浅谈对甲骨文作出贡献的几个人
甲骨四堂——董作宾
甲骨四堂——董作宾董作宾，字彦堂，又作雁堂，别署平庐。
河南南阳人。
中国现代甲骨学家。
(甲骨四堂—郭沫若(鼎堂)、董作宾(彦堂)、罗振玉(雪堂)、王国维(观堂))。
前中央研究院历史语言研究所在广州成立，董作宾被聘为通讯员，受命到安阳进行殷墟调查。
回到北京，汇报了在安阳的考察情况，立即得到蔡元培院长的重视。
几天后，董作宾再次来到安阳，中国文物考古史上首次对殷墟的科学发掘拉开了序幕！从1928年至1937年科学发掘15次，董作宾参加了前7次和第9次发掘。
奠定了我国田野考古学的基础，培养了一大批考古学专家。
由他主编的《殷墟文字甲编》、《殷墟文字乙编》二书，共选录了抗日战争以前第1至第15次殷墟发掘出土的有字甲骨13047片。
1931年，他在《大龟四版考释》一文中，首先提出了由贞人可以推断甲骨文的时代的说法。
1933年又发表《甲骨文断代研究例》，创立了甲骨断代学，全面论证了甲骨断代学说，并将《大龟四版考释》中提出的八项断代标准，进一步确定为：世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体十项标准；并将殷墟出土的甲骨文划分为武丁(及其以前盘庚、小辛、小乙)，祖庚、祖甲，廪辛、康丁，武乙、文丁，帝乙、帝辛五个时期，从而使甲骨文的研究进入一个崭新的阶段。
董氏1945年所著《殷历谱》一书，是依据甲骨文资料，结合天文学，研究殷代年历的著作。
这也是前所未有的开创。
董作宾的学术论文共约200篇，内容除甲骨学研究外，还涉及商代历史的许多方面。
董作宾重视对甲骨的描摹，他的甲骨书法，为世界许多名家所收藏。
董作宾《临殷墟甲骨》集甲骨文轴 72.5 x23.7厘米 1953年美国弗利尔美术馆藏【释文】吉日逢三月，幽花媚一林。
川前有女正游春，燕子自来自去解依人。
惠波女士玩癸巳冬写集契集南歌子董作宾集甲骨文七言联轴 132.4 x 36厘米万户春风为子寿，一林明月向人董作宾《集甲骨文启网呼朋七言联》释文：启网得鱼有尊酒，呼朋射鹿来中林董作宾《甲骨文“东边日出”七言诗轴》释文：东边日出西边雨，一鸟不鸣山更幽。
郭沫若对甲骨学的研究和贡献
郭沫若对甲骨学的研究和贡献[摘要]本文简要论述了郭沫若同志对甲骨学方面的贡献,介绍了郭沫若同志运用马克思主义、历史唯物主义的观点来研究中国古代历史,结合甲骨文资料,研究甲骨学史。
文中对郭沫若同志在甲骨学方面的巨大贡献作了阐述。
[关键词]郭沫若甲骨学研究巨大贡献甲骨文是我国商、周时期用于记录占卜活动内容的古代文字,它是我国已发现的古代文字中体系比较完整、时代最早的文字,甲骨文就是我们今天所使用的汉字的鼻祖和前身。
郭沫若同志在对甲骨学的研究方面贡献是非常之大,他运用马克思主义的历史唯物主义的观点来研究中国古代史,创造性地把古文学和古代史的研究结合起来,开辟了史学研究的新天地。
他做学问敢于大胆创新,在哲学社会科学的许多领域,都发挥自己独特的见解,不仅在古史分期等重大问题的研究上有所突破,即在甲骨金文的考释方面也有自己的成就。
郭沫若是一位很有影响的旷世奇才,他对甲骨文考释,为人类文化研究打开了一条通道。
首先开创了在马克思主义的观点和方法指导下,运用甲骨文资料对中国古代社会进行系统研究的风气。
从1929年——1937年,郭沫若在短短八年中,编写了六七种甲骨文论著,他把甲骨文研究与古代社会的研究结合起来。
从甲骨文中寻找古代社会制度、社会生活的影子,是甲骨学研究领域得到拓展,是甲骨学的质的飞跃,这是郭沫若对甲骨学的重大贡献。
郭沫若是运用马克思主义观点方法从事甲骨文研究的第一人。
郭沫若对甲骨学的研究,面既广、又有深度,议论所及、往往发前人所未发。
郭沫若研究甲骨,非常注意搜集第一手的原始资料,并考证出不少甲骨文新字,提出了一系列有关商代社会历史文化的新见解,为甲骨学研究的进一步发展做出了重要贡献。
郭沫若在甲骨学史研究中,著书十分宏富,现就其中关于甲骨学的重要论著及其学术所值简述如下。
在《中国古代社会研究》里收有《卜辞中的古代社会》一篇,分为两章。
第一章根据甲骨文字,结合出土器物,研究商代的经济基础,像渔猎、牲畜、农业、工艺、贸易等等。
甲骨文的五个时期
甲骨四堂和甲骨文的五个时期一、甲骨四堂甲骨四堂是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者：甲骨四堂：董作宾（彦堂），罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）及郭沫若（鼎堂）合称“甲骨四堂”（他们的名字里面都有一个“堂”字）。
著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”的名句，这一概括已为学界所广泛接受。
唐晓兰曾评价他们的殷墟卜辞研究“自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。
”雪堂罗振玉罗振玉（1866年8月8日-1940年5月14日），字叔蕴，号雪堂。
浙江上虞人。
罗振玉自幼研读古籍，对文物古董造诣很深。
1902年罗振玉第一次在刘铁云家看到甲骨文字的墨拓本，认识了甲骨文字，1906年，他任学部参事官，不仅广为收集古物，也着手调查甲骨的真正出土地。
他对甲骨学的重大贡献是他最早探知了甲骨文的出土地，罗振玉将甲骨文的出土地考订为河南安阳小屯村，并确定小屯村即为商代晚期都城。
这是他对甲骨学和殷商考古研究的重大贡献之一。
罗振玉对甲骨文字的考释和篇章的通读也做出了很大的贡献， 1914年写出了6万余字的《殷虚文字考释》。
仅其个人破译的甲骨文字就有561个。
他以一人之力共征集甲骨30000余片，先后编印出《殷虚书契》等多种著录书，为甲骨文的搜集、拓印、流传和研究做出了重要贡献。
观堂王国维王国维（1877年12月2日-1927年5月3日），字静安，号观堂，是我国近代最著名的学者之一。
1917年，王国维登上了甲骨学研究的高峰。
他写的《殷卜辞中所见先公先王考》一书，王国维最早进行甲骨断片缀合工作。
他发现了甲骨文中先公先王的世次与史记不合，纠正了《史记》中记载的个别错误，证明了司马迁的《史记》的确是一部信史。
被誉为甲骨文发现19年来第一篇具有重大学术价值的科学论文。
郭沫若曾评价说：“卜辞的研究，要感谢王国维。
是他，首先由卜辞中把殷代的先公先王剔发了出来。
王国维的业绩，是新史学的开山。
浅析罗振玉和王国维对古文字的贡献
浅析罗振玉和王国维对古文字的贡献作者：韩峰来源：《青年时代》2016年第06期摘要：罗王二人是两位中国近代历史上承前启后的国学大师，二人以自己的大量研究和著作为甲骨文的研究奠定了方向，其共同创立的“罗王之学”在今天仍是一座丰碑毅然伫立，本文将浅析罗振玉和王国维对古文字的贡献。
关键词：罗振玉；王国维；古文字众所周知，罗振玉和王国维是两位中国近代历史上承前启后的同学大师，每当我们谈及其中一位便很自然的联系到另一位。
在1928年殷墟科学发掘甲骨文之前，就是罗王二人以自己的大量研究著作为甲骨研究奠定了方向。
共同创立的“罗王之学”的卓越成果，成绩辉煌，名声远扬。
古文字学发展到今天，无论是研究甲骨文还是研究金文，二人贡献仍然是一座丰碑毅然伫立。
罗振玉在整理、研究甲骨方面的贡献上见长：王同维在对甲骨的考释上贡献就大的多。
罗最初是在刘铁云处看到甲骨刻辞，后大力搜购，王是在罗其后对此才做研究。
所以说王致力于古文字的研究是受罗的启导和帮助的，且王对罗的在其学术研究上的贡献是推崇备至的。
早年罗经多年探索，断定甲骨出土地点为小屯，并称为“夏殷之龟”，时代笼统地断为夏商二代。
1910年《殷商贞卜文字考》序中他认为小屯是“武乙之墟”。
1914年他进一步认为小屯即“洹水故墟，旧称嬗甲，今证之卜辞，则是徙于武乙去于帝乙”，这是对甲骨的出土地点和时代具有开创性的重大学术研究成果。
罗将时代进一步限定为武乙至帝乙三世，后王在《说殷》一文中考证“殷之为洹水南之殷墟”，“今龟甲手骨出土，皆在此地，盖即盘庚以来之旧都”，并指出：“帝乙之世，尚宅殷墟”，把甲骨文的时代限定在盘庚迁殷到帝乙时代。
所以说将甲骨出土的地点时代限定考证出来是罗的主要成就。
其二便是对甲骨的收集和编纂，罗对甲骨所做的研究和出版流传最为有功。
罗是收藏甲骨最多的藏家，其派古董商（“瘁吾力以购之，一岁所获，殆愈万”）和自己的亲属（“命家弟子敬振常，妇弟范恒斋兆昌，至恒阳采掘之，所得则又再倍焉”）前往安阳收购，所获数量超过了别人并得到很多精品。
甲骨文之父—王懿荣
甲骨文之父—王懿荣伟大的发现，就好像是宝石，成千上万的人在上面走过，直到一位行家把它拾起，王懿荣就是位行家。
他把甲骨文这块珍贵的文化瑰宝拾了起来，并把它献給了中华民族，献給了人类，从而奠定了中国文化光照环宇的伟大的物质基础。
王懿荣，字正孺，祖籍烟台市福山区古现在镇东村，生于1845年。
王懿荣出身在书香官宦世家。
六岁入王氏书塾，从小就接受了诸多名师正统、规范、严谨的文化教育。
名师严教，加上他聪颖好学，博采众长，很快就积累了很厚的文化底蕴。
王懿荣父子三翰林，兄弟多举人，被朝野誉为天春其后，世泽蝉联，如此文人辈出鸿儒群集的家族，在中国历史上极为罕见。
这样的家族对文化的景仰，具有宗教般的虔诚。
源远流长的文化血脉传承为定势，每个家族成员一出生，便在灿烂的文化阳光中茁壮成长。
或许是家庭的熏陶，青年时代，王懿荣便潜心于考古学，酷爱金石文字学。
为搜寻古物，研究文字，他八千里路云和月，足迹遍布山东、河北、陕西、河南、四川等大半个中国。
他对收集来的大量汉印、石刻、碑刻等文物，潜心考证。
读万卷书，行万里路，王懿荣对历史文化，金石文字的研究，造诣深厚，著述颇丰。
他有《汉史存目》、《南北朝存目》、《墨园语》等三十多部，具有重要学术价值的著作，这些都为日后发现甲骨文奠定了坚实的基础。
光绪六年王懿荣考中进士，参任翰林院修编。
以后，他三任国子监祭酒，掌管全国教育。
国子监是当时国家最高学府，而祭酒则相当于校长的官衔，这使他有更多的机会与当时的文化名人和考古学家进行广泛的学术交流。
兼收并蓄，海纳百川，王懿荣终于成为全国著名的文化巨掌，金石学校家、考古学家、文字学家，因而王懿荣作为甲骨文的伟大发现者，也就注定是历史的必然。
甲骨文的发现经历了一个错综复杂的过程，开始是安阳小屯村的农民耕作时，把发现的所有龟甲兽骨当作了毫无价值的废弃物。
传说中，李成的偶然发现，只是把它当作了赚钱的药材。
药店老板的发现却是认定它为龙骨，其功用仅限于药用价值。
陈梦家甲骨文分期断代研究的重要贡献_谢济
中国社会科学院院报/2006年/11月/28日/第003版史学陈梦家甲骨文分期断代研究的重要贡献谢济我院考古所和中华书局等最近联合召开“纪念陈梦家先生学术座谈会”，纪念陈先生诞辰95周年、逝世40周年，这是很有意义的。
陈先生研究领域广、著作多，是现代一位卓越学人。
他70万言的《殷墟卜辞综述》，影响很大。
现就该书关于甲骨文分期断代研究以及此后成为学科前沿的两个问题，评述一些浅见。
一关于组、子组、午组卜辞的断代。
董作宾在上世纪30年代创立了甲骨断代学，意义重大。
40年代，他提出了“文武丁卜辞时代之谜”的分期说(董说卜辞大致相当陈说、子、午组卜辞)，将这批卜辞定为文丁时代，从字体、贞人、文例、祭祀、事类等论证解开了文武丁时代卜辞“复古”之“谜”。
陈先生对此提出异议，从1949年开始著文，论自、子、午组卜辞为武丁时代，在1956年的《殷墟卜辞综述》第四章中，作了汇辑和系统论证，现简要摘述。
(1)坑位：指出E16是自组与宾组的混合，B119、YH006都是自组、宾组、子组的混合，YH127是子组与宾组的混合。
又是午组和宾组、子组的混合。
(2)称谓：自组举出26个，同于宾组的18个，还有同于子组、午组和独有的。
指出“自组和宾组所同的父甲、父庚、父辛、父乙实即武丁时所以称其父辈阳甲、盘庚、小辛：小乙，都是武丁时代卜辞”。
子组举出27个。
分别同于宾、自、午组和独有。
午组举出37个，半数与宾组、子组相同。
“而其中下乙一称，尤足证午组属于武丁时代”。
(3)前辞形式：组、宾组通常都是“甲子卜某贞”，“甲子卜某”。
子组是“甲子卜某贞”，“甲子卜某”，也与宾组同。
又从“祭法”、“纪时法”等论证各组与宾组的相同。
陈先生的论证构成了自组、子组、午组卜辞武丁时代说的坚实基础，做出了重要贡献。
日本学者贝塚茂树先生与陈先生不通信息的情况下，大约同时也研究了这批卜辞，称王族、多子族卜辞，与董、陈先生所论范围大致相同，也定为武丁时代，1953年发表了长篇论文。
发现甲骨文第一人，国子监祭酒，王懿荣书法
发现甲骨文第一人，国子监祭酒，王懿荣书法王懿荣（1845-1900年）字正儒，一字廉生，原籍云南，山东省福山县（今烟台市福山区）古现村人。
生性耿直，号称“东怪”。
中国近代金石学家，鉴藏家和书法家，为发现和收藏甲骨文第一人。
光绪六年进士，授翰林编修。
三为国子监祭酒。
庚子年，义和团攻掠京津，授任京师团练大臣。
八国联军攻入京城，皇帝外逃，王懿荣遂偕夫人与儿媳投井殉节，谥号“文敏”。
王懿荣泛涉书史，嗜金石，撰有《汉石存目》、《古泉选》、《南北朝存石目》、《福山金石志》等。
与翁同龢、徐郙、潘祖荫、吴大徵、罗振玉、刘鹗等鉴藏家和学者交游密切。
光绪二十五年（1899年），本人因通晓医术在鹤年堂抓药时，买到一种叫龙骨的药材，对其上面的图形文字进行研究，并通过山东古董商人范维卿大量收购，王懿荣首次发现甲骨文，并将其断为商代。
该发现轰动中外学术界，把汉字的历史推到公元前1700多年的殷商时代，成为甲骨文研究的奠基人。
王懿荣死后，其子王崇烈来北京，变卖家产，偿还王懿荣生前债务，把王懿荣收集的千余块甲骨卖给另外一位甲骨文研究先驱、《老残游记》作者刘鹗。
王懿荣对甲骨文字的最初判断，被后来的研究所证实。
王懿荣对我国古代文物有着精深的研究，殷墟甲骨文经他之手，从“龙骨”变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了被继续当作“药材”而遭毁灭的厄运。
王懿荣对保护和发扬我国古代文化遗产和甲骨学的建立做出了不可磨灭的贡献。
王懿荣还是一位文物古迹的保护者。
他看到不少古墓葬、古遗址或遭破坏，或被盗掘，曾上《请重申旧章封禁天下古墓疏》，建议清廷加强对古墓葬与古代文物的保护。
其保护范围包括历代帝王陵寝及先王、先贤、忠臣、烈士墓葬以及方志所记著名古墓或无名墓等，而对那些私挖古墓、开棺盗宝者，一经查获，严刑治罪。
王懿荣一生搜集和研究了大量古代文物，经常与当时著名的金石学家一起切磋学术，其丰富的收藏和研究，推动了传统金石学研究向“古器物学”阶段的转变，为中国近代考古学的形成积累了大量资料。
关于汉字的历史名人
关于汉字的历史名人追溯中国历史，不难发现汉字作为中国文化的核心，无论在日常生活还是文化交流中都扮演着极其重要的角色。
许多汉字的创造主要是基于对各种事物的认知而产生，而在不同的历史时期，一些文化名人也通过自身的创造和传承，丰富了汉字的内涵。
本文将主要从历史名人的角度入手，聊聊他们如何通过自身的努力丰富汉字文化。
首先，我们先来说说修正甲骨文的曹植。
作为曹操的儿子，曹植自小就对文学有独特的天分和追求，他的《洛神赋》等诗歌作品具有很高的艺术价值。
但是，曹植在甲骨文方面的贡献也是不容忽视的。
据史料记载，曹植在当时将近摹刻了7,000块，成绩惊人。
虽然曹植生前的甲骨文研究贡献和影响力不及他的文学创作，但是他帮助修正和整理甲骨文的工作深深地影响了后人对甲骨学的认识，进而促进了汉字文化的发展。
其次，我们聊一聊经院派书法名家王羲之。
王羲之是中国书法史上的瑰宝，他不仅创造了“六朝风骨”、毛笔书法及楷书的规范，同时又是经院派书法的代表。
经院派书法是一种谨慎严谔、刚柔并济的书法技艺，王羲之在将1400余年前开始的经院派书法传入后世，对文化传承有着极其深远的影响。
同时，王羲之在书法和篆刻领域的成就也是十分出色的，他的作品不仅是经院派的代表，更是经典中的经典。
最后，我们说说清朝韩愈派写意画家吴昌硕。
吴昌硕是清朝时期韩愈派的代表人物，他在写意画方面有很高的成就。
通过对兰亭序与全真诗派的情结，吴昌硕将书法与画家之境完美地融合在一起，并创造了自己的独特艺术风格。
在吴昌硕的艺术观念中，他对自然界事物的表现十分娴熟，他画的“蜀山怀古”、“山寺秋后晴雨帖”等作品都体现了这种特质。
吴昌硕通过自己极富个性和深沉的创作风格，为人们塑造出了极具美感和艺术涵义的画作。
以上三位历史名人固然造就了其自身的艺术成就，但也践行或发扬了汉字文化。
曹植在甲骨文领域的突出贡献、王羲之经院派书法和吴昌硕的写意画等，也是人们对于汉字文化的逐步理解和发展。
正因为他们的成就，我们对于汉字文化的理解、认知和传承，才得以融汇贯通、不断发展。
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浅谈对甲骨文做出贡献的几个人
一、甲骨四堂
甲骨四堂是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎
堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。著名
学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王”
的名句，这一概括已为学界所广泛接受。
1、郭沫若
郭沫若（1892年11月16日-1978年6月12日），字鼎堂。四川乐
山县人。1928年6月，在日本东京的书店，他拿到了罗振玉所著《殷墟书
契考释》，开始了他的甲骨文研究。郭沫若几乎访遍了日本所有的收藏者，
掌握了大量的实物资料。1929年8月1日，他的《甲骨文字研究》正式完
成。在这以前，他出版的《中国古代社会研究》一书中，就已经收录了他
的《卜辞中之古代社会》一文。从此，郭沫若的甲骨文研究走上了颠峰时
代。几经周折，他的另一部著作《卜辞通纂》也问世了。郭沫若从事甲骨
文研究主要是在日本十年流亡时期，以及新中国成立前后。虽然起步较晚，
但是起点高，方法新，因而一出手就高屋建瓴地超过了前人。1959年8月
郭沫若来到了向往已久的甲骨文出土地——安阳殷墟。晚年，主编的大型甲
骨文汇编《甲骨文合集》，收入41956片甲骨，被誉为新中国古籍整理的
最大成就。使甲骨文的研究有了进一步的发展。
2、董作宾
董作宾（1895年3月20日-1963年11月25日），字彦堂。河南南
阳人。1928年10月，前中央研究院历史语言研究所在广州成立。董作宾
被聘为通讯员，受命到安阳进行殷墟调查。回到北京，汇报了在安阳的考
察情况，立即得到蔡元培院长的重视。几天后，董作宾再次来到安阳，中
国文物考古史上首次对殷墟的科学发掘拉开了序幕！从1928年至1937年
科学发掘15次，董作宾参加了前7次和第9次发掘。奠定了我国田野考古
学的基础，培养了一大批考古学专家。他1933年发表的《甲骨文断代研究
例》，公认是一部中国甲骨文史上划时代的名著。他对甲骨学最大的贡献，
是创立了甲骨断代学。董作宾重视对甲骨的描摹，他的甲骨书法，为世界
许多名家所收藏。
3、罗振玉
罗振玉（1866年8月8日-1940年5月14日），字叔蕴，号雪堂。
浙江上虞人。罗振玉自幼研读古籍，对文物古董造诣很深。1902年罗振玉
第一次在刘铁云家看到甲骨文字的墨拓本，认识了甲骨文字，1906年，他
任学部参事官，不仅广为收集古物，也着手调查甲骨的真正出土地。他对
甲骨学的重大贡献是他最早探知了甲骨文的出土地，并考证其地为“武乙之
都”；他将甲骨文中的人名与《史记.殷本记》中商王名相比较，发现其大部
分相同；他在考释文字的基础上注意了对整条甲骨文卜辞的通读；在考释
文字上，他提出“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的方法，对一
词的考释，必求其形声义的符合。这些都给后来考释古文字者以启迪。
4、王国维
王国维（1877年12月2日-1927年5月3日），字静安，号观堂，
是我国近代最著名的学者之一。1917年，王国维登上了甲骨学研究的高峰。
他写的《殷卜辞中所见先公先王考》一书，纠正了《史记》中记载的个别
错误，证明了司马迁的《史记》的确是一部信史。被誉为甲骨文发现19年
来第一篇具有重大学术价值的科学论文。郭沫若曾评价说：“卜辞的研究，
要感谢王国维。是他，首先由卜辞中把殷代的先公先王剔发了出来......王国
维的业绩，是新史学的开山。”他做学问的最大特点，不是就甲骨文字本身
去研究，而把古文字学与古代史一起研究，充分利用最新的甲骨材料，去
对照历史。
二、甲骨文之父
王懿荣(1845～1900)，字正孺、廉生，福山县(今福山区)古现村人。其祖
父王兆琛为嘉庆二十二年进士，累官至山西巡抚，著有《正俗备用字解》、《眄棠
书屋文集》、《汉石存目》、《南北朝存石目》等。其父王祖源，道光二十九年拔贡，
官至四川成绵龙茂兵备道并署四川按察使司按察使，曾汇编《天壤阁丛书》，并
有《渔洋山人秋柳诗笺》之作。
三、甲骨四老
甲骨四老，指1949年以为甲骨学研究“继续发展时期”做出贡献的陈老名梦
家、唐老名兰、于老名省吾、胡老名厚宣。他们老当益壮，不仅著述不辍，还大
力培养接班人，使今天的甲骨研究代有传人，呈现一派兴旺发达景象。陈老（梦
家）不仅文字考释多有创见，而且他的《甲骨断代学》将甲骨文“分组”并修订了
《断代例》的分期不确之处，从而使5期分法更为精密并有所前进。
1956年出版的他的总结性巨著《殷虚卜辞综述》，滋润了几代青年学者。
唐老（兰）考释文字的“偏旁分析法”和他的《古文字学导论》、《殷虚文字记》等
书，对2000千多年来“很少有理论性著作”的中国古文字学研究来说，“是空前
的，在今天仍很有用”的划时代著作。于老的《甲骨文字释林》，共考释文字300
多个。而他主编的《甲骨文字释林》，总结了近百年来甲骨文字考释的成果，是
文字深入研究的里程碑式著作。胡老在甲骨文的著录公布方面超过了前人，他为
《甲骨文合集》的编篆和《释文·来源表》的完成贡献了毕生的精力。而他的《甲
骨学商史论丛》，为“通盘全部的彻底整理”甲骨文材料研究商史树立了典范，被
誉为甲骨学研究“金字塔式”的著作。
李圣平