主体间性视阈下的文艺学思辨
哲学文化和语言主体间性关系之探究——语言哲学主体间性视阈下的
基 金项 目：２ ０ １ ７ 年 黑龙 江省哲 学社 会科 学研究 规划 项 目 （ １ ６ Ｙ Ｙ Ｃ ０ ４ ）
作者简介：王卓 （ １ ９ ８ １ 一） ，男 ，哈尔滨人 ，副教授，硕士 ，从事翻译 、语言学研究 ；张威 （ １ ９ ８ ｌ 一） ，女 ，哈尔滨人 ，讲
２ ０ １ ７年 第 １ １ 期 （ 总第 １ ６ ７期 ）
边疆 经 济与 文化
Ｔ ＨＥ Ｂ ＯＲＤＥＲ ＥＣＯＮ０Ｍ Ｙ ＡＮＤ ＣＵＩ Ｊ ＴＵＲＥ
Ｎｏ ．１ １ ． ２ Ｏ ｌ ７
Ｇｅ ｎ ｅ ｒ ａ １ ． Ｎｏ ． １ ６ ７
【 语言文化】
哲 学 文 化 和 语 言 主 体 间 性 关 系 之 探 究 语言哲学主体 间性视 阈下的影视 作 品翻译
“ 主观” 。但是 随着研 究需要 的变化和翻译研 究的文化转向 ，西方 学术界兴起 了对于翻译研究学派以多元取 向为
特征 的探 索 。 同 时 ，随 着我 国文化 “ 走 出去 ”和 “ 引进 来 ”战 略 的 实施 ，影视 作 品 翻 译 成 为 了翻 译 研 究的 新 热
点。本文试 图将影视作品翻译作为研究语料来探讨哲学文化和语言主体 间性之 间有效交往沟通的关 系。
具 有 先 行 性 的 哲 学 文 化始 终 是 文化 研 究 的基
础 ，在此之上 的翻译研究 自然也不例外 。主体性 （ ｓ ｕ ｂ ｊ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｉ ｔ ｙ ）指 主体 的本质特性 ， 它在 主体 的对 象性 活动 中表 现 出来 ， 能动 地使 客体 被 改造 、被 影 响 和 被控制， 从而使客体服务于主体 。主体问性 的英文 为ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ —ｓ ｕ ｂ ｊ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｉ ｔ ｙ 。Ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ 指诸 个 之 间 ，具 有交 互 的意思 。因此 ， 主体 间性也 可称 作交互 主体 性 ， 是 人 与人之 间 的相 互作用 、相互 沟通 、相 互影 响 、相互 交 流 的关 系 中体现 出的 内在 属性 。主体 间性 目前有 四个 最 大 的研究 流 派 ， 即胡塞 尔 的 现象 学 角 度 的 主 体 间性 研 究 ；萨特 的存 在 主 义角 度 主体 间性 研 究 ； 哈贝马 斯 的语 言分析 哲学 角度 的主体 问性研究 ；以 及 马里 坦 的基 督宗教 哲学 角度 的主体 间性研究 ，并 且 现在呈 现 出跨 学派 整合研 究 的趋 势 。涉及 到主体 间 性 在 翻 译 界 的应 用 研 究 方 面 ，对 于 胡 塞 尔 的 先验 主体 间性理论却甚 少提及 ， 因 而 译 界 的 趋 势 是 将 主 体 间 性 简 单 地 理 解 为 主 体 间 关 系 。 本 研 究 在剖析 了主体 间性 的 内涵之 后， 对翻译 主体 间 性 进 行 了 现 象 学 角度 的 诠 释 ， 建 议 相 关 研 究 应 以 先 验主体 间性为本 ， 并 展 望 了该 理 论 对 翻译 研 究 可能带来 的启示 。
主体间性美学视域下的伊凡·布宁小说的悲剧性叙事
Ｎｏ． ２
Ａｐｒ ｉ ｌ ２ ０１３
主体 间性 美 学 视 域 下 的伊 凡 ・ 布 宁 大 学 文 学 院 ，湖 北 武 汉 ４ ３ ０ ０ ７ ２ ； ２ ．安 阳 师 范 学 院 文 学 院 ， 河南 安 阳 ４ ５ ５ ０ ０ ０ ）
Ｔｈ ｅ Ｔｒ ａ ｇ ｉ ｃ Ｎａ ｒ ｒ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｉ ｎ Ｉ ｖ ａ ｎ Ｂｕ ｎ ｉ ｎ’ Ｓ Ｎｏ ｖ ｅ ｌ ｓ ｆ ｒ ｏ ｍ ｔ ｈ ｅ
Ｐ ｅ ｒ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ Ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｓ ｕ ｂ ｊ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ Ａｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｃ ｓ
ａ ｅ ｓ ｔ ｈｅ ｔ ｉ ｃ ｓ ｃ ｏｎ ｓ ｃ ｉ ｏ ｕｓ ｌ ｙ ａ ｎｄ ｕｎ ｃ ｏ ｎｓ ｃ ｉ ｏｕ ｓ ｌ ｙ， ｔ ｈｕｓ ｓ ｈ ｏｗｉ ｎｇ ａ ｉ ｎｔ ｒ ｉ ｎｓ ｉ ｃ ｃ ｏ ｍｐ ｌ ｅ ｘ ｉ ｔ ｙ ａ ｎ ｄ ｃ ｏ ｍ ｐａ ｔ ｉ ｂｉ ｌ ｉ ｔ ｙ ．
ＺＨ Ａ Ｎ Ｇ Ｙｉ — ｗｅ ｉ ，
（ １ ． Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ｏ ｆ Ｃｈ ｉ ｎｅ ｓ ｅ Ｌａ ｎｇ ｕａ ｇｅ ａ ｎ ｄ Ｌｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ，Ｗ ｕ ｈａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ， Ｗｕ ｈａ ｎ ４ ３ ０ ０７ ２， Ｃｈ ｉ ｎａ； ２ ．Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏｌ ｏｆ Ｃｈｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ｌａ ｎ ｇｕ ａ ｇｅ ａ ｎ ｄ Ｌｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ，Ａｎｙ ａ ｎ ｇ ４５ ５ ０ ０ ０， Ｃｈ ｉ ｎ ａ）
ｔ ｒ ａ ｇ ｉ ｃ ｃ ｈａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｓ ｉ ｎ ｔ ｈｅ ｎ ｏ ｖｅ ｌ ｓ ｗｉ ｔ ｈ ｃ ｏ ｍ ｐｌ ｅ ｘ ｌ ｉ ｆ ｅ ｅ ｘｐ ｅ ｒ ｉ ｅ ｎｃ ｅ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｏｎ ｏｆ ａ ｖａ ｒ ｉ ｅ ｔ ｙ ｏ ｆ ａ ｒ ｔ ｐｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ｓ ，ｂ ｕｔ ａ ｌ ｓ ｏ ｆ ｏ ｒ ｍｓ ａ ｋｉ ｎｄ ｏ ｆ ｔ ｒ ａ ｇ ｉ ｃ ｎａ ｒ ｒ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｓ ｐａ ｃ ｅ ａ ｎｄ ｖ ｅ ｒ ｙ ｐ ｏ ｅ ｔ ｉ ｃ ａ ｔ ｍ ｏｓ ｐｈ ｅ ｒ ｅ ．
《2024年主体间性、套层结构、复调对话_当代影像的反身性叙事探析》范文
《主体间性、套层结构、复调对话_当代影像的反身性叙事探析》篇一主体间性、套层结构、复调对话_当代影像的反身性叙事探析当代影像的反身性叙事探析：主体间性、套层结构与复调对话的交融一、引言在当代影像艺术中，叙事手法日趋丰富与复杂，其中主体间性、套层结构和复调对话等元素所构成的反身性叙事，为我们提供了一种深入理解影像艺术的视角。
本文将通过探讨这三种元素的交融，进一步揭示当代影像反身性叙事的艺术魅力和内在逻辑。
二、主体间性的影响主体间性指的是多个主体之间的相互关系和互动。
在影像叙事中，主体间性表现为角色之间的互动、交流和对话。
这种互动不仅丰富了故事的情节和内涵，还使观众能够更加深入地理解和感受故事。
在当代影像作品中，主体间性的运用使得角色之间的关系更加复杂，角色之间的互动也更具深度，从而增强了影像的叙事效果。
三、套层结构的运用套层结构是一种复杂的叙事结构，它通过多层故事的嵌套和交织，使故事更加丰富和多元。
在当代影像作品中，套层结构常被用来构建复杂的情节和人物关系。
通过套层结构的运用，影像作品能够更加深入地探讨主题，同时也能给观众带来更加丰富的观影体验。
四、复调对话的体现复调对话是指在影像作品中，多个声音、多个视角的交织和对话。
这种对话不仅体现在角色之间的言语交流上，还体现在影像的视觉语言上。
复调对话使得影像作品更加具有张力和活力，同时也为观众提供了更多的思考空间。
在当代影像作品中，复调对话的运用使得作品更加具有深度和广度，能够更好地反映现实生活的复杂性和多样性。
五、反身性叙事的探析反身性叙事是主体间性、套层结构和复调对话等元素的交融。
在反身性叙事的影像作品中，角色之间的互动、多层故事的嵌套和多个声音、多个视角的交织共同构成了一个复杂的叙事系统。
这个系统不仅使得影像作品具有了更强的艺术魅力，同时也为观众提供了更多的思考和解读的空间。
反身性叙事使得影像作品能够更加深入地探讨主题，同时也能够更好地反映现实生活的复杂性和多样性。
主体间性视域下幼儿园美术欣赏教学活动存在的问题及改善策略
主体间性视域下幼儿园美术欣赏教学活动存在的问题及改善策略作者：张霞杨学良来源：《幼儿教育·教育科学版》2021年第04期【摘要】主体间性视域下幼儿园美术欣赏教学活动存在师幼角色固化现象明显，教学目标缺乏对幼儿审美情感和人文精神的培育，美术欣赏活动教学方式单一，美术欣赏多以绘画作品为主，其他艺术形式较少涉及等问题。
建议转变教学理念，促成师幼“共在”的角色状态;扩充教学目标，构建师幼“共情”的教学情境;改进教学方式，构建师幼“共生”的对话环境;丰富教学内容，构建师幼“共享”的精神世界。
【关键词】主体间性;幼儿园美术欣赏教学活动;问题;策略【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2021）04-0048-04主体间性最早是由德国哲学家胡塞尔为解决唯我论和先验论的困境而提出的。
主体间性倡导主体间的共同性和共通性。
〔1〕主体间性生成于实践交往活动，是主体从“单子化”向“共同体化”的转变，强调主客体之间的共生、融合，要求主客體之间相互尊重、理解、倾听与交流，真正进入彼此的内心世界，产生共情。
雅斯贝尔斯认为，“教育过程是师幼之间自由交往的过程”。
〔2〕主体间性教育重视教学内容的多元化，重视师幼间“共通”“共情”“通感”的交互关系。
幼儿园美术欣赏教学活动是教师引导幼儿欣赏和感受美术作品、自然景物和周围环境中的美好事物，了解对称、均衡等形式美的初步概念，感受其形式美和内容美，从而丰富幼儿的审美体验，培养其审美情感和审美评价能力的活动。
〔3〕幼儿园美术欣赏教学活动是在两个主体间进行的，师幼双方是平等且独立的主体。
以主体间性理论指导幼儿园美术欣赏教学活动，有利于打破教育思想的禁锢，由“物化”思维、对象性思维转变为“人学”思维。
〔4〕本文在主体间性视域下探讨幼儿园美术欣赏教学活动存在的问题，并尝试提出相应改善策略，供相关人员参考。
一、主体间性视域下幼儿园美术欣赏教学活动存在的问题1.师幼角色固化现象明显主体间性理论强调师幼双方是具有自主性、创造性和能动性的主体，师幼关系是主体间性的关系，而非单一的主客关系，强调要从本质上承认和尊重师幼双方的主体地位和主体人格，建立平等、开放、和谐、共生的师幼关系。
主体间性视域下的文本解读
主体间性视域下的文本解读胡小娟主体间性是现代西方哲学和美学中的一个重要概念，是西方现代哲学家对人类的生存体验和生存意义的重新阐释。
主体间性理论最早是由拉康提出来的，在概念的形成历史过程中，事实上涉及了三个领域，从而也形成了三种涵义不同的主体间性概念：社会学的主体间性、认识论的主体间性和本体论（存在论、解释学）的主体间性。
主体间性也在现代哲学的发展中影响着人们对生存的理解，像胡塞尔、海德格尔、哈马贝斯等都有各自的见解。
本文是基于主体间性理论对《我的叔叔于勒》这篇经典文章进行分析，试图挖掘人物内心深处的情感。
一、作为儿童的“我”内心的谅解《我的叔叔于勒》这篇文章是从“我”的视角来叙述，所以我们看到的就是“我”以回忆的形式记叙了“我们”一家与于勒之间的故事。
莫泊桑在小说中构建独特的第一人称内焦点体验视角。
“在内焦点中，叙述焦点与一个人物重合，于是他变成一切感觉，包括把他当作对象的感性的虚构主体：叙事可以把这个人物的感觉和想法全部告诉我们”。
[1]“我”的一切感受与想法都是通过回忆来实现的，但是当时的“我”与写这篇文章的“我”是跨越了时空而相遇、对话的。
文章也就是基于这个视角分析了“我”的体谅与解脱。
（一）“我”对家庭、父母的体谅这篇文章是从“我”，也就是文中的若瑟夫的角度来写的。
文中对于“我”的描写虽然不多，但是“我”却非常重要。
“我”和叔叔于勒之间的对话，我内心的呼唤成为文章的“文眼”，是让读者十分动容的。
母亲派我去付钱时，“我”冒着被母亲责怪的风险，给了叔叔10个铜子的小费。
在笔者看来，这不仅仅是小费，更多的是“我”对叔叔的同情与关爱。
跳出文章来看，若瑟夫正是由于“给小费”这一举动受到了许多读者的赞赏，同时也给文章增添了一点温情。
那么既然若瑟夫有机会与叔叔接触，为什么不与他相认呢？笔者认为有两点原因：一方面，文章中写到父亲在船上认出于勒的过程中，母亲的表现经历了“莫名其妙——怕起来了——哆嗦——暴怒”这一过程，但是从文章中明显可以看出母亲才是最淡定的，在一定程度上母亲是家里的决定者。
主体间性的研究视域
主体间性的研究视域作者：张聪来源：《价值工程》2010年第35期摘要：目前国内对主体间性主要围绕它的理论内涵及其运用展开，并在实践美学与后实践美学的论争中走向成熟。
其实质在于对主体性问题的重新理解和在新的条件下对于文学研究的反思和进一步发展。
作为新的理论形态的研究，它能否在美的本质和范畴上取得突破, 也正是我们今后研究价值的理论空间。
Abstract: At present, our country unfolds the inter-subjectivity mainly around its theoretical content and application，and it tends towards mature in the debate of practical aesthetics and post-practical aesthetics. Its essence lies in a new comprehension of the main issues and a reflection and further development of literature research under the new conditions. As the research of a new theory form, the inter-subjectivity can make a new breakthrough in the essence and category of beauty or not, which is the theory space of our research value in the future.关键词：主体间性；审美；发生Key words: inter-subjectivity；aesthetic；happen中图分类号：B83 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2010）35-0306-020引言当伟大的哲学家康德真诚地叩问“人是什么？这个永恒的斯芬克斯之迷时，他已经开始关注这个世界，“我能认识什么?”、“我能做什么?”、“我希望什么?”这些都是对人与世界关系的哲学思考，是对人的生存的终极关怀。
从主体间性视阈探析《小王子》文化意蕴
从主体间性视阈探析《小王子》的文化意蕴引言：现象学开创者最先提出“主体间性”这一概念，即主体间性是20世纪西方哲学中凸现的一个范畴，依其上下文关系可译为主观际性，主体同性，共主体性等。
它的主要内容是研究一个主体怎样与完整的作为主体运作的另一个主体互相作用。
后来在此基础上，金元浦将文学其归纳为：“主体间性在社会生活和文学实践中所表现的主题间的互相交流、互相作用、互相协调。
主体间性把《小王子》的主体看作与其他主体的共在，使主体间相互交流、相互影响、共同探求爱与责任的真正文化意蕴。
摘要：关键字：主体间性小王子文化意蕴一小王子与飞行员“我”谈论主体间性的根本前提是：“主体的复数化，然后才是多个主体之间的一致性，既不同主体对某一对象性事物的相同理解的可能性问题。
”《小王子》里面有两个文本主体：一个是时深陷沙漠的飞行员“我”；一个是来自行星小星球的小王子。
(一)自然人与文明人的冲突《小王子》诞生在二战后，这一时期的人们内心充满恐慌和畏惧，经受着战争和炮火的威胁。
存在主义作为一个文学流派，它剖析人的忧虑和绝望的情感，否定理性至上的乐观精神，但必须有为光明合理的生活而斗争的勇气。
这一时期的人们，原有的精神支柱土崩瓦解，文明呈现与人为敌的状态，人与自然、人与社会、人与人之间的和谐被打破，人精神上的迷失威胁到西方的价值体系，而如何重建人类的精神世界是人们共同思考的主题。
法国作家圣埃苏佩里的一生富于传奇色彩，他喜欢冒险和自由，并具有双重身份:飞行员、作家。
他的作品可以说是他一生的生活写照和思想实录。
马佳德斯特郎说：“尼采与纪德设计了一种道德，用激扬优美的文章宣扬，惟圣埃克苏佩里在危险和充实的人生中身体力行。
”他的飞行员身份，为他的写作提供了特殊的经历和丰富的素材。
虽然他不是第一个描写航空探险的作家，但却是从第一个从空间运动和向宇宙追问的崭新角度来探索人生的现实处境与追求人类终极理想的作家。
在《小王子》中，圣埃克苏佩里向我们描绘了一个荒谬的世界，这个荒诞的世界正是文明人与自然人的冲突。
主体间性视阈下的中学生思想品德教育
主体间性视阈下的中学生思想品德教育【摘要】中学生思想品德教育是教育工作的重要组成部分，对培养学生的人格素质和价值观念具有重要意义。
本文以主体间性视阈为理论指导，探讨了中学生思想品德教育的理念、实践、策略、效果和未来发展。
研究发现，通过主体间性视阈下的思想品德教育，可以促进学生自主发展和自我实现，培养他们的独立思考能力和品德修养，提高教育效果。
主体间性视阈下的中学生思想品德教育具有重要性和实践意义。
未来应加强对教育者的培训，完善教育评估体系，探索更加有效的教育策略，推动中学生思想品德教育取得更好的成效。
【关键词】中学生、思想品德教育、主体间性视阈、理念、实践、策略、效果评价、未来发展、重要性、启示、实践意义1. 引言1.1 背景介绍中学生思想品德教育作为教育教学的重要内容，受到了广泛关注。
随着社会的发展和变革，中学生的思想品德教育也在不断更新和完善。
在当今社会，中学生普遍面临着来自家庭、学校、社会等多方面的影响和挑战，他们的成长环境和条件也在发生着变化。
如何有效进行中学生思想品德教育，引导他们正确树立人生观、价值观，具有重要的现实意义。
近年来，随着主体间性视阈在教育领域中的应用，教育者开始更多地关注学生的主体性和个体差异，注重培养学生独立思考、自主学习的能力。
在这一理念指导下，中学生思想品德教育也在不断探索创新，以更好地满足学生的成长需求。
本文将从主体间性视阈出发，探讨中学生思想品德教育的理念、实践、策略、效果和未来发展，并探讨其重要性、启示和实践意义，为中学生思想品德教育提供新的思路和方法。
1.2 研究意义中学生思想品德教育一直是教育界关注的焦点问题，其中主体性视阈在思想品德教育中扮演着重要的角色。
从主体间性视阈出发，关注中学生作为学习主体的主动性和独立性，有利于促进学生全面发展和健康成长。
本研究的开展具有重要的意义和价值。
通过探讨主体间性视阈下的中学生思想品德教育理念，可以深入挖掘教育实践中存在的问题和挑战，为教育教学提供新的思路和方法。
主体间性理论视域下的音乐意义获取
一、主体间性理论概述（一）主体间性理论的起源和基本概念主体间性理论的起源可以追溯到20世纪初的哲学和社会科学领域。
早期的思想家如埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl ）和阿尔弗雷德·舒茨（Alfred Sch tz ）对于主体间性的概念都有所涉及，但直到20世纪后半叶，主体间性理论才开始成为系统性的研究领域。
在哲学领域，胡塞尔提出了“意向性”（intentionality ）的概念，即意识是指向对象的，而这种指向涉及主体和客体之间的关系。
舒茨则将胡塞尔的思想引入社会学，强调人们如何在日常生活中通过社会互动和共享体验来建构现实的意义。
这些早期的思想为主体间性理论的发展奠定了基础。
主体间性理论的核心概念包括以下几个方面：首先，主体间性理论强调个体并不是孤立的，而是在社会互动中建构共同的现实和意义。
人们通过与他人交流、合作和共享体验来共同建构现实世界；其次，主体间性理论关注人们如何在交往中产生情感共鸣，以及如何通过共情理解他人的情感体验。
这种情感联系有助于建立深层的互动和意义共享；再次，语言和符号在主体间性理论中扮演关键角色。
它们是人们共享意义的工具，通过交流和表达，个体能够在社会互动中建构共同的认知和理解；最后，个体所在的社会环境和文化背景对于主体间性的产生和发展具有重要影响。
不同的社会环境和文化背景会影响人们对价值观、信念和意义的理解。
作者简介：1.蒋方舟，男，曼谷吞武里大学博士研究生。
研究方向：音乐教育。
2.杜伟，男，皖西学院讲师，博士研究生。
研究方向：声乐演唱。
主体间性理论视域下的音乐意义获取蒋方舟1杜伟2（1.曼谷吞武里大学曼谷10170；2.皖西学院六安237012）摘要在主体间性理论的视域下，音乐的意义获取变得更为复杂而深刻。
这一理论强调个体在社会互动中的发展，将其应用于音乐领域，揭示了音乐对个体情感共鸣和社会互动能力的深远影响。
音乐的意义不再局限于旋律与和声，而是通过个体间的交流、分享与合作，构建情感共鸣的纽带。
主体间性哲学视野下中小学教研文化探析
主体间性哲学视野下中小学教研文化探析1. 主体间性哲学视野下的中小学教研文化概述。
主体间性哲学视野下的中小学教研文化是一种以主体间性哲学观念为基础，以中小学教育研究为对象，以跨学科研究方法为手段，探索教育研究中主体间性的理论和实践的学术文化。
它将主体间性哲学观念融入到中小学教育研究中，构建一种新的学术文化，以深入探讨教育研究中的主体间性问题。
它强调以主体间性的视角来探索教育研究中的主体间性关系，以及主体间性关系如何影响教育研究的理论和实践。
它还强调以主体间性的视角来探索教育研究中的主体间性问题，以及如何构建一种新的学术文化，以深入探讨教育研究中的主体间性问题。
此外，它还注重以主体间性的视角来探索教育研究中的主体间性关系，以及如何构建一种新的学术文化，以推动教育研究的发展。
2. 主体间性哲学视野下的中小学教研文化的理论基础主体间性哲学视野下的中小学教研文化的理论基础，主要涉及到两个方面：一是哲学思想理论，二是教育学理论。
其中，哲学思想理论主要包括爱德华·马尔库斯的“主体间性”理论，这是一种把主体和客体、个体和社会、自我和他人等概念结合起来的理论，它指出主体和客体之间存在着相互作用的关系，主体和客体之间的关系是一种相互依存的关系，主体的发展是建立在客体的基础上的。
此外，教育学理论还包括苏霍姆林斯基的“教育的社会性”理论，这一理论指出，教育是一种社会性的过程，教育的本质是一种社会关系，它是一种主体与客体之间的相互作用过程，教育的本质是一种主体和客体之间的相互依存关系。
因此，在主体间性哲学视野下，中小学教研文化应以主体和客体之间的相互作用和相互依存关系为基础，以培养学生的社会性为目标，注重培养学生的自我意识和自我发展，以及培养学生的社会责任感和公民素养。
3. 主体间性哲学视野下的中小学教研文化的实践研究实践研究是探索主体间性哲学视野下中小学教研文化的有效方式。
在这种视野下，主体间性哲学的核心是“主体间的关系”，即主体之间的交互作用和协作关系。
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时又兼具其他艺术 与之交融的宽泛性和共容性。
文 学理论 是 对 文 学 活 动 、 学 现 象 的认 知 ， 布 文 艾
拉姆斯所提出的世界 、 作家 、 品、 作 读者文学 四要 素 ， 自身本就具有双重主体性。文学理论 的主 其 体是作家和读者 ， 两者在 时间和空间的坐 标 中，
处 于永恒 的 运 动 之 中。 而且 作 家 和 读者 表学报
第 ２卷
论的私人所属关 系以及 存在着个体 与差异 的观
点， 拒绝 了文 学理 论作 为 活动 的社 会 性 与科 学 性 二 者相 一致 的特征 ， 否定 了文 学理 论 之 所 以存 在
态度 ， 由此 有双 重 世界 ， 我一 他 和我一你 两 个 即
世 界 。我一他 之 间 是 有 限 的 经 验 、 用 关 系 ， 利 只
能够深入 阐释 文学的深广 文化 内涵的概念范畴的课 程 ， 适应 当代 中国文化 转型需要 ， 推动 文学的深 入发展 ， 建立 当代 有 特 色的社会主 义价值体 系和文 学理论体 系， 有着重大意义。
关键词 ： 主体 间性 ； 精品课程 ； 文艺学 中图分类号 ： ２ １ ０ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ：６４—９９ （ ０ １ ０ ００ ０ １７ ４ ９ ２ １ ）５— １３— ４
现状 。针 对 这 样 的 困惑 ， 校 文 艺 学 的教 师 有 高 责 任 在实 际 的课 堂 教 学 中 找 出 困 境 的 原 因 ， 再
断说 明构建合理 的、 科学 的知识体系的可能性与
社 会 ， 者 是 不 可 割 裂 的 。这 里 ， 明确 地 认 识 二 应 到 抽象性 与普遍 性 二 者 的辩 证 关 系 ， 肯定 普 遍 性 的意 义 。如 果 用 抽 象 的拒 绝 普 遍 性 代 替 抽 象 的
有 转 化 为 我一 你 关 系 ， 是 纯 净 的 、 有一 体 之 才 万
的终极意义。加拿 大文学理论家弗莱特别强调 文学理论知识 的历史累积性和研究 主体之 间的
相关 性 、 一 性 ， 认 为 ： 如 果 一 个 学 者 不 把 自 统 他 “ 己沉浸 在他研 究 的题 目之 中 ， 把他 的思 想 同他 不
在 高 等 院 校 汉 语 言 文学 的 学 科 教 育 中 ， 文 学 理论 课 程 意 义 重 大 ， 着 关 键 性 的作 用 。它 起 与 学 生 的思 维 能力 、 学 鉴 赏 能 力 、 解 能 力 和 文 理
一
、
主 体 间性理 论与 文艺学 学科
思维方 式 ， 着密 切 的关联 。理论 与 实践 的结 有 合能够让学 生 以科 学的、 系统 的方 法论 对于 文
学 实践 中 的 重 要 范 畴 如 作 家 、 品 、 学 现 象 、 作 文
作为一 门学科 的文学理论 ， 其知识体系的完 整性、 系统性主要体现为文学研究基本概念框架 的建构， 而不以普适性的理论体系和结论作 为 自 己追求 的 目标…。中国现代 的文学理论学科建
设 一直 处于 矛盾之 中 ， 中不 乏 古代 文 论 与 当下 其 语境、 西方 文艺思 想 与 民族 生 活 习惯 的交锋 与对
摘
要： 主体 间性理论强调社 会主体的主客观 统一 ， 是从 哲 学层 面， 多角度 认识人 、 文化 、 社会 之间的平等 共存 。大
学文艺学课程 建设 中的核心文 学理论课 学习涉及整个社会和文化领域 ， 既要 求 完整的理论结构 ， 又要 具备强烈的现 实意 义， 既要符合政治性 ， 又要具备文学的 多样性和丰富性 ， 与主体 间性理论契合。 因此 ， 用该理论 围绕艺术审 美建 立一套 运
２１ 年 ｌ ０１ ０月
第 ２卷 第 ５ 期
黑 河 学 院 学报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬ ＯＦ ＨＥ ＨＥ ＵＮＩ ＥＲ ＩＹ Ｉ Ｖ ＳＴ
０ｃ ＿ ０１ 【２ １ Ｖｏ ． Ｉ ２ Ｎｏ． ５
主体 问性视阈下的文艺学思辨
祝 志春
（ 黑河学院 国际教 育交流合作 中心， 黑龙 江 黑河 １４ ０ ） ６ ３０
体现象和问题 ， 与学 生所 固有 的审 美经验 也存 在一定的距离 ， 理论 与实践相脱 节体 现得 尤为
突 出 。一针 见 血地 指 出 了 当下 的文 艺 学 教 学 的
看是个体因素 ， 其实都是社会生活 当中的人 ， 是
社 会生 活的产 物 ， 本 质 属性 是 社 会性 。 由此 推 其
在 文学发 生 、 展 的过 程 中 ， 到 各 种 因 素 的影 发 受 响和制 约 。虽 说它 是 一 门独立 的艺 术形 态 ， 同 但
此进行相关 的论 述。他 们指 出， 大学 的文艺 在 学研究与教学 中 ， 或者说在教 科书 形态 的文艺
学 知识 的 生 产 与 传 播 中 ， 艺 学 的 危 机 就 表 现 文 得 尤其 突 出 。课 堂教 学 实 践 中 对 于 文 艺 学 知 识 的 晦涩难 懂 ， 生 们 的 反 映 比 预 想 中 的更 为 明 学 显 。抽 象 的学 术 知识 很 难 解 读 生 活 实 践 中 的具
文学思潮 等等 ， 以有价值 的分析 与评 价。但 加
在 实 际 的教 学 过 程 中 ， 们 却 与 这 一 目标 背 道 我 而 驰 ， 似 乎 越 走 越 远 。教 学 实 践 中 存 在 着 许 并 多 问题 。一 些 学 者 已 经 发 现 了 这 些 问 题 ， 对 并
峙 。文学是语 言的艺 术 ， 独特的审美形 态 ， 是 但
针对具体 问题做 相应 的理论 阐释 和知 识整合 。
同时 更应 深 刻 的 思 考 ， 学 理 论 在 学 科 中 定 位 文
与大学传授的间性共容关系。
主张普遍性 ， 其结果是无意义。这种强调文学理
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作者简介： 祝志春 （９ ６ ， ， １７ 一） 男 黑龙江甘南人 ， 讲师 ， 硕士 ， 主要从事文艺学 、 大众文化批评研究。