哈贝马斯生平与著述
哈贝马斯：生平与著述对于哈贝马斯的称谓，通常是法兰克福学派第二代领袖、西方学界的领军人物，当代最为重要的思想家之一。
相信随着罗尔斯、伽达默尔、德理达等与之同为重要的思想家的离世，哈贝马斯的学术地位仍将持续上升。
对哈贝马斯整体思想之介绍，比较困难的是对于其学术发展的准确分期问题，主要原因在于（1）《公共领域的结构转型》一书的相对独立性，（2）批判理论奠基时期的“语用学转向”，（2）哈贝马斯自身理论的连贯性与复杂性，尤其是《交往行为理论》一书的多主题性。
国内主流的意见持三期说 [1]，尽管在大致的年代划分上没有分歧 [2]，但是对于分期的标准问题以及个别作品的归类似乎没有一种明确的意见 [3]。
因而，笔者倾向于从编年史的角度，以相对稳定的处所为分期标准，作出九个分期。
本文仅仅就哈贝马斯至今的重要事件加以归纳。
作为一项阅读笔记，它大量的参考了以下几本著作：（1）霍尔斯特的《哈贝马斯传》 [5]；（2）中冈成文的《哈贝马斯：交往行为》 [6]；（3）《包容他者》中译本的附录三。
此外，对于哈贝马斯著作的版本信息以及英译情况，笔者并未收录。
一、少年时期●1929年6月18日，哈贝马斯出生于杜塞尔多夫市，后随父亲任职来到边上的小镇古姆斯巴赫，并在那里长大。
父亲伦斯特，母亲谷莱泰。
祖父是路德派牧师。
二战时，参加德国少年团，最后被编入希特勒青年团。
● 1949年在谷默斯多夫中学毕业。
●二、大学时期◎1949－1954年，在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、德国文学、经济学。
●1953年海德格尔《形而上学导论》出版，由于对涉及纳粹之处未加说明，引发争议。
这一事件对哈贝马斯冲击很大，使其迅速转向海德格尔德对面，在7月25日的《法兰克福.奥格尼报》发表“与哈贝马斯一起反思海德格尔”。
对此，海德格尔在9月24日的《扎伊特》报上寄信辩解。
读卢卡奇《历史与阶级意识》、霍克海默、阿多诺的《启蒙辨正法》。
● 1954年在波恩大学以论文《绝对性与历史，谢林思想的二重性》获博士学位，导师为罗莎克和贝克尔。
三、自由记者时期◎1954－1956年任自由记者，获“德意志科研协会”助教奖学金。
●1955年与乌特.维瑟尔霍夫特结婚，生子蒂尔曼（1956年）、女瑞贝卡（1959年）、女儿迪特（1967年）。
四、研究所时期：作为阿多诺的研究助手◎1956－1959，在“法兰克福社会研究所”任阿多诺的第一位研究助理。
期间研读本雅明、布洛赫、阿尔都塞，初次接触涂尔干、韦伯，学习经验社会学。
●1957年发表文献报告“马克思与马克思主义哲学讨论综述” [6]，其内容的政治性使霍克海默感到危险。
●1959年构思《公共领域的结构转型》，打算以此在法兰克福大学取得教授资格，但在霍克海默的反对下没能实现。
辞去社会研究所工作。
接受德国学术协会（DFG）的奖学金，专心执笔《公共领域的结构转型》。
●1961年《大学生与政治》（合著者：弗里德贝格、厄勒尔、维尔茨）出版。
由于哈贝马斯所写的序论的政治激进性不合霍克海默的意，使出版延期。
在阿尔道特的斡旋下，以《公共领域的结构转型》在马堡大学获授课资格，导师为阿本德洛特。
12月，在马堡大学进行私人讲师就职演讲，题为“古典政治学说与社会哲学的关系”[7]。
但由于接受海德堡大学的邀请，实际并未在马堡授课。
五、海德堡时期◎1961－1964年，接受伽达默尔的邀请出任海德堡大学哲学副教授。
●1962年7月，在海德堡大学进行教授就职演讲，题为“黑格尔对法国革命的批判” [8]。
在海德堡期间，专研伽达默尔的《真理与方法》、后期维特根斯坦。
受朋友阿佩尔的鼓励，研究美国实用主义（帕森斯、米德、戴伊）。
《公共领域的结构转型》出版（1990年再版）。
●1963年“科学分析论与辨正法”发表，评价阿多诺与波谱之间围绕“社会科学理论”所进行的整理。
翌年，阿尔伯特对此进行反驳，“实证主义论战”扩大。
《理论与实践》 [9]出版（1971年新版，做长篇导言）。
六、研究所时期：霍克海默的继任者◎1964年－1971年，接替霍克海默任法兰克福大学哲学和社会学教授。
●1965年给报纸投稿，“维特根斯坦的回归——著作集第二卷遗著《哲学的考察》”。
6月，在法兰克福大学进行就职演讲，题为“认识与兴趣” [10]。
这一时期受舒茨社会现象学、乔姆斯基（chomsky）普通语法学、奥斯丁与塞尔的言语行为理论的影响，开始构思普遍语用学。
●1967年 6月7日 [11]，参与柏林游行的学生奥内索格被警察杀害，引发全德范围德学生运动高涨。
6月9日，在奥内索格葬礼上，哈贝马斯进行了“关于联邦共和国学生政治作用的谈话”及其他演讲，批判激进派领导人杜切克为“左翼法西斯主义”，与学生运动决裂。
《社会科学的逻辑》出版（首次发表于《哲学评论》第14期第5卷，分别于1970年、1982年出版扩充版）。
●1968年经常就大学改革与学生运动发表言论。
定期参加米查理奇主持的法兰克福弗洛伊德研究所周三的讨论会。
向所里的精神分析医生劳伦茨学习精神分析治疗的方法。
《作为“意识形态”的技术与科学》 [12]出版。
《认识与兴趣》 [13]出版。
他想以此书确立社会批判理论的基础，但后来改变了方针，转向以普遍语用学来构建批判理论的规范基础：是为哈贝马斯之“语用学转向”。
《对马尔库塞的回答》（主编并作序）。
为尼采文集《认识论著作》作“后记”。
●1969年《抵抗运动与大学改革》出版。
追忆8月6日去世的阿多诺，在报上发表“自然中的理性化航程”。
七、马克斯.普朗克研究所时期◎1971－1980年，接受物理学家卡尔.弗里德里希.维茨赛卡的邀请，任马克斯.普朗克“科技时代生活条件”研究所第二所长。
●1971年《哲学－政治剪影》出版；《社会理论或社会技术，系统研究何为》（与卢曼合著）出版。
该文集收录了自卢曼在1968年德国社会学大会上所作报告以来与哈贝马斯进行论战的文章。
这场争论，对于双方理论的成熟与发展都具有重要意义，可谓“君子之争”的典型。
此后，哈贝马斯对卢曼一直保持关注状态，在其后著《正当性危机》、《现代性的哲学话语》、《事实性与有效性》中都可以找到有关卢曼的大篇幅内容。
《解释学与意识形态批判》（与阿佩尔合著）出版。
该文集收录1967年以来哈贝马斯与伽达默尔就解释学问题展开论争的文章。
伽达默尔的解释学提出了“能够被理解的存在是语言”命题，要求通过现在与过去的“视域融合”，在语言中发现潜藏于文本之中的真理。
由于对此在历史性的强调，他的解释学也称为历史解释学，其理论主旨依然是“关于理解的学问”。
哈贝马斯一方面承认语言在现代哲学中的重要位置，同时也提出现代社会权力、体制及受其影响而发生的主体内心扭曲对于语言的消极作用，主张解释学应该在“理解”的同时进行“意识形态批判”，并且在方法上将弗洛伊德的精神分析方法引入解释学，倡导“深层解释学”。
实际上，诚如麦卡锡所言，哈贝马斯的方法论综合了系统理论、解释学与批判理论的基本主张 [14]。
●1973年《晚期资本主义的正当性问题》 [15]出版；《文化与批判，散论集》出版；《劳动－业余时间－消费，论文五篇》（盗版）出版。
●1974年 1月19日 [16]，获斯图加特市颁发的黑格尔奖。
作题为”复合社会能够建立一个理性的同一性吗？”演讲。
慕尼黑大学拒绝任命哈贝马斯为终身教授。
●1976年荣获德国语言与文学研究院颁发的“弗洛伊德奖”。
与修伦堡在德国社会学会发表题为“社会学中的理论比较：以进化论为例”的论文 [17]。
《重建历史唯物主义》 [18]出版。
●1977年与柳贝及谢尔斯基等新保守主义展开争论，以此为背景，3月代表研究所作“日常用语、教育用语与科学用语”的公开演讲。
7月，迎接阿而都塞到修伦堡并与之对谈。
秋天，德国红军派领导的游行引发争议，媒体开展反左翼运动，是为“德意志之秋”。
哈贝马斯展开对施特劳斯、德日格等保守派的强烈批判。
●1978年与柳贝就启蒙教育问题展开论争，发表“对教育的勇气——给R.修培曼的信”。
《政治、文化、宗教，当代哲学散文集》出版。
●1979年《黑格尔的遗产，演讲两篇》，该文为哈贝马斯在6月13日斯图加特市颁给伽达默尔黑格尔奖时所作的演讲。
《关于“时代精神状况”的提示语》（两卷本，哈贝马斯编）。
●1980年，获法兰克福市阿多诺奖，发表演讲“现代性——一项未竞的工程”。
在加利福尼亚大学圣地埃哥大学哲学系举办的纪念阿尔都塞（1979年去世）的学术会议，发表“逆反心理与叛逆主体性的重生”的讲演。
●1981年在5月8日的《扎伊特》报上发表“修伦堡的崩溃”，说明离开马克斯.普朗克“科技时代生活条件”研究所的原因。
11月，在慕尼黑召开的建筑展览会上，进行题为“现代建筑与后现代建筑”的演讲。
《政治短论集》（1－4卷）出版；《交往行为理论》 [19]出版。
八、重返法兰克福◎1983—1994年，法兰克福大学哲学教授。
●1983年 3月，访问法国，与福柯多次交谈。
4月，重返法兰克福，但只是担任哲学教授。
接受罗尔斯及杜奥金的影响，开始发表有关公民不服从的想法。
《道德意识与交往行为》出版；《1983年阿多诺研讨会文集》（合编）出版。
●1984年11月受西班牙议会之邀，作题为“福利国家的危机与乌托邦力量的枯竭”的演讲。
《交往行为理论的准备性研究及其补充》出版。
《社会相互作用和社会理解，论相互作用能力的发展》（合编）出版。
●1985年 3月，与阿佩尔共同主持“道德性与人伦”为题的会议。
在此会议上，发表《德性与伦理生活：黑格尔对康德的批判适用于商谈伦理学吗？》的讲演，对商谈伦理学的基本主张与特点作了概括说明。
5月8日，德国投降四十周年纪念，针对美德在葬有纳粹军官的彼得堡军人公墓进行有争议的纪念活动，哈贝马斯在5月7日的《扎伊特》上撰文“过于的废弃处理”予以批判。
在《美尔库》9－10号上发表《形而上学的回归——德国哲学的一种倾向？》，批判亨利希。
两人随即开始“形而上学论战”（直到1988年结束）。
11月，获慕尼黑市朔尔姐妹奖。
《现代性的哲学话语》 [20]出版，该书对法国后结构主义的激进理性主义批判展开回应。
同时对现代欧洲哲学进行了梳理与回顾。
《新的不透明性，政治短论集》（第5卷）出版。
●1986年在7月11日的《扎伊特》上撰稿“一种弥补损失的方法”，批判历史修正主义，与诺尔特、希尔格鲁伯等著名历史学家开始了持续两年的“历史学家论战”。
荣获德国研究协会的莱布尼茨研究项目促进奖。
进行泰纳讲座，题为《法律与道德》，开始进入法哲学问题领域。
●1987年荣获哥本哈特市朔尔姐妹奖.《一种弥补损失的方法，政治短论集》（第6卷）出版。
●1988年 4月，在哈佛大学人类发展中心召开的纪念去世的克尔巴库的会议上，做题为“克尔巴库与新亚里士多德主义”的演讲 [21]。
哈贝马斯
公共领域的结构转型:
资产阶级公共领域的发生,发展及衰落
——"交往行动理论" ——"交往行动理论"的肇始
一,资产阶级公共领域的产生,涵义及运作机制
1,资产阶级公共领域的产生.具体地说是特指17世纪后期的英国和18世纪 具体地说是特指17世纪后期的英国和18世纪
的法国开始出现的现象
2,资产阶级公共领域的涵义.是指介于公共权力领域与私人领域之间的一块
思想路线
重要的学术论争(或其思想的"对话性" 重要的学术论争(或其思想的"对话性"):与波普尔, 伽达默尔等的方法论之争;与福科,德里达等的现代性/ 伽达默尔等的方法论之争;与福科,德里达等的现代性/ 后现代性之争;与鲁曼的社会理论之争;与罗尔斯的规范 民主之争;与德国总理施洛德的第三条道路之争. 其思想路线是"从理性批判到社会批判",再" 其思想路线是"从理性批判到社会批判",再"从理性批 判到政治批判",所谓"话语政治模式" 1968年就积极 判到政治批判",所谓"话语政治模式".1968年就积极 投身"学生运动" 1998年德国大选中为社会民主党大造 投身"学生运动".1998年德国大选中为社会民主党大造 舆论,提供理论支持.从八十年代起,带领弟子与以时任 黑森州环境部长的菲舍尔(现任德国外长)为代表的一批 政治家组成"政治俱乐部" 政治家组成"政治俱乐部",定期举办政治沙龙,从政治 哲学的高度讨论重大内政与外交问题,为现在菲舍尔的外 交政策奠定了学理基础.菲舍尔关于欧盟改革的一揽子建 议,与他之间有着一定的内在联系.
尤尔根哈贝马斯
尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）目录[隐藏]∙ 1 尤尔根·哈贝马斯简介∙ 2 尤尔根·哈贝马斯的生平∙ 3 尤尔根·哈贝马斯的哲学思想∙ 4 尤尔根·哈贝马斯对哲学界的影响∙ 5 尤尔根·哈贝马斯对社会的影响∙ 6 尤尔根·哈贝马斯的名言名句7 尤尔根·哈贝马斯主要著作[编辑]尤尔根·哈贝马斯简介尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929年6月18日－），是德国当代最重要的哲学家、社会理论家之一。
1929年生于杜塞多夫，历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长。
1994年荣休。
他同时也是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物。
他继承和发展了康德哲学，为“启蒙”进行了辩护，称现代性为“尚未完成之工程”，提出了著名的哈贝马斯沟通理性理论，对后现代主义思潮进行了深刻的对话及有力的批判。
由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，威尔比把他称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家。
”，在西方学术界占有举足轻重的地位。
[编辑]尤尔根·哈贝马斯的生平尤根.哈贝马斯（Jurgen Habermas ）是当代西方最重要的思想家之一，1929年6月18日，哈贝马斯出生于德国科隆附近的小城谷默斯巴赫。
1933年希特勒上台时，他刚4岁。
他的青少年时代是在纳粹统治及第二次世界大战中度过的。
不过他对当时发生的一切并不了解。
在清华的演讲中，有人问及希特勒统治对他的影响时，他说当时在德国的所有人（无论是成年人、老人还是孩子）看来，一切都是正常的。
直到1945年纳粹投降，看过集中营的电影后，才知道纳粹德国所犯下的罪行。
也许正是这种对孩提时代经历的否定决定了他思想中极为浓重的批判意识。
哈贝马斯
1929年6月18日生于德国杜塞尔多夫。童年因腭裂接受 手术。 1949年进入哥根廷大学攻读哲学、史学、心理学、经济 学和德国文学。 1954年获哲学博士学位。 1955年进入法兰克福社会研究所，成为阿多尔诺的助手。 1961年被聘为海德堡大学副教授。 1964年被法兰克福大学聘为哲学和社会学教授。 1969年阿多尔诺逝世，继任法兰克福社会研究所所长。 1971年离开社会研究所 1981年返回法兰克福大学任教
公共领域结构转型
主要指“国家与社会彻底分离”的变化 19c初，资产阶级公共领域的政治功能和 文化功能越来越发达，资产阶级作为统治 者认识到其对国家政权的重要作用。为巩 固政权，资产阶级统治者加强对公共领域 的干预。由此公共权限向私人组织转移， 国家权力为社会权力所取代，造成社会的 国家化和国家的社会化，破坏了国家与社 会分离的资产阶级公共领域的基础。
批判解释学
批判解释学同一般解释学主要区别： 1.是否坚持认识活动的否定性 2.应当把寻求人类的彻底解放作为解释学根 本的理论目标 3.解释学不应适用普遍原则。因为意识形态 和政治权利的限制，理解通常会有局限性 和曲解性
公共领域的定义
哈氏所谓公共领域，指的是一个国家和社会之间的公共空 间，市民们假定可以在这个空间中自由言论，不受国家的 干涉。意指的是一种介于市民社会中日常生活的私人利益 与国家权利领域之间的机构空间和时间，其中个体公民聚 集在一起，共同讨论他们所关注的公共事务，形成某种接 近于公众舆论的一致意见，并组织对抗武断的、压迫性的 国家与公共权力形式，从而维护总体利益和公共福祉。 通俗地说，就是指“政治权力之外，作为民主政治基本条 件的公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间”。公 共领域最关键的含义，是独立于政治建构之外的公共交往 和公众舆论，它们对于政治权力是具有批判性的，同时又 是政治合法性的基础。
尤尔根.哈贝马斯：《论人权的文化间性》
尤尔根.哈贝马斯：《论人权的文化间性》题目：论人权的文化间性简介：尤尔根.哈贝马斯是当今最重要的思想家之一。
他作为“法兰克福学派第二代领袖”、“西方学界的领军人物”，近年个世纪以来一直活跃于国际学术论坛，对当代人文社会科学的发展起到了巨大的推动作用。
迄今为止，他共出版专著近40部，另有散见于报刊杂志的论文百余篇，其著述之丰实属罕见。
由于不断有新作问世，他的影响仍有扩大之势。
我推荐的这篇文章是哈贝马斯2001年访华期间在北京做的报告之一。
报告共三场。
另为两场是：《民主的三种规范模式:关于协商政治的概念》《全球化压力下的民族国家》题目：论人权的文化间性哈贝马斯:论人权的文化间性人权具有两面性，它既是道德范畴，也是法律范畴。
撇开其道德内涵不论，人权表现为法权（juristische Rechte）。
和道德规范一样，人权涉及到"人所具有的一切"。
但是，作为法律规范，人权保护的只是特定法律共同体中的单个成员，一般就是民族国家的公民。
人权表现为主观权利，它提供了自由的活动空间：在此空间中，任何人都无须为他的所作所为公开进行辩解。
这和道德有所不同，义务在这里并不优先于权利。
由于法律义务是相互明确合理自由活动界限的结果，因此，我们所讨论的始终都是人的权利（Menschenrechte），而不是人的义务（Menschenpflichte）。
由于人权只有在国家制度框架中才能"具体表现为"可以诉讼的公民权，因此，人权受到政治立法者意志的左右；但是，由于人权同时还奠定了民主共同体的基础，因此，主权立法者也不能随意支配这些基本的规范。
由此我们可以看到，法治国家与民主之间存在着内在联系；这也表明，自由的基本权利和政治的基本权利是密不可分的。
把本质和表象区分开来，这样做具有误导作用。
从规范的角度来看，离开构成公民政治自主的交往权和参与权，享有私人自主的社会成员也就不可能获得均等的自由权利。
哈贝马斯的交往行为理论
哈 贝 马 斯
二、社会背景 一是两次世界大战；二是德国工业的发展对社会的 影响。他从战争和国家工业的发展进程中看到国家、 民族的非理性主义倾向，工业发展使社会进入工业 文明时代，换来了科学技术的发展和人类文明的进 步，但与此同时也酝酿着新的危机，
威胁着社会和政治秩序的合法性。在工业社会， 工具合理性占据了主导地位，成为了支配人们 行为的基本原则。人们之间的交往越来越以利 益为中心，把物质享受放在第一位，忽视了精 神交往的重要性，产生了交往异化的现象，这 一现象成为哈贝马斯交往行为理论研究和批判 的对象。
一、简介 哈贝马斯是德国著名的哲学家、社会学家， 法兰克福学派第二代的主要代表人物之一，他 是一个多产的思想家，研究领域广泛，涉及哲 学、社会学、政治学、语言学、法学等，有 “现代百科全书式哲学家之称”。 生于杜塞尔多夫，早年就读与哥根廷、苏黎 世、波恩三所大学。主要著作有：《公共领域 的结构转型》、《理论与实践》、《作为‘意 识形态’的技术与科学》、《认识与兴趣》、 《重建历史唯物主义》、《交往行动理论》、 《现代性的哲学话语》、《后形而上学思想》
后果：一是自由和意义的丧失； 二是交往行为的扭曲；
四、基本内容（4个方面）
（一）行为和交往行为内涵 行为：就某种意义而言，是通过身体的运动体现出来
的，但是只有当行为者遵循一种技术的行为规则，或者 一种社会行为规则而同时来进行这种运动时，这种行为 才能体现出来。这种同时进行意味着，行为者是有意完 成一种行为计划的，而不是有意进行借以体现他的行为 的身体运动。
达的知识 2、表达言说者本人的意向的能力：所用的语言学表达
呈现出被意向的东西，使听者能够相信言说者。 3、实施言语行为的能力：该行为与被认可的规范或者
被接受的自我—影像相一致，使听者能够在共同具备的价 值取向中认同言说者。
哈贝马斯
60年代中期，哈贝马斯发表的许多政论性文章在青年学生中产生了巨大影响，加上他经常向学生讲演，同他们一起讨论，回答他们所关心的问题，因而深受学生的欢迎和爱戴，讲堂内总是座无虚席。他的思想和理论成了1968年学生抗议运动的精神力量。在这个运动初期，哈贝马斯是同情和支持学生的:“当‘德国社会主义学生联合会’的领导人被德国社会民主党开除时，我同阿本特欧特等几位教授一起，成立了社会主义联合会。
在普朗克学会任职期间，他常因人事和行政工作中的问题同科学和技术世界生活条件研究所的另一位领导人卡尔·弗利德利希·魏茨泽克××不断，于1981年4月辞去该研究所所长职务，到马克斯·普朗克学会的社会科学研究所致力于他的研究工作。
1983年，他重新回到法兰克福大学任哲学和社会学教授，直至199年退休。
第二阶段的特点，按照联邦德国一些评论家的说法，政治上属倒退，理论上是悲观失望，放弃了马克思主义某些墓本原理，为他生活于其中的那个社会制度的合法性作论证。这在他对晚期资本主义社会的论述中表述得甚为明显。
哈贝马斯本人则认为，自19世纪末，20世纪初，特别是二次世界大战以后，西方资本主义社会发生了质的变化。它不再是马克思所分析的古典的、具有破坏性的自由竞争的资本主义杜会，而是进入了由“国家管理的晚期资本主义阶段”。由于这种变化，人们不应该采取“教条主义”的态度去运用马克恩主义的某些墓本范畴，而应根据情况重新考虑，对它们作出新的解释。他认为，他的这种态度是“对待一种从某种方面需要修正，但它的鼓舞人的潜力永远没有枯渴的理论的正常态度”。所以，他在分析了晚期资本主义社会状况之后指出，在这个社会里，由于科学技术直接运用于生产，从而大幅度地提高了劳动生产率;科技进步实际上决定着生产的发展和经济的长，已经成了“第一位的生产力”，成了“独立的变数”和“独立的剩余价值来源”，“马克恩本人在考察中得出的剩余价值来源—直接生产者的劳动愈来愈不重要”，“.运用马克思的劳动价值学说的条件不存在了”。在此基础上，他对马克思的阶级、阶级斗争学说、基础和上层建筑学说，重新作了解释。他在论述晚期资本主义的合法性问题时，对马克思的资本主义的经济危机理论也作了新的解释。在他看来，晚期资本主义社会里，虽然经济危机仍然发生，但是这种危机可以通过国家干预加以控制;发展所遇到的干扰可以采取行政手段加以排除，还可以越过政治系统放到社会和文化系统中得到解决。
西方马克思主义—哈贝马斯
交往行为理论1981年哈贝马斯提出了交往行为理论，在西方学术界引起了广泛的关注，其目的就是要建立一个"规范基础"，分析和批判资本主义社会结构转型问题。
主要理论哈贝马斯认为世界的基础是语言，因此在《交往与社会进化》一书中的第一章，他探讨普遍语用学，其任务是”确定并重建关于可能理解的普遍条件”。
其他形式的社会行为，比如冲突竞争，都是为达到理解的行为的衍生物，而语言则是社会进化阶段上特殊的理解媒介。
因而哈贝马斯把语言作为具有明晰性的交往行为从其他类型的交往行为中分离出来。
要想理解语言，须探索它的存在基础——语言有效性基础。
阿佩尔认为超验性的强制力，即作为言说者，一旦开始试行、理解一个言语行为或对之做出反应，就成为主体，而在这个过程中，其实已经作出了相当的假定，阿佩尔称之为“可能性之规范条件”。
这种规范可以理解成人的头脑中具有的行为标准、甚至一般准则的约束性规则，具有普遍性和不可避免性。
基于前人的观点，他认为，“任何处于交往活动中的人，在施行任何言语行为时，必须满足若干普遍的有效性要求并假定它们可以被验证。
”为了理解的目的，他提出四个语言有效性要求的义务：1.言说者的选择必须是可领会的表达，使双方都能理解。
2.言说者所陈述的内容必须听者能够理解的基础，也就是双方都要具有言说者叙述的知识背景。
3.“言说者必须真诚地表达他的意向，”以便听者能够信任他。
4.言说者必须选择一种表达自身正确的语言，使双方在公认背景的话语中达到认同。
哈贝马斯认为，早期法兰克福学派批判理论主要有三大缺点:第一，它未能认真对待现代哲学和社会科学成果，并拒绝用它来丰富自己的理论，沉醉于工具理性批判之中，拘泥于文化与意识形态批判，而没有对这个复杂的现实社会进行经验分析。
因而，这种批判对社会经验研究的贡献微乎其微。
第二，它未能扬弃黑格尔的理性概念，仍然把理性看作是一种先验的力量，不能把握理性的真正意义。
第三，它未能认真对待资本主义民主，因而不能客观评价晚期资本主义社会采取福利政策所取得的成就。
哈贝马斯生平与著述
哈贝马斯的生平与著述一、少年时期1929年6月18日，哈贝马斯出生于杜塞尔多夫市，后随父亲任职来到边上的小镇古姆斯巴赫，并在那里长大。
父亲伦斯特，母亲谷莱泰。
祖父是路德派牧师。
二战时，参加德国少年团，最后被编入希特勒青年团。
1949年在谷默斯多夫中学毕业。
二、大学时期1949－1954年，在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、历史学、心理学、德国文学、经济学。
1953年海德格尔《形而上学导论》出版，由于对涉及纳粹之处未加说明，引发争议。
这一事件对哈贝马斯冲击很大，使其迅速转向海德格尔德对面，在7月25日的《法兰克福.奥格尼报》发表《与哈贝马斯一起反思海德格尔》。
1954年在波恩大学以论文《绝对性与历史，谢林思想的二重性》获博士学位，导师为罗莎克和贝克尔。
三、自由记者时期1954－1956年任自由记者，获“德意志科研协会”助教奖学金。
四、研究所时期：作为阿多诺的研究助手1956－1959，在“法兰克福社会研究所”任阿多诺的第一位研究助理。
期间研读本雅明、布洛赫、阿尔都塞，初次接触涂尔干、韦伯，学习经验社会学。
1957年发表文献报告《马克思与马克思主义哲学讨论综述》，其内容的政治性使霍克海默感到危险。
1959年构思《公共领域的结构转型》，打算以此在法兰克福大学取得教授资格，但在霍克海默的反对下没能实现。
辞去社会研究所工作。
接受德国学术协会（DFG）的奖学金，专心执笔《公共领域的结构转型》。
1961年《大学生与政治》（合著者：弗里德贝格、厄勒尔、维尔茨）出版。
由于哈贝马斯所写的序论的政治激进性不合霍克海默的意，使出版延期。
在阿尔道特的斡旋下，以《公共领域的结构转型》在马堡大学获授课资格，导师为阿本德洛特。
12月，在马堡大学进行私人讲师就职演讲，题为《古典政治学说与社会哲学的关系》。
但由于接受海德堡大学的邀请，实际并未在马堡授课。
五、海德堡时期1961－1964年，接受伽达默尔的邀请出任海德堡大学哲学副教授。
哈贝马斯
法兰克福学派
法兰克福学派是由德国的法兰克福大 学社会研究所构成的学术团体，无论从 社会研究所构成的学术团体，无论从 代表人物的数量，还是从其成员理论建 树的深度和广度来看，它都是20世纪最 树的深度和广度来看，它都是20世纪最 大的马克思主义流派，是西方人本主义 大的马克思主义流派，是西方人本主义 马克思主义的主要流派之一，也是现代 西方哲学的重要流派之一。
(3)交往行为的功能 (3)交往行为的功能 哈贝马斯认为,他的交往行为概念有四个功能: 哈贝马斯认为,他的交往行为概念有四个功能: 一是理解的功能 有助于把握知识; 有助于把握知识; 二是合作的功能 使社会形成一个有机的整体, 使社会形成一个有机的整体,以实现社会的目 标; 三是社会化功能 即能够使个体认同社会规范和价值取向, 即能够使个体认同社会规范和价值取向,从而有 助于形成某种价值导向; 助于形成某种价值导向; 四是社会转型功能 因为前三种功能的总目的就是要重建历史唯物 主义,重现资本主义国家的应有功能, 主义,重现资本主义国家的应有功能,实现资本主义 社会的结构转型,结构变迁和社会进化. 社会的结构转型,结构变迁和社会进化.也正因为如 此,哈贝马斯始终坚持认为现代仍然是一项"未竟事 哈贝马斯始终坚持认为现代仍然是一项" 业".
二、研究背景
资本主义世界的危机，及学术界的反 思。
后现代主义 从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义 但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一 种既继承又反叛的关系； 从内容上看，后现代主义对工业文明的负面效 应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人 的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整 体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方 传统哲学的本质主义、基础主义、 形而上学的立 传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立 场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构； 逻各斯中心主义” 从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和 西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛 中又未免会走向另一极端——怀疑主义和 中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主 义——的“过正”的“矫枉”。 ——的 过正” 矫枉”
哈贝马斯的沟通行为理论
哈贝马斯把兴趣看作认识活动的基础。他指出，“一般说， 兴趣即乐趣；我们把乐趣同某一对象的存在或者行为的存 在的表象相联系。兴趣的目标是生存或定在，因为，它表 达着我们感兴趣的对象同我们实现愿望能力的关系”。
对马克思以实践为基础的认识论给予了较多的肯 定，一方面表现了他赞同马克思早期反实证原则 的批判主义精神；另一方面也充分了表现了他以 介入现实，超越现实为目的的积极主张
兴趣的分类
兴趣区分为：基本的兴趣和次级的兴趣 基本的兴趣是指在自然科学领域和人文科学领域
中都发挥作用的兴趣，亦即在生产活动、科学实 验和日常生活等各种领域中都存在的兴趣，是人 认识世界、参与实践的未分化的兴趣。 人的兴趣最初是完整的、多元的，未分化的原初 兴趣是综合的、没有明确指向的，它作为基本兴 趣为超越在各种领域中因专门化而产生异化的兴 趣提供了心理基础或认识基础。
实践的认识兴趣，在人家交往行为领域发挥作用，它是通 过语言这个媒体形成的，它所关心的是人际间的理解、沟 通、共识，它的突出作用是为人们的交往行为规定方向， 引导人们在语言沟通获得意义。
解放的认识兴趣，是以自我解放为目的更高层次的兴趣， 它是在“支配” 或“统治”中产生的，它的作用在于通 过自我反思提高社会成员的自我意识能力，它的目的是引 导社会成员摆脱制度化的权利的压抑与控制，解除社会异 化对人的存在与发展的扭曲。---是人类对自由、独立和 主体性的兴趣，其根本追求是人的发展与解放。