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《国语之里克杀奚齐而秦立惠公》完整版原文全文及白话文翻译

《国语之里克杀奚齐而秦立惠公》完整版原文全文及白话文翻译

《里克杀奚齐而秦立惠公》原文二十六年,献公卒。

里克将杀奚齐,先告荀息曰:“三公子之徒将杀孺子,子将如何?”荀息曰:“死吾君而杀其孤,吾有死而已,吾蔑从之矣!”里克曰:“子死,孺子立,不亦可乎?子死,孺子废,焉用死?”荀息曰:“昔君问臣事君于我,我对以忠贞。

君曰:‘何谓也?’我对曰:‘可以利公室,力有所能,无不为,忠也。

葬死者,养生者,死人复生不悔,生人不愧,贞也。

’吾言既往矣,岂能欲行吾言而又爱吾身乎?虽死,焉避之?”里克告丕郑曰:“三公子之徒将杀孺子,子将何如?”丕郑曰:“荀息谓何?”对曰:“荀息曰‘死之’。

”丕郑曰:“子勉之。

夫二国士之所图,无不遂也。

我为子行之。

子帅七舆大夫以待我。

我使狄以动之,援秦以摇之。

立其薄者可以得重赂,厚者可使无入。

国,谁之国也!”里克曰:“不可,克闻之,夫义者,利之足也;贪者,怨之本也。

废义则利不立,厚贪则怨生。

夫孺子岂获罪于民?将以骊姬之惑蛊君而诬国人,谗群公子而夺之利,使君迷乱,信而亡之,杀无罪以为诸侯笑,使百姓莫不有藏恶于其心中,恐其如壅大川,溃而不可救御也。

是故将杀奚齐而立公子之在外者,以定民弭忧,于诸侯且为援,庶几曰诸侯义而抚之,百姓欣而奉之,国可以固。

今杀君而赖其富,贪且反义。

贪则民怨,反义则富不为赖。

赖富而民怨,乱国而身殆,惧为诸侯载,不可常也。

”丕郑许诺。

于是杀奚齐、卓子及骊姬,而请君于秦。

既杀奚齐,荀息将死之。

人曰:“不如立其弟而辅之。

”荀息立卓子。

里克又杀卓子,荀息死之。

君子曰:“不食其言矣。

”既杀奚齐、卓子,里克及丕郑使屠岸夷告公子重耳于狄,曰:“国乱民扰,得国在乱,治民在扰,子盍入乎?吾请为子鉥。

”重耳告舅犯曰:“里克欲纳我。

”舅犯曰:“不可。

夫坚树在始,始不固本,终必槁落。

夫长国者,唯知哀乐喜怒之节,是以导民。

不哀丧而求国,难;因乱以入,殆。

以丧得国,则必乐丧,乐丧必哀生。

因乱以入,则必喜乱,喜乱必怠德。

是哀乐喜怒之节易也,何以导民?民不我导,谁长?”重耳曰:“非丧谁代?非乱谁纳我?”舅犯曰:“偃也闻之,丧乱有小大。

《尚书·周书》原文全文及白话文翻译译文

《尚书·周书》原文全文及白话文翻译译文

《周书》原文及翻译周书简介《周书》,中国历代正史《二十四史》之一,唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。

成书于贞观十年(636年)。

共50卷,本纪8卷、列传42卷。

本书记载了北周宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。

另外,清代有同名人物周书。

《本纪·卷一》原文文帝上太祖文皇帝姓宇文氏,讳泰,字黑獭,代武川人也。

其先出自炎帝神农氏,为黄帝所灭,子孙遯居朔野。

有葛乌菟者,雄武多算略,鲜卑慕之,奉以为主,遂总十二部落,世为大人。

其后曰普回,因狩得玉玺三纽,有文曰皇帝玺,普回心异之,以为天授。

其俗谓天曰宇,谓君曰文,因号宇文国,并以为氏焉。

普回子莫那,自阴山南徙,始居辽西,是曰献侯,为魏舅生之国。

九世至侯豆归,为慕容晃所灭。

其子陵仕燕,拜驸马都尉,封玄菟公。

魏道武将攻中山,陵从慕容宝御之。

宝败,陵率甲骑五百归魏,拜都牧主,赐爵安定侯。

天兴初,徙豪杰于代都,陵随例迁武川焉。

陵生系,系生韬,并以武略称。

韬生肱。

肱任有侠有气干。

正光末,沃野镇人破六汗拔陵作乱,远近多应之。

其伪署王卫可孤徒党最盛,肱乃纠合乡里斩可孤,其众乃散。

后避地中山,遂陷于鲜于修礼。

修礼令肱还统其部众。

后为定州军所破,殁于阵。

武成初,追尊曰德皇帝。

太祖,德皇帝之少子也。

母曰王氏,孕五月,夜梦抱子升·天,纔不至而止。

寤而告德皇帝,德皇帝喜曰:“虽不至天,贵亦极矣。

”生而有黑气如盖,下覆其身。

及长,身长八尺,方颡广额,美须髯,发长委地,垂手过膝,背有黑子,宛转若龙盘之形,面有紫光,人望而敬畏之。

少有大度,不事家人生业,轻财好施,以交结贤士大夫。

少随德皇帝在鲜于修礼军。

及葛荣杀修礼,太祖时年十八,荣遂任以将帅。

太祖知其无成,与诸兄谋欲逃避,计未行,会尔朱荣擒葛荣,定河北,太祖随例迁晋阳。

荣以太祖兄弟雄杰,惧或异己,遂托以他罪,诛太祖第三兄洛生,复欲害太祖。

太祖自理家冤,辞旨慷慨,荣感而免之,益加敬待。

孝昌二年,燕州乱,太祖始以统军从荣征之。

《孔子家语之辩政》完整版原文全文及白话文翻译

《孔子家语之辩政》完整版原文全文及白话文翻译

《辩政》原文子贡问于孔子曰:“昔者齐君问政于夫子,夫子曰:‘政在节财。

’鲁君问政于夫子,夫子曰:‘政在谕臣。

’叶公问政于夫子,夫子曰:‘政在悦近而来远。

’三者之问一也,而夫子应之不同,然政在异端乎?”孔子曰:“各因其事也。

齐君为国,奢乎台榭,淫于苑囿,五官伎乐不解于时,一旦而赐人以千乘之家者三,故曰:政在节财。

鲁君有臣三人,内比周以愚其君,外距诸侯之宾以蔽其明,故曰:政在谕臣。

夫荆之地广而都狭,民有离心,莫安其居,故曰:政在悦近而来远。

此三者所以为政殊矣。

《诗》云:‘丧乱蔑资,曾不惠我师。

’此伤奢侈不节以为乱者也。

又曰:‘匪其止共,惟王之卬。

’此伤奸臣蔽主以为乱者也。

又曰:‘乱离瘼矣,奚其适归。

’此伤离散以为乱者也。

察此三者,政之所欲,岂同乎哉?”孔子曰:“忠臣之谏君,有五义焉。

一曰谲谏,二曰戆谏,三曰降谏,四曰直谏,五曰风谏。

唯度主而行之,吾从其讽谏乎。

”子曰:“夫道不可不贵也。

中行文子倍道失义以亡其国,而能礼贤以活其身;圣人转祸为福,此谓是与。

”楚王将游荆台,司马子祺谏,王怒之。

令尹子西贺于殿下,谏曰:“今荆台之观,不可失也。

”王喜,拊子西之背曰:“与子共乐之矣。

”子西步马十里,引辔而止曰:“臣愿言有道,王肯听之乎?”王曰:“子其言之。

”子西曰:“臣闻为人臣而忠其君者,爵禄不足以赏也;谀其君者,刑罚不足以诛也。

夫子祺者忠臣也,而臣者谀臣也,愿主赏忠而诛谀焉。

”王曰:“今我听司马之谏,是独能禁我耳,若后世游之可也?”子西曰:“禁后世易耳。

大王万岁之后,起山陵于荆台之上,则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。

”王曰:“善。

”乃还。

孔子闻之,曰:“至哉!子西之谏也,入之于千里之上,抑之于百世之后者也。

”子贡问于孔子曰:“夫子之于子产、晏子,可为至矣。

敢问二大夫之所为目,夫子之所以与之者。

”孔子曰:“夫子产于民为惠主,于学为博物。

晏子于君为忠臣,于行为恭敏。

故吾皆以兄事之,而加爱敬。

”齐有一足之鸟,飞习于公朝,下止于殿前,舒翅而跳。

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文言文翻译232、陈谏议教子太尉陈尧咨是翰林学士的时候,他有一匹恶马,不能够驾驭,踢咬伤了很多人了.一天早上,他的父亲陈谏议进入马厩,发现这匹马不见了,于是质问养马的人,养马的人说:”翰林学士把它卖给商人了.”陈谏议马上对翰林说:”你是贵臣,你的手下尚且不能制止这匹马,旅人又怎么能养好它呢?你这是把祸害移给别人啊.” 立刻命令把马取回来,把钱退给买主,把那匹马养到老死,不再出卖.这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似。

233、杨修解谜有人送给曹操一杯奶酪,曹操吃了少许,在盒子的盖板上题一”合”字,拿给大家看,众人都不知道是何意思.传到杨修手中,杨修拿着就是一口,边吃边说:”曹公叫我们一人吃一口,还迟疑干什么?”234、郗鉴爱幼西晋永嘉末年,天下大乱,有一位名叫郗鉴的老人以儒雅著名当时.他住在乡下,走投无路,饥寒交迫.乡里人因为仰慕他的名声道德,轮流请他吃饭.郗公经常领着他哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩同去,乡里人说:”我们都很困难,饥一顿饱一顿的,因为你很贤明,所以大家才接济你,但怕不能同时供养孩子了.”以后,郗公就独自去吃,每次把饭含在嘴里,回家以后,吐出来再喂两个小孩.孩子才得以活下来.235、老叟“斥”牛雍正初年,李家洼有一姓董的佃户,他的父亲死了,留下一头牛,这牛又老又瘸,董某想把牛卖给宰牛的屠户。

牛逃到董某父亲的墓前,僵硬地趴在地上,不管是用力拉,拽,还是用鞭子抽打,它都不想起来。

村里的人听到这件事,陆续来到墓前观看,忽然邻居姓刘的老头儿气愤地来到墓前,用手杖击打着牛说:“他的父亲堕入河中,关你什么事儿啊?让他的父亲随波漂流,成为鱼鳖的食物,岂不是大好事吗?而你却无故多事,把他的父亲从水里救出来,多活了十多年,致使他供奉赡养,死后还要为父亲买棺安葬。

而且留下一座坟墓,年年都要祭扫,成为董氏子孙的无穷的累赘,你的罪过太大了,你马上死掉,也是活该!”原来董某的父亲曾不慎坠入河中,牛随即和他一起跃入河里,他牵住牛腿得以脱险。

《针灸大成》原文全文及白话文翻译译文

《针灸大成》原文全文及白话文翻译译文

《针灸大成》原文及翻译针灸大成简介针灸专著,又名《针灸大全》,10卷。

明杨继洲(济时)撰,刊于万历二十九年(1601年)。

杨氏根据家传《卫生针灸玄机秘要》(简称《玄机秘要》),参考明以前20余种针灸学著作,并结合作者针灸临床经验编成此书。

本书较全面论述针灸理论、操作手法等,并考定腧穴名称和部位,记述历代名家针灸医案,为对明以前针灸学术的又一总结,是学习研究针灸的重要参考著作。

《卷一·针道源流》原文《素问》十二卷,世称黄帝歧伯问答之书,及观其旨意,殆非一时之言,而所撰述,亦非一人之手。

刘向指为诸韩公子所著,程子谓出战国之末,而其大略正如《礼记》之萃于汉儒,而与孔子、子思之言并传也。

盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇,无非阐明阴阳五行生制之理,配象合德,实切于人身。

其诸色脉病名、针刺治要,皆推是理以广之,而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》,亦皆本之于此,而微有异同。

医家之纲法,无越于是书矣。

然按《西汉艺文志》,有《内经》十八卷及扁鹊名。

白氏云:『《内经》凡三家,而《素问》之目乃不列。

』至《隋经籍志》始有《素问》之名,而指为《内经》。

唐王冰乃以《九灵》九卷,牵合《汉志》之数,而为之注释,复以阴阳大论,托为师张公所藏,以补其亡逸,而其用心亦勤矣。

惜乎朱墨混淆,玉石相乱,训诂失之于迂疏,引援或至于未切。

至宋林亿、高若讷等,正其误文,而增其缺义,颇于冰为有功。

《难经》十三卷,秦越人祖述《黄帝内经》,设为问答之辞,以示学者。

所引经言,多非灵、素本文,盖古有其书,而今亡之耳。

隋时有吕博望注本不传,宋王惟一集五家之说,而醇疵或相乱,惟虞氏粗为可观。

纪齐卿注稍密,乃附辨杨玄操、吕广、王宗正三子之非,周仲立颇加订易,而考证未明,李子野亦为句解,而无所启发,近代张洁古注后附药,殊非经义,王少卿演绎其说,目曰重玄,亦未足以发前人之蕴,滑伯仁取长弃短,折衷以己意,作《难经本义》。

《子午经》一卷,论针灸之要,撰成歌诀,后人依托扁鹊者。

《后汉书之逸民列传》完整版原文全文及白话文翻译

《后汉书之逸民列传》完整版原文全文及白话文翻译

《逸民列传》原文野王二老向长逢萌周党王霸严光井丹梁鸿高凤台佟韩康矫慎戴良法真汉阴老父陈留老父庞公《易》称“《遯》之时义大矣哉”。

又曰:“不事王侯,高尚其事。

”是以尧称则天,不屈颍阳之高;武尽美矣,终全孤竹之洁。

自兹以降,风流弥繁,长往之轨未殊,而感致之数匪一。

或隐居以求其志,或回避以全其道,或静已以镇其躁,或去危以图其安,或垢俗以动其概,或疵物以激其清。

然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,岂必亲鱼鸟、乐林草哉!亦云性分所至而已。

故蒙耻之宾,屡黜不去其国;蹈海之节,千乘莫移其情。

适使矫易去就,则不能相为矣。

彼虽硜硜有类沽名者,然而蝉蜕嚣埃之中,自致寰区之外,异夫饰智巧以逐浮利者乎!荀卿有言曰,“志意修则骄富贵,道义重则轻王公”也。

汉室中微,王莽篡位,士之蕴藉义愤甚矣。

是时裂冠毁冕,相携持而去之者,盖不可胜数。

杨雄曰:“鸿飞冥冥,弋者何篡焉。

”言其违患之远也。

光武侧席幽人,求之若不及,旌帛蒲车之所征贲,相望于岩中矣。

若薛方、逢萌,聘而不肯至;严光、周党、王霸,至而不能屈。

群方咸遂,志士怀仁,斯固所谓“举逸民天下归心”者乎!肃宗亦礼郑均而征高凤,以成其节。

自后帝德稍衰,邪{薛女}当朝,处子耿介,羞与卿相等列,至乃抗愤而不顾,多失其中行焉。

盖录其绝尘不反,同夫作者,列之此篇。

野王二老者,不知何许人也。

初,光武贰于更始,会关中扰乱,遣前将军邓禹西征,送之于道。

既反,因于野王猎,路见二老者即禽。

光武问曰:“禽何向?”并举手西指,言“此中多虎,臣每即禽,虎亦即臣,大王勿往也。

”光武曰:“苟有其备,虎亦何患。

”父曰:“何大王之谬邪!昔汤即桀于鸣条,而大城于亳;武王亦即纣于牧野,而大城于郏。

彼二王者,其备非不深也。

是以即人者,人亦即之,虽有其备,庸可忽乎!”光武悟其旨,顾左右曰:“此隐者也。

”将用之,辞而去,莫知所在。

向长字子平,河内朝歌人也。

隐居不仕,性尚中和,好通《老》、《易》。

贫无资食,好事者更馈焉,受之取足而反其余。

《晏子春秋》原文全文及白话文翻译译文

《晏子春秋》原文全文及白话文翻译译文

《晏子春秋》原文及翻译晏子春秋简介《晏子春秋》是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成。

过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明《晏子春秋》并非伪书。

《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。

《卷一·内篇·篇一》原文庄公矜勇力不顾行义晏子谏庄公奋乎勇力,不顾于行义。

勇力之士,无忌于国,贵戚不荐善,逼迩不引过,故晏子见公。

公曰:“古者亦有徒以勇力立于世者乎?”晏子对曰:“婴闻之,轻死以行礼谓之勇,诛暴不避彊谓之力。

故勇力之立也,以行其礼义也。

汤武用兵而不为逆,并国而不为贪,仁义之理也。

诛暴不避彊,替罪不避众,勇力之行也。

古之为勇力者,行礼义也;今上无仁义之理,下无替罪诛暴之行,而徒以勇力立于世,则诸侯行之以国危,匹夫行之以家残。

昔夏之衰也,有推侈、大戏,殷之衰也,有费仲、恶来,足走千里,手裂兕虎,任之以力,凌轹天下,威戮无罪,崇尚勇力,不顾义理,是以桀纣以灭,殷夏以衰。

今公目夺乎勇力,不顾乎行义,勇力之士,无忌于国,身立威强,行本淫暴,贵戚不荐善,逼迩不引过,反圣王之德,而循灭君之行,用此存者,婴未闻有也。

”《卷一·内篇·篇二》原文景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏景公饮酒酣,曰:“今日愿与诸大夫为乐饮,请无为礼。

”晏子蹴然改容曰:“君之言过矣!群臣固欲君之无礼也。

力多足以胜其长,勇多足以弑君,而礼不使也。

禽兽以力为政,彊者犯弱,故日易主,今君去礼,则是禽兽也。

群臣以力为政,彊者犯弱,而日易主,君将安立矣!凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也;故诗曰:‘人而无礼,胡不遄死。

’礼不可无也。

”公湎而不听。

少间,公出,晏子不起,公入,不起;交举则先饮。

公怒,色变,抑手疾视曰:“向者夫子之教寡人无礼之不可也,寡人出入不起,交举则先饮,礼也?”晏子避席再拜稽首而请曰:“婴敢与君言而忘之乎?臣以致无礼之实也。

文言文转白话文翻译

文言文转白话文翻译

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

夫才与志,犹船与舵,一有失舵,船将覆;一有失志,人将废。

是以古之成大业者,无不以志为根,以才为叶。

根深则叶茂,叶茂则枝繁,枝繁则果硕。

是故,有志者,事竟成;无志者,事竟败。

今人欲成大业,必先立大志。

志者,事业之基也。

无志之人,犹如无根之木,无源之水,纵有千般才智,终难成大器。

志之大小,不在于才之多少,而在于志之坚定与否。

志坚则事成,志弱则事败。

是以,欲成大业者,必先养其志。

养志之道,首在修身。

修身者,养其心也。

心正则志坚,志坚则事成。

故曰:“修身齐家治国平天下。

”修身之道,贵在自省。

自省者,明己之过,改己之非也。

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

是以,自省者,能成大事。

其次,养志之道在于广交友。

交友之道,贵在诚。

诚者,交友之本也。

交友者,求同存异,互相学习,共同进步。

故曰:“三人行,必有我师。

”广交友,能拓宽视野,增长见识,激发斗志,助力成大业。

再者,养志之道在于勤奋。

勤奋者,事必成。

古人云:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

”此言甚是。

勤奋者,不畏艰难,勇于拼搏,方能成就大业。

最后,养志之道在于恒心。

恒心者,持之以恒,不达目的誓不罢休。

古人云:“千里之行,始于足下。

”欲成大业,必先从小事做起,持之以恒,方能成就伟业。

总之,欲成大业,必先立大志,养其志,修身齐家治国平天下。

此乃成功之道,亦为人之道。

吾辈当以此为鉴,奋发向前,共创辉煌。

白话文翻译:古代那些能够创立伟大事业的人,不仅拥有超越时代的才华,还必须有坚定不移的意志。

才华和意志,就像船和舵,一旦失去了舵,船就会翻覆;一旦失去了意志,人就会堕落。

因此,古代那些能够成就大事业的人,无不把意志作为根基,把才华作为枝叶。

根基深了,枝叶才能茂盛;枝叶茂盛了,枝干才能繁茂;枝干繁茂了,果实才能丰硕。

所以,有志者,事情终究会成功;无志者,事情终究会失败。

现在的人想要成就大事业,必须首先树立远大的志向。

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梳化(沙发)
雪柜(冰箱)
家俬(家具)
皮箧gib1(皮箱)
夹万(保险箱)
刀仔(小刀)
花樽(花瓶)
香枧(香皂)
镬(锅)
咪(麦克风)
插苏(插座)
火水(煤油)
遮(伞)
地拖(拖把)
电心(电池)
洋烛(蜡烛)
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花洒(1莲蓬头,用于沐浴2喷壶,用于浇花)

壳(勺子)
番枧(肥皂)
扫把(扫帚)
匙羹(小勺子)
褛(外套)
大褛(大衣)
衫(衣服)
T恤(针织或棉质上衣)
裤(裤子)
鞋(鞋子)
底衫(内衣)
底裤(内裤)
高争鞋(高跟鞋)
领太(领带)
荷包(钱包)
唇膏(口红)

思想、感情
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中意(喜欢)

爱锡(疼爱)
快活(快乐)
得戚(得意洋洋)
嬲nao1(生气)
发嬲(生气)
笑骑骑(笑哈哈)
笑口噬噬(张开嘴笑)
笑口吟吟(笑容满面)
莲子蓉面口(比喻笑容满面)
偷笑(暗笑)
熠熟狗头(形容人张开嘴笑,像煮熟的狗头一样)
火起(发火)
火滚(恼火)
一把火(一肚子火)
嬲爆爆(气冲冲)
眼崛崛(瞪大眼睛,表示不满或生气)
崛(瞪)
吹胀(1气坏,2无可奈何)
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肉赤(心疼)

忧心(担心)
心淡(心灰意冷)
唔忿气(不服气)
闭翳(发愁)
喊(哭)
喊苦喊忽(哭哭啼啼)
苦瓜咁嘅面(像苦瓜那样拉长着脸,比喻愁眉苦脸)
谷气(憋气)
欢喜(喜欢)
乞人憎(令人讨厌)
心思思(老惦念着)
心挂挂(牵肠挂肚)
心水(心意)
愿(愿意)
情愿(宁愿)
心多多(三心两意)
心喐喐(指动了心想做某事,但还没有行动)
特登(故意)
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爱(要)

激气(心里有气)
专登(特意)
失魂(慌张,精神恍惚)
失魂鱼(形容人惊慌失措如受惊的鱼)
心息(死心)
想话(打算)
谂住(打算,预计)
心罨ngeb1(心里悲伤难受)
心甘(甘心)

俗语
开片(打群架,动刀动武。)
擦鞋(拍马屁)
一身蚁(一身麻烦)
一镬泡(比喻一团糟糕)
一镬熟(比喻全部遭殃)
一担担(半斤八两,彼此彼此)
舂瘟鸡(比喻乱闯乱撞的人)
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手瓜硬(比喻权力大)

执死鸡(拣到便宜)
跌眼镜(估计错误,走了眼)
大出血(大降价,血本无归)
摸门钉(吃闭门羹)
踢晒脚(非常忙碌)
食死猫(背黑窝)
抛浪头(吹嘘自己或吓唬人以显示自己威风,出风头)
扯猫尾(演双簧,串通自来)
黐孖筋(神经质)
鬼打鬼(自己人打自己人,贬义)
炮仗颈(火爆脾气)
笃背脊(背后说人坏话,告发别人)
放飞机(故意失约)
一仆一碌(跌跌撞撞)
三口六面(当着别人)
三姑六婆(好馆闲事的女人)
七国咁乱(乱成一团糟)
好人好姐(好端端的人)
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话头醒尾(领悟力强,一说就明白)

有纹有路(有条不紊)
生安白造(捏造,无中生有)
死蛇烂鳝(一动不动,比喻懒惰)
把心唔定(下不定决心)
定过抬油(镇定得很)
游离浪荡(无所事事,到处游荡)
水静河飞(静悄悄,幽静)
衰到贴地(倒霉透了,坏透了)
鬼五马六(狡猾古怪)
身水身汗(满身是汗)
古灵精怪(稀奇古怪)
偷呃拐骗(招摇撞骗)
无端白事(无缘无故)
冇尾飞铊(比喻一去不回)
一天都光晒(云开雾散,大快人心)
一部通书睇到老(用老的眼光看待新事物)
十问九唔应(屡问屡不答)
人怕危ngei1,迷怕筛(人就怕被人哀求)
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小心驶得晚年船(小心可保长久平安)

手指拗出唔拗入(比喻自己人不帮自己人反而帮外人)
数还数,路还路(人情归人情,数目要分明)
十划都未有一撇(比喻事情离成功还早着)
生人唔生胆(没有胆量,胆小怕事)
各花入各眼(萝卜青菜,各有所爱,情人眼里出西施)
手板眼见工夫(比喻工作范围小,一眼可见)
有风驶尽利(比喻在得势的时候仗势凌人,不留情面)
有头威冇尾阵(虎头蛇尾)
跌落地都要楋翻揸沙(比喻失败了不认失败,硬撑着)
楋手唔成势(手忙脚乱,措手不及)
有碗话碗,有碟话碟(说话直率,有什么说什么)
食咗人只车咩(想要人家的老命吗)
食碗面反碗底(比喻忘恩负义)
好心着雷劈(不领情,好心反被当恶意)
猪仔得食墟墟冚(小人得志而忘形)
崩口人忌崩口碗(有缺陷的人忌讳到类似的事物)
鸡春(蛋)咁密都会哺出仔(若要人不知,除非己莫
为,事情总会败露)
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偷鸡唔到蚀揸米(比喻不但占不到便宜反而吃了亏)

光棍佬遇着冇皮柴(想敲诈勒索却遇着穷光蛋)
我(我

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