人的本质与利己利他
第十三课 人的本质与利己利他
【教学目标】
1、知识目标：了解自然属性是人存在的基础，社会属性是人的本质属性，明确公与私、义与利的内涵。理解个人与社会的关系，个人与集体的关系，公与私、义与利的关系，利己和利他的关系。
2、能力目标：能运用所学知识在生活中正确处理好个人、集体与社会的关系，把国家利益、集体利益放在个人利益之上，正确进行人生选择。
3、情感目标：把握人的本质，积极融入社会。正确处理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正确的人生观、价值观。
【教学重点】
1、社会性是人的本质属性。
2、个人和社会的关系问题。
3、正确处理公与私、义与利的关系。
【教学难点】
1、社会性是人的本质属性。
2、如何看待个人成才的社会条件。
3、明白“人人为我，我为人人”的道理。
【教学方法】
情境讨论法、案例教学法。
【教学手段】
多媒体课件教学。
【课时安排】
2学时。
【教学过程】
「导入新课」
1、 多媒体展示：“司芬克斯之谜” 希腊神话中，人面狮身的司芬克斯向路过他面前的每个行人，都说出同样的谜语：早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的东西是什么?行人能答出，就放其过去，反之，则将其吃掉。
2、 思考问题：这个著名的司芬克斯之谜的谜底是什么?为什么?
3、 引出课题：这表明希腊人是从什么角度在对人进行思考? (从人生过程中的外部特征角度) 司芬克斯人面狮身的形象本身就说明了，人类已经认识到了自己与什么的区别与联系呢? (人与动物) 那么，人与动物有哪些联系？有哪些区别？他自身有哪些属性呢？这就是本节课所要回答的问题。
「讲授新课」
一、 人的本质具有社会历史性
1、自然属性是人生存发展的生理基础。
(1)人的自然属性之一：人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；
(2)人的自然属性之二：人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约；
(3)人的自然属性之三：人与其他动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。
2、社会属性是人的本质属性。
（1）人的社会属性之一：人是社会的人。
（2）人的社会属性之二：人的生产活动具有社会性。
（3）人的社会属性之三：人的生活具有社会性。
阅读材料：教材134页“狼孩儿”并谈谈对人的本质具有社会历史性的理解。
3、人是自然属性和社会属性的统一。
4、把握人的本质，积极融入社会。
（1）分析例子：“两个人的世界有多好 ”
传说很久很久以前的一个繁华的村庄里，有一个年轻的小伙子，觉得这世界太繁华、太喧闹。一天夜里，他躺在床上想入非非，自言自语地说：“这世界上如果只留下我和一个漂亮的姑娘做我的妻子，那该多好啊！”他刚说完，忽然间狂风大作，飞沙走石。大风过后，只有他和一个漂亮的姑娘面对面地站着，其他的一切都消失了。这时那姑娘说道：“哎！我说夫君啊！你要世界只留下咱俩人，那我们靠啥过活啊！”小伙子听了觉得有道理，就说道：“我的贤妻啊，你想得真是太周到了，那就出现一些田地和农夫吧。”话音刚落，他的眼前便出现了一些田地和农夫，农夫们便开始在田地里耕作了。这时，他的妻子又跺跺脚说：“夫君啊！你真是太糊涂了，光有谷，没有水和柴，谷子不辗成米，怎样煮饭吃啊！”小伙子听了拍了拍脑袋说：“那就留下山林、水井、樵夫和风车吧！”说着，这些东西就都来了。可是，姑娘又低头想了想，着急地说：“不行，不行，没有锅，我们怎样烧饭，没有床、被子、枕头，我们怎样睡觉呢？要有床，就要有木工，要有被子、枕头，就必须有种棉、纺纱和织布的人……”小伙子听了姑娘的话，又要来了木工、种棉人、纺纱和织布的人……就这样，姑娘点一样，小伙子就要一样，不到一会儿功夫，世界又恢复了原来的样子。小伙子心里一惊，醒来了，原来是一场梦。
（2）思考问题：你是否有过类似的想象？离开自然界和人类社会，个人能否孤立地生存和发展？当遇到困难、挫折时，你是否想过逃避现实，找一个“世外桃园”去享受人生？在市场经济条件下，人们强调张扬个性，发挥特长，这无疑是正确的。但有的人却把个人和社会对立起来，过分夸大个人的需要，个人的意志，片面地认为张扬个性就不需要尽社会责任，像上面那位小伙子一样，只想建立以我为中心的两人世界，这样的梦能成真吗？
二、个人与社会密不可分
1、要正确处理个人与社会的关系。
（1）个人与社会之间是辩证统一的关系。
（2）个人活动与社会发展存在着相互影响、相互制约的关系。
第一、个人活动对社会发展产生能动影响。
当个人活动符合社会的发展规律，反映了人民群众的根本利益时，就能对社会的发展进步起积极的推动作用；反之，就会阻碍社会的发展。
第二、个人活动受到社会发展的制约。
任何人都是在一定的社会环境中生存和发展的，一定社会的生产力状况和生产关系的性质、社会的政治制度、社会的科学文化发展程度和传统文化等条件，都对人的活动产生影响和制约作用。
2、要正确处理个人与集体的关系。
多媒体展示：“神舟七号”精彩瞬间。 3、正确处理个人、集体与社会的关系。
（1） 要正确处理个人和他人的关系。
第一，要尊重人。
第二，要主动关心人。
第三，要尊重他人的正当利益。
多媒体展示：有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时有一只大鸟撑开翅膀,所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么能追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不舍。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西,翻飞争竞，闹成一团，不一会会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，所有这些鸟儿都被捕获。
这则寓言说明了什么哲学道理？
（2）要顾全大局，反对小团体主义。
小团体主义主要表现在脱离实际，急功近利，只从本地区、本部门的利益出发，为了眼前的局部利益而牺牲长远的全局的利益。
小团体主义危害：使国家有限的建设资金分散，科研力量分散，建设布局分散，导致基本建设战线过长，固定资产投资规模过大，但生产集中率低，经济效益低，各个企业的竞争力减弱。
小团体主义实质：极端狭隘的个人主义。
（3）要坚持集体主义，反对个人主义。
集体主义的基本内容之一，就是要把国家利益与社会、集体利益放在首位，把个人利益与国家、集体利益结合起来，这就是说集体主义从内容上看，是与个人主义根本对立的，水火不容的，所以坚持集体主义就必须反对个人主义。
个人主义是以个人为中心，一切从个人利益出发，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系。
个人主义的危害性：
第一，从出发点看，个人主义以自我为中心，片面强调个人、家庭的利益，而不顾他人、集体和社会的利益。
第二，从结果看，个人主义把个性解放、个性自由作为人生追求的唯一价值目标。
第三，个人主义片面强调个人兴趣、爱好的至上性，导致人们对社会主义的集体主义的信仰危机，我行我素,乃至违法犯罪而不能自拔。
三、正确处理公与私、义与利的关系
1、正确处理公与私的关系。
（1）创设情境：《扬州晚报》曾报道过这样一个消息：17日清晨，扬州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙见状赶紧上前搀扶起老人，但小伙的伙伴却嚷道：“你赶紧松手，老太太要是说是你撞倒的，你麻烦可就大了！”小伙马上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，伤势变得严重了，股骨头跌碎、胳膊和腿都骨折了。
消息迅速被各大网站转载，成为网友们讨论的大热点。大家都在问这样一个问题：世道人心到底怎么了？难道我们真的面临严重的社会道德危机了吗？
（2）思考问题：如果你是文中的小伙子会怎么做？为什么？
在处理个人利益和社会利益的关系的时候，我们应当注意哪些问题？
（3）总结：所谓的公，就是社会或社会利益；所谓的私就是个人或个人利益。公和私是对立统一的。其对立表现在，它反映了不同的利益对象及其要求。其统一表现在，对全局而言为私的利益，在一个局部就是公的利益；对局部而言为公的利益，在全局就是为私的利益。
（4）正确对待公与私的关系要走出拜金主义的误区。
正确对待公与私的关系还要走出享乐主义的误区。
2、正确处理义与利的关系。
所谓的义是指道德原则、道义等；所谓的利是指利益、金钱。义和利是辩证统一的关系。它们可以统一在公共关系上，公共利益既是利益财富，又是道德目的，在这里金钱和道德得到统一；两者又有对立的一面：有的时候、有的情况下，义与利不能兼得。
（1）分析例子：“英雄永生，大爱长存” 在5•12汶川大地震中以身殉职的邱光华、李月、王怀远、陈林、张鹏，5名机组人员来自成都军区某陆航团。51岁的机长邱光华，即将退休的他其实本可不参加这次救灾的飞行。地震发生后，团党委决定让他负责地面指挥。但他坚决要求到救灾第一线，他说：“这一带地形复杂，我经验比较丰富，应该到最前线去，而且，我还能多带带年轻同志，让年轻的飞行员们尽快成长起来。”年轻的飞行员李月和空中机械师陈林，也都是主动请求执行这次飞行的。就在失事前，他们分别执行了11个和44个架次的救灾任务，不仅承担着副驾驶和机械师的职责，而且要照顾伤员、观察地形，每一次飞行结束，都疲劳得倒头就睡。李月说：“看到一架直升机装不下多少名伤员，我心里特别难受，恨不得从早到晚不停歇地飞行。”邱光华的妻子李弟燕在得知丈夫牺牲的消息后说：“我能接受这个事实，他是为了抗震救灾、为了救别人的性命牺牲的，我感到很光荣……”
（2）总结：义和利之间，国家、集体、个人之间也会有矛盾和对立，因此要坚持集体主义原则，处理好国家、集体、个人之间的关系，反对把个人利益置于集体利益之上。
四、正确处理利己与利他的关系
1、利己和利他的关系。
利己与利他是人生中经常遇到的一对矛盾。它们既是对立的，表现为有时候坚持“利己”就不能“利他”，或者相反；它们又是统一的，对于同一件事，可以在“利己”的同时，也 “利他”，它们还因所确定的范围不同而相互转化。
2、在现实生活中如何正确处理利己和利他的关系？——互利双赢
（1）分析例子：“职场利他主义——制售套鞋（胶制的雨靴）
亚当•斯密的观点可以借助于很生动的事例来理解。我曾经在20世纪六七十年代的中国农村生活过，那个时候，哪个农民如果有一双套鞋（胶制的雨靴），就是值得炫耀一番的财富，亚当•斯密的利己促进公益最大化的理论，可以借助于套鞋来理解。
张三因看到全国9亿农民没几个人穿套鞋，投资将有大钱可赚，于是，建了一个年产10万双套鞋的工厂，假设他每双卖10元钱——10元钱在那个年代可是个了不起的大数目，就能净赚5元。这样，9亿农民中只要有10万人能买得起，他一年毛收入100万，净赚50万。不用说，发了。李四见张三做套鞋
哲学与人生第五单元第十三课第二讲：正确处理公与私、义与利的关系
教学课题
《哲学与人生》第五单元，在社会中发展自我，创造人生价值
第二讲正确处理公与私、义与利的关系
教学目的
通过本课程的学习，学生将能够：
1. 理解人的本质和利己利他的概念；
2. 了解个人与集体的关系，树立正确的义利观；
3. 掌握正确处理公与私、义与利的关系的方法；
4. 意识到人生发展不能只顾个人利益，要考虑集体利益。
课时分配
本课程需要1个课时完成。
授课类型
本课程采用讲授、互动讨论和案例分析等多种授课方法。
教学重点、难点及教学关键
教学重点：
1. 人的本质和利己利他的概念；
2. 正确处理公与私、义与利的关系。
教学难点：
1. 帮助学生理解个人与集体的关系，树立正确的义利观；
2. 帮助学生掌握正确处理公与私、义与利的关系的方法。
教学关键：
1. 帮助学生从理论和实践中掌握正确的义利观；
2. 帮助学生在课堂上思考和讨论个人与集体的关系。
教学手段、教具
教学手段：
1. 讲授；
2. 互动讨论；
3. 案例分析。
教具：
1. PPT；
2. 课件；
3. 板书。
教学主要方法
1. 讲授法；
2. 互动讨论法； 3. 案例分析法。
教学过程
1. 开场：介绍本课程的教学目标和重点；
2. 理论讲解：讲解人的本质和利己利他的概念，介绍正确处理公与私、义与利的关系的方法；
3. 互动讨论：通过提问和回答的形式，引导学生思考和讨论个人与集体的关系以及义利观问题；
4. 案例分析：通过案例分析的方式，让学生了解实际生活中正确处理公与私、义与利的关系的方法；
5. 总结：总结本节课的重点内容和学习收获；
6. 作业布置：布置相应的作业，以检验学生对本节课的掌握程度；
7. 教学反思：对本节课的教学效果进行评估和反思，为下一次教学提供参考。
板书和板画的设计
板书设计：
人的本质；
利己利他的概念；
公与私、义与利的关系。
板画设计：
绘制人的本质的图像，帮助学生理解人的本质；
保持谦虚利他之心感悟
保持谦虚利他之心感悟
利己与利他，利他之心感想利他之心感想利他之心感想
利己和利他，哪个是人的本性？两者的矛盾可能调和吗？稻盛和夫先生说，自利是人的本性，没有自利，人就失去了生存的基础。同时，利他也是人性的一部分，没有利他，人生和事业就会失去平衡并最终导致失败。
著名的稻盛先生在其《新经营〃新日本》一书中，对利他之心进行了精辟透彻的论述，并且以此为他的‚以心为本‛的经营哲学奠定了坚实的伦理、道德基础。先生在谈及利己之心时，语言朴实无华，首先承认利己之心的存在及其具有一定的合理性。他认为人心大致可分为两种，即利己之心和利他之心。‚所谓利己之心，是指一切为了自身利益。所谓利他之心，是指为了帮助别人可以牺牲自己的利益。‛
首先，只有抑制利己之心，才能实施‚以心为本‛的经营。关于抑制利己之心，在东西方哲学、宗教、道德等著作中有许多至理名言，有的是作为人类一种纯粹的理想，有的只限于个人心性的净化，成为道德家的谈料。像稻盛先生这样，既抑制利己之心以提高自己的心性、净化灵魂，又把它发展为利他之心，并扩展到人生和事业等广域的经营之中而取得了成功，从而吸引很多的企业家追随其后，去探索未来人生和事业发展的正道沧桑。
第二，利他是人生和事业经营的一种投资。稻盛和夫先生对利他之心和利他经营有过许多精辟论析，对利己与利他的辩证关系也提出了许多发人深省的论证。许多学者和企业家在研究稻盛和夫利他主义经营哲学时，把它理解为是付出，是奉献，这并不错。但是，如果我们变换一下位臵或角度来看，利他主义无论对人生还是对事业的发展来说，都是投资。而且，同一般经济学意义上的‚投资‛并无二致，它也是有回报率的，甚至其回报率更高。这并不是什么高深的理论，也不难理解。当然，这并非是提倡人们去为了获取高回报率而实施利他主义。如果有人这样诠释上述的论点，并为索取高回报率而去强迫自己实施利他之心，由于其出发点根本上违背了抑制利己的初衷，那可能竹篮打水，他的付出可能完全没有回报，甚至血本无归。道理也很简单，关键在于是否有纯真之心。正如稻盛和夫在谈到设立京都奖时所说的那样：‚我拼命地抑制自己的利己心，想要为社会各阶层人民做出贡献。于是，我成了深受许多人爱戴，此后人生更加充实的人。我意识到：设立京都奖不是拿出多少钱的问题，而是再次学到了这样一个道理，利他之心感想
13.2正确处理公与私、义与利的关系-精品
课题序号 28 授课班级
授课课时
授课形式 新授课
授课章节
名称 第十三课人的本质与利己利他
第二课时正确处理公与私、义与利的关系
使用教具
教学目的 认知目标：了解人生发展不能只顾个人利益，理解利己和利他的关系、个
人与社会的关系、个人与集体的关系，公与私、义与利的关系。
情感态度观念目标：正确处理人生中义与利的关系，形成正确的人生观、
价值观。
运用目标：能运用所学知识在生活中正确处理好义与利的关系、公与私的
关系，树立正确的义利观、金钱观。
教学重点 个人和社会、集体的关系问题
教学难点 树立正确的义利观
更新、补
充、删节
内 容
第十三课人的本质与利己利他
第二课时正确处理公与私、义与利的关系
1 .人生发展不能只顾个人利益
2 .个人与集体的关系
3 .树立正确的义利观
板书设计
导入新课：
游戏“闪光的彩球”，通过游戏让同学们理解个人与社会是密不可分的，
个人利益与集体利益之间的关系。
第一轮游戏规则：每组选出一位代表参加游戏。各组的代表手持彩球的末
端，当老师喊“开始”后，各位选手同时把彩球从瓶中拉出，第一位拉出
彩球的选手为胜。获胜的选手所代表的小组加分。
第二轮游戏规则：每个小组选出5名队员参加游戏。5名队员在4秒钟内
把彩球全部从瓶中拉出的小组为胜。获胜的小组加分。
学习新课：
个人与社会的关系告诉我们：我们个人要想成才，必须具备成才的个人条
件和社会条件，应根据社会主义现代化建设的需要和个人的兴趣爱好，充
分利用社会提供的成才条件，努力掌握科学文化知识，加强思想道德修养,
以便在走上工作岗位后，为社会的进步发挥个人的聪明才智。分清什么是
公与私、义与利，正确处理两者的关系。这就是这节课我们要讲的主要内
容。
二、正确处理公与私、义与利的关系（课件显示）
1 .人生发展不能只顾个人利益（课件显示）
孙茂辉的事迹（略，课件显示）。
在人民利益和个人利益面前，孙茂辉做出了自己的选择，他用生命诠释了
亚当·斯密“利己”与“利他”论文
亚当·斯密“利己”与“利他”论文
摘要：两部著作从本质上讲是一致的。身处急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大，企业改革，股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。亚当·斯密（1723-1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）和《道德情操论》。前者为经济学著作，它标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了斯密作为“经济学之父”的不朽名声；后者为伦理学著作，其出版使斯密享誉学术界。
提到《国富论》自然会想到“看不见的手”所代表的自由市场经济，这本书对人类的最大贡献就是市场经济，奠定了资本主义的基础。斯密对于专业分工、国内通商、信用风险、产业选择、对外贸易等原理的开创性阐述有助于我们更好地认识经济现象，把握经济规律。
《国富论》中写道：“由于每个个人都努力把他的资本尽可能用来支持国内产业，都努力管理国内产业，使其生产物的价值能达到最高程度，他就必然竭力使社会的年收入尽量增大起来。确实，他通常既不打算促进公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。由于宁愿投资支持国内产业而不支持国外产业，他只是盘算他自己的安全；由于他管理产业的方式目的在于使其生产物的价值能达到最大程度，他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合，象在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”
《国富论》共分五卷，第一卷讲述了社会分工和提高生产效率。做一枚扣针需要18道工序，一个普通人一天做不了一枚扣针，一个会使用机器的人也做不了20枚，如果在一个组织好的10个勤勉努力人的工厂里，平均每人每天可以生产4800枚扣针。这个故事连同亚当·斯密的头像印在了英格兰银行20镑钞票的背面。第二卷中讲述了在社会分工的情况下，资本的分类、资本与货币的关系、资本如何在财富积累中起作用。第三卷讲述了不同地方和时间财富发展的不同。资本投资一般是农业、工业、贸易（服务业），罗马帝国崩溃后，产权的不明晰阻碍了财富积累，独立自由的城市市民使得城市蓬勃兴起，反过来促进了农业。第四卷阐述了市场经济的理论。他批判了“重商主义”，重商主义认为贵金属（货币）是衡量财富的唯一标准。一个人富有就是他拥有很多钱，很多金银，很容易联想，国家富有就是国家拥有很多金银。斯密提出一国财富不是金银，是消费商品的积累。增加财富的方法不是赋予特权或实施限制，而是确保劳动者有正当的活动领域，不给任何人以优待。第五卷是实现国家富有的手段。他认为国家支出国防、司法、教育、公共设施、维护君主的尊严等是必要的开支。国家的收入是包括土地税、所得税、个人所得税、人头税、消费税等，斯密讨论了这些税如何与关税、补贴一起综合设定，可以使国家获得最多的税收。国家的另一个来源就是国债，可以解决像战争这种突发事件，让国家一下子筹集到很多钱，还可以通过通货膨胀来减少实际还款数。但是国家在非紧急时刻习惯于发国债可不是一件好事。这一卷真正解释了书名《国民财富的性质和原因的研究》的目的和达到该目的的手段。
第7课对外开放的基本国策
70 第13课 人的本质与利己利他（第2课时）
第二节 正确处理个人与集体的关系
一、教学目标
1 知识技能目标：理解利己与利他、义与利的辩证关系。
2 能力目标：使学生在日常的学习、生活实践中自觉运用马克思主义的基本观点和方法正确认识并处理自我与他人、个人与集体、义与利、利己与利他的辩证关系。
3 德育目标：使学生在学习知识的过程中自觉养成团结合作、乐于助人的良好品质。
二、教学重点
正确处理利己与利他的关系
三、教学难点
正确处理利己与利他的关系
四、教学方法
讲授法、情境讨论法
五、教学用具
黑板、多媒体
六、授课节数：1节课
七、课时：1课时
八、课型：新授
九、教学过程
[导入新课]
创设情境：《扬州晚报》曾报道过这样一个消息：17日清晨，扬州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙见状赶紧上前搀扶起老人，但小伙的伙伴却嚷道：“你赶紧松手，老太太要是说是你撞倒的，你麻烦可就大了！”小伙马上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，伤势变得严重了，股骨头跌碎、胳膊和腿都骨折了。
消息迅速被各大网站转载，成为网友们讨论的大热点。大家都在问这样一个问题：世道人心到底怎么了？难道我们真的面临严重的社会道德危机了吗？
[讲授新知]
一、正确处理公与私、义与利的关系
1、正确处理公与私的关系。
思考问题：如果你是文中的小伙子会怎么做？为什么？
在处理个人利益和社会利益的关系的时候，我们应当注意哪些问题？
所谓的公，就是社会或社会利益；所谓的私就是个人或个人利益。公和私是对立统一的。其对立表现在，它反映了不同的利益对象及其要求。其统一表现在，对全局而言为私的利益，在一个局部就是公的利益；对局部而言为公的利益，在全局就是为私的利益。
正确对待公与私的关系要走出拜金主义的误区。
正确对待公与私的关系还要走出享乐主义的误区。
2、正确处理义与利的关系。
所谓的义是指道德原则、道义等；所谓的利是指利益、金钱。义和利是辩证 71 统一的关系。它们可以统一在公共关系上，公共利益既是利益财富，又是道德目的，在这里金钱和道德得到统一；两者又有对立的一面：有的时候、有的情况下，义与利不能兼得。
“人的本质与利己利他”课堂教学互动
“人的本质与利己利他”课堂教学互动
1. 引言
1.1 介绍人的本质与利己利他的概念
人的本质是一个古老而又永恒的哲学问题。人们一直在探讨人究竟是什么样的存在，以及人类的行为背后是否存在着某种固有的本性。在这个问题中，利己与利他是两个关键概念。利己即自私自利，追求个人利益最大化；而利他则是为他人着想，关心他人的利益和幸福。
人的本质既有利己性，也有利他性。人类的生存和发展离不开利己行为，每个个体都有追求自身利益和生存的本能。然而，人类社会的进步和和谐也需要利他精神的支撑。只有在关心他人、互相帮助的基础上，社会才能更加稳定和美好。
在教育领域，培养学生的利他精神是至关重要的。通过教育，学生可以认识到自己的利己需求与他人的利他需求之间的平衡，学会关心和帮助他人，从而建立良好的人际关系和社会责任感。因此，课堂教学互动不仅可以促进知识的传递和学生的思维发展，更可以在培养学生的利他精神上发挥重要作用。
1.2 探讨课堂教学中的互动性
课堂教学中的互动性是指教师和学生之间在教学过程中的互相作用和互相影响。这种互动性不仅仅是单向的信息传递，而是通过师生之间的交流和互动，促进学生主动参与和思考，从而更好地理解并应用所学知识。在探讨人的本质与利己利他的关系时，课堂教学中的互动性起着至关重要的作用。
首先，教师可以通过引导学生参与讨论和分享个人观点，激发学生的思考和探索欲望。在讨论课堂中的案例分析时，教师可以提出问题引导学生思考利己与利他的概念及区别，从而帮助他们深入理解人的本质和价值取向。
其次，课堂教学中的互动性还可以通过小组讨论和合作学习来实现。学生之间的互动合作有助于培养他们的合作精神和团队意识，同时也能促进他们之间的相互理解和尊重，从而建立良好的人际关系。
最后，教师还可以通过组织各种形式的互动活动，如角色扮演、游戏化教学等，增强课堂氛围和激发学生的学习兴趣。这样的互动性不仅使教学过程更加生动有趣，也能促进学生的全面发展和情感认知能力的提升。因此，课堂教学中的互动性不仅有助于提高教学效果，更能培养学生的利他精神和社会责任感。
第十三课 人的本质与利己利他
第十三课 人的本质与利己利他
单 元 第五单元 在社会中发展自我，创造人生价值
课 题 第13课 人的本质与利己利他
授课时间 年 月 日 第 节 授课地点 学时 2学时
教学目标 使学生了解人是社会存在物、人的本质属性是社会属性、人的本质具有社会历史性等历史唯物主义的基本观点以及理解利己与利他、义与利的辩证关系；引导学生正确认识并处理自我与他人、个人与集体、义与利、利己与利他的辩证关系。
教学内容 1.人是社会存在物
2.正确处理个人与集体的关系
学生分析以及要解决的主要问题 学生可能对“人的本质”不好理解，以及理解利己与利他、义与利的辩证关系认识模糊。要通过事例帮助帮助他们理解。
教学方法 讲授，讨论
教学形式 课堂教学
教学效果
评价方式 考察学生对所讨论问题的见解。
教学进程
及安排
第1课时
导入：电影故事“荒岛余生”
查克是个联邦快递系统工程师，整天在各地飞来飞去工作。在一次空难中他成为了唯一的生存者，漂流到了一个与世隔绝的荒岛上，和他一起的只有一快镶有未婚妻相片的怀表、一个排球、一个联邦快递和一个皮划艇，
他曾经想过划皮划艇离开荒岛，但因为海上波浪太大他失败了，皮划艇也坏了，而这时他知道他将在荒岛上度过余生。他想到死，爬上山崖试图用绳子将自己吊死，但上天给予了他再一次生命，他没能死成。
于是他想要在这个世界上活下去，即使是在这个荒岛上。
4年以后他已经成了一位出色的捕鱼者，怀表上未婚妻的相片成了他求生的希望，排球成了他唯一的朋友Wilson，而那个联邦快递成了他生存的责任，4年了他没有因为好奇而拆开那个快递。
4年以后一快飘来的钢板使得他又燃起了离开荒岛的欲望，他将树皮和树木做成了木筏将钢板做成了船帆。这次他成功了，他成功的逃过了海浪。经过几天的海上航行他的船帆没了，而好友Wilson也飘走了，他又绝望了，而这时一艘货轮发现了他将他救了上来。
“人的本质与利己利他”课堂教学互动 2
“人的本质与利己利他”课堂教学互动
人的本质与利己利他，是社会伦理与道德教育中非常重要的话题。在教育教学中，引导学生理解和思考人的本质及利己与利他的关系，对塑造学生正确的价值观和行为习惯至关重要。本文将从课堂教学互动的角度，介绍一些促进学生理解和探讨人的本质与利己利他的方法和活动。
一、讲解基本概念
在课堂教学中，首先要向学生讲解人的本质以及利己与利他的含义。可以通过举例和故事的方式，让学生理解人的本质是什么，人在行为和选择中常常会考虑自己的利益，但同时也会考虑他人的利益。引导学生思考，这种利己和利他的取舍在日常生活中是如何体现的，以及其对社会和他人的影响。
二、小组讨论
在学生对人的本质和利己利他有了初步的认识后，可以组织小组讨论，让学生围绕这一话题展开深入的交流和思考。可以提出一些问题，如“你认为人的本质是什么？为什么有人更注重利己而有人更注重利他？”、“你在生活中遇到过哪些利己和利他的例子？你是如何看待这些行为的？”等等，引导学生从不同的角度和层面进行讨论，并分享彼此的观点和看法。通过小组讨论，可以帮助学生更深入地理解人的本质与利己利他的关系，并培养他们的团队合作和表达能力。
三、案例分析
通过案例分析，可以将学生引入到具体的场景中，让他们从实际生活中的案例中思考人的本质和利己利他的问题。可以选取一些真实的案例，如公益活动中的志愿者，突发事件中的人们的行为反应等等，让学生分析和思考其中涉及的利己和利他的因素，并探讨这些行为背后的动机和影响。通过案例分析，可以帮助学生更具体地理解利己利他行为的意义和价值，培养他们的分析和解决问题的能力。
四、角色扮演
通过角色扮演的方式，可以让学生从不同的角度去体验和理解利己利他的意义。可以设计一些情境，让学生扮演其中的不同角色，如利己者、利他者、旁观者等，让他们通过角色扮演去感受不同角色的心情和思考，从而更深入地理解人的本质与利己利他的关系。通过角色扮演，可以培养学生的情感体验能力和同理心，促进他们对利己利他行为的认识和理解。
利他主义和利己主义
利他主义和利己主义
利他主义和利己主义是我们在日常生活中常常会遇到的两种不同的价值观和行为模式。利他主义强调个体应该关心和帮助他人，为他人的利益着想；而利己主义则更注重个体的自我利益和个人追求。这两种主义在人类社会中广泛存在，并对我们的行为和价值观念产生深远影响。本文将探讨利他主义与利己主义的本质、优劣以及在个人与社会层面的应用。
首先，利他主义和利己主义在一定程度上可以看作是人性的两面。作为社会性的动物，人类具有关心他人和友善的本性。利他主义强调了人们应该为他人着想，关心社会公益，通过自己的努力来改善他人的福祉。而利己主义则突出了个体的自我利益追求，强调自我实现和满足个人需求的重要性。这两种主义在一定程度上都有合理性，符合人的自身需要和社会的运作机制。
其次，利他主义和利己主义在实践中具有一些明显的优劣。利他主义强调人们的互助和合作，通过帮助他人来建立人际关系，促进社会和谐与稳定。它可以培养人们的同理心和善良品质，使人们在面对他人的需要时能够主动伸出援手。然而，过分的利他主义也可能导致个人权益被剥夺或被滥用。例如，当个体一味地为他人付出而忽略了自己的需求时，可能会导致自身精神和身体健康的下降。
与此相对应的是利己主义，它强调个体的自我利益和个人追求。利己主义使个体在竞争激烈的社会环境中能够更好地适应和生存。追求自身利益可以激发个体的积极性和创造性，推动社会的进步和发展。但是，过分的利己主义可能会导致人陷入囚徒困境，让集体和共同利益受到损害。如果每个人都只关心自己的利益而不顾及他人，最终会形成一种不信任和破坏的环境。
尽管利他主义和利己主义有各自的优劣，但它们不完全是对立的。实际上，在实践中往往会出现两者的结合。人们在关心他人的同时也会关心自己的利益，而在追求自身利益的同时也会与他人进行合作与互助。这种双赢的关系可以在个人和社会层面上实现。例如，一个企业可以通过互助合作实现共同发展，员工在追求个人利益的同时也为企业做出了贡献。在社会层面上，一个健康的社会需要个体之间的互助与支持，而个体的生活质量也可以通过社会的进步而得到提高。
利己与利人
利己与利人
你去超市买东西，同样价格的东西，你肯定会挑那些质量更好的东西。这虽是一种“利己”行为，却是合理合法的，没有人会指责你。如果你把质量不好东西的留给别人，别人不仅不会认为你是一种“利人”行为，反而会认为你品德有问题。
当别人因为自身能力受到局限，完不成一件必须完成的事情时，而当你有能力完成主动帮助别人完成了那件必须完成的事情，这种“利人”行为合理合法，我们应该倡导。当别人有足够能力完成某件事情，却因为偷懒不愿完成，你去帮助他完成，这虽然也是一种“利人”行为，虽不违法，却不合理。
“利己”是人的天性，“利人”是一种社会责任感。既然“利己”是天性，我们就不能抹杀，只有承认了“利己”动机的合理性，才能激发人们的积极主动的创造力。什么时候否定了“利己”动机的合理性，什么时候就影响人的积极主动的创造力。
当前，我们的社会正处于一个转型期。人们更加清醒地认识到，我们既要物质文明，更要精神文明，也就是说，我们不仅要承认“利己”的动机，更要倡导“利人”的行为，只有“利己”与“利人”的有机结合，才能形成一个文明的国家，才能形成一个进步的社会。
为什么要倡导“利人”行为？我们生活在同一个社会里，大千世界，往往风云多变，有些意外的变故是人们始料不及的。从大的方面说，一旦出现战争和重大自然灾害，这个时候，一切个人行为都必须服从国家的行为，一切个人的利益都必须服从整体的利益，所谓“国家有难，匹夫有责”，这个“责”，就是社会责任，每个人都有义务承担为国家、为社会、为人民效力的社会责任。否则，国家灭亡了，你也自然“灭亡”了，这叫做“一荣俱荣”、“一损俱损”。2008年汶川地震，牵动千家万户，多少人为之献计献策，出钱出力，甚至有的人不惜献出宝贵的生命，真正体现了“一方有难，八方支援”的社会新风尚，体现了“我为人人，人人为我”的社会责任感。
从小的方面讲，我们每个人都不是万能的。也许你一时一事不需要别人的帮助，但并不等于你一生一世都不需要别人的帮助。在特殊情况下，你需要别人的帮助，别人也需要你的帮助。这种互利互惠的现象，构成了我们多姿多彩的真实生活。如果没有“利人”行为，也就没有善和正义，我们的生活就会黯然失色。再说，随着社会的发展进步，个人作坊式的生产已被淘汰，随之出现的是机械化、集团化的生产模式，在生产流水线上，我们每个人只能完成某一个工序或某一个环节，需要协作精神，由于你一个工序慢了，就会影响整体进度，由于你一个环节质量不过关，影响整个商品的质量，在这种状态下，“利人”行为就显得尤为重要。