启功先生

启功先生《论书绝句一百首》

1、西京隶势自堂堂点画纷披态万方何必残砖搜五凤漆书天汉接元康

2、翠墨黟然发古光金题锦帙照琳琅十年校遍流沙简平复无惭署墨皇

3、大地将沉万国鱼昭陵玉匣劫灰余先茔松柏俱零落肠断羲之丧乱书

4、底从骏骨辨媸妍定武椎轮且不传赖有唐摹存血脉神龙小印白麻笺

5、风流江左有同音折简书怀语倍深一自楼兰神物见人间不复重来禽

6、蝯翁睥睨慎翁狂黑女文公费品量翰墨有缘吾自幸居然妙迹见高昌

7、砚臼磨穿笔作堆千文真面海东回分明流水空山境无数林花烂漫开

8、烂漫生疏两未妨神全原不在矜庄龙跳虎卧温泉帖妙有三分不妥当

9、宋元響拓汝南志枣石翻身孔庙堂曾向蒙庄闻傥论古人已与不传亡

10、书楼片石万千题物论悠悠总未齐照眼残编来陇右九原何处起覃溪

11、乳臭纷纷执笔初几人雾霁识匡庐枣魂石魄才经眼已薄经生是俗书

12、笔姿京卞尽清妍蹑晋踪唐傲宋贤一念云泥判德艺遂教坡谷以人传

13、臣书刷字墨淋漓舒卷烟云势最奇更有神通知不尽蜀缣游戏到乌丝

14、草写千文正写经温夫逸老各专城宋贤一例标新尚此是先唐旧典型

15、朴质一漓成侧媚吴兴赝迹日纷沦明珠美玉千金价自有流光悦妇人

16、丹丘复古不乖时波磔翩翩似竹枝想见承平文物盛奎章阁下写宫词

17、疏越朱弦久寂寥陵夷八法亦烦嚣论书宁下迂翁拜古淡风姿近六朝

18、万古江河有正传无端毁誉别天渊史家自具阳秋笔径说香光学米颠

19、刻舟求剑翁北平我所不解刘诸城差喜天真铁梅叟肯将淡宕易纵横

20、横扫千军笔一枝艺舟双楫妙文辞无钱口数他家宝得失安吴果自知

21、礼器方严体势坚史晨端劲有余妍不祧汉隶宗风在鸟翼双飞未可偏

22、笔锋无恙字如新体态端严近史晨虽是断碑犹可宝朝侯小子尔何人 23、石言张景造郡屋刊刻精工笔法足劝君莫买千金碑刘熊模糊史晨秃

24、北朝重造夏承碑高肃唐邕故等夷汉隶缤纷无此体笔今貌古太支离

25、军阀相称你是贼谁为曹刘辨白黑八分到此渐浇漓披阅经年无所得

26、清颂碑流异代芳真书天骨最开张小人何处通温清一字千金泪数行

27、数行古刻有余师焦尾奇音续色丝始识彝斋心独苦兰亭出水补粘时

28、世人那得知其故墨水池头日几临可望难追仙迹远长松万仞石千寻

29、江表巍然真逸铭迢迢鲁郡得同声浮天鹤响禽鱼乐大化无方四海行

30、铭石庄严简札遒方圆水乳费探求萧梁元魏先河在结穴遥归大小欧

31、出墨无端又入杨前摹松雪后香光如今只爱张神冏一剂强心健骨方

32、题记龙门字势雄就中尤属始平公学书别有观碑法透过刀锋看笔锋

33、王帖惟余伯远真非摹是写最精神临窗映日分明见转折毫芒墨若新

34、琅琊奕代尽工书真赝同传久不殊万岁通天留响拓金轮功绩过天枢

35、或言异趣出钩摹章草如斯世已无梁武标名何足辨六朝柔翰压奇觚

36、永师真迹八百本海东一卷逃劫灰儿童相见不相识少小离乡老大回

37、隋贤墨迹史岑文冒做索靖萧子云漫说虚名胜实诣叶公从古不求真

38、真书汉末已胚胎钟体婴儿尚未孩直至三唐方烂漫万花红紫一齐开

39、六朝别字体无凭三段妖书语莫征正始以来论篆隶唐人毕竟是中兴

40、事业贞观定九州巍峨宫阙起麟游行人不说唐皇帝细拓丰碑宝大欧

41、买椟还珠事不同拓碑多半为书工滔滔骈散终何用几见藏家诵一通

42、集书辛苦倍书丹内学何如外学宽多智怀仁寻护法半求王字半求官

43、集王大雅亦名家半截碑文语太夸写得阉妻颜色好圆姿替月脸呈花

44、草字书碑欲擅场羽衣木鹤共徜徉缑山月夜空如水不见莲花似六郎

45、书谱流传真迹在参差摹刻百疑生箴膏起废吾何有曾拨乌云见月明 46、青琐蝉娟褚遂良毫端犹带绮罗香可怜鼓努三龛记乍绾双鬟学霸王？

47、翰林供奉拨灯手素帛黄麻次第开千载鹡鸰留胜迹有姿无媚见新裁

48、跌宕为奇笔仗精飚如电发静渊渟学来俗死何须怪当日书碑太逞能

49、真迹颜公此最奇海隅同慰见心期请看造极登峰处纸上神行手不知

50、敏捷才华号立成杜家兄弟远闻名正藏文轨传东国多仗中台笔墨精

51、东瀛楷法尽精能世说词林本行经小卷藤家临乐毅两行题尾署天平

52、羲献深醇旭素狂流传遗法入扶桑不图古墨珍三笔小野藤原并擅场

53、笋茗俱佳可径来明珠十四迈琼瑰精纯虽胜牛腰卷终惜裁缣各袜材

54、劲媚应从笔正论更将心正哄愚人书碑试问心何在谀阉谀僧颂禁军

55、诗思低回根肺腑墨痕狼藉化飞腾满襟泪溅黄麻纸薄幸谐谈未可听

56、谢客先书庾信诗早悬明鉴考功辞腾诬攘善鸿堂帖枉费千思与万思

57、非狷非狂自一家草堂夏热起龙蛇壶公忽现容身地方丈蓬山是韭花

59、行押徐铉体绝工江南书格继唐风名家汴宋存遗矩只有西台李建中

60、编摹底本自升元王著从蒙不白冤淳化工粗大观细宋镌先后本同源

61、晋代西陲纸数张都成阁帖返魂香回看枣石迷离处意态分明想硬黄

62、百刻千摹逊国门昔人曾此问书源赫然一卷房中诀堪笑黄庭语太村

63、失名人写孝娥碑拟不于伦是诔辞谶语毕陈仍进隐长篇初见晋传奇

64、子发书名冠宋初流传照乘四明珠寥寥跋尾谁能及不是苏髯莫唤奴

65、矜持有态苦难舒颜告题名逐字摹可笑东坡饶事故也随座主誉君谟

66、梦泽云边放钓舟坡仙墨妙世无俦天花坠处何人会但见春风绕树头

67、字中有笔意堪传夜雨鸣廊到晓悬要识涪翁无秘密舞筵长袖柳公权

68、从来翰墨号如林几见临池手应心羡煞襄阳—枝笔玲珑八面写秋深 69、薛米相齐比弟兄薛书寂寞米孤行尚留遗派乡关着继起河东李士弘

70、多力丰筋属宋高墨池笔冢亦人豪祥搜旧格衡书品美谥难求一字超

71、傅朋姿媚最堪师不是羲之即献之草法更能探笔髓非同儿戏弄游丝

72、黄华米法盛波澜任赵椽毫仰大观太白仙诗题尾富中州书势过临安

73、破的穿杨射艺精赏音还在弦外声渔阳笔外无余韵难怪沤波擅盛名

74、绝代天姿学力深吴兴字欲拟精金纤毫渗漏无容觅但觉微余爱好心

75、细楷清妍弱自持五言绝调晚唐诗平生每踏燕郊路最忆金台乃易之

76、有元一世论书派妍媸莫出吴兴外要知豪杰不因人尚有倪吴真草在

77、唐摹陆拓各酸咸识小生涯在笔尖只有牛皮看透处贼毫一折万华严

78、丛帖三希字万行继之一石独凋伤恰如急景潇湘馆赢得诗人吊古忙

79、昔我全疑帖与碑怪他毫刃总参差但从灯帐观遗影黑虎牵来大可骑

80、七姬志里血模糊片石应充抵雀珠孤本流传余罪证徒留遗恨仲温书

81、黄庭画赞惟糟粕面目全非点画讹希哲雅宜归匍匐宛然七子学饶歌

82、无今无古任天真举重若轻笔绝尘何事六如常耿耿功名傀儡下场人

83、憨山清后破山明五百年来见几曾笔法晋唐原莫二当机文董不如僧

84、锺王逐鹿定何如此是人间未见书异代会心吾不忝？参天两地一朱驴？

85、破阵声威四海闻敢移旧句策殊勋王侯笔力能扛鼎五百年来无此君

86、头面顶礼南田翁画家字说殊不公千金宝刀十五女极妍尽利将无同

87、耕烟画笔天瓶字格熟功深作祖师更有文风同此调望溪八股阮亭诗

88、坦白胸襟品最高神寒骨重墨萧寥朱文印小人千古二十年前旧板桥

89、持将血泪报春晖文伯经师世所稀禊帖卷中瞻墨迹瓣香应许我归依 90、高邮之后有番禺安雅终推学者书一代翁刘空作态几经鸣鼓召我徒

91、琳琅诗富容夷韵洞达书饶婉娈情一事惜翁真可惜误将八股榜桐城

92、一般风气一乡人岁月推迁有故新四体历观程穆倩始知完白善传薪

93、惊呼马背肿巍峨那识人间有橐驼莫笑研经持论陋六朝遗墨见无多

94、无端石刻似蜂窝摸索低昂聚讼多身后是非谁管得安吴包与道州何

95、秦汉碑中篆隶形有人傅会说真行逆圈狂草寻常见可得追源到拉丁

96、贬赵卑唐意不殊推波南海助安吴行回楫橹空辞费只剩衰时馆阁书

97、少谈汉魏怕徒劳简版摩挲未几遭岂独甘卑爱唐宋半生师笔不师刀

98、亦自矜持亦任真亦随俗媚亦因人亦知狗马常难似不知青红画鬼神

99、用笔何如结字难纵横聚散最相关一从证得黄金律顿觉全牛骨隙宽

100、先摹赵董后欧阳晚爱诚应竟体芳偶作擘窠钉壁看旁人多说似成王

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中国当代书画家启功生平简介

启功，自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。下面是店铺为大家整理的中国当代书画家启功生平简介，希望大家喜欢!

启功生平简介

很多人对启功简介感兴趣。启功顾名思义是姓启名功，不过据说这是他自己说的。想一下觉得启这个姓是蛮稀少的，我是第一次听说，他是我国的名人，在很多方面都有所作为，尤其是在书法这一块。

他出生于1912年，死于2005年，总共在世上活了93年，是一位高龄的名人。他是满族人氏，他是真正的大家，而且不仅仅是一方面的大家，是多方面的。

启功先生在中国当代的教育、书画、鉴定等方面都有涉及，而且还是行家，另外对古典文学、诗歌等也很有研究。但他最基本的职位还是教授，他曾经担任过北京师范大学的副教授和教授，教的是语文，总共是当了六十多年的大学老师。后来也担任了其他好几种职位，例如中央文史研究馆馆长等。

启功先生的一生过得并不是很平稳。在他很小的时候，就失去了父亲，然后是和自己的祖父一起生活。为了保他平安，他的祖父让他拜了一个喇嘛为师，所以他在佛学方面也有所涉及。而且经过了文革等艰苦时期，所以他一生的经历十分丰富。

启功先生一生做过多种职业，一开始他仅仅是一个国文教员;1935年是大学美术系的助教;1938年又任大学的国文讲师;1952年后就身兼多职，例如，国家文物鉴定委员会主任委员等。他的职业其实和他的人生经历有关。

启功先生的主要成就是在书画方面，在字体方面也留有著作，如古代字体论稿等。他自己创造了“启体”，绘画以山水竹石为主。总之涉猎甚广的他给中国留下了很多东西。

以上就是启功简介，通过启功简介让我们后人了解到了启功先生丰富多彩的一生。

书法家启功怎么谈书法

启功是中国当代著名的书法家，他在书法方面有很深的研究，还自创了叫“启体”的书写字体。所以他关于书法也有很多认识。尤其是启功谈书法尤为出名。

启功谈语文教育心得体会(3篇)

第1篇

一、引言

语文教育，作为我国教育体系中的重要组成部分，肩负着传承文化、培养人才的重任。我国著名教育家启功先生，一生致力于语文教育事业，其关于语文教育的理念和方法，对于我们深入理解语文教育的本质，具有重要的启示意义。本文将从启功先生的语文教育心得体会出发，探讨语文教育的真谛。

二、启功先生语文教育心得体会

1. 语文教育应注重人文素养的培养

启功先生认为，语文教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的文化素养和人文精神。他说：“语文教育是提高国民素质的基础工程，它既要有知识的传授，更要有精神的培养。”语文教育应关注学生的情感、态度、价值观，让学生在掌握语言文字的基础上，形成正确的人生观、价值观。

2. 语文教育应重视阅读与写作

阅读是语文教育的基石，写作是语文教育的灵魂。启功先生强调：“阅读与写作是语文教育的两个核心环节，没有阅读就没有写作，没有写作就没有真正的语文教育。”他认为，阅读应注重广泛性、深度性，引导学生品味经典、拓展视野；写作应注重实践性、创新性，培养学生的语言表达能力和创造力。

3. 语文教育应关注学生的个体差异

启功先生指出，每个学生都有自己的特点和潜能，语文教育应关注学生的个体差异，因材施教。他主张：“语文教育要尊重学生的个性，激发学生的兴趣，让学生在快乐中学习。”教师应根据学生的实际情况，制定合适的教学方案，使每个学生都能在语文教育中得到充分发展。

4. 语文教育应注重传统文化教育

启功先生认为，语文教育应传承和弘扬中华优秀传统文化。他说：“语文教育要让学生了解中华民族的悠久历史和灿烂文化，增强民族自豪感。”教师应结合教材内容，引导学生学习诗词、文言文等传统文化，让学生在语文教育中感受中华文化的魅力。

5. 语文教育应注重实践与探究启功先生强调，语文教育应注重实践与探究，让学生在实践中学习、成长。他说：“语文教育要让学生走出课堂，走进社会，感受生活的丰富多彩。”教师应组织丰富多彩的实践活动，如参观、考察、竞赛等，让学生在实践中提升语文素养。

大师----启功的一生

人物简介

启功（1912年——2005年），满族，当代中国著名书画家、国学大师、鉴定家、诗人。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成。

人物生平

1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，涉足学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员

1935年任辅仁大学美术系助教

1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作

1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授

1952年后任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师。九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

2005年6月30日2时25分病逝于北京。

主要著作

其主要著作《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》。

《启功全集》由北京师范大学出版社出版生前非常崇拜明末清初著名的佛门巨匠、诗人、书法家破山禅师。

启功家谱

雍正帝胤禛——五子和亲王弘昼——一子永璧——二子绵循——三子奕亨——五子载崇——二子溥良——长子毓隆——独长子恒同——独长子启功

启功出生于书香世家，启功之祖父毓隆（1872年－1923年）幼承家学，在光绪二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名进士，散馆授编修。

启功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年轻时，请求革去封号、俸禄，参加科举，并考中光绪六年（1880年）二甲第三十七名进士，选庶吉士，散馆授编修。

启功之远祖和亲王弘昼（1712年－1765年）是历史上有名的荒唐王爷，喜好办丧事，吃祭品，但亦有历史学家指他其实是为免卷入弘时（雍正三子）和弘历（雍正四子乾隆皇帝）对皇位的争夺而以“荒唐”为名韬光养晦。

三十年的思念与重逢——启功《痛心篇》

启功先生与夫人章宝琛恩爱情深，早已在社

会上传为佳话，为人称道，这在《启功口述历史》

中也有不少叙说。

我在北京师范大学中文系读本科时不可能有

机会去拜望师母，而1978年考研究生回系里时，

师母已仙逝三年多了，无缘得见慈颜。但我在启先

生（先生自称“姓启名功”）身边，却常常能感受

到他对爱妻的深情怀念。30年来，启先生时时刻

刻体现出的对夫人的真情挚爱，始终使我感觉到师母

并未逝去，而是一直在关注着先生一点一滴的生活。南开大学著名教授来新夏先生是启功先生20

世纪40年代初在辅仁大学教过的老学生，他曾在

2005年5月4日发表于《老年时报》的一篇短文

中这样描述过师母：

元白（启功字）先生和夫人数十年夫妻间感

情甚笃，真称得上是相濡以沫。启师母是位非常贤

淑的女性，终日默默不语地侍奉老人，操劳家务，

对元白先生的照顾尤为周到，说她无微不至，极为

恰当。她对学生也都优礼有加，从没有师母架子，

有时还给我们倒杯茶水。我们都心中不安而逊谢不

遑，但启师母仅仅微微表示一丝笑意。启师母在我

们师生间交谈时从不参与和插言，即使元白先生有

时对师母开个小玩笑，想把她拉进谈话圈里来，师

母也只是报之以微笑。

来先生对我讲，他已记不清吃过多少顿师母

亲自做的饭，虽常常是粗茶便餐，依然十分可口，

也足见她的贤惠与对启先生的体贴之情。

有一次，赵朴初居士在西四广济寺请刚病愈

出院的启功先生吃斋饭，我叨陪末座。朴老谈起诗

词创作，语重心长地对我说：“你的老师了不起啊，

要收集保护好他的作品，不要像我似的，不少找不

着了！”他又说：“启功先生最感人的作品是他的《痛

心篇》。”

《痛心篇》是启功先生1971至1975年在妻子

章宝琛病重时与逝世后所作，共20首，可谓字字

血泪、句句情真意切。兹录其中几首：

结婚四十年，从来无吵闹。

白头老夫妻，相爱如年少。

相依四十年，半贫半多病。

虽然两个人，只有一条命。

今日你先死，此事坏亦好。

免得我死时，把你急坏了。

枯骨八宝山，孤魂小乘巷。

你且待两年，咱们一处葬。

启功书法欣赏.

启功书法欣赏

启功（1912——2005），字元白，也作元伯，北京市人。中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。著作等身，主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》等。历任北京师范大学教

授，中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。 2005年6月30日2时25分病逝于北京。

启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了

一大批古典文学的教学与研究人才。他为促进祖国教育事业，报答老师教育之恩，延绵陈垣先生的教泽，用出售字画所得200余万元，设立了励耘奖学金。启功先生也是中国当代著名的书画家，他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。

中学生，副教授。博不精，专不透。

名虽扬，实不够。高不成，低不就。

瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。

妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。

六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。

计平生，谥曰陋。身无名，一齐臭。

一个中学生，当了副教授。知识不广博，专业参不透。

大名扬天下，本事还不够。高度达不到，低了不愿就。被打成趋左，也被判右派。脸是有点圆，脸皮不够厚。妻子已先亡，至今没有后。丧礼犹如新，我病仍照旧。今年六十六，却也可算寿。想那八宝山，离我也不远。论起我生平，谥字可叫陋。皮囊本无名，不如与同臭。

启功先生写这样一个墓志铭，可谓是看透人生，颇有道家风骨。简单介绍了自己

的经历，又将自己说的一文不值。最后说到，这身体本就是一幅臭皮囊，死又何惜。

(1.确能赏识。也指真能赏识的人。《南史·王昙首传》：“知音者希，真赏殆绝。” 金元好问《别周卿弟》诗：“苦心亦有孟东野，真赏谁如高蜀州。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“《玉版》於未进时，拓者甚众，世不为重，有真赏者，已知宝爱，近则杳不可得。”

走近大师——启功

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走近大师——启功

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来源：《作文周刊·高一版》2018年第18期

1.自设“启”姓当始祖

启功先生是满族人，清朝皇室后裔，雍正帝九世孙，名为爱新觉罗·启功，但他从未用过“爱新觉罗”的姓。他诙谐地说：“本人姓启名功字元伯，不吃祖宗饭，不当八旗子弟，靠自己的本领谋生。”有人给启功写信，上书“爱新觉罗·启功收”，启功开始只是一笑，不以为意。后来这种写法的信件越来越多，启功索性标明“查无此人，请退回”。启功还特意在《中华读书报》上写文昭告天下：“我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。我既然叫启功，当然就是姓启名功。”

2.没有学历的大学教授

在亲友的资助下，启功入学读书，但因家境窘困最终高中未能毕业即辍学回家。辍学后，他先后师从贾羲民、吴镜汀、戴姜福等人学习书法丹青和古典文学，为维持生计边学习边做家庭教师。辅仁大学校长陈垣认准了启功是个可造之才，1938年陈垣聘请启功担任辅仁大学国文系讲师，教授国文。此后，启功再也没有离开过讲台和他的学生们，他先后开过中国文学、中国美术和唐宋诗词、历代文选等课程，由一名普通的讲师成长为副教授、教授，成为中国教育史上为数不多的没有学历的大学教授之一。

3.独创“五三五”字体

启功曾花大量的时间和精力苦练用笔，一笔一笔地琢磨，临帖临得分毫无差，但写出来的字平看还可以，一挂起来就没神了。经过再三揣摩，他发现问题出在字的“结构”上。一般人学书法都是从写“九宫格”或“米字格”开始。启功发现每个字的“重心”不一定都在“中心”，所以不能把每个字都一个模式地上下左右分为“三等分”。于是他采用一个更為符合字形结构的划分法，即“五三五”不等分法，而不是“九宫格”那样的“九等分”。

4.天下第一等搞笑大师

启功先生2005年去世，在结发妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”没有人像启功那样，提前几十年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。

王羲之故居碑廊名家介绍

王羲之故居碑廊名家介绍——启功

上一期给大家介绍的是舒同先生，相比起舒同先生，今天给大家介绍的这位启功先生跟故居的联系更加的密切。王羲之故居的门匾，就是启功先生亲手书写。

启功（1912——2005），自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代孙。中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问。

他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。

启功曾临习大量碑帖，他的书法作品，无论条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境，被称为“启体”。书法界评论道：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。”

对于书法艺术本身，他也有很多创见。一般人学书法都是从写“九宫格”或“米字格”开始，并把字的重心放在方格中心。启功却发现，字的重心不在传统的米字格的中心点，而是在距离中心不远的四角处，还推算出它们之间的比例关系正符合所谓的“黄金分割率”，对学习书法有重要的指导意义。

启功墨迹

启功书法墨迹启功（1912），姓爱新觉罗，字元白。满族。北京人。历任辅仁大学、北京师范大学教授，北京书法家协会主席，书法家协会副主席、主席，全国政协常委，九三学社中央常国家文物鉴定委员会主任委员。出版有《古代字体论稿》、《启功丛稿》、《汉语现象论丛》《启功书法选》、《启功书画作集》等。笔者第一次见到启功先生的书法墨迹，是70年代末在一个翻译朋友家。这是一件意临董其昌书法的条幅，写得中正安舒，气古雅，当时令我激动不已。此后很多年来，这件书法的印象总是那么深刻，以至于每见到启先生的作品，总要不自觉地与那件作品发生“意象”上的比较，比较的结果，却往往令我失望，因为先生的书法到80年代中期前后越写越“熟”了。人们对于艺术作品的欣赏与批评，并不可能始终不变，其间的变化有时便是否定——肯定——否定，或者肯定——否定——肯定的不断起伏变化的过程。在现代书家中，我对于齐白石和启功的书法便都经历过类似的理解过程。启功书法的成就主要在于行楷方面。先生于书法一直是沉浸在简牍一脉的“帖派”传统中。二王法帖、欧阳询《九成宫》、赵孟俯《胆巴碑》、柳公权《玄秘塔》、智永《千字文》以及宋之米、黄，明之董其昌，还有《淳化阁帖》等，便是先生学书的基础和几十年的主要值对象。以至有人称其书为“现代的馆阁体”，据说先生对此欣彩笑纳。众所周知，启先生书法在现代书坛始终以一种近乎固定冲式样面世，确实显得单调和缺少风格变化，体现了一种。动理上的趋稳定结构。先生书法历来主张师法墨迹反对取法碑版，对追求碑刻一脉的刀斧痕十分不以为然他有诗道：少谈汉魏怕徒劳，简陵摩享未见遭；岂独甘卑爱唐宋，半生师笔不师刀。在诗中，先生明确提出“师笔不师刀”，别诗中亦有“学书别确观碑法，透过刀锋看笔锋”的名句，在这种观念的指导下，先生的中法便保持了一种纯正的“帖”风。先生的人生智慧与文化眼光也此可见一斑。从先生的大部分作品来看，先生对于传统审美的村验与理解主要是通过唐碑、《阁帖》来进行的，区别于前人的馆阁书的重要一点，就在于他还要“透过刀锋看笔锋”，不是只从梨枣间讨消息，同时要以帖解碑，来理解探寻笔法的真面目。这是启功中法高明于翁方纲等前人的地方。这种学习方法与创作观念当然自于先生精深的金石与碑帖学知识，也就是说身为著名学者、鉴定家的启先生，书法的观念与他的考证思想至为密切。这种别人雅以比肩的条件，对于启先生书法来说当然是极有好处的。它使先生的书法渊源有自，可以排除“不识庐山真面目”的种种误入歧途，可以直追古人书法的真貌所在，可以不强柔毫之所难。事实上，这些可能性已经在启功书法中得到完善的体现。但是，这种过于视碑帖之学——考据意义的书法实践，同时也带来了书法审美视野上的某种局限性。对于一些后天因素造成的碑版效果，启功书法概不纳入，先生喜欢明洁干净顾不喜欢斑驳苍毛。如比，先生是黄牧父，而不是吴缶老。先生对于古典的沉涵与研究愈深，就愈是不可能接受新东西——我指的是新的审现在对于碑学传统和清人书论的成见。对于“美学”问题的讳莫如深，除了体现出先生的学者的谦虚胸怀，似乎也流露出先生对于陵术思潮和文艺理论的某种冷漠态度。这种态度来自于先生对睑文化的精深广博的理解，也来自于先生已然形成的文化心理习惯和审美定势——先生是由里到外的传统型文化人。先生的主张与为人、治学都是极为传统的。先生的许多见解都与众不同，透机锋：“正如我不喜欢吃辣的，但并不反对别人吃辣的，因为辣是一种趣味。由此联想到先生的书法，与此口味不同的人可品出不同的道，或甜、或咸、或酸，就是没有辣味。人康德说“审美是超功的”，又说“趣味无争辩”。以启先生之谈饮食及于其书作，也不得不说，启功就是他自己。他实而圆融碍。展和艺术主精神的创造性价值来看，启功书法是“书法”的典型代表，先生一惯主张的书法不能脱离汉字应该是正确的传统书法规，但是因此先生过于强调书写的技术性、熟练化，便使先生的书法缺少了一种宏深的美学追和更高旷的艺术品位，时有千篇一律之憾。在书法家自身和作这一载体的统一性与自我完善乃至完美化方面，启功书法取得相当的成功。那种纯推平和的艺术表现就像先生的品性为人一样，无疑是十分亲切的。亲切手和之中透着一种自我的高雅与夭矫不俗。

【书法精品】著名书法家启功先生书法作品欣赏

著名书法家启功先生书法作品欣赏

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