古代汉语名词解释
古代汉语名词解释
1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。
2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。
3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。
5、引申义 ：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。
6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂（解逅即邂逅）。
7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。
D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
E、转注：说法不一。
F、假借：“本无其字，依声托事”，如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
8、古今字：由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。
9、异体字：由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成乐形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。
10、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如礼礼、气气等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如后后、适适、征征、余馀。
11、判断句：以名词或名词性的词组为谓语，表示判断。在古汉语中一般不用判断词“是”，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。如“董狐，古之良史也”。有时在主语后用语气词“者”表示提顿。现代汉语中主谓之间一般用“是”。
12、叙述句：以动词为谓语、叙述人或事物的行动变化的句子。
13、否定句：表示否定的句子。必须有否定词，古代汉语中否定词可以是副词“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”、“非”，可以是动词如“无”，可以是代词如“莫”。
14、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的其词性，在句中充当其它词类。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。如“秦师遂东”。
15、韵母：指一个音节中除声母以外其他因素的总和，包括韵头、主要元音和韵尾。
16、韵：只指主要元音和韵尾（如果有的话）。 17、诗韵：韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵，这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。
18、韵脚：韵头不同而韵相同的字如干、满、南、叹可以互相押韵，这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。汉语诗韵一般放在句尾，习惯上叫韵脚。
19、韵例：就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。
20，换韵：不一韵到底，中途变换成不同的韵押韵的押韵方式，交韵的情况不是。
21、天籁：民歌随口而唱，随口用韵，随时换韵的情况。
22、叶韵：古人为了说明《诗经》的押韵和谐，认为某字是改读某音，就是“叶韵”，或称“叶句”（叶，同“协”，和谐之意）。
23、叶音法：一种应该否定的注音法。古人认为押韵可以临时改变读音，以求和谐，没有根据。
24、双声：两个字的声母相同，如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。
25、叠韵：两个字的韵母相同，韵头不同也可以，如现代汉语中“光芒”。
26、古音通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，借用同音近音字表示，两个字本来形体不同，意义不同。如“蚤起”，蚤通早。
27、三十六字母：传统认为，有三十六字母，字母指声母，古代没有拼音字母，只好找出三十六个汉字作为声母的代表，如见溪群疑等，反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。而上古的声母现在研究为三十二个，被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。
28、连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。
29、疏：由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。《十三经注疏》中的《诗经》就是汉代毛亨传，汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。传指阐明经义，笺指补充与订正毛传的意思。
30、《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《十三经注疏》多为汉朝或魏晋人的注。
31、衍文：校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉水以为池’，‘水’字衍”。
32、脱文：校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。如“‘孔世家云：颀然而长’”“‘孔’下脱‘子’字”。
33、韵文：指有韵的文章，有完全的韵文，也有不完全的韵文。
34、平水韵：隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规定相近的韵可以同用。南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被成为平水韵，一般叫“诗韵”。
35、平仄：近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。
36、黏：上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的。失黏：诗歌中不合乎黏的规则的现象。
37、对：律诗要求每一联中对句与出句的平仄必须相反，这就叫做“对”。如“仄仄平平仄”就要对“平平仄仄平”。如果没有做到平仄相反，就交叫做“失对”。但如果是首句入韵的话，则因为第二句句末也要是平声字（这是押韵的要求），因此就不可能完全相反，而只能部分相反。如“仄仄仄平平”作第一句，则对句只能是“平平仄仄平”，而不能用“平平平仄仄”。同样，以“平平仄仄平”作起句，则第二句也只能是“仄仄仄平平”，而不能是“平平平仄仄”，因为如果那样，就违反了必须以平声字押韵的规定。失对：诗歌中不合乎对的规则的现象。
38、孤平：诗歌中除了韵脚之外只剩一个平声字。是律诗的大忌。
39、拗句：不依照一般的平仄的句子，即该用平声的未用平声，该用仄声的未用仄声。拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。
40、对仗：诗歌特别是近体诗中，句法结构相同的语句相为对仗，这是正格。另外又一种情况，只要求字面相对即词类相同，不要求句法结构相同。对仗一般平仄相对。同类的词相对是工对。
41、合掌对：对仗的两句如果完全同义或基本同义，叫作合掌对。出现合掌对的诗从格式角度看是水平不算高的，因为它两句表达的是同一个意思，浪费了句子。例如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，两句都是用两种不同动物的叫声来体现“以闹衬静”，表达的是同一个意思，即可视为合掌对。又如宋之问《初到黄梅》诗：“马上逢寒食，途中属暮春。”纪昀《瀛奎律髓刊误》评论说：“途中、马上、暮春、寒食，未免合掌。”
42、流水对：同一联中的两句话，从形式看是两句话，但意思并不互相对立，实际上是一整句话分开成两句来说。也就是这两句话在理解时应该是如同流水般一气贯穿下来。所以叫做流水对。例如“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”、“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”、“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”即是。注意：流水对往往出现在尾联中。
43、借对：对仗中的特殊类型。一个词有两种以上的意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义或丙义，来与令一词相对。如“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”。取“寻常”本为“平常”之意，但又为古代测量单位，借对数目。
44、填词：词初称为“曲子词”，了解音乐的词人按照乐谱的音律节拍来写词，称为填词或倚声。
45、词调：本指写词时所依据的乐谱，后指把前人每一种词调的作品的句法合平仄分别加以概括，从而建立的各种词调的平仄格式。
46、杂剧：一种带科（动作）白（道白）的歌剧，唱词往往是剧中人唱。只有套数，没有小令，一个套数称为一折，全剧通常四折，有时加上一个楔子。散曲：不是戏剧，没有科白，与词的性质相近。
47、小令：散曲的一种，等于一首单调的词。套数：由两个以上的同一宫调的曲子按照一定规则连缀起来的套曲。
48、赘韵：曲中不必用韵的地方用韵。
49、衬字：曲律中在规定的字数之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾。
50、单音词：是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。
51、复音词：具有两个或几个音节的词就是复音词。
52、同义复词：由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，另一个词素起辅助作用。
53、单纯复音词：从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的单纯词。
54、合成复音词：由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。
55、名词活用为动词：古代汉语当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示，这就是名词活用为动词。
56、形容词活用为动词：把表示某种性状的形容词按动词的语法规则使用，并表示与该性状相关的行为变化，这就是形容词活用为动词。
57、数量词活用为动词：把表示某种数量的数量词按动词的语法规则使用，并表示与该数量相关的行为变化，这就是数量词活用为动词。
58、使动用法：所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。
59、动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或物发出这个动作。
古代汉语名词解释
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-可编辑修改- 古代汉语名词解释
1. 隶变：隶变是汉字发展史上的一个里程碑，标志着古汉字演变成现代汉字的起点。在隶变中，中国文字由小篆转变为隶书。隶变是中国文字发展上一个重要的转折点，结束了古文字的阶段。
2. 异体字：指读音、意义相同，但字形不同的汉字。
3. 通假字：“ 通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。
4. 古今字：古今字是指文献中记录同一个词项而不同时代使用了不同字符的“历时同词异字”现象。
5. 六书：象形，指事，会意，形声，转注，假借
6. 《尔雅》：是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。还是中国古代的典籍——经《十三经》的一种，是中国传统文化的核心组成部分。是研究上古同音义词的重要著作，它是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现代所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。按词语的内容归类分卷，共分19卷，如释天，释地，释言
7. 《说文解字》：简称《说文》，东汉许慎编，成书于汉和帝永元十二年（公元100年），全书共分15卷（1——14卷为本文，。
-可编辑修改- 15卷为叙）。是我国第一部分析字形、说解本义、辨识音读的字典，也是我国古代最重要的文字训诂著作之一。作者总结了汉字构造的“六书”理论，首创部首排检法，所收9353个汉字（另有重文1163个），依据540个部首分部排列，通过分析字形探求字的本义
8. 本义：指一个词的最初含义。
9. 引申义： 由本义引申出来的意义叫引申义。
10. 偏义复词：古文中，两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。
11. 联绵词：指两个音节连缀成义而不能拆开的词。
12. 词类活用：某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能。
古代汉语名词解释(同名4247)
古代汉语名词解释（同名4247）
古代汉语名词解释（仅供参考）
肖庆峰整理
一、文字部分
1、 甲骨文：简称甲文，指近代以来发现的商周时期写刻在龟 甲和兽骨上的文字，也叫贞卜文字、殷墟书契等。
2、 金文：商周时期铸刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文、青 铜铭文等。
3、 大篆：指春秋战国时期流行于秦国一带的文字，也叫籀文。 广义的大篆还包括商周时期的甲骨文、金文等。
4、 小篆：指秦统一六国后，由李斯等整理大篆和六国文字而 确立的秦国官方文字，也称秦篆。
5、 籀文：旧说是周宣王时太史籀所著《史籀篇》中的文字， 现在一般认为是指春秋战国时期流行于秦国的大篆。
6、 古文：文字学上主要指战国时期流行于东方各诸侯国的文 字，后来也叫战国古文。
7、 奇字：战国时期六国古文的一种别体， 可能是对战国时流 行于六国2
的文字加以变异而来的。
8 今文：文字学上特指汉代流行的隶书。
9、 古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大 篆、小篆、战国古文等。
10、 今文字：指汉代隶书以后的文字，包括隶书、草书、楷书、 行书等
11、 隶变：指发生秦汉时期由秦国篆文、六国古文演变为隶书
的过程。这一过程成为古今文字的分水岭。
12、 隶定：指用隶书（后来也包括楷书）转写战国以前古文字 的过程。
13、 小学：原指古代的初等教育机构，后来又指传统的语言文 字学，包括文字学、训诂学、音韵学等。
14、 六书：指中国古代分析汉字构造的六种方法： 象形、指事、 会意、形声、转注、假借。一般认为后两种是用字方法。
15、 四体二用：四体指象形、指事、会意、形声等四种造字方 法，二用指转注、假借两种用字方法。
16、 初文：文字学上指反映一个字造字本义的初始写法，如 “止”是“趾”的初文，“采”是“采”的初文。
仃、本字：指表示本义的字，与“借字”相对。
18、 通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、 “古音通假”。
古代汉语下名词解释
古代汉语下名词解释
古代汉语下的名词解释
古代汉语是指在古代中国时期所使用的语言形式，其词汇和语法与现代汉语有所不同。以下是对古代汉语下一些常见名词的解释：
1. 君子：君子可指有高尚品德和行为的人，也可以是指贵族或具有高社会地位的人。君子是古代中国的一种道德标准，他们以正直、宽容和谦逊为美德，以示范他们作为高尚人士的行为。
2. 知己：知己是指彼此了解并互相信任的朋友。知己是古代文人常用的词语，强调纯粹的友谊和深厚的情感。
3. 忠臣：忠臣指忠诚于君主和国家的人。他们以忠诚和奉献精神为标志，为国家的长治久安和繁荣做出了杰出的贡献。
4. 贤人：贤人是指有高尚德行和深刻见解的人。在古代中国，贤人通常是学者或政治家，他们以高尚的思想和行为为社会做出了重要贡献。
5. 仁：仁是指对他人的关爱和善行。在古代中国的儒家哲学中，仁是一种道德原则，强调人与人之间的关系和社会和谐。
6. 孝：孝是指对父母的尊敬和孝敬。在古代中国，孝是儒家伦理的核心价值观之一，认为孝顺父母是道德和社会责任的基础。
7. 风雅：风雅是指高尚的文化品味和审美情趣。在古代中国，风雅常常指艺术、文学和音乐等领域的精神气质和修养。
8. 仪态：仪态是指人的举止和态度。在古代中国，仪态是一种彰显人的修养和社会地位的重要方式。
9. 美德：美德是指高尚的品质和道德观念。在古代中国，美德常常被视为君子和贤人的重要标志，如诚信，正直，宽容和勇气等。
10. 神仙：神仙是指拥有超自然能力或长生不老的存在。在古代中国，神仙是受人们崇拜和仰慕的对象，他们被视为修炼道德或文化成就的理想化形象。
以上是对古代汉语下一些常见名词的解释，这些名词在古代中国社会中扮演了重要的角色，代表了当时人们对高尚品德、道德规范和社会理想的追求。
古代汉语名词解释 2
古代汉语
1 汉字六体：指汉字发展演变过程中经历的6个主要形体阶段，分别为甲骨文、金文、战国文字、小篆、隶书和楷书。其中前4种被称为汉字发展的古汉字阶段，后2种被称为汉字发展的隶楷阶段。汉字演变过程中，图画的特征越来越少，而符号的特征越来越多。
甲骨文：商代在占卜时刻写在龟甲、牛肩胛骨和少量其他兽骨上的文字，出土于商代后期都城殷墟遗址。它是中国最早的文字，约有5千个单字，主要反映了商代利用占卜求得吉凶的迷信思想与社会面貌。甲骨文是商代文字中一种不太正规的形体，而商代较正规的字体则是当时的金文。
隶变：汉字在秦汉之际由小篆到隶书的演变叫做“隶变”。也叫“隶定”或“隶古定”。隶变在汉字发展史上的作用，它完全抛弃了古汉字的象形因素，使汉字变成抽象的记号，实行全面的符号化，这无疑是汉字发展史上的一大进步。隶变结束了几千年的古文字阶段，形成了近两千年的今文字格局，并为楷书的产生奠定了基础。
汉字六书：指象形、指事、会意、形声、假借、转注六种汉字构字方法，最早由汉代班固、许慎等人提出。其中象形是根据事物的形状制造汉字，指事是用一个象形字符和一个附加字符组成汉字，会意是用两个以上的象形字组成汉字，形声是用形旁和声旁合成汉字，假借是用借用已有的汉字记录某一读音和词义，转注是同一形旁、意涵的汉字相互成字。象形字是中国文字构字的基础，形声字是中国文字中最多的一种。
四体二用：是清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论，形成于乾嘉时期。
“四体”即为象形、指事、会意、形声四种为造字法，“二用”则指转注、假借两种为用字法。
古代汉语
2 古今字：某个多义字的几个意义中，有一个意义或几个意义后来用另外一个字来记录，原先的这个字与后来的另一个字便组成一队古今字。古今字的概念最早由东汉经学家郑玄提出。古今字可分为今字为古字的本义而造或借用、今字为古字的引申义而造或借用和今字为古字的假借义而造或借用三种关系类型。
异体字：指两个或两个以上的一组字，它们虽然写法不同，但读音和意义完全相同，在任何情况下都可以相互替代。从形体差异来说，主要有造字方法不同、形旁或声旁不同的形声字、变换偏旁位置、声旁和形旁都不同以及保留古代字形等六种类型。异体字产生的原因是古人在记录语言时用了构思不同的造字方法或为了书写上的美观。
古代汉语名词解释大全
名词解释
1、词头
附加在词前，只表示词性的一种词的构成部分，它没有词汇意义。
2、词尾
附加在词后，只表示词性的一种词的构成部分，它没有词汇意义。
3、阴声韵
音韵学术语。凡韵母没有韵尾，或有韵尾而韵尾是元音的韵部，叫阴声韵。
4、阳声韵
音韵学术语。凡韵母以鼻辅音-ｍ、-ｎ、-?收尾的韵部，叫做阳声韵。
5、旁转
音韵学术语。主要元音相同或相近的阴声韵和阴声韵、阳声韵和阳声韵、入声韵和入声韵之间的相互转变。
6、舌头音
音韵学术语。按发音部位而划分的声母的一类，即今“舌尖中音”中的塞音和鼻音。三十六字母中的舌头音是“端透定泥”。
7、对转
音韵学术语。主要元音相同或相近的阴声韵、阳声韵和入声韵之间的相互转变。对转有“阴阳对转”、“阳入对转”、“阴入对转”之分。
8、《经典释文》
简称《释文》，唐陆德明着。它汇集了唐代以前各家给先秦13部经书所做的注释，是我国早期别具风格的音义总集之一。先秦古籍中的注音，一般都摘自《经典释文》。
9、如字
训诂学术语。指的是某个字按照它常见的读音来读，而且要用本义。这一般是相对于变读或改字而言的。
10、五音
传统音韵学从发音部位的角度对三十六字母进行分析所得出的类别。包括喉、舌、齿、唇、牙。
11、律诗
近体诗的一种，全诗一般共八句。有五言律诗和七言律诗两种，分别简称“五律”、“七律”。也有句数超过八句的，称作排律。
12、传
注释术语，这种注解方式主要注解古书中的字句或大义。“传”有“传述”之义，把古书的大义传述后人。
13、读曰
注释术语，主要用来作注音的术语，这个术语一定是用本字来说明假借字。注释时，既注音，又释义。
14、叶韵
语音是发展变化的。《诗经》中本来押韵的字，到了六朝以后，人们念起来感到有的不押韵了。但当时的人并不了解古今语音变化的情况，为了使这些显得不押韵的诗句念起来能够押韵，有的人就按照现实读音来改变《诗经》韵字的读音，以求得语音上的和谐，这就是“叶韵”。叶韵是指一种错误的注音方式。
简体版古代汉语名词解释训诂学及音韵学
简体版古代汉语名词解释训诂学及音韵学
古代汉语名词解释（仅供参考）
肖庆峰整理
一、文字部分
1、甲骨文：简称甲文，指近代以来发现的商周时期写刻在龟甲和兽骨上的文字，也叫贞卜文字、殷墟书契等。
2、金文：商周时期铸刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文、青铜铭文等。
3、大篆：指春秋战国时期流行于秦国一带的文字，也叫籀文。广义的大篆还包括商周时期的甲骨文、金文等。
4、小篆：指秦统一六国后，由李斯等整理大篆和六国文字而确立的秦国官方文字，也称秦篆。
5、籀文：旧说是周宣王时太史籀所着《史籀篇》中的文字，现在一般认为是指春秋战国时期流行于秦国的大篆。
6、古文：文字学上主要指战国时期流行于东方各诸侯国的文字，后来也叫战国古文。
7、奇字：战国时期六国古文的一种别体，可能是对战国时流行于六国的文字加以变异而来的。
8、今文：文字学上特指汉代流行的隶书。
9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、战国古文等。
10、今文字：指汉代隶书以后的文字，包括隶书、草书、楷书、行书等
11、隶变：指发生秦汉时期由秦国篆文、六国古文演变为隶书的过程。这一过程成为古今文字的分水岭。
12、隶定：指用隶书（后来也包括楷书）转写战国以前古文字的过程。
13、小学：原指古代的初等教育机构，后来又指传统的语言文字学，包括文字学、训诂学、音韵学等。 14、六书：指中国古代分析汉字构造的六种方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。一般认为后两种是用字方法。
15、四体二用：四体指象形、指事、会意、形声等四种造字方法，二用指转注、假借两种用字方法。
16、初文：文字学上指反映一个字造字本义的初始写法，如“止”是“趾”的初文，“采”是”采”的初文。
17、本字：指表示本义的字，与“借字”相对。
18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。
19、通假字：用来代替某种意义的本字的音同音近的字，也叫“借字”。
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古代汉语》名词解释汇总 (2007-07-12 21:45:05)
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1、六书：是汉代人对古文字构成规则的概括和归纳，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2、象形：是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法。
3、指事：是用指示性符号来表现词所概括的客观事物或抽象概念造字法。
4、会意：是组合两个或两个以上表意符号以表达新义的造字法。
5、形声：是以声符表示词的读音、形符表示词义范畴的造字法。
6、假借：是利用字的同音关系，借用别的词的书写形式以记录新词的用字法。
7、古用今废词：是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。
8、古今通用词：是指在汉语史上生命力很强的、一直流传至今仍活跃在口语或书面语里的词。
9、词的本义：就是词的本来的意义，是指与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。
10、词的引申义：就是由本义直接或间接引伸出来的意义。
11、假借义：是从音同音近字的假借而产生的意义。
12、单音词：是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。
13、复音词：具有两个或几个音节的词就是复音词。
14、同义复词：由两个意义相同或相近的词素构成，其意义是一个词素的意义为主，另一个词素起辅助作用。
15、偏义复词：是由两个意义相反或相互对举的词素组合而成，其中一个词素的意义成为该复合词的意义，另一个词素只起陪衬作用。
16、单纯复音词：从音节上说，它属于复音，而就结构上说，它又是具有一个词素的单纯词。
17、合成复音词：由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。
18、词类活用：在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用，临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。 学习好资料 欢迎下载
古代汉语名词解释四川民族学院
古代汉语名词解释
词的本义：多义词的几个意义，其中一个意义是词义引申的起点，这就是词的本义。
词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义。
象形造字法：随着事物的弯曲而弯曲，描摹事物的形状，把事物的轮廓和特征描绘出来。
会意造字法：把表示事类意义的字放在一起，并且把他们的意义合而看出一个新的意义。
形声造字法：取表示事物意义的字作为意符，取表示事物声音的字作为声符，合在一起。
指事造字法：是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便使用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示。
古今字：是一种分化字，把分化前一字写多词时期的字称古字，把以后分化出来各司其职的记词称今字。
异体字：彼此音义相同而外形不同的字。
词类的活用：是在一定的句子里临时改变原来的词性和语法功能。
词的兼类：指一个词同时兼有几类词的语法功能。
使动用法：指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。
语言学里的概念是语言最基本的原理，每门课程都是由概念构成的体系，概念是十分重要的。古汉语上册重要概念有：
一、基本概念
六书——“六书”就是汉字的六种结构类型，包括“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。现在一般认为，前四种是造字法，而转注和假借是用字法。
指事——《说文》解释:“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事就是这样一类字，看到它的外形就可以知道它指的是什么，仔细辨察它的结构就可以明白它的意思了，“上”、“下”两字就属于这一类。
象形——《说文》解释:“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”象形这类字，画成那个事物的样子，随着那个事物形体的弯曲而弯曲，“日”、“月”两字就属于这一类。
形声——《说文》解释:“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声这类字，根据事物的类别特点选一个字作为该字的形符，再取一个读音相同或相近的字作为该字的声符，形符和声符相配而形成一个新字，“江”、“河”两字就属于这一类。
《古代汉语》名词解释汇总
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古代汉语名词解释汇总
《康熙字典》《辞源》《辞海》《古汉语常用字典》《经藉篡诂》《经传释词》《词诠》《 现代汉语词典》《诗词曲语辞汇释》《经典释文》《说文解字》《广韵》《中原音韵》《切韵 》直音法 反切法
偏义复词本义 引申义 象形 指事 会意 形声 转注 假借 联绵词 古音通假 假借字 古今字 异体字 繁简字 判断句 被动句 同义词 训诂 四书集注 说文四家 三家诗 诗韵 韵脚 韵例 双声 叠韵 正义 传 笺 十三经注疏 集注
曰 为 谓之 章句 谓 之谓 言 貌 犹 之言 之为言
读为 读曰 读若 读如 如字 衍文 脱文 形训 声训 破读 毛诗 论辩 序跋 奏议 书说 赠序 诏令 檄 传状 碑志
杂记 箴铭 颂赞 辞赋 哀祭 句读 四六 词类活用 三十六字母 稽古 引 经
倒置 迂回 委婉 夸饰 平水韵 黏对 拗句 拗救 流水对 借对 词调
名词解释。
1、直切：用同音字来注音，如“根，音跟”。
2、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”，上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注 字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。
3、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。”“缓急”指的是“有急”，“缓”字无意义。
4、本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。 5、引申义 ：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。 6、假借义：如同朱骏声所说是“本无其义，依声托字”，与本义不相。如解通邂。
7、六书：许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。
古代汉语名词解释 3
1.说文解字
东汉许慎着,共15卷,后世简称说文.是我国最早(de)一部通过分析字形探求本意(de)文字学着作,第一部系统完备(de)字典.收字9353个,重文1163个,根据形体结构分为540部首,每字先列小篆,后进行说解,先释字义,后说形体结构,有些还注明字音.其确立了六书理论,制定了按部首编排字书(de)体例,对古形音义(de)研究有重要价值,还记载了古代丰富(de)文化资料.
2.说文四大家
清代是对说文(de)研究达到了鼎盛时期,其中对说文进行全面研究(de)四大家及其作品是：段玉裁(de)说文解字注、桂馥(de)说文解字义证、王筠(de)说文句读和说文释例、朱峻声(de)说文通训定声.其中,前三位文字学家及作品都是注疏说文(de),旨在探索、阐发许慎(de)原意,以阐明字(de)本义为目(de),紧扣许书,为许声张,代许立言；而朱俊声则专从假借和引申来研究说文,他打破了许慎(de)540部首(de)顺序,按照古韵18部排列,全书分为说文、通训、定声三部分,另辟稀径.
3.许叔重
许叔重即许慎,许慎字叔重,东汉着名经学家,文字学家,语言学家,中国文字学(de)开拓者.有“字圣”之称,有“五金无双许叔重”之誉.历经21年写成说文解字,15卷,收字9353个,重文1163个,按540个部首排列.是我国第一部通过分析字形探求本义(de)文字学着作,推究六经之义,十分紧密,是研究上古语言汉字文化(de)重要资料.另着有五金异义、淮南鸿烈解诂等书现已失传.
4.经传释词
清代学者王引之所着,成书于嘉庆年间,是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法(de)着作.全书共释虚词160个,以单音虚词为主；在编排上用音序法中(de)古声母排列法,按36字母编次；采用因声求义(de)方法,不限形体；该书在虚词(de)特殊用法上,引证丰富,解说详备,有不少好(de)见解. 5.尔雅
尔雅成书于战国末年,全书分19篇,是我国第一部通释词义(de)训诂专着.该书是春秋战国时期词语和名物(de)释义汇编,是用当代通用(de)语言来解释古语词和方言词.其首创了按词(de)义类编排词汇(de)体例,后来(de)“雅书”都仿照这个体例；是一部故训汇编,保存了很多先秦古训,为阅读古树和研究汉语词义演变史提供了重要资料.历来对其评价很高,被纳入十三经中,但其释义采用多义单词,解释某些词语意义往往是不明确(de).