三部分：解读晋阳文化
解读晋阳文化
晋阳文化是以晋阳大地为载体，由中原华夏民族和北方游牧民族在长期的生产实践中，艰苦奋斗，开拓创新，融中原农耕文化和北方草原文化为一体的地域文化。他既具备了中华优秀传统文化的普遍性，又具有晋阳地域文化的特殊性。它是中华优秀传统文化的重要组成部分，是晋文化的主体和主流。它对中华民族的形成和发展，对中国历史的发展进程，产生了重大影响。
晋阳文化源远流长，早在原始社会末期，随着人们生产工具的改进和生活方式的进步，原始农业和原始手工业分工的出现，新石器中晚期文化的地域分布及其特征逐渐显示出来。娄烦新石器遗址群代表的文化类型，受着晋南、河套地区文化的双重影响，是吕梁地区仰韶文化的延续。义井遗址的包涵物及其发达的彩陶，具有强烈的地方风格和地域特征，它一改庙底沟文化的传统，走上了独立发展的道路，为其后东太堡、光社等文化的延续，奠定了坚实的基础。义井、东太堡、光社遗存的特征表现出来的文化类型，正是晋阳文化的源头。
夏商周三代，在北方广阔草原总称作“戎狄”游牧民族的部族或分支，在气候和生态环境恶劣的情况下，逐渐南移。商周时期，如北狄、山戎、无终、燕京戎、北唐戎或曰鬼方、土方等，已经活动于晋阳地区。周成王时，其弟叔虞因“左右武王”立下战功，受封于唐，命以《唐诰》：“启以夏政，疆以戎索”，告诫叔虞要以华夏的政体、戎狄的风俗习惯来管理。唐的地望，以著名的考古学家邹衡教授为代表的学者普遍认为在今山西晋南翼城。晋献公时，晋国领地为“戎狄之民实环之”，还没有越过霍山达到晋阳地区。直到春秋后期，晋平公十七年（前541年）“晋中行穆子败无终及群狄于太原”，晋阳地区才纳入晋国的版图。
春秋战国时期，是我国历史上由奴隶制向封建制转变的时期。“春秋五霸”之一的晋国，出现了“六卿专政”的局面。晋国正卿赵鞅（简子）重建晋阳城，并以晋阳城为根据地，击败了六卿中的范氏、中行氏，成为诸卿中盟主。在他执政时期，顺应时代潮流，率先在税亩、刑律、宗法等诸多方面进行改革，为赵氏的立国奠定了基础，为我国封建制度的确立，作出了重要贡献。
赵国武灵王时，称作“三胡”的林胡、楼烦、东胡和由白狄建立的中山国的势力，严重威胁着赵国。武灵王深感“胡骑”的军事优势，于是进行了“遂胡服，招骑射”的改革。赵人着胡服，在胡人看来是友好的表示。于是林胡王献马，楼烦王致其兵，归顺赵国。武灵王依靠新组建的骑兵，很快灭掉了中山国，使赵国一跃为东方最强盛的国家。“胡服骑射”改革的成功。冲淡了当时“华优夷劣”的世俗观念，有力地推动了北方游牧民族的汉化进程。赵简子和赵武灵王的改革思想，孕育和形成了初期晋阳文化的内涵和特色。秦汉时期，北方匈奴强盛起来，不断南下扩大势力。晋阳城处于北部边防要塞，战略地位十分重要，被称作“中原北门”、“北方重镇”。高祖十一年（前196年），封皇子刘恒为代王，都晋阳。当时刘恒正处于思想逐步成熟的青少年时期，他在晋阳的17年中，对晋阳地区自春秋战国以来多民族杂居、交往形成的智慧而豪爽的人文精神，耳濡目染，受到了多民族文化的深刻影响，打下了他治国安邦的思想基础。他任用张苍等人为代相，精心治理代国。汉文帝刘恒继任后，采取了“约法有禁”、“与民休息”、“轻徭薄赋”等一系列重大措施。在边陲防务上，采取了“坚边设侯，结和通使”的政策，国家出现了前所未有的经济繁荣、社会安定的昌盛景象，这样的局面延续到景帝，史称“文景之治”。刘恒治代与文景之治有着必然的因果关系。刘恒在晋阳的17年中形成的治国安邦思想，为晋阳文化注入了新的思想内涵。
魏晋北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌所谓“五胡”涌入中原，形成我国历史上民族大融合的高峰，晋阳地区成了北方各民族逐鹿中原的舞台。东汉末年，匈奴分裂为南北二部，南匈奴入臣于汉，“割并州北界以安之”。曹魏时，南匈奴分其众为五部，居于晋阳周边诸县。东晋十六国割据，匈奴、羯、氐、鲜卑等族建的刘汉、前赵、前秦、后燕、西燕等政权先后占领晋阳。匈奴刘渊家族以汉皇室兄弟自居，声称起兵反晋是为了恢复汉室政权，故自姓刘，建国号曰“汉”（史称刘汉），并奉祀汉高祖等诸帝，表示他的家族与汉皇室同宗。可见他的家族“汉化”已经达到了相当高的程度。
北魏时，孝文帝从政治制度到姓氏、语言、婚俗等方面进行了全面改革，直接影响到东魏、北齐和五代时期的后唐、后晋、后汉和北汉政权，从而加速了北方各民族的封建化和融合的过程。正光五年（524年），爆发了六镇起义。东胡秀容川（部）首领尔朱荣因镇压六镇起义有功，被封为太原王，成了遥控北魏的权臣。五年后，尔朱荣被孝庄帝诱杀。世居怀朔镇（今内蒙古包头东北）的鲜卑化汉人高欢，于永熙元年（532年）拥兵占据晋阳，“以晋阳四塞，乃建大丞相府而定居焉”，同时，把三州六镇的鲜卑人迁到晋阳附近。高欢坐镇晋阳，遥控北魏，被称为“霸府”。三年（534年），高欢在洛阳立元善见为帝，史称东魏，不久迁都邺城，称上都，以晋阳为下都。武定八年（550年），高欢次子高洋逼魏帝禅位，建立北齐，以晋阳为别都。东魏、北齐时，晋阳城成了实际上的国都，不仅是这个时期北方多民族文化交流的大都会，而且还是西域文化融入中原华夏文化的中心。自上世纪80年代以来，相继在太原地区发掘的北齐东安王娄睿墓、武安王徐显秀墓和稍晚的隋代虞弘墓的壁画、浮雕等内容，充分展示了各民族文化交流的盛况。这个时期多民族文化交流和融合的过程，极大地丰富了晋阳文化的内涵，使其步入了成熟阶段，形成了多民族文化融合为特色的晋阳文化。
隋唐五代时期，晋阳文化的内涵得到了传承与发展。唐太宗李世民青年时代就生长在晋阳，正处于他思想形成和成熟的阶段。他接受着晋阳地区自春秋战国以来特别是魏晋北朝多民族文化融合的熏陶。李世民继位后，十分重视与北部突厥和西部羌族分支吐蕃的关系。他摒弃了“贵中华，贱夷狄”的世俗观念，认为“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”，又说“中国根干也，四夷枝叶也；割根干以奉枝叶，木安得滋荣？”在这种思想的指导下，唐太宗李世民提出与周边游牧民族“通和”的主张。贞观十三年（629年）自塞外来归及突厥前后内附、开四夷为州县者，男女一百二十余万口。正是因为李世民吸取了晋阳地区多民族文化融合的精华，重视多民族经济、文化的发展，使唐王朝出现了前所未有的边塞通和、经济繁荣、社会安定、国力强盛的“贞观之治”，把我国封建社会推向了鼎盛。唐末五代，突厥沙陀部先后在晋阳起兵，建立了后唐、后晋、后汉和北汉政权，以晋阳为国都或陪都。这个时期，多民族经济、政治、文化的相互碰撞、吸收、交融，特别是李世民提出的“中华根干也，四夷枝叶也”的思想，使魏晋北朝时期成熟的晋阳文化的内涵更加深刻，特色更加鲜明。
宋辽金元至明清，晋阳地区是北方契丹、女真、蒙古、满族（后金）入主中原的战略要地。太平兴国四年（979年），宋太宗以“太原我必取之”的决心，攻灭北汉。下诏焚毁晋阳城。三年后，在晋阳城西北25公里的唐明镇修建了太原城。这时，北方鲜卑宇文氏的别种契丹建立的辽政权，古息慎的支系女真建立的金政权，对宋王朝构成了严重威胁。虽然经杨业抗辽和杨延昭镇守边关，阻挡了辽兵南下，后最终未挡住金兵的进攻。金天会三年（1125年），金兵南下，在太原遇到了顽强的抵抗，知府张纯孝和守将王禀率领太原军民坚持了250余天。兴定元年（1217年）蒙古军进攻太原，金知府乌古伦德升“植栅为柜”，与太原军民一起坚守十余日。元至元二十八年（1368年），朱元璋在南京即帝位，派大将常遇春、徐达进攻太原。元守将扩廓贴木儿展开争夺战，扩廓最后败走。明洪武至万历年间，为防御蒙古鞑靼、瓦剌部的南下，前后修筑长城十八次，明王朝又设“九边重镇”，太原处于中心地位。清兵入关，太原守将陈永福与清兵进行了激战，太原终被攻克，为清王朝所辖。
在宋、金、元、明、清更替的过程中，太原宋守将王禀、金守将乌古伦德升、元守将扩廓贴木儿、明起义军守将陈永福等，都以坚守太原为己任，传承着晋阳地区多民族文化融合的内涵和不屈不挠、英勇斗争的人文精神。明清源于太原地区的晋商崛起，开近代跨国贸易之先河，票号林立，辐射日本、朝鲜、俄罗斯、中亚、东南亚等广阔区域，促进了中外经济的交流和发展，至今为海内外人士所赞誉。这个时期，晋阳文化在经济、政治、文化等诸多方面得到了全面的传承和发展。
清末至近代，太原地区发生的义和团反洋教斗争、大中学堂和工商界发起的争矿运动、同盟会山西分会发动的辛亥首义、共产党领导的抗日运动等，前仆后继、英勇斗争，为反对帝国主义侵略、为中华民族存亡、为新中国的诞生，做出了重大贡献。这个时期，特别是1921年中国共产党成立后，太原地区的革命斗争进入了崭新的时代。与此同时，太原的文化教育事业得到了空前的发展，大力传播新文化思想和科学知识。受 “五四”运动民主与科学的影响，太原文瀛湖畔，成了爱国志士和文化名人交流思想，弘扬优秀传统文化的场所。近代以来，太原地区的革命斗争和新文化的构成，为晋阳文化赋予了新时代的革命思想和科学的内涵，具备了与时俱进和开拓创新的优秀品格牞使晋阳文化得到了质的升华。
自三代以来特别是春秋战国以来，晋阳文化孕育、形成、发展、传承和创新的过程，充分反映了其深厚的积淀和丰富的底蕴。晋阳文化是在晋阳大地上，由中原华夏民族和北方游牧民族在长期的生产实践中共同创造、农耕文化与草原文化兼收并蓄的多民族文化融合的结晶；晋阳文化体现了晋阳地区人们粗犷、豪放、不屈不挠的性格和艰苦奋斗、开拓创新的人文精神；晋阳文化对中华民族的形成和发展，对中国历史的发展进程产生了重大影响，是具有多元性、开放性、传承性和特殊性的地域文化；晋阳文化是晋文化的主体和主流，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是历史赐予晋阳儿女的一笔丰富的文化遗产。先进的文化，是城市的灵魂，它传承不衰的凝聚力、支撑力，是托起城市形象的力量所在。晋阳文化对太原市打造国家级历史文化名城和建设现代文明城市，起着强有力的精神动力和智力支持这样一种不可替代的作用。
2024年安徽省C20教育联盟中考二模语文试题
“C20”教育联盟2024年九年级第二次学业水平检测
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注意事项：
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3．请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。
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一、语文积累与运用（35分）
1．默写（10分）
（1）诗以写情，也往往深含哲理。刘禹锡的“____________，____________”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）蕴含着新事物必将取代旧事物，社会在前进，前景无限美好的哲理；王安石的“____________，____________”（《登飞来峰》）蕴藏着“只有站得高，才能看得远”的事理；苏轼的“____________，____________”（《题西林壁》）写出了当人没有跳出局部从整体观察时，很难认清事物的全貌的道理。
（2）古人赏花，更爱其香。欧阳修《醉翁亭记》中“____________，____________”两句描写了花香清幽，树荫浓密的美景；周敦颐《爱莲说》中“____________，____________”两句描绘了莲花清芬，洁净挺立的景象。
2．请运用积累的知识，完成（1）～（3）题。（12分）
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠dàng气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此jìng胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒，随时拣一支合式的唱唱，也足可以消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些，改一些，到称意为止。流行的歌谣中，往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
太原历史文化
太原历史文化·传说典故
太原古称晋阳，又称"并州”。亦有“龙城”之美誉。是山西省的省会。在辖区古交市发现的“旧石器文化遗址”证明在十万年前就有人类生息、繁衍。5000年前唐尧最初建都于此。太原三面环山，是一座历史古城曾为北部边防重镇，是兵家必争之地，有中原北门之称。太原也是我国北方重要的商业、工业城市，在清代，这里的粮行、绸缎、钱庄等十大行业曾盛极一时。太原市地肥水美物产丰富。清徐葡萄、晋祠大米、老陈醋都是享誉四海的名产。太原市的旅游资源丰富，人文景观众多，古典园林晋祠风景优美，文物荟萃，祠内周柏、难老泉、宋塑侍女像堪称晋祠三绝，具有很高的艺术价值；天龙山石窟，包容了东魏、北齐、隋、唐、五代近五个世纪的作品，是领略东方石窟艺术魅力的好去处；龙山石窟是全国最大的、保存完好的元代道教石窟群；有太原城市标志之誉的双塔寺、塑有千手千眼11面观音的祟善寺、展览有名贵殷代铜觥的山西省博物馆，都是游览观光的好去处。
太原最早见诸于史料是公元前497年，距今已有2500多年的历史。当时建晋阳城的是晋国大夫赵鞅的家臣董安于，城址就在今太原市晋源古城营一带。董安于利用西依悬瓮山，东临汾河水，南傍晋水的险要地形，修筑成了坚固的城堡。因其在晋水之阳（古人以水北为阳），取名晋阳。公元前246年，秦始皇分天下为36郡，初设太原郡，郡址就设在晋阳，晋阳因此又称为太原。
汉代设并州刺史部于太原，自此各朝各代又称太原为并州，故太原简称为“并”。南北朝时期，太原城开始走向辉煌，到了隋朝已是黄河流域仅次于长安、洛阳的第三大城市了。五代十国中的后唐、后晋、后汉、北汉都因起兵于太原而立国，所以太原又有“龙城”之誉。宋、金、元时期，太原城饱经战乱，几经被毁，后又重建。明清时期，太原经济长足发展，“晋商崛起”，以今太原、太谷、祁县、平遥等地商人为代表的晋商首创商业票号，曾富甲华夏，汇通天下，其货币经营资本不仅垄断了中国贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲，触角伸向欧洲市场，为太原的经济发展再创辉煌。
太原历史文化名城——历史文化街区尧风貌区概述
太原历史文化名城——历史文化街区尧风貌区概述
作者：陈凯瑜
来源：《文物世界》 2015年第2期
陈凯瑜
摘 要： 本文通过对太原市五片历史文化街区、五片历史文化风貌区的历史、现状的梳理和阐述，解释了太原历史文化名城保护的基本原则，提出了历史文化名城保护的若干策略。
关键词： 历史文化街区 历史文化风貌区 保护
太原从公元前497年晋国正卿赵鞅家臣董安于筑晋阳城起，至今已走过了2500多年的历程，积淀下了类型丰富，数量巨大，分布广泛的文物古迹。2009年12月16日，《太原市历史文化名城保护规划》由太原市人民政府公布实施。太原市域范围内保存有大量与之相关的文化遗存，是认识太原历史文化价值不可或缺的要素，也是构成太原城市历史文化遗产的重要组成部分。因此规划的空间范围是以太原市域为基础的。经过反复研究论证，太原划定了五片历史文化街区、五片历史文化风貌区。历史文化街区包括南华门、东三道巷、明太原县城、矿机宿舍、太重苏联专家楼；历史文化风貌区包括文庙—文瀛湖、督军府—钟楼街、城西水系、迎泽大街和小东门街。
一、 历史文化街区
1.南华门历史文化街区。
南华门街区，西至五一路，东至教场巷接东华门街转双龙巷，南界府东路，北界新民街，面积约为19.3公顷。南华门在建设史上经历了四个重要时期：
明朝时，太原城被定为“九边”重镇之一。晋王在城内修建了宫城，有三个大门：“东华门”、“西华门”、“南华门”。南华门历史街区便得名于此。南华门街区位于王府轴线以东，东肖墙以西地块，涉及王府、内城、王府花园三个部分。
清朝顺治三年，晋王府焚为灰烬。雍正年间，辟建军营，简称“精营”。原宫城东、南、西通往外城三门的走道逐渐演化成街，外城建有大小校场、火药库等，并奠定了以后作为军事重地的基础。经过清中叶的乾隆盛世，太原城民逐年增加，至清末废止精骑营的百余年中，城中居民陆续在精营周围的空地上建宅盖院。于是，以原来精营营房中间的南北大道为中心的几条街巷，先后问世。
晋阳地区东魏北齐墓葬地域特征探析
晋阳地区东魏北齐墓葬地域特征探析
董雪迎
（ 天津博物馆）
摘要：晋阳地区东魏北齐墓葬和邺城地区存在相似性的同时又具有较为强烈的地域特征，在
墓葬形制、随葬品、葬具与葬式、墓葬壁画等方面均有表现。晋阳地区东魏北齐墓葬地域特征的
形成，可能受到了拓跋鲜卑旧俗和外来文化因素的影响，并与晋阳本地军政状况等密切相关。东
魏北齐政权结构决定了晋阳特殊的军政地位，进而可能影响了晋阳地区墓葬文化的形成；而晋阳
与邺城两地既相似又不同的墓葬特征，可能是东魏北齐时期晋阳怀朔勋贵与高氏统治者之间既相
辅相成又充满矛盾和斗争导致的。
关键词：晋阳 东魏北齐墓 地域特征 邺城
Abstract: The tombs of the Eastern Wei and Northern Qi Dynasties in Jinyang are similar to those
in Yecheng, but they also have strong regional characteristics, which can be seen in the form of tombs,
burial objects, coffins and burial system, tomb murals and other aspects. The formation of the regional
characteristics of the tombs of the Eastern Wei and Northern Qi Dynasties in Jinyang area may be
influenced by the old customs of Tuoba Xianbei and foreign cultural factors, and is closely related to the
local military and political conditions in Jinyang. The political structure of the Eastern Wei and Northern
山西太原历史简介
山西太原历史简介 太原古称晋阳。在祖国悠久的历史长廊中，像一颗璀璨
的明珠，闪烁着熠熠的光辉。
许多地下出土文物表明，早在旧石器和新石器时代，我们的祖先就在太原这块土地上生育繁衍，并且创造了灿烂的
文化。 大约在公元前497年前古晋阳城问世，历经春秋、战国、秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代等十数个朝
代，太原一直是中国北方的一个军事重镇。从公元979年赵宋毁太原，新兴的太原又先后在宋、金、元、明、清等数朝中崛起，不仅是军事重镇，而且发展成为著名的文化古城和商业都会。
在太原历史上有许多值得记载的传说和大事：从“台骀降
龙”变龙山，夏禹治水改龙头山为系舟山的神话传说；从公元前11世纪周成王封其弟叔虞于唐，其子燮父改唐为晋，到
公元前497年赵简子的家臣董安予创建晋阳城；从公元前453年赵、韩、魏瓜分了晋国领地，“三分其晋”，定晋阳成
为赵国都城，到公元前180年刘恒在晋阳“龙潜”16年后即位
汉文帝；从公元304年东晋并州刺史刘琨为抵御匈奴入侵9年喋血保卫晋阳，到550年北魏高欢、高洋父子定晋阳为“霸
府”、“别都”；从公元617年李渊、李世民父子起兴晋阳夺取天下，称晋阳为“龙兴”之地，把晋阳定为“北都”、“北京”，到
公元923年——960年李存勖、石敬搪、刘知远和刘崇兄弟凭借晋阳争夺天下，走马称帝建立后唐、后晋、后汉、北汉，
称晋阳为“龙城”；从公元960年赵匡胤黄袍加身，建立宋朝，到赵氏兄弟经“三下河东”，于公元979年攻下晋阳，为“钉”、
破“龙脉”，火烧水灌，彻底摧毁晋阳；从公元982年赵宋派潘美在唐明镇重建太原城，到金元狼烟，从明清扩建太原，商业兴起，到又遭天灾人祸，日渐萧条。太原，可谓几度兴
衰，历经沧桑。 本文将就太原历史上几次大的兴衰，作简要的阐述。但究竟应从哪些方面作为衡量兴衰的标准呢？笔者未作专门
研究，加上太原历史史料记载存留不全，区划建制变异较大，不好详细的比较，只能分段作一些一般说明。
山西文化有哪些
1 山西文化有哪些
说到山西文化，首先要提的是三晋文化，山西历史从旧石器时代发端，历经尧舜禹和夏商周
数千年的演进，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。
春秋战国时期，山西成为战国法家、纵横家、名辩家和兵家的发源地，也是先秦早期儒家的重要支脉，由此形成蔚为大观的三晋儒学。这些进步思潮同处于百家争鸣的时代，不仅有相互的砥砺和激荡，也有相互的补充和促进，共同创造了具有进步特色的三晋文化。
三晋文化中又诞生出出晋商文化晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人，山西的简称为“晋”。晋商首创了中国历史上票号。“票号”是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着“山西人善于经商、善于理财”的说法。
饮食文化，以面食为主
历史文化
山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。周朝时，山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。春秋时，山西是五霸之一的晋国。公元前403年韩康子和魏桓子与赵襄子三国分晋，从晋分出的 2 韩、赵、魏三国，与秦、楚、齐、燕并称为战国七雄。秦始皇统一中国后，在山西设有太原、上党、河东、雁门、代郡等五郡。到隋时，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。隋末，李渊父子起兵于太原，建都长安后，把太原尊为“北都”，意即“别都”。五代时期，后唐、后晋、后汉和北汉都是以山西为根据地起家。在中国封建社会期间，山西的地位举足轻重，而且由于其特殊的地理位置，越是乱世越是显得重要，谁拥有了山西，谁就可以称雄天下。所以，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出：天下形势，必有取于山西。金元时期，山西的经济、文化在中国北部居领先地位。明代时，设山西行中书省于太原，后改为承宣布政使司，统管山西五府三州。清代，开始称为山西。山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”。“精卫填海”、“女娲补天”、“禹凿孟门”的传说就发生在山西。中国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为“尧都平阳（今临汾市）”、“舜都蒲坂（今永济市）”、“禹都安邑（今夏县）”。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。北魏时，大同（当时称平城)曾作为北魏的都城名重一时。省会城市太原，被誉为“龙脉”所在地，向来乃兵家必争之地，隋朝末年，李渊父子起兵晋阳（今太原市），继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内，山西曾向外 3 移民十几次。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，即由此而来。明清时期，晋商和山西票号的崛起，著称中外。中国进入半殖民地半封建社会以后，山西的经济、文化发展受到严重破坏。但是，山西人民英勇地抗击了外敌的侵略。特别是抗日战争和解放战争期间，山西人民进行了更加顽强的斗争，在三晋大地上谱写了无数可歌可泣的英雄故事，平型关大捷、百团大战、上党战役永垂青史。1949年4月，全省解放。9月，成立了山西省人民政府，从此揭开了山西社会主义革命和建设的历史新篇章。几十年来，山西人民为全国的社会主义建设事业做出为重大贡献。黄河流经山西，孕育了无数英雄豪杰、仁人志士。在中国的各个历史时期，山西曾涌现出众多政治家、军事家、科学家、文学家、历史学家。最著名的有春秋时期的霸主之一晋文公重耳，有中国唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武则天，有白袍将军薛仁贵，有中国的“武圣”、三国时期名将关羽、张辽，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗击匈奴而名垂青史的汉朝名将卫青、霍去病，有创立“制图六体”的西晋地图学家裴秀，有中国古代四大名著之一《三国演义》的作者罗贯中，有唐代著名诗人白居易、王勃、王之涣、王维、王昌龄，唐代著名的文学家、哲学家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司马光、有金朝文学家、诗人元好问，有元曲四大家中的三位著名戏曲家关汉卿、白朴、郑光祖，有明末清初的思想家、文学家、医学家、书画家傅山，被嘉靖帝誉为“天下直臣”的高金，清末维新派戊戌六君子之一的杨深秀，十大名将中的徐向前、傅作义等。山西， 4 人杰地灵，代不乏人。而其中晋商的足迹更是踏遍华夏、享誉全球。
唐代晋阳多寺庙
唐代晋阳多寺庙
作者：朱子云 (原创) 2007-12-13 22:47
关键字： 晋阳
被称为“天王三京，北都居一”的晋阳，在佛教盛行的唐代，乃全国佛教活动的中心之一。内外远近众多的寺庙伽蓝集中地反映了唐代晋阳的佛教盛况。《旧唐书·裴休传》“太原„„近名山，多佛寺”。元好问《威德院功德记》“并州，唐以来图经所载，佛踏庙处示他郡为尤多。”根据现有古籍记载，唐代晋阳的佛寺庙院主要有三类。
一类是前朝所建寺庙。这类寺庙一般规模大，名气高，香火盛。最早的有东汉建安年间建的普光寺，该寺唐初赐名普照寺，唐中宗时避天后武则天讳而改名普光寺。北魏时在阳曲县西三十里虎狼山建有冶平寺，东魏权臣高欢在晋阳城内建的定国寺等都是唐代名刹。北齐时在晋阳城外建的寺庙有：崇福寺，天保二年（ 551年）高僧永安建，武则天时御史大夫魏元忠曾为其撰写《崇福寺钟铭》。法华寺，在晋阳城西十五里的蒙山，北齐天保二年（
551年）建，原名开化寺，寺后依山刻佛像，高二百尺（66.66米）。隋仁寿元年（601年），建造高大佛阁，以庇尊像。李渊镇晋阳，曾到此寺瞻礼。夜梦化佛，遂起兵建唐。童子寺，在晋阳西十里的龙山，天保七年（ 556年）弘礼禅师建，寺内有石刻造像，高一百七十尺（63.3米）。唐高宗李治与皇后武则天曾于显庆六年（661年）来此瞻礼。
二是由官衙名宅改建的寺庙。晋阳多前朝官衙名宅，唐代为了保存这些建筑，将其改为佛寺，供人瞻礼。这类寺庙有，高欢在天龙山的避暑行宫改为天龙寺；并州尚书省改为大基圣寺；王韶宅先改为百官寺，又改为解脱寺；斛律明月宅，唐改为正觉寺；萧（王禹）宅，改为开元寺；宇文述宅，李渊晋阳起兵于此发端，因此改为义兴寺。
三是唐代新建寺庙，主要有奉圣寺，在晋祠南，武德五年（ 622年），鄂国公尉迟恭将自己的别墅指出建佛寺，唐高祖李渊赐名“十方奉圣禅寺”。尉迟恭晚年皈依佛门，在此寺栖居。崛（山围）寺，在阳曲县西三十里崛（山围）山上，贞元二年（ 786年）建，初名三教堂，后改为多佛寺。此外，唐代在晋阳及其附近新建寺庙还有千佛寺、圆通寺、龙泉寺、华塔寺，闲居寺等。
晋阳春秋知识点总结
晋阳春秋知识点总结
晋阳春秋，是唐代史学家刘知几撰写的一部史书，全书分为三十卷，是十国时期北汉国国史。稿本千多卷。南宋以后，汉官不敢权限，多消失了。现有的是两轴卷余。撰述是为期几十年，南诏部分汉部撰进南诏府封马前錢。
知识点总结：
一、 晋阳春秋的历史背景
晋阳春秋记述的时代背景是春秋战国时期，这一时期是中国历史上一个重要的时期，是中国社会转型的时期，这一时期的社会政治制度逐渐由奴隶社会向封建社会的过渡时期。晋阳春秋记述了春秋战国时期的政治、军事、经济、文化等方面的情况。在这一时期，诸侯国的争霸和战争不断，对于研究中国古代史有着非常重要的价值。
二、 晋阳春秋的作者及其撰写目的
晋阳春秋的作者是唐代史学家刘知几，他是一位学识渊博、深通经史的大学者。晋阳春秋是他一生的心血之作，撰写全书花费了数十年的时间。刘知几撰写晋阳春秋的目的是为了总结当时的历史资料，记录春秋战国时期诸侯国间的政治、军事、经济、文化等方面的情况，总结历史教训，为当时的政治决策和国家治理提供参考。
三、 晋阳春秋的内容
晋阳春秋的全书内容分为三十卷，记述了春秋战国时期的政治、军事、经济、文化等各个方面的情况。全书的内容丰富多样，详细记录了当时的历史事件、朝代更迭、各国政权的兴衰、各国对外交往等情况。晋阳春秋还详细记载了诸侯国的兵力、土地、人口、税收、军事部署等各方面的情况，为研究春秋战国时期的历史社会提供了重要的史料。
四、 晋阳春秋的价值
晋阳春秋作为一部史书，对研究中国古代史和文化具有重要的价值。首先，它为研究春秋战国时期的历史社会提供了大量真实的史料，为我们了解当时的政治制度、社会生活、经济状况等提供了重要的参考。其次，晋阳春秋对于中国古代的史书编纂方法和文学风格也具有重要的影响，它的成书背景和撰写风格都值得我们深入研究。最后，晋阳春秋还对后世的历史文化传承产生了深远的影响，其思想内容和历史价值在中国古代文化史上有着重要的地位。
太原历史文化概况
太原历史文化概况
称谓由来
太原有很多别称，人们最乐道的是“晋阳”和“并州”。晋阳，《水经?晋水注》谓“城在晋水之阳，故曰晋阳矣”。其沿革前已述其详，由肇建始，至隋唐达于鼎盛，持续发展15个世纪，直至宋初被人为堕城前，曾长期为太原郡、太原府治，以至被兼称“太原”。它即是与原晋阳太原府仅一河之隔的唐明镇新建太原的前身，人们以晋阳为太原的雅称，是很自然的。今太原地区的晋阳堡、晋阳湖、晋阳饭店等，皆取义于古晋阳城。
并州、并：《周礼?职方氏》说大禹治平洪水，分天下为九州，并州其一，地当今河北中部及山西中北部。《晋书?地理志》谓“而云并者，盖以其在两谷之间也”。汉魏迄唐宋沿古制长期置并州；历代辖地参差而渐次紧缩至汾河中游，治晋阳太原府。待到并州的建制早已撤销，依然被习惯地呼作“并州”。明江南诗人浦源《并州寒食》：“梦人故国千里远，觉来寒食在并州。”唯其如此，至今并州被用作太原的别称，而又以太原简称“并”。新闻报道常有“……抵并”、“……莅并”，意谓他们抵达太原。今太原的“并州路”、“并州剧院”。“并州饭店”等，亦盖出诸此。
“太原”成为建制名，而且指现今太原市一带，是战国后叶的事。《史记?秦本纪?白起传》记载了秦昭王四十八年（前
259年）“司马梗北定太原”，到秦庄襄王三年（前 247年）“初置太原郡”，治晋阳（今晋源镇东北古城营一带）。
因为晋阳是太原郡郡城和后来太原府府城，从此晋阳也就兼称太原了，如此称谓直至隋唐五代不改。太原盆地尽管比不上汾河下游的晋南平坦辽阔，却在多山的山西相对地仍不失“大平原”之誉。这里特别值得提到者，应是唐北京太原府。当时晋阳是唐朝的北方重镇，成为仅次于长安和洛阳的全国第三大都会，其形制达于鼎盛。
据《永乐大典》卷5204《太原志》引《晋阳记》说，“城周四十里，东西十二里，南北八里二百三十二步”。那时候，太原由横跨汾河以西城为复体的西、东、中三座城池组成，仅城门就有24座。西城又呼都城，城中尤有晋阳宫城（一称新城）、仓城、大明城三座内城，城外西北隅则有汛期防洪、平时防卫的罗城。
太原九朝古都
历史悠久的文化古都。
中国古都学以为，凡中国古代独立王朝或政权的都城（含陪都），有准确的年代，其遗址的地理位置确切，距现在有关城市较近，都可叫做古都。
具有5000年文明史、2500多年建城史的太原在古代曾经9次为都，在中国古都史上占有重要地位，同时创造并保留了丰厚多彩的晋阳文化。”
史上九次为都
太原的前身晋阳城，春秋战国之际是赵国的都城。春秋末期，封建因素增长，晋国公室衰微，出现了范、中行、智、赵、魏、韩“六卿专权”的局面。六卿之一的赵简子，为了在斗争中取胜，命其家臣董安于，于公元前497年，在太原盆地北缘修建了坚固的军事城堡，该城因建于晋水之阳，故曰晋阳城。赵简子利用晋阳城的战略优势，打败了范氏、中行氏，掌握了晋国的实权。他的儿子赵襄子在晋四卿晋阳之战中，又联合魏、韩，一举击败了智氏，三家分晋，从而拉开了战国的帷幕。赵襄子以晋阳为都，建立了赵国。公元前423年，赵献子将都城从晋阳迁到中牟（今河南鹤壁）。晋阳为赵国初期都城共计74年。
晋阳城在十六国北朝时期曾是前秦末都和北齐“别都”。十六国时期，西
北游牧民族氐族建立的前秦曾一度统一北方。淝水之战后，前秦皇帝苻坚被杀，苻坚的儿子苻丕在晋阳称帝，晋阳为前秦都城两年。北魏末期，占据晋阳的军阀高欢把持了北魏朝政，于公元532年由洛阳迁都邺，建立东魏。高欢在晋阳建大丞相府，遥控东魏政权，晋阳实际上是东魏的统治中心，当时号称“霸府”。公元550年，高欢的儿子高洋废东魏皇帝自立，建立北齐。北齐的都城虽然还在邺，但晋阳是高氏父子的创业之地，北齐统治者将晋阳定为“别都”。北齐历代皇帝多住于此，并在此大兴土木，起造宫殿，还在晋祠和西山修筑离宫别墅，凿建石窟寺庙。晋阳是北齐政治、军事、经济、文化的中心。
特别值得提到的是，唐代太原称北京，是大唐帝国的陪都。晋阳是唐朝的“龙兴之地”，李渊、李世民父子在此起兵，建立了强大鼎盛之唐王朝。晋阳是北方军事重镇，为防范北方游牧民族突厥、回纥南下的前哨阵地。太原还是女皇武则天的故乡，授元年（690年），武则天刚刚登基，就把太原定为北都。唐玄宗天宝元年（742年）又改太原为北京。晋阳成为当时仅次于长安和洛阳的全国第三大都会，其形制规模达于鼎盛。当时“城周四十里，东西十二里，南北八里二百三十二步”。唐代的晋阳由西、东、中三座城池组成，仅城门就有24座。西城又称“都城”，城中犹有晋阳宫城（一称“新城”）、仓城、大明城三座内城；东城在汾河之东，唐贞观十一年（637年）并州长史李勣筑；中城当东西两城间，跨水连堞，建于汾水之上，武则天天授元年（690年）并州刺史崔神庆筑。城外西北隅则有汛期防洪、平时防卫的罗城。整个太原府城俨然一座城中有城、城外有城、群城丛峙的巨大城市集群。其规模恢宏，经济富庶，人文昌盛，水光山色，可谓太原史上的黄金时代。