佛学开悟诗集
古代高僧、高道大德悟道诗
古代高僧、高道大德悟道诗一、唐．寒山《寒山诗》水清澄澄莹，彻底自然见；心中无一事，水清众兽现。
心若不妄起，永劫无改变；若能如是知，是知无背面。
寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。
寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。
传说其为文殊菩萨之化身，与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称“三圣”。
又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”。
二、唐．庞蕴《联灯会要》卷六十方同聚会，个个学无为。
此是选佛场，心空及第归。
庞蕴(？??八○八)，唐代著名在家禅者。
字道玄。
世称庞居士、庞翁。
湖南衡阳人。
曾参谒石头希迁，颇有领悟。
与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。
后参礼马祖道一，于言下领旨，顿悟玄机。
元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。
遗有《庞居士语录》。
三、唐．大梅法常《景德传灯录》卷七摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？法常大师(七五二??八三九)，唐代僧。
湖北襄阳人。
师志于禅，初于马祖道一处参学。
后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。
一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非心非佛。
”师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。
”马祖闻之而谓：“梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至。
四、唐．黄檗希运《宛陵录》尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？希运(？??八五○)，唐代僧。
福州闽县人。
幼出家于洪州黄檗山，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。
相貌殊异，额肉隆起如珠。
至洪州谒百丈怀海，得百丈所传心印。
后于黄檗山鼓吹直指单传的心要，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法。
门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。
所述有《黄檗山断际禅师传心法要》，广行于世。
五、唐．香严智闲《景德传灯录》卷十一一击忘所知，更不假修治；动容扬古路，不堕悄然机。
禅诗50首,让心境豁然开朗!
禅诗50首,让心境豁然开朗!傳統古風「让悠悠古风吹遍古老的华夏大地」经典传承| 回归传统| 唤醒良知| 正念正行傳統古風「让悠悠古风吹遍古老的华夏大地」111篇原创内容Official Account1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）5.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）6.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）7.岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）8.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）9.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）10.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）11.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）12.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）13.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。
（俞紫芝诗）14.碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
（寒山诗）15.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
（刘长卿送灵澈诗）16.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
（白云端禅师诗）17.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
（梅花尼嗅梅诗）18.君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
（拾得诗）19.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
一百首最有禅境的偈诗看哪首能让你顿悟？
十首禅意诗词，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
十首禅意诗词，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
《修行偈颂》【宋代】神秀大师身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀是北宗禅的创始人。
他将人的身心比做菩提树与明镜台。
人身本是佛身，心性也本来清净。
只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
行到水穷处，坐看云起时。
《终南别业》【唐代】王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。
登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。
原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。
如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。
初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？若无闲事挂心头，便是人间好时节《颂平常心是道》【宋代】慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。
禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。
闲事，也即烦心之事。
关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
洞山禅师开悟偈
洞山禅师开悟偈全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：洞山禅师（807-869年）是唐代著名的禅宗宗师，他出生在中国湖北省荆门市，早年在曹州大宗寺出家修行，后来在洞山禅寺出任住持。
洞山禅师在禅宗的传承中，被誉为“诸祖宗之宗”，对中国禅宗的发展和传播起到了重要的推动作用。
在洞山禅师的生平和事迹中，有一则传说尤为著名，即“洞山禅师开悟偈”。
这个故事至今仍被传颂，成为禅宗传统中的经典之一。
下面我们将详细介绍这个富有哲理的故事，并探讨其中蕴含的禅宗智慧。
据传说，有一天，洞山禅师正在禅堂中坐禅，心无杂念，全神贯注地修行。
突然间，禅房外传来一只鸟的叫声，声音清亮而响亮，让人心神一振。
洞山禅师听到了这个声音，突然顿悟，心中涌现出一首开悟偈。
这首偈语简练，意味深长，蕴含着禅宗的最高境界。
洞山禅师开悟偈如下：「无火、无禅、无觉者。
不生不灭在我中。
」这首偈语虽然简短，但却包含了深邃的禅宗智慧。
在这首偈语中，洞山禅师道出了“无我”“无生灭”等禅宗重要理念。
他认识到自我本身就是虚幻的，觉知是无处不在的，无需寻找。
这种境界超越了对世俗现实的执着和執著，是禅宗追求解脱的至高境界。
洞山禅师的这首开悟偈，立足于他长期的修行实践和对禅宗教理的深刻体悟。
在这首偈语中，不仅体现了洞山禅师个人的开悟境界，也凝聚了禅宗先贤的智慧成果。
这正是禅宗传承中的一种传统，通过文字、诗句等方式，表达对真理的探求和领悟。
洞山禅师的这首开悟偈，被认为是对禅宗理念的一种完美概括。
它教导我们应该超越自我，放下执著，达到觉知的自由状态。
人们常常以这首偈语作为反复诵读的对象，把它作为悟道的指南，引领自己明心见性，悟透生死真相。
洞山禅师开悟偈所蕴含的禅宗智慧，超越了文字表面的涵义，需要我们透过深思熟虑，体悟其中的义理。
禅宗不只是一种修行方法，更是一种境界和洞见。
洞山禅师的这首偈语，正是对这种境界的最好诠释。
洞山禅师开悟偈是中华禅宗的珍贵传统，它潜藏着深刻的智慧，对我们的修行和人生都有启示意义。
10首最美禅诗，一首一境界！
10首最美禅诗，一首一境界！来源：中华传统文化1时时勤拂拭，莫使有尘埃。
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》神秀是北宗禅的创始人。
他将人的身心比做菩提树与明镜台。
人身本是佛身，心性也本来清净。
只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2行到水穷处，坐看云起时。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。
登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。
原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。
如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。
初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？3若无闲事挂心头，便是人间好时节。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。
禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。
闲事，也即烦心之事。
关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
禅悟诗百首（值得收藏）
禅悟诗百首（值得收藏）佛教传入中国后，在汉文化背景下，以“无门”为法门的禅宗在中华大地上焕发出勃勃生机，直指人心、见性成佛的禅宗被认为是最适合现代人根基修行的法门。
古往今来，禅门涌现了无数高僧大德，无数修行人通过禅宗的修行方法证得佛果，亦留下了大量生动活泼、蕴含生命终极答案的禅诗作品。
本文精选一百首禅诗以飨读者。
1.神秀禅师示法诗身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
2.六祖大师示法诗菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
3.神照本如禅师开悟诗处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
4.文偃禅师诗金屑眼中翳，衣珠法上尘；已灵犹不重，佛视为何人。
5.分庵主开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
6.本寂禅师诗焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。
7.灵云志勤禅师开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。
8.五祖清演禅师开悟诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
9.神赞禅师蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
10.虚舟普度禅师墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精时一片当时事，只欠清香不欠花。
11.程颢题淮南寺诗南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
12.觉海法因庵主开悟诗岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
13.寒山禅师吾心诗吾心似秋月，碧潭清皎洁；列物堪比伦，教我如何说。
14.刘长卿送上人诗孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！15.王梵志我有诗我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。
16.守安禅师南台静坐诗南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。
17.悟新诗六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
18.惠洪禅师诗山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
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开悟诗
开悟，是指人们在修行中达到超越生死、超越世俗的境地，获得内心的觉悟和解脱。
开悟不仅仅是修炼者的追求，也是一种道德和精神的指引。
下面，我将以开悟为主题，创作一首诗，表达对开悟之境的向往和探索。
让我们一同来欣赏这首《开悟诗》。
开悟之境在踏之前，心魔森林漫尔身。
迷雾浓郁犹自住，寻觅真相路难寻。
修行路上须迈步，律身、慧识修其本。
思维烦杂需净化，抱修长夜梦自能。
对待世界心平和，二法空性心明净。
不妄贪爱亦不厌，开悟之境心自宁。
天空明亮夜天黑，真理之光照我们。
解脱无边乐无比，悟彻人生不再愁。
流转的轮回变无畏，万象生灭皆虚幻。
无我无他自由行，境界开悟心得胜。
行走在迷茫之中，寻觅理解之答案。
只有开悟方能悟，悟尽纷繁达真谛。
放下执念放自在，春去秋来任时光。
追求尘世成功名，轻解于我心开放。
开悟之境怡我心，宇宙恒古似天仙。
悟尽世间利与弊，心通大道真自然。
看云听风任心游，花开虫鸣任我赏。
脱离五尘心纯净，遇见真我乐逍遥。
本次创作的《开悟诗》通过优美的押韵和对开悟之境的描述，表达了对真理、解脱和内在平和的追求。
希望这首诗能够唤醒读者内心深处对开悟之境的渴望，引导人们经历修行，探索真实自我的道路。
愿每个人都能在开悟中找到内心的宁静和快乐。
禅门开悟诗二百首1
禅门开悟诗二百首（1）无眼无口，如何会取？声色二字，如何透得？如何是解脱？如何是净土？如何谓如如佛？踢倒净瓶何意？慈悲解脱，如何同行？临济戳地三下，嘘了一嘘，何意？禅门开悟诗二百首杜松柏著第一章禅宗的证悟诗禅祖师的证悟诗不同于诗人，往往终其一生仅有一首者，同时也与哲学家隐约仿佛之言不同，没有修持开悟的功夫，往往是迷离仿佛。
神秀和尚和六祖的诗，虽不是开悟诗，但却表示他们基本观念的诗，是禅宗以诗寓道的起源。
神秀示法诗身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖示法诗菩提本无树，心镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
洞山开悟诗切忌从他见，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须凭么会，方得契如如。
洞山是曹洞宗的开派祖师，他的弟子叫曹山，合起来叫做曹洞宗。
洞山有天渡过一条小河，当他过河时，太阳照到他身上，把他的影子投影在水面上，他忽然回头一看，看到自己的影子在水面上，于是他忽然开悟了。
而作此诗。
诗表面上是写它与影子的关系，实是对求道的一个发见。
一是说悟道是向自己求，不能向其他人去求，二是说道无所不在，看了自己的影子都能够开悟，表示道无时无地不在。
香严智闲开悟诗一击忘所知，更不假修持。
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
有一天，香严智闲整理牧园，忽然拿了块瓦片随手打在竹子上，听到瓦裂了，于是开悟了。
灵云志勤三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。
有一天，灵云志勤看到桃树开花而悟道，就写下这首诗表示他的悟境。
觉海法因庵主岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。
有一天，他师父举出灵云桃花悟道的公案来讨论，于是他就悟道了，悟道后他就作了这首诗。
何山守旬终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。
饶君更有遮天网，透得牢关即便休。
他也是借灵云和尚桃花悟道的诗而开悟的。
而后作此诗。
越山师鼐清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。
方信普通年事远，不从葱岭带将来。
禅诗七十首，值得一读再读
禅诗七十首，值得一读再读三圣学堂古往今来，禅门涌现了无数高僧大德，无数修行人通过禅宗的修行方法证得佛果，亦留下了大量生动活泼、蕴含生命终极答案的禅诗作品。
本文精选七十首禅诗以飨读者，一起来看：1.神秀禅师示法诗身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
2.六祖大师示法诗菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
3.寒山禅师吾心诗吾心似秋月，碧潭清皎洁；列物堪比伦，教我如何说。
4.寒山禅师诗瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。
5.寒山禅师诗碧涧泉水清，寒山月华白；默知神自明，观空境逾寂。
6.寒山禅师众星诗众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
7.神照本如禅师开悟诗处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
8.文偃禅师诗金屑眼中翳，衣珠法上尘；已灵犹不重，佛视为何人。
9.本寂禅师诗焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。
10.灵云志勤禅师开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。
11.五祖清演禅师开悟诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
12.神赞禅师蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
13.虚舟普度禅师墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精时一片当时事，只欠清香不欠花。
14.觉海法因庵主开悟诗岩上桃花开，花从何处来? 灵支才一见，回首舞三台。
15.守安禅师南台静坐诗南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。
16.惠洪禅师诗山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
17.了元禅师诗一树春风有两般，南枝身暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。
18.五祖演云禅师诗祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
19.刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。
20.黄庭坚题子瞻墨竹诗眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神；因知幻物出天象，问取人间老斫轮。
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身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
秋至春来
宋酒仙遇闲
秋至山寒水冷，春来柳绿花红。
一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。
有不有，空不空，笊篱捞取西北风。
赵朴初咏松花砚
色欺洮石风漪绿，神夺松花江水寒，
重见云天洪踏刻，会看墨海壮波澜。