当代西方女性主义ppt课件
简奥斯丁《爱玛》女性主义意识的体现PPT讲稿
大家好，今天我想跟大家聊一聊简奥斯丁作品中女主人公的女性主义意识，以她的作品《爱玛》为例。
首先呢，我们先来介绍一下简奥斯丁。
简奥斯丁是十八世纪英国著名的女性小说家，奥斯丁从小就生活在乡村小镇上，接触到的大多都是一些中小地主，牧师等人物，所以她的生活环境也比较的舒适恬静。这些生活环境也影响到她的创作风格，因此她的作品形成了轻松和谐的创作风格，并且很少写重大的社会矛盾。她主要关注乡绅家庭女性的婚姻和生活，以女性特有的细致入微的观察力和活泼风趣的文字真实地描绘了她周围世界的小天地。 作品轻松诙谐，富有喜剧冲突，深受读者欢迎。
虽然她的作品的深度和广度都有限，但是可以起到以小见大的作用，从一个小窗口中窥视到整个社会形态和人情世故，对改变当时小说创作中的庸俗风气起了好的作用，在英国小说的发展史上有承上启下的意义，被誉为地位“可与莎士比亚平起平坐”的作家。
简奥斯丁也有一段刻骨铭心的爱情故事，奥斯丁20岁的时候遇上了年轻的律师助理勒弗罗伊，并且情窦初开的奥斯丁也疯狂的爱上了勒弗罗伊，而简奥斯丁出生在一个牧师家庭，她的家庭条件可以说还是不错的，奥斯丁的父母希望自己的未来女婿有一定的经济实力，而勒弗罗伊当时却只是一个穷小子。勒弗洛伊他们家也希望和一个富贵的家族联姻，因此要求勒弗洛伊放回爱尔兰，从此两个人再也没有见过面。奥斯丁曾经给她的姐姐的信中写到：““终于，这一天还是到来了，我将与汤姆·勒弗罗伊告别。而当你收到这封信时，一切都已结束。一想到这些，我不禁泪流。”后来奥斯丁选择了终身不嫁。
后来奥斯丁的这段凄美的爱情被改编成了电影《成为简·奥斯丁》，不知道大家有没有看过，是安妮海瑟薇演的。
简奥斯丁的一生一共只写了六部作品（见PPT），其中《傲慢与偏见》，《曼斯菲尔德庄园》《爱玛》都被拍成了电影，而且都拍的不错的，大家有兴趣可以去看一看。下面我们重点来讲一讲《爱玛》中女主人公的女性意识。
下面我们先来分析一下爱玛的女性主义体现在哪些方面。我总结成了三点：第一，爱玛具有自由意识，第二，爱玛具有独立的自我意识，第三就是爱玛的婚姻观。下面我们来分析爱玛所具有的自由意识。
女性主义理论与流派
女性主义理论与流派
第一章 绪论
在人类的历史上，不分地区、种族与阶级，女性都是一种附属的地位。自从十五世纪开始，西方开始有了专门论及妇女的权利与价值的文章。但真正开始具有社会运动的雏形，却是迟到1789年法国大革命，革命女志士古杰所发表的「妇女权力宣言」，妇女运动到此才有明确的抗争对象与目的。所以，虽然妇女运动到今日只有二百多年的历史，可是他带给世人的启发与迷惑却是最具震撼性的。
第一节 女性意识的觉醒
在父权体制长期的宰制之下，一直将女性视为男性的私有财产，而不能展现其之聪明才智，在中古欧洲，比较聪明的女性可能会被冠上女巫的标志，在古代的中国，也一直强调「女子无才便是德」，更有所谓的三从四德，女性一直不备当成是一个完整的个体，而只是一个附著在男性身上的菟丝花，就连大文豪卢梭也是如此的认为。
沃尔斯考夫特（Mary Wollstonecraft，1759-1797）在1792年发表了「女权的辩护」一文中，对卢梭有诸多的批评，卢梭认为，一个女子永远也不能自认自己可以独立，他应当被恐惧、害怕、胆小所控制，表现出可爱乖巧的一面，无论何时男子想要轻松休闲的时刻，他要风情万种地做出卖弄的姿态，成为富於诱惑力的尤物，才是男子的良伴。沃尔斯考夫特认为这种说法实在荒谬之至，一个伟大的人物，竟会在此种主题上，充满男性自大与肉欲的思想。
他认为女人应该被视为具有理性动物的行为能力，不应将他们视为依赖他人而存在的畜类，教养他们应该涵养他们的心智，给予崇高的原则与训练，使其经由自觉而依赖人性本身的尊严，教育他们如同男子一般，接受挑战而非满足需要
，使他们成为更好的一性。
米尔（John S. Mill，1806-1873）与他的妻子泰勒（Harriet Taylor）在1861年共同完成了「论妇女的附属地位」。文中提到，婚姻使女人成为合法的奴隶；在吴尔芙（Virginia
Woolf，1882-1941）的「莎士比亚的妹妹」一文中，莎士比亚的妹妹茱底丝，她和莎士比亚一样是非常聪明、一样富有才华。茱底丝不想嫁给父亲安排的对象，於是逃婚到了伦敦，但她的遭遇和一样到了伦敦的莎士比亚有著天壤之别，没有人相信他的才华，而最後自杀了。虽然这并不是真实的故事
第十六章 女性主义电视批评.PPT.Convertor
第十五章 女性主义电视批评
第十五章 女性主义电视批评
女性，究竟在电视中扮演什么角色？
理论基点：女性在公共领域里男性的不平等
引申：女性在电视节目中没有受到公正对待
一、起源
女性主义电视批评起步晚。 西方女性主义电视批评是在20世纪60年代女性主义文学批评和70年代女性主义电影批评的基础上发展起来的， 西方女权运动第二次高潮的结果。
二、经典文本解读
经典文本解读之一：《大众媒介对妇女采取的符号灭绝》
盖耶•塔奇曼说：‚如果性别角色的刻板描述已经过时，媒介也许正在为年轻人特别是女孩提供一个不存在的世界。‛
在表现这种虚构世界的理想时，电视媒介主要采取两种策略：
1、“反映假说”（reflection hypothesis）。
在反映假说看来，大众媒介反映居统治地位的社会价值观。
2、对职业女性采取“符号灭绝”（symbolic annihilation）。
“那些被描绘的职业女性遭到谴责。其他女性被轻视：她们被符号化为像孩子似的需要保护的装饰物或被摒弃到家庭的保护性限制中。总之，女性遭到符号灭绝。”
❀女性“符号灭绝”包括三种情形：
女性角色的缺席
职业女性遭到谴责
女性形象被轻视。
经典文本解读之二：《霸权过程中的阶级与性别：女性理解电视现实和认同电视人物中的阶级差别》
安德烈•普雷斯在文中主要比较了美国工人阶级妇女和中产阶级妇女收看电视娱乐节目的不同方式，并专门比较了这两个群体对电视人物的认同类型，以及这两个群体的成员在判定电视内容为‚现实的‛的方式上的差别。
普雷斯说：‚工人阶级妇女更可能注意到电视所描绘的中产阶级的物质世界，并断定这个世界代表了现实世界。相比较而言，中产阶级妇女更有可能从个人方面来认同电视人物及其问题，特别是那些与家庭有关的、处于家庭背景下的人物。‛
经典文本解读之三：《午后的爱情与意识形态——肥皂剧、女性与电视剧种》
这是一部专门研究肥皂剧的论著，肥皂剧这种连续性的叙事结构很大程度上与家庭主妇们的日常生活节奏相吻合，这有利于观看者把自身的生活体验与屏幕中的文本叙事结合起来，使观看行为具有某种独特的‚仪式‛性质。
女性主义
女性主义
女性主义，作为一种关于性别平等和女性权益的社会运动和理论框架，已经在过去的几个世纪中取得了巨大的进展和影响力。女性主义的目标是消除性别不平等和性别歧视，使女性在政治、经济和社会领域中享有与男性平等的权利和机会。
女性主义的历史可以追溯到18世纪末期的启蒙运动。在这个时期，一些早期女性主义者开始质疑传统的性别角色和社会规范对女性的限制。例如，玛丽·沃斯通克拉夫特和她的《权利的申诉》提出了妇女应该享有与男性相等的权利和机会的观点。
19世纪和20世纪初，女性主义运动开始组织起来，并为妇女争取选举权、教育权和劳动权。在这一时期，一批杰出的女性领导者如苏珊·B·安东尼、埃米琳·P·安特丽普和艾米丽·戴维森及众多其他女性为女性权益奋斗了数十年。最终，他们的努力在20世纪初获得了显著的成果。
然而，尽管女性主义运动在过去的百年中取得了重大的进步，但性别不平等和性别歧视问题仍然存在。在某些地区和领域，女性仍然面临种种不公平对待和挑战。例如，性别薪酬差距、性别刻板印象和性别暴力等问题依然普遍存在。
女性主义的目标不仅仅是妇女权益，而是追求整个社会的性别平等。女性主义者认为，不平等对所有人都产生负面影响。消除性别不平等有助于构建一个更加公正和和谐的社会，使每个人都能充分发挥自己的潜力。
女性主义者通常从多个层面和领域推动性别平等。在政治领域，他们努力争取女性在政府和决策层中的更多代表和发言权。在经济领域，他们推动消除性别薪酬差距，并提倡职业平等。在社会和文化领域，他们努力打破性别刻板印象和保护妇女免受性别暴力。
女性主义者还提倡教育的重要性，包括性别平等教育。教育对于培养一个平等的社会意识和价值观是至关重要的。只有当每一个人都接受了性别平等的教育，才能真正实现性别平等的目标。
另外，女性主义运动也越来越多地关注到不同族裔、阶级和性取向的女性的权益。他们认识到，女性的经验和种族、阶级和性取向有重大差异，因此，女性主义者也开始关注到跨领域、跨群体的平等。
女性主义理论
女性主义理论
女性主义对宏观社会秩序的描述
*女性主义不认为阶层化系统是具功能性的，它强调阶层化系统对女人成为被支配族群的负面功能。
*资本主义、父权体制和意识形态相互影响创造出一个性别压迫的社会结构。
社会生产的每一种形态是出自一些行动者的安排，这些行动者控制活动的重要资源，并以支配者或主人的姿态行动，不但控制生产情况并从中获利。在每一种生产领域中，生产是来自受支配者或仆人的工作，但他们因为收到剥削而无法获得工作应该带来的报偿与满足。
女性主义比马克思主义更容易让我们看到生动地看到主仆的结盟关系，此种亲密结盟关系可能是生产的中心，也是仆人工作对于创造并维持人类社会生活的所有必需品所不可或缺的。在剥削的亲密关系中，统治可以以温情而非强迫的方式出现，但这种假面具无法改变支配和被支配的关系。社会生产是透过统治及博学的多面向结构发生的，此结构将阶级、性别、种族、性、权力和知识组织进入主人和工人亲密联结的层叠阶层中。
性别压迫
女性的身体是社会生产和再生产的基本资源，因此成为剥削和控制的场域。现有性别意识形态认同男性是社会文化权威的生产者，并将统治的权力分配给男性角色，但却要求女性角色在社会生产的所有面向上有提供服务的义务。性别意识形态把女性建构成男性欲求的对象，她们的社会价值取决于她们是否能塑造出合度的身体。性别意识形态也以下列方式系统性地扁平化、扭曲女人的生产活动：
1） 琐碎化生产活动的一部分，如家务
2） 理想化其他活动难以辨认的方面，如做母亲 3） 隐形化其他重要工作，如女性对商品市场生产的重要贡献
这些意识形态适用于所有社会被支配阶级的宏观结构生产。
资本主义和父权制虽然是不同的统治形式，但它们以许多方式互相强化。如生产组织被划分为公领域和私领域，而且这些领域的性别化方式对两者都有利。资本主义从中获利，因为女性在私领域的劳力可以繁衍工人但资本家却不必增加成本，而且女性在私领域的责任让女人边缘化但又是随手可得的廉价劳动力来源，工资因而下降。同时父权体制也因资本主义剥削女性员工而获利，因为这维持了女人对男人的依赖。女性进入公领域确保好的工作机会优先由男性取得。女性在工作场所被骚扰、在公领域被找麻烦的经验并不是偶然的，也不是小事一桩，而是父权体系协助资本家维持界限的一种权力关系的范例。
女性主义
女权主义认识
虽然“女权主义”一词出现于19世纪末，但是女权运动的发端却要早得多，最早可以追溯到17世纪英国资产阶级革命。当时，随着西方资本主义的发展，妇女的处境非但没有提高，反而在一个长时期内不断下降。与此同时，资产阶级革命所提出的“自由、平等、博爱”的理想使得西方妇女愈益无法忍受现实中的两性差别。她们开始以种种方式争取与男子相同的政治和法律地位，诸如受教育、财产、就业、离婚等方面的权利。
第一次女权运动兴起于世纪中叶。它的高潮一直延续到20世纪20年代末。这是妇女争取与男子同等的政治法律权利的运动。斗争矛头指向资本主义国家，指向那些将妇女排斥在受教育权、就业权、参政权以及其他权利之外的国家法律。
第一次女权运动主要有三个目标:
①争取女性选举权。②争取女性受教育的权利。③争取女性就业权。
1949年，法国著名作家波伏娃发表了《第二性》，为女权主义第二次高潮的到来奠定了理论基础。波伏娃在她的书中指出:世界上只有一种人性，即男性，女人被看作是男性的偏离，因此这个世界是男人的世界。她认为“女子不是天生的，而是生成的”，人类文化造成了男性气质和女性气质，因此决定女性社会地位的因素不是单纯生理的、心理的或经济的因素，而是社会的。在《第二性》中波伏娃详细地分析了社会文化弱化女性的过程，指出在父制下女性永远是次等的，因而是“第二性的”。此书被誉为“西方女性解放运动的《圣经》，为20世纪50~60年代的第二次女权高潮提供了理论武器。
女权主义的理论特点
要准确地把握西方女权主义的基本特征非常困难，甚至几乎不可能，学者们基本上无人去尝试。女权主义与自由主义、保守主义、社会民主主义、西方马克思主义等男性所主导的其他所有政治思潮大不相同，甚至相反。在某种意义上，可以说女权主义的特征无限多，从而无法充分而恰当地予以归纳，只能就其最引人注目的地方作些粗略的描述。
（1）女权主义是一种以女性为主体的思潮，具有明显的性别倾向性。作为一种女性思潮，女权主义不仅在思想观点上代表着女性的利益并为妇女争取权利，而且持有这种观点的人也大多数是女性。因此，女权主义是一种妇女自己的思潮。有的女权主义者甚至认为，虽然也有男性作家和社会活动家主张男女平等和妇女解放并为此而作出一定的贡献，但他们只能成为女权主义的支.持者，而不能成为女权主义者。
女性主义理论全解
女性主义理论全解
女性主义理论是指从女性解放的角度，以探讨性别平等和女性权利为主要目标的一种理论体系。女性主义理论起源于19世纪初期的英国和美国，当时，妇女们开始争取自己的权利，包括投票权和接受教育的权利。女性主义理论的发展历经多个阶段，现代女权主义可分为三个主要流派：自由女权主义、文化女权主义和社会主义女权主义。
自由女权主义
自由女权主义起源于20世纪70年代的美国，该流派主张个人自由，强调女性的权利和选择，并反对传统的性别角色和刻板印象。自由女权主义认为女性应该有选择自己的生活方式和追求自己的幸福的权利，如选择自己的职业和生育方式。该流派的代表人物包括格洛丽亚·斯泰纳姆和贝蒂·弗里登。
文化女权主义源于20世纪80年代，主要关注女性所处的文化环境和文化角色。该流派认为，性别是一种文化构建，女性在社会文化中处于弱势地位，需要反对女性在文化中的被压迫和边缘化地位。文化女权主义强调女性参与文化生产，强调女性的文化创造力和独特的女性观点。代表人物包括贝拉·胡克斯和朱莉娅·克里斯特娜。
社会主义女权主义
社会主义女权主义起源于19世纪，该流派主张以阶级斗争为基础，认为性别不平等是一种阶级问题。更具体地说，这意味着在资本主义社会中，男性控制生产资料，并在家庭和社会中占统治地位，导致女性处于劣势地位。为了抵消这种不平等，社会主义女权主义强调社会所有制的改变和经济结构的重新组织。该流派的代表人物包括安格拉·戴维斯和西尔维娅·弗雷德里克。
结论
女性主义理论既包括对权利和自由的渴求，也强调文化和社会构建中的性别问题。不同的流派强调了不同的方面，但所有流派都认为，改善女性的社会和文化地位是必不可少的，以确保女性在社会和家庭中的平等和自由。女性主义理论的发展是女性权利和性别平等进步的重要标志，但它也继续面临挑战和反对，如反对女性堕胎权利的反堕胎运动。
女性主义简介
女性主义
自由主义女性主义——自由、理性与平等的追求 自由主义女性主义在时间上是所有女性主义的流派的起点，在理论上也是其他各派的出发点或修正和改造的对象。其批判对象主要是法律上、形式上的不平等，所以批判力非常有限，改革诉求也显得过于温和。
十八世纪欧洲女性者因为新资产阶级男人反抗君权的启发而开始质疑男权的神圣性。自由主义崇尚理性，主张人之为人是因为具有推理能力，而非因徒具人之形体，所有人在接受教育以后都具备同等的理性，故应平等对待。而且强调人性不分性别，女人亦具有理性思辩能力，男女不平等是习俗以及两性差别教育造成的，为了消弭人为不平等，应给予女性同质的教育；同时由于在兴趣、才能方面个人差异远大于性别差异，女性应有充分和平等的机会作选择，以便人尽其才，为社会提供更充沛的人力资源，提高竞争力，此外，法律应不分性别，男女一视同仁。
台湾的妇女运动在七０和八０年代深受自由主义女性主义的影响，如「先做人，再做男人或女人」，「人尽其才」，及反对妇女保障名额、修改法律中的性别歧视等主张都十族展现追求平等的精神。
自由主义女性主义在二十世纪后期的发展趋势是扩大公领域范围，增强国家保护弱势个人（如家庭暴力的受害者）的公权力；并且有鉴于个人自我实现的机会深受经济力影响，而愈益注意经济分配的公平性，主张应由政府积极介入以减轻市场经济祸害；在法律方面则由消极的反对性别歧视的立法，进而积极以立法消除歧视或矫正已有的不平等。如公设托儿所、受害妇女庇护所、加强就业训练都是近年来自由女性主义强调的重点。八０年代以后的自由派女性主义者，终于体认到做一个齐家治国的女超人并不容易，故提出家务分工、弹性工时及减轻男性养家重担等概念。
自由主义女性主义的代表人物：
十八世纪英国的玛莉‧乌丝东奎芙特（Mary Wollstonecraft），最有名的著作发 表于1972年的《为女权辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）。他认为女性存在的首要目标是做一个理性的人，而理性的实践则是透过妻子与母亲的 身份来表达。
女权主义思潮
转女权主义思潮
女权社会主义思潮形成于20世纪60年代末70年代初，包括马克思主义女权主义和社会主义女权主义两个前后相继的流派。这一思潮作为当代西方国家中女权主义思潮与社会主义思潮结合的产物，反映了马克思主义对女权主义的影响，反映了女权主义运动与社会主义运动的联系。
第一节 女权社会主义的兴起
包括广大妇女在内的受压迫者在阶级社会特别是资本主义社会中所受的压迫和剥削，是女权社会主义思潮兴起的社会历史根源。西方资本主义国家在20世纪60年代的社会危机和动荡，特别是西方新社会运动的兴起，是女权社会主义兴起的社会背景。西方女权运动的兴起和发展，特别是60年代末70年代初第二次女权运动高潮，是女权社会主义思潮产生的直接原因。而社会主义运动中的妇女解放理论和女权运动中的妇女解放思想，是女权社会主义思潮的思想理论来源。
一、女权社会主义产生的社会历史背景
㈠资本主义社会中存在的剥削和压迫现象，是女权社会主义思潮兴起的社会根源。
一方面，资本主义社会存在着对妇女的压迫，从而有着产生女权主义思潮和运动的根源；另一方面，资本主义社会存在着对工人阶级的剥削和压迫，从而存在着产生社会主义思潮和运动的根源。这两个方面的根源是相互联系的，比如女性工人既受着来自男性的压迫，又受着来自资本家的剥削。因此，资本主义严酷的剥削和压迫的现实，不仅可以产生单独的女权主义思潮和社会主义思潮，而且也可以产生将二者结合起来的女权社会主义思潮。
㈡资本主义社会中被压迫和被剥削群众争取自身解放的斗争（女权运动和社会主义运动）是女权社会主义思潮兴起的社会背景。
大规模的女权主义与社会主义运动，出现在19世纪中叶。女权主义运动和社会主义运动的兴起，它们在发展过程中的相互影响以及相互接近的趋势，为女权社会主义思潮的产生提供了直接的社会背景。
19世纪中叶兴起的女权运动被称为第一次女权运动高潮。它的高潮时期一直延续到20世纪20年代末。这是妇女争取与男子同等的政治法律权力的运动。斗争矛头指向资本主义国家，指向那些将妇女排斥在受教育权、就业权、参政权以及其他权力之外的国家法律。1848年7月美国女权运动者发布《妇女伤感宣言》。1919年，美国国会通过了《〈宪法〉第19号修正案》，明确规定妇女享有选举权和被选举权。到第一次世界大战结束时，欧美不少国家的妇女赢得了选举权、财产继承权和接受高等教育的权力。
女权主义
英国素有女性天堂之称，他们崇尚“女性优先”的绅士风度，尊卑有序。还有女性掌权听政则是国运隆昌的信条。 1914年1月11日，伦敦爆发了著名的女权运动者冲击白金汉宫，向英王乔治五世请愿的行动，这个事件标志着女权运动进入了一个飞速发展的时期。
人类社会进入19世纪后，随着西方近代工业文明的发展，封建社会文化对人类精神的束缚逐渐松动。在这种社会背景下，妇女要求在家庭中具有同男子相等地位的呼声越来越高，女权运动开始萌芽。 世界女权运动起源欧美国家。女权运动的发展紧紧跟随着人类工业革命的进步，每一次产业革命都带来女权运动的飞跃式发展。19世纪末，第一次工业革命带来了女权运动的萌芽，1869年美国妇女选举权协会成立。20世纪初，第二次工业革命时女权运动在欧美国家广泛展开。
作为一种社会文化现象，女权运动牢牢建立在相应的社会物质文明的基础上，同时它也带动了社会文化，特别是人权运动的发展。
70年代后，新女权运动从美国波及到欧洲以及加拿大、日本等国。联合国曾宣布1975年为国际妇女年. 女权主义（Feminism），源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。 女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在我国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义－－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。 中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。 男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。