浅析我国南北佛教石窟的差异
浅析唐代敦煌佛教石窟壁画
浅析唐代敦煌佛教石窟壁画【摘要】唐代石窟壁画是敦煌石窟艺术的精华，而敦煌石窟绘画与佛教有着千丝万缕的联系。
本文对唐代敦煌石窟从唐代敦煌佛教石窟绘画发展脉络、主要题材、艺术特点三个方面进行了一定角度的阐述和分析。
论文关键词：唐代,敦煌,石窟,壁画,佛教一、唐代敦煌佛教石窟绘画发展脉络莫高窟绘画发展脉络主要可分为三个阶段：第一个阶段为初唐和盛唐，在这一时期敦煌为中央政府控制。
第二阶段为中唐时期，敦煌为吐蕃占领。
第三阶段为晚唐时期，敦煌为张议潮统治。
这三个阶段在石窟形制、壁画内容、形式及技法上都有独特表现。
第一个阶段初唐与盛唐。
初唐石窟较突出的第九十六窟位于莫高窟中段南侧，窟内是高达三十五米的弥勒大佛。
这尊大佛是武则天登基的证圣元年建造的。
洞窟外面当时建造了三层窟檐，后几经改造，现存的窟檐有九层，是民国时期建成的，后经修复，当地人称之为九层楼。
九层楼高大雄伟，是莫高窟最高的建筑，成为了莫高窟的标志。
初唐壁画人物造型方正圆润，肩部丰润微削，腰部微扭，风姿挺然，在庄严的形象中已经出现了轻微的动态。
如敦煌壁画中最富特色的飞天，生动灵活，缠绕手臂的飘带流畅轻盈。
人物造型的比例也较之前协调，姿态更为生动，并且改变了以往建筑物向舞台道具那样草率的摆布。
盛唐时期敦煌开窟近百个。
窟型以西壁开龛的覆斗形顶窟为主要形制，也有少量其他形式。
例如第一三零窟是通顶大佛窟，东壁上部有两层明窗；第一四八窟是拱形长方形的大型卧佛洞窟；第三十九和第四十四窟的窟型还是前部“人”字披顶、后部平顶，保留有中心柱的旧样式。
第二个阶段中唐时期，莫高窟开窟五十多个，规模有初唐和盛唐时期大，但壁画的内容增加了许多，一个石窟之内经变少则五六种多则十几种。
布局方面也有创新，上部分绘两三幅经变画，下部分以屏风画的形式画出经变的各品内容，结构上比以前的壁画严密紧凑了。
经变内容，除沿用初唐盛唐流行的以外，还增加了不少新的内容，如金刚经变、报恩经变、华严经变、劳度叉斗圣变、天请问经变、楞伽经变、金光明经变等等，反映了当时佛教不拘泥于一宗一派兼容并蓄的特点。
浅述南北朝佛造像
220作者简介：秦欣欣（1988— ），女，汉族，河南新乡人，硕士。
主要研究方向：文博研究。
东汉末年，佛教从遥远的印度传入中国大地，佛造像亦随着佛教的传入而出现，开始了其在中国雕塑艺术史上的灿烂历史。
佛造像在中国五千年历史长河中，受不同历史阶段政治背景、宗教发展、文化艺术以及社会风俗等诸多方面的影响，不同朝代体现出了各自的艺术特色。
魏晋南北朝时期处于民族大融合的重要阶段，亦是中国古代历史上长期混乱和充满变革的时期，更是佛教文化深入传播发展的时期。
长期动荡的社会随之而来的是人们对社会安定的向往，对普度众生的期盼，佛教在这一时期进入兴盛发展阶段，这一时期的佛教基本遍布中原。
北魏《洛阳伽蓝记》记载洛阳城中寺庙鼎盛时达到1367所，而北方的长安僧尼过万。
佛教文化的发展促使了佛造像雕塑艺术在这一时期日益繁荣，大量的佛造像出现，开窟造像，斫石刻像，成为一时的风气。
魏晋南北朝时期佛造像从深受外来文化的影响逐渐向中原地区风格演变。
从北魏时期的粗犷古朴、安静内敛的风格逐渐过渡到后来俊秀瘦长、飘逸洒脱的“秀骨清像”风格，发展至东西魏和北周北齐时期，又逐渐向风格多变向敦厚朴实过渡，为隋唐佛造像艺术的发展奠定了一定的基础。
一、南北朝佛造像的典型形式这一时期的佛教造像由于在时间上跨度过大，经历了王朝数度更替，统治阶级重视的程度不一，以及所受民族文化的不同影响，前后有着明显的区别。
魏晋南北朝的佛教造像艺术不断进步，形式上更是丰富多彩。
这一时期的佛教艺术水平远胜于之前，甚至某种程度上讲不逊于唐、宋，不同地区、不同时代造像艺术风格精彩纷呈，各有千秋，“秀骨清像”“面短而艳”“曹衣出水”交替占据着那时的艺坛。
石刻造像是随着石窟的流行而出现的，开始以大型造像为主，之后开始流行小型可移动的石造像，其风格、特征与同期石窟造像基本一致。
北朝时期盛行小型造像、造像碑等，北魏早期佛像头部出现水波纹发譬，多身着广袖通肩大衣，年代较早的纹摺稀疏，线条较硬；稍晚的则纹摺密而柔软。
佛教石窟
1、试述中国佛教石窟的类型。
（1）塔庙窟：分为塔洞、中心柱窟、友堤窟。
中心柱窟是早期流行的形式。
（2）佛殿窟：无中心柱的佛殿窟（3）大像窟：塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟（4）佛坛窟：与塔庙窟类似，窟内设佛坛，佛坛上建佛像（5）涅磐窟：佛到了最高境界的石窟（6）禅窟：禅修的场所，体积空间较小，是早期比较重要的窟形。
（7）精舍窟：是宗教礼拜用窟也是生活用窟。
由禅窟群组成，又称多室禅窟（印度的传统窟形）（8）僧房窟：僧人生活用窟（9）讲堂：大德和高僧给弟子讲佛法的地方，一般为方形，体积较大。
（10）影窟：是高僧死后，其弟子纪念师傅来供奉高僧或供奉高僧的真容像（11）瘗窟：埋藏高僧大德师傅的洞窟（12）廪窟：仓储场所。
2、试述中国佛教石窟寺的分期与分区。
佛教石窟渊源于印度，中国开凿石窟约始于9世纪，盛于5-8世纪，最晚的可到16世纪。
分为四个区：1、新疆地区：分布在自喀什向东的塔里木盆地北沿路线上，集中的地点有三区：一、古龟兹区。
在今库车、拜城一带。
二、古焉耆区。
在今焉耆回族自治县七格星一带。
开始时间约在5世纪以后。
三、古高昌区。
在今吐鲁番附近，早期石窟约开始在5世纪。
古高昌时期的遗迹，最晚的洞窟有可能到13世纪。
5世纪以后，方形佛殿窟数量增多，出现了佛坛窟。
6世纪以前，主要有释迦、交脚弥勒和表现释迦的本生、佛传、因缘等图像。
6世纪出现了千佛。
8世纪以来，受到中原北方石窟的影响。
2、中原北方地区：指新疆以东、淮河流域以北，以迄长城内外的广大地区。
这个地区石窟数量多，内容复杂，是中国石窟遗迹中的主要部分。
可细分为四区：一、河西区。
甘肃黄河以西各县沿南山的地段，大都分布有数量不等的石窟。
二、甘宁黄河以东区。
三、陕西区。
陕西区石窟是中原北方地区晚期石窟较集中的一处。
四、晋豫及其以东区。
这个地区石窟在全国石窟中占有重要地位。
中原北方窟龛分为四大期：第一期即5-6世纪，是这个地区开始石窟的盛期。
第二期即7-8世纪。
中国建筑史-ch04宗教建筑
木牌坊和石牌坊
碑亭
省心楼
礼拜殿内景
新疆喀什艾提卡尔礼拜殿
艾提卡尔礼拜殿 拱门装饰
艾提卡尔礼拜殿内景
第三节 佛塔、经幢（chuang）
一、佛塔
佛塔原是佛徒膜拜的对象， 根据用途不同分为经塔、 墓塔。 类型可分为：
– 楼阁塔：可登高远眺，平面 唐以前为方形，五代起为八 角形。（河南登封嵩岳寺塔、 西安大雁塔） – 密檐塔：一般不用作登高远 眺，建筑材料一般用砖、石。 （西安小雁塔） – 单层塔：多用作墓塔，或在 其中供奉雕像。（山东历城 神通寺四门塔）
– 喇嘛塔：多作为寺的主 塔或僧人墓。分布在西 藏、内蒙。（北京妙应 寺白塔） – 金刚宝座塔：在高台上 建塔5座，中央的高大， 四隅的矮小。 – 小乘佛教佛塔：见于云 南傣族地区，外观较细 高、秀逸。
（一）楼阁塔 1、山西应县佛宫寺释迦塔 （应州塔）
前塔后殿 金厢斗底槽 “双套筒” 副阶周匝
观音阁：
– 外观2层，内部3层， 面阔5间、进深8间， 九脊殿。 – 平面为金厢斗底槽， 上下层采用叉柱造， 外观稳定。
(五)山西大同善化寺
大雄宝殿为辽代建筑， 山门、三圣殿、普贤阁为金代建筑。
普贤阁 大雄宝殿
三圣殿
山门
三圣殿
金代
单檐四阿顶， 面阔5间，进深4间。 减柱造
普贤阁
大雄宝殿，辽代 单檐四阿顶， 面阔7间，进深5间 减柱造
是一组保存较完整的元代道教建筑
无极门
无极殿（三清殿）
单檐四阿顶，面阔7间、进深4间。 减柱造 檐柱有生起和侧角，檐口和正脊呈曲线。
纯阳殿
石窟艺术的意义和价值
石窟艺术的意义和价值石窟艺术是中国传统艺术中的瑰宝之一，以其数量之众、技艺之高、表现手法之多样而备受瞩目。
石窟艺术所包含的文化价值和历史意义不仅仅是一种艺术形式，还是中国古代文明的集中体现。
本文将从历史、文化、艺术等多角度探讨石窟艺术的意义和价值。
一、历史意义石窟是古代中国人在山洞中开凿的大型佛教造像和壁画的艺术形式。
最早的石窟艺术要追溯到北魏时期，当时魏文帝为迎合民众信仰，开始在洛阳龙门山中凿出寺庙和造像。
而后，各朝各代都在不同的地方继续开凿，形成了大量数量的佛像和壁画。
这些石窟艺术为我们提供了珍贵的历史资料，有助于我们了解古代社会的政治、经济、文化等方面，重要的是，它们也反映出了当时人们的宗教信仰和思想观念。
例如，长江流域的石窟艺术常常伴随着江南历史的发展变迁。
在南北朝时期，石窟艺术被用作政治影响的工具，表现了当时政权间的竞争；至唐代，石窟艺术已成为一种民间的艺术形式，具有民间化的特征。
石窟艺术的历史意义不仅仅在于记录了当时的政治、文化、时尚等，更重要的是可以从中反思当今文化的传承和发展。
二、文化意义石窟艺术与佛教密不可分，因此是佛教文化的重要组成部分。
石窟壁画和造像题材丰富多变，内容涉及到佛经、传说、人物、景象等，是传统佛教艺术的重要代表。
石窟艺术既保留了佛教思想的核心，又吸收了民间艺术的元素，是中华文化中的瑰宝之一。
此外，石窟艺术也体现了许多民俗文化。
在石窟中，我们可以看到村落、人物、生态等情景的描绘。
而这些描绘不仅仅是艺术形式，更是反映当时的社会现实和历史文化。
石窟壁画中的绘画和造像既是美的展现，又是气息的追求，是中国文化的重要组成部分。
三、艺术意义石窟艺术有很高的艺术价值，不仅代表了古代中华文化的高峰，还表现出了中国传统艺术的独特技法、题材和审美。
石窟艺术在造型、构图、色彩等方面具有高超技艺，其中敦煌的石窟艺术尤为著名，其壁画的鲜艳色彩和明快的画风，既有东方的魅力，又体现了西方影响的特点，展示了中华文化的博大精深和交融涵盖的亮点。
中国十大石窟介绍
中国十大石窟介绍云冈石窟中国十大石窟排名，第一名为山西省大同市云冈石窟，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。
云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。
据文献记载，北魏和平年间(公元460年至465年)由一个著名的和尚昙曜主持，在京城(平城，今大同市)西郊武周塞，开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。
其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前。
从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。
现存洞窟53个,石雕造像5万1千余尊。
大佛最高者17米,最小者仅几厘米。
云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。
古代地理学家郦道元这样描述它：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”。
这是当时石窟盛景的真实写照。
云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。
今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地。
云冈石窟是中国三大石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。
云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，气魄最为宏伟。
第五、六窟和五华洞内容丰富多采，富丽瑰奇，是云冈艺术的精华。
莫高窟莫高窟又称“千佛洞”，位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因其地处莫高乡而得名。
它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。
分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长1.6公里。
现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑像2100多身。
石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。
壁画内容多为佛经故事，如释迦牟尼一生和前生行善牺牲的故事。
浅析天龙山石窟第九窟的两个审美特征
国家统治秩序 的建立起到 了非常积极的作用 。 很
早就 成 为 了我 国封 建宗 法 社 会 的理 论 基 础 。 对 是
我们整个 民族影 响最为深刻 的一种意识形态 。 因 此， 要对我国古代社会尤其是汉 以后 的艺术作 品 进行 审美 ， 就必须 了解该时代广大个体对儒学的 自觉程度如何 。 封建统治阶级在运用儒学 的过程中 ， 并不是
期的这一类 石窟中的造像群 的审美 主体就是代 表皇帝本人 的佛造像 。 而在天龙 山第九窟 中我们
却可 以明显地看到 ， 佛造像虽然身材高大 ， 俨然
况可 以说是决定石窟审美特征的最根本的因素。
太原 天龙 山石窟 的第 九号窟是开凿 于中晚唐 时
期 的一组石窟。 由于中晚唐时期是我国封建社会 独居于石窟 的上层 ， 虽然从外在形式上相对于处 处于深刻变化的重要时期 ， 社会矛盾 的尖锐和社 于下层 的文殊 、 观音 、 普贤三大士 的造像还是处
以及 封 建社 会
使造像产生感官美 ， 作者精心地设计 了华丽的璎
珞。为 了表现造像 的形体美 ， 作者把造像的服饰
设计 成 了出水 状 的罗 纱 衣 ， 写实 的刀 法完 美 地 用
表现 了造像 的形体美 ， 更为引人注意 的是造像那 优雅 的站姿 ， 隐隐地表现 出了造像那 自信洒脱 的 内在情感 ， 展现 出独一无二的气质美 。这些美 的 表现 ， 使观者 的心灵感受到极大 的触动 ， 唤起 了 观者 的情感共鸣 ，从而引发 了极 大的审美趣 味。 因此我们完全可以说在天龙山石窟第九窟当中 ，
朝及唐前期 的类似石窟中 ， 由于封建政治与佛 教 紧密结合 的原因 ， 佛造像被直接塑造成 了皇帝本 人 。魏书 ・ 《 释老志》 中就记载 ：诏有 司为石像 ， “ 令 如帝身。这里 的“ ” 石像 ” 就是指佛造像 。 在唐前期 刻凿的洛 阳龙门奉先寺石窟中， 更是索性把佛教 造像群概括成了封建王朝朝廷 的君臣群像 。 常 非 形象地宣扬 了封建统治 阶级 中的以皇帝为核心 的统治秩序 。 明地体现 出了一种代表封建统治 鲜 阶级利益的政治伦理道德的审美意识 。 由于封建 社会处于上升阶段时产生足够的社会进取空间 ，
中国著名石窟3
龙门石窟
• 龙门石窟是中国雕塑史 上的珍品。尽管千余年来的 风吹日晒和人为破坏，尤其 是清末和民国年间中外强盗 和奸商不断将佛像和浮雕凿 下盗卖至国外或毁坏，使得 石窟中伤痕累累，但它至今 仍然以惊人的艺术魅力吸引 着每一个热爱艺术的人。
龙门石窟
著名石窟—— 麦积山石窟
麦积山石窟
龙门石窟
• 唐朝初年的经济繁荣使得龙门零 星持续百余年的开窟造像活动再 次活跃起来。开凿了宾阳北洞、 敬善寺、万佛洞、极南洞和看经 寺等。唐代，佛教在中国达到了 空前的普及，佛已不再是可望而 不可即，佛教形象也因此被普遍 地世俗化，神性的削弱和人性的 增长使得唐代佛的形象更富亲切 感。同时，构图上的创新，更加 富于立体感的艺术手法都使唐代 作品在写实风格上达到了新的高 度。
龙门石窟
• 《龙门石窟》，龙门石窟位 于河南洛阳城南25公里处伊 河两岸的龙门山（又名伊 阙），开凿于南北朝北魏孝 文帝太和十八年间（公元494 年）， 后经东魏、西魏、北 齐、隋、唐和北宋数代营造， 遗留下了大量的艺术珍品。 •
龙门石窟
• 古阳洞位于龙门西山南部， 是龙门石窟中开凿最早的。它原 为天然石灰岩洞，后被加工为椭 圆形平面，穹窿顶的石窟。正壁 雕一佛二菩萨二石狮，南北两壁 各凿三层像龛，雕有飞天、佛传 故事和礼佛图等。宾阳洞位于龙 门西山北部，是龙门石窟中继古 阳洞后开凿的第二大窟，在北魏 龙门石窟中最有代表性。原计划 修建三窟， 但耗时23年，动工 802,366人次仅完成了宾阳中洞。
炳灵寺石窟
• 炳灵寺石窟位于甘 肃永靖县之西偏北 约35公里的小积石 山大寺沟西侧的崖 壁上，处在“丝绸 之路”陇西段的一 条支线上。在藏语 中，“炳灵”是 “十万佛”的意思， 所以，炳灵寺（唐 代名灵岩寺），也 就相当于汉语中的 “千佛山”“万佛 洞”了。 •
浅析云冈石窟中佛教造像艺术风格的演变
浅析云冈石窟中佛教造像艺术风格的演变
摘要：中国是有着悠久历史的文明古国，佛教石窟的建造同样有着久远的历史。宗教与艺术紧密相连，宗教为艺术提供了理论依据，艺术代替着宗教以另一种形式流传至今，二者相辅相成。石窟作为佛教的载体，不仅体现了当时人们的精神信仰、价值观念，它的兴建更是显示出了中国古代工匠的智慧。云冈石窟今天之所以成为中华民族的宝贵遗产，是因为人们可以从这批造型艺术中，见出当时社会各阶级的风俗习惯，为研究北魏时期的社会形态提供了文献上所没有的可视证实。同时云冈石窟承载着北方游牧民族的民间艺术样式，风格和文化内涵也十分突出。今天，云冈石窟不仅为我们研究传统的石刻艺术提供了学习借鉴的可能，而且对当代艺术创作形式与思维的启迪也具有深远的现实意义。基于此，本文以云冈石窟为主要研究对象，简要分析佛教造像艺术风格的演变历程。
云冈石窟佛造像的中期是最为兴盛的时期，石窟以精雕细琢、装饰华丽而著称，显示出富丽堂皇的艺术风格。佛像不仅数量多、规模大，而且石窟结构更加复杂、严密。这一时期的佛造像逐步摆脱犍陀罗艺术风格的影响，趋向现实，出现了流行于中原的“褒衣博带”式服装，简化的直平阶梯式衣纹。佛像比例小于早期佛像，面相丰圆适中，较清秀，更富于人间气息，装饰纹样中更多的夹杂了中国传统固有的内容。这表明雕刻手法摆脱了宗教观念的束缚，更为自由的进行创造，充分体现出西方文化与中国文化发生碰撞的痕迹。可见，雕刻家们已经不是在雕凿佛经所显示的佛的形象，也不是简单按照已被规范好的形象来塑造，而是按照他们所理解的佛的精神去描绘理想的情境。
中国佛寺有哪些形式
佛教自东汉初传中国，以东汉初年洛阳白马寺为中国佛寺之伊始，到魏晋南北朝国家分裂，佛教发展也分为南北两个地区。
由于自然地理条件的差异和地方建筑风格的影响，南、北方佛教胜地和佛寺建筑建构呈现地域性建筑文化特性。
至于西藏佛教各教派中以最后兴起的格鲁派寺院组织最为严密、完善。
在藏传佛教建筑中，寺院虽然是僧人学经的经学院，但在政教合一的制度下，其内部的等级分明，分工明确，是西藏社会的缩影。
中国佛教的佛寺还有寺庙、佛塔、石窟寺等各种形式。
石窟寺石窟是将山崖石壁开凿为寺龛的特殊佛教建筑类别，故称石窟寺。
佛教从印度传入中国后，公元三世纪中国北方就已经出现仿照印度石窟建筑的石窟寺。
中国的石窟寺有僧房窟、塔庙窟、佛殿窟、大像窟四种。
僧房窟酷似印度的毗诃罗，窟中央为大厅，大厅四壁下部开设僧人居住的石室，厅后部设一佛堂。
僧房窟是僧人居住、修禅和集会之所在。
塔庙窟犹如印度的支提形制，在僧人礼拜的殿堂内竖立中心柱，并将其雕琢为塔形，通常又称为中心塔柱窟。
佛殿窟为奉佛礼佛活动场所，一般在窟中雕出佛的形象，或在窟中壁上开龛，内置雕像。
大像窟则是设置大型佛像的洞窟，即所谓摩崖龛像石窟。
塔庙因受印度影响，早期中国北方佛教建筑形制因循了古代印度式样，基本特征是砖石结构的宫塔式，传至中国北方后，开始吸收中国的技术与文化，形成宫塔式的塔庙。
宫塔式佛寺是以象征“天宫千佛”的巨型“宫塔”为主体，塔后建佛堂，周围是僧舍的佛教寺院形制。
按此制度构筑的宝塔每层外壁布满佛龛，从一级至三、五、七、九，世人相承，称之为“佛图”或“浮图”，象征“天宫千佛”，故称“宫塔”。
汉式寺庙汉式的廊院佛寺形制，较之楼塔式佛寺形制具更大感召力。
廊院式佛寺以大殿为主体建筑，周围依次建殿、堂、楼、阁等配殿建筑。
汉式佛寺中轴线分明，左右配殿对称，布局严谨有序。
另外，汉式佛寺中还有一种汉族寺庙建筑形式与藏传佛教寺庙建筑形式相结合而建造的寺庙，比如河北承德的普宁寺、普乐寺。
寺庙的前部分为中轴线分明、左右建筑对称、由层层庭院组成的汉族佛寺建筑形式，而后部却是建于一个高大坛台上，中间安置主体建筑，四面安置配殿或次要建筑的曼陀罗式建筑。
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浅析我国南北佛教石窟的差异
作者：张甜颖
来源：《中小企业管理与科技·上旬刊》2011年第09期
摘要：我国的佛教石窟艺术源远流长，现存的许多知名石窟不仅是我国佛教历史文化的见
证，也是我国宗教旅游的重点景区。本文从地理分布入手，将我国主要的佛教石窟分为南北两
个部分，研究分析了二者之间存在的差异以及形成差异的原因，对今后更好地保护石窟和开展
石窟旅游有一定的指导作用。
关键词：佛教 石窟 南北 差异
1 我国佛教石窟简述
石窟起源于印度，大约从公元三世纪开始，中国的佛教徒也开始开凿石窟。公元五至八世
纪是中国石窟发展的最盛期，最晚的为公元十六世纪。我国石窟文物的主流，是佛教文化的遗
存；除了本身所蕴含的宗教、美术、雕塑、建筑等文化内涵外，石窟还包含着当时社会政治、
经济、文化、交通、医药、地理、书法、民俗等丰厚的历史信息，在我国文物和旅游资源当中
占有特殊的重要地位。总的来看，中国的石窟可分七类：①窟内立中心塔柱的塔庙窟；②无中
心塔柱的佛殿窟；③主要为僧人生活起居和禅行的僧房窟；④塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像
的大像窟；⑤佛殿窟内设坛置像的佛坛窟；⑥僧房窟中专为禅行的小型禅窟；⑦小型禅窟组成
的禅窟群。中国的石窟是以建筑、雕塑、绘画三者相结合的综合艺术形式，为弘扬佛教思想、
为僧侣们的出家修行服务的。
2 我国石窟艺术的南北差异
2.1 南北石窟的布局有差异 目前被列为世界文化遗产的石窟单位中有云冈、敦煌、大足、
龙门四处，但是其中位于我国北方的就有云岗、敦煌和龙门三处，而位于我国南方的仅大足一
处。未能进入世界遗产名录但又在我国有很大知名度的石窟，如甘肃天水麦积山石窟、新疆克
孜尔石窟、内蒙古阿尔寨石窟、河北邯郸响堂山石窟、山西太原天龙山石窟等也均位于我国的
北方，南方有较大知名度的石窟只有浙江杭州飞来峰的宋元造像。
2.2 南北石窟体现的艺术风格和特色有差异 中国石窟在南北地区发展是不平衡的，因此形
成了不同地区的地方特色。
2.2.1 北方地区。新疆地区石窟内采用泥塑像和绘制壁画的方法制作，在焉耆和吐鲁番一
带，还在有的洞窟前面用土坯砌成前堂，或者直接用土坯来砌建洞窟。新疆石窟多塔庙窟、大
像窟、僧房窟、禅窟以及不同形制洞窟构成的组窟，也有少量的禅窟群。焉耆、吐鲁番一带还
有洞窟前面接砌土坯前堂和竟用土坯砌建的洞窟。这些不同形制的洞窟，除一般僧房窟外，窟
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内都绘壁画，绝大部分原来还置有塑像。塑绘内容，中原地区石窟形制多大像窟、佛殿窟、塔
庙窟，也有少量禅窟和禅窟群。主要造像有三世佛、释迦、交脚弥勒、释迦多宝对坐、千佛和
思维像，其次有本生、佛教和维摩文殊对坐像。七佛、无量寿（阿弥陀）、倚坐弥勒、观世音
和骑象的普贤像等。窟内壁画盛行排列多种经变的新形式。佛龛两侧流行文殊、普贤相对的布
局。
2.2.2 南方地区。南方地区石窟数量不多，布局分散，除个别地点外，摩崖龛像多于洞
窟。南京栖霞山龛像和新昌剡溪大佛，原都前接木构殿阁。广元一带的石窟形制多属佛殿窟，
少数为塔庙窟。主要造像除释迦外，多无量寿（阿弥陀）和弥勒倚坐像，还有释迦多宝对坐
像。四川岷江、嘉陵江流域诸窟龛盛行倚坐弥勒、净土变相和各种观世音造像。四川大足大佛
湾造像内容更为庞杂，除佛传、经变、观世音等形象外，还有祖师像和藏传佛教形象。杭州西
湖沿岸的窟龛多雕阿弥陀、观世音和罗汉像、藏传密教形象。
3 产生差异的原因
3.1 佛教及佛教艺术进入我国的路径不同造成石窟在我国分布的不同，由于石窟在空间上
所处位置的不同，从而导致了南北方石窟的分布和特点有所不同。
由于丝绸之路的畅通，中西交通的不断发展，佛教及佛教艺术也自西域进入河西走廊，而
佛教传入我国的主要路线也就是经丝绸之路经河西走廊进入中原。石窟艺术形式自公元的1世
纪在古印度兴起后，随着佛教的四处流布而迅速向域外传播，石窟艺术最早越过葱岭传入我国
新疆塔里木盆地北缘，随后，石窟开凿步步东进，由河西而中原北方地区，由中原北方地区而
南方广大地区，星星点点铺展开来，从而形成了具有中华民族特色的石窟艺术。佛教传入中国
的途径除了陆上丝绸之路这条主要通道以外，我国还有西南丝绸之路及海上丝绸之路与佛国印
度相连，而四川和浙江则分别在上述两条佛教传播通道之中占据着重要的位置，因此，中国石
窟艺术宝库之中方才有大足石刻以及杭州飞来峰造像的地位。
从石窟艺术的传播路线可以看出，由于当时中国的北方是整个国家的经济、政治和文化中
心，所以佛教的传播在各种因素的合力推动下，在我国北方地区的发展远胜于当时相对落后的
南方，也正是由于这个原因导致了中国佛教石窟的分布北方密集、南方稀少的特征。同时我国
疆域广大，地区间的差异，南北文化的差异十分明显，它决定了我国的石窟呈现出丰富多彩的
地域特色和南北特色。
3.2 南北气候差异使石窟保存的难度有所不同，同样导致现今南北石窟布局的差异。
我国幅员辽阔，纬度跨度大，南北气候的差异较大，造成中国气候具有大陆性季风气候显
著和气候复杂多样两大特征。冬季盛行偏北风，夏季盛行偏南风，四季分明，南北温差较大。
中国拥有多种多样的温度带和干湿地区，从南到北可划分为赤道带、热带、亚热带、暖温带、
温带、寒温带六个温度带；根据水分条件，从东南到西北可划分为湿润、半湿润、半干旱、干
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旱四类地区。南北方的气候差异对石窟的影响主要体现在降水量、季风、日照和湿度等方面。
石窟中壁画和彩塑颜料层所施的天然矿物颜料本身比较稳定，在北方干燥和稳定的环境里，一
般不易发生化学变化，不易变色和褪色。地仗层含有的麦草、麻、棉花、笈笈草、芦苇等材料
在干燥的气候条件下，不易霉变、腐烂，随之使地仗层在稳定的小气候环境里的物理应力比较
小，不易脱落，保持了壁画和彩塑的牢固性。与南方潮湿而多变的气候特点不同，北方气候干
燥和小气候环境的相对稳定，使得许多洞窟的壁画和彩塑能比较好地得以保存下来，这也是我
国南北方石窟分布有较大的差异的原因。
3.3 石窟由于在时间上所处年代不同，从而导致了南北方石窟所体现的艺术风格和特色不
同。
以列入世界遗产的几座石窟为例，敦煌、云岗和龙门石窟均于魏晋南北朝时期开凿，而大
足则于唐末时期开凿，盛于南宋。而没有列入世界遗产的石窟，北方的天水麦积山石窟仍然是
开凿于南北朝时期，杭州飞来峰则是开凿于五代十国至元朝。
我国北方和南方的石窟由于发展时代的不同，受当时社会对佛教的理解、所处朝代统治者
对于佛教的态度、民众对于佛教的接受程度、汉地佛教的发展状况、佛教雕刻艺术发展的水平
等各个方面的不同，造成了石窟的发展水平南北差异较大。尤其反映在石窟所体现艺术风格的
不同上。如北方石窟相对于南方石窟，对于儒教和道教的反映程度就有很大差异，大足能够有
儒释道三教神仙合一的洞窟，这是在北方众多石窟所处年代之中三教的融合程度无法达到所
致。而唐宋年间社会发展很快，艺术风格和水平也上了更高的台阶，在修建石窟时，由于宗教
的地位，所反映的必然是各个时代艺术的巅峰水平。所以南北方的石窟由于所处不同的时代，
所反映的艺术特色当然也有所不同。
4 结语
我国各地都有规模大小不同、风格千差万别的佛教石窟、摩崖艺术，构成了独特的佛教旅
游名胜，旅游者通过对这些生动直观的佛教艺术品的观赏，深深感受到中华民族宗教文化的历
史悠久、博大精深。通过探寻我国佛教石窟艺术的南北差异，能够对石窟艺术的深入研究有很
大帮助，对今后更好地保护石窟以及开展石窟旅游有一定的指导作用。
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[7]张豫.中国佛教石窟造像艺术探究[D].武汉理工大学，2008.
作者简介：张甜颖（1983—）女，汉族，四川西昌人，本科，助教，主研方向为旅游管
理。