文章之妙，不在步趋形似之间，自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状。
非物寻常得以合之。
”
从第一场场景的选取，编剧就独具匠心的。
拴保到城里接银环，约定在公园见面。
这个公园的亭台水榭，奇花异草，杨柳桃李，既是剧中人物适宜于谈情说爱的场所，同时也为人物的情感外化，营造了一个丰富的物象媒介。
拴宝的急切，银环的犹豫，以及二人的心理变化过程，都能通过眼前的景物给与抒发。
第二场拴宝、银环上山，完全是一种对景物的歌唱，这里没有戏剧冲突，但是却给观众留下了深刻印象，其中唱段《在这里一辈子我也住不烦》，几乎是凡唱豫剧者无人不会。
这段唱表面是唱景，实则是抒情。
就编剧规律来讲，一般要
求第一场就要尽力让全剧人物上场，以期达到向观众交待剧中人物关系之目的。
而《朝阳沟》没有顾及这些，前两场戏，出现了两个人物，编剧只是随意地按人物情感发展而展开戏剧冲突。
这种轻技巧重灵感，轻理性重感性的编剧技巧，与编剧深厚的生活积淀所带给创作者的灵感和对传统戏剧丰厚的文本积累分不开。
生活给予了他自然灵气，给予了他诗化的语言。
老支书教育群众：
“喷雾器，双铧犁，解放式水车摩托机。
哪一样能离开了知识？咱不能就比人家银环多出了几垄地就骄傲了。
咱要走一步，看两步，心里想着第三步，咱得往前看。
”老小孩儿与老支书打赌：“听说银环跑了？妥了！这回别再想让她回来了。
他正瞌睡哩你给他个枕头，她还能回来哩？”这些满含机趣、不同人物不同性格的生活语言，没有深厚的生活积累和对生活的感悟，在电脑前是怎么也敲不出来的。
这就是生活的功力，功力不到，便不能从繁杂的生活中提纯出诗的语言来。
此外，丰厚的中国戏曲传统的文本积累，是突破传统超越自我的前提和保证。
《朝阳沟》的作者杨兰春，不但在肚里装了百余部戏文，而且经过八路军宣传队员的历练，使练就了多才多艺的本事——
—唱戏、说书、杂耍、魔术样样精通。
特别擅长快板书，能够见景生情，寓物喻人，出口成章。
《朝阳沟》里的很多唱词，有的来源
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2010年/第11期（总第330期）●戏剧文学
于古典戏文，有的来源于说唱鼓书。
第二场银环唱：
“走一道岭来翻一架山，山沟里空气好实在新鲜。
”这一句唱词如果追溯起源，在南北朝时期，民间流行的一种歌舞小戏《拨头》里能够找到。
戏讲的是：一个年轻人非常孝顺，他的父亲上山砍柴，被老虎吃掉了。
他要进山找老虎报仇。
演员边走边唱：
“翻过了一山又一山……”然后问：
“山里有老虎吗？”观众回答：
“没有”。
演员原地接唱：
“翻过了一沟又一沟……”然后问：
“山里有老虎吗？”观众回答：
“没有。
”山有八折，演员没有再接着走，而是唱了八段。
《朝阳沟》里有三个地方用到了这个句式。
第二场银环唱：
“走一道岭来翻一架山，山沟里空气好实在新鲜。
”拴宝与银环对唱，拴宝唱：
“翻过了一架山走过一道洼”，银环唱：
“这块地种的是什么庄稼？”第七场银环下山时唱的核心唱段：
“走一道岭来翻一道沟，山水依旧气爽风柔。
”这一句式在传统戏文中广泛流传和运用，就是在后来的其他现代豫剧里也时有出现，比如《小二黑结婚》小芹唱段：
“清凌凌的水来蓝莹莹的天”，尽管这段唱杨兰春借鉴于山西二人台，但从句式不难看出，还是有《拨头》的基因。
再有就是《刘胡兰》中一段唱：
“一道道水来一道道山，一行行的队伍一道道的川。
”《李双双》中孙喜旺唱段：
“我这走过了一洼又一洼，洼洼地里好庄稼。
”等等。
这一句式的反复使用原于他那借景抒情、景随情移、情景交融的诗意表达。
这种诗意表达区别于文人的诗意表达，这是中国戏曲特有的平民化诗意表达。
特别像《化蝶》中的“走过一山又一山，山山水水紧相连。
水流绕着青山转，青山不语又不言。
”以及“走过一岭又一岭，山岭上头有爿井，只见井绳缠辘轳，不见辘轳缠井绳。
”这些在民间流传的戏文唱词，很是形象生动，通俗易懂。
豫剧《朝阳沟》里的唱词，除吸纳了传统戏文之外，还有就是大量取材于说唱艺术。
二大娘唱：
“墙上画马不能骑，镜子里烧饼不能充饥。
”这两句源自说书常用的开场白：
“墙上画马不能骑，镜子里烧饼不能充饥。
墙上画虎不咬人，水缸里和面不如斗盆。
”《朝阳沟》里的这些乡音
俚语，源自民间，入戏后还原民间，强烈的勾起了观众的情感共鸣，拉近了剧中人物与观众的情感距离，从而温暖了观众的心，使之获得了审美满足。
戏曲唱词的精彩直接关乎于这个戏的成败。
《朝阳沟》编导在唱词的锤炼上有很多值得借鉴的地方。
第七场银环下山那段核心唱段《人也留来地也留》。
写这段唱词，编剧根据人物此时此刻的情绪，匠心独运的选择了宜于表现愁苦、忧郁、悲戚、留恋的“由求”辙：
“走一道岭来翻一道沟，山水依旧气爽风柔。
东山头牛羊哞咩乱叫，我挪一部心里头天一层愁。
”这其中的“沟”、“柔”、
“愁”，准确的表达了银环此刻的复杂心情。
“刚下乡野花迎面对我笑，至如今见了我皱眉摇头。
”这里景随情移，情随景变，银环上山时，心情愉快，看到的野花是在对我笑，如今银环经不起困难考验，要当逃兵，返回城里，内心充满矛盾和痛苦，看到的野花也是在皱眉摇头。
这种移情，便是编剧对他笔下人物内心情感深刻体验的移情。
接下来银环唱“走一步看一眼我看也看不够，挪一步一滴泪气塞咽喉……走一步退两步不如不走，千层山遮不住我满面羞。
”这两句唱词既饱含深情，又富于哲理。
看不够、塞咽喉、满面羞，这里编剧不惜笔墨，堆切式的反复揭示人物的内心活动，以期达到撩动观众的情感记忆，使观众如品烈酒一般，在余味悠长中享受审美大餐。
“我往哪里去啊！我往哪里走？好难舍好难忘的朝阳沟。
我口问心心问口，满眼的好庄稼我难舍难丢。
——
—人也留来地也留。
”这几句结尾的唱，关照全篇，揭示主题，山在呼唤，地在呼唤，人在呼唤——
—《朝阳沟》需要有文化的青年来装扮河山，有文化的青年，需要《朝阳沟》的清风来润拂心灵。
戏曲中的诗，是从生活中流淌出来的诗，它不拘泥于编剧技巧，无需在文本上过多纠缠，为情而来，为人物而来，为生活而来。
责任编辑：刘勤
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