论先锋文学转型下的《许三观卖血记》
《许三观卖血记》书评
我还记得《许三观卖血记》我是站着看完的。
这部小说在当年属于畅销书，按惯例书店会把它摆在入门最显目的位置，要是蹲坐个人在那，不像话。
我是花了一周多的中午时间，装作体面的浏览完，很感谢店员的心照不宣。
也是几乎在同一时期，我在报纸上看到河南血灾的报道，这不能说是一个巧合，我想某些讳莫如深的事情似乎在大家的努力下，开始可以拿出来讨论了。
但其实《许三观卖血记》全篇并没有讨论这个话题，它从头到尾只关注两件事：人之所以为人；生活的意义是什么。
我比较欣赏余华在这部作品里对历史的处理方式，也可能是因为看了太多苦大仇深的所谓“伤痕文学”，不是说怨怼没有意义，但是老像怨妇一样自怨自艾就有点让人厌倦了。
历史始终是回避不了的，包括余华早期的作品和他的那些同伴们的“先锋文学”，都采取了冷静自省的态度，旁观这一场场的历史闹剧，但是他也明白，他接下来需要面对的这批读者，是没有经历过那个年代的，没有作者想象中的感同身受，所以他在这部作品的处理方式，变成了悬空历史，让那一场场的运动细化到普通人的生活的点滴，让主人公自己口述他们亲身经历的具体事情和见闻。
这样的处理方式我在另一种艺术媒介上看到过，比如电影《蓝风筝》、《站台》，我想那些影评人有一句评论用来评价这部小说很贴切：一个平民的史诗。
之所以在讨论这两个命题之前先谈历史的处理方式，是因为我觉得历史和阶层与这两个命题的关联有，但并不大。
我理解作者认可的“人”有两个特性：有欲望、有恻隐之心。
卖血的逻辑看似黑色幽默，其实是生命的一个隐喻。
许三观前面几次卖血不是为了性欲就是为了食欲，更甚为了生存欲，有欲望所以有了一切是非善恶，所以才构成了人与人之间弱肉强食的世界。
许三观后几次的卖血都是为了一个恻隐之心，物伤其类也罢，一路卖血拼命救助孩子（其实是不是他的并不重要）也罢，无非求一个心安——不能忍受他人痛苦。
正是这一点恻隐之心才把人跟其他物种的弱肉强食区分出来。
叔本华在讨论自由与道德的关系时分析过人的动机有三种：希望自己快乐、希望他人痛苦、希望他人快乐。
《许三观卖血记》赏析
《许三观卖血记》赏析《许三观卖血记》是著名作家余华1995年创作的一部长篇小说，它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。
法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道：这是一部精妙绝伦的小说，是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。
一、作者简介余华，1960年4月3日生于中国浙江杭州，3岁时随父母迁至海盐，1977年高中毕业后，曾经从事过5年的牙医工作，23岁进入县文化馆，1983年开始发表作品，后就读于由北京鲁迅文学院和北京师范大学联合举办的研究生班，1989年调入浙江嘉兴市文联，现定居背景。
至今已经出版长篇小说4部，中短篇小说集6部，随笔集3部，其作品被翻译成二十多种文字，在近三十个国家出版。
1998年获意大利格林扎纳-卡佛文学奖，2004年获法国文学和艺术骑士勋章，2005年获中华图书特殊贡献奖等。
余华是“先锋小说”的代表作家之一，其写作可以分为两个阶段。
80年代的作品诸如《世事如烟》、《现实一种》、《鲜血梅花》等通过对暴力、死亡和血腥的冷静的叙述，以及在“冷静”背后的愤怒和人的生存环境，让当时不少读者、批评家为之骇异。
90年代开始，余华的小说还是从先锋向世俗转变，作品中“温情”开始出现。
正如作者在《活着》中提到，“随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息”，当然作者仍然关注着人的生存状况。
二、作品简介《许三观卖血记》发表于《收获》1995年第6期，同年由江苏文艺出版社出版单行本，后由台湾麦田和香港博益以及海南公司出版，并被译成法文、韩文、德文和意大利文出版。
故事发生于解放初的五六十年代，主要讲述了许三观靠着卖血度过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛恶浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，无法卖血让他感到自己的人生走到了尽头,他坐着，哭了。
小说中许三观总共卖血十二次，第一次卖血是出于好奇，为了证明自己的身体结实，同时也掌握了献血的一些道理，并用卖血的钱娶了许玉兰；第二次卖血是十年后，许玉兰生了三个儿子叫一乐、二乐、三乐，但许三观发现一乐不是他的儿子，而是何小勇的儿子，但当时一乐打了一乐打了方铁匠的儿子，许三观便要一乐去认何小勇为父，让他赔钱，但何小勇不肯，许三观无奈之下，卖血还钱；第三次卖血是出于一己私欲，在如愿以偿得到了自己的初恋情人后，为了让她吃到“肉骨头炖黄豆”，他第三次卖血；第四次卖血发生在1958年，大跃进、大炼钢之后，全民大饥荒，在一家人吃了57天玉米粥后，许三观第四次卖血；第五次卖血是“文革”时期，下乡当知青的一乐生病了，为此，许三观再次走进医院；第六次卖血是二乐所在生产队的队长来了，为了招待队长，许三观在上一次献完没多久再次卖血；就在这之后不久，二乐背着病重的一乐回来了，为了救一乐，他设计好路线，在六个地方上岸，“一路卖着血带一乐去上海治病”，这连续六次的卖血几乎要了许三观的命。
《许三观卖血记》中许玉兰形象浅析
《许三观卖血记》中许玉兰形象浅析作者：杨会梓来源：《智富时代》2018年第01期【摘要】长久以来，余华在创作中，并没有完全超越他的自我性别立场的局限性，因而他塑造的女性形象没有完全表现女性的生命真实，女性形象一直处于被遮蔽、被忽视的地位，本文试图对《许三观卖血记》中许玉兰的女性形象进行简要分析。
【关键词】《许三观卖血记》；许玉兰；女性形象进入20世纪90年代，余华开始了由先锋写作向新写实的创作转型，而《许三观卖血记》则是他转型时期创作的一部长篇小说，小说以丝厂送茧工许三观一生13次卖血经历为线，向我们展示了一个平凡普通人在极度艰难的环境下所迸发出来的顽强生命活力，以及在与命运的抗争中所表现出来的高尚的品质。
长久以来，评论家们对小说的关注点更多的是关注小说的社会历史功用，又或者是许三观充满艰辛和困苦的生命历史，从而忽略了作品中的另一个关键人物——许玉兰。
一、许玉兰其人在这部小说中，许三观是毫无疑问的主人公，但是作为许三观的老婆，许家三个孩子的妈，许玉兰则是小说中的重要女性形象。
阅读文本，我们可以看出，不同于余华前期作品中女性形象的扁平化，许玉兰的形象已经开始变得成熟和饱满，尤其是她在不同人生经历阶段的不同表现。
首先是她少女时期面对爱情表现出的青涩与勇敢。
与传统女性对自己的婚姻无自主权不同，许玉兰是喜欢何小勇的，因此当得知父亲决定把自己嫁给许三观后，她不是像普通的女性一样，只会服从，而是勇敢地为捍卫自己的爱情做出了努力——把何小勇约出来解决困局——但经过比较后，她决定嫁给许三观。
在“嫁给谁”这个问题上的选择彰显了她的自主性，她行使了自我的权利，表现出她的身上已经具备了的女性的反抗意识，而不是像《活着》中的家珍一样奉“父母之命”嫁给了纨绔子弟富贵。
其次是嫁为人妇后的自信以及勤俭持家。
婚后她自称“我是很能干的，我会做衣服，会做饭。
你福气真是好，娶了我做你的女人……”，对自己的价值有了初步的认识；她把许三观每月发的一副线织白手套攒起来，攒到一定程度就给家里的孩子和许三观织线衣，而自己的“那件精纺的线衣，许玉兰一穿就是两年，洗了有五次，这中间还补了一次，许玉兰拆了一只也是精纺的手套，给线衣缝补。
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许三观的卖血史 创作背景 艺术特色 作品评价
作者
余华并不是一名多产作家，他的作
品以精致见长。作品以纯净细密的叙 述，打破日常的语言秩序，组织着一 个自足的话语系统，并且以此为基点， 建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘 和残忍的独立于外部世界和真实的文 本世界，实现了文本的真实。
余华曾坦言： “我觉得我所有的创作，都是在努力更加接
近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活
实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”
作者
余华的早期小说主要写血腥、暴 力、死亡，写人性恶，他展示的 是人和世界的黑暗现象。他小说 中的生活是非常态、非理性的， 小说里的人物与情节都置于非常 态、非理性的现实生活之中。
由于先锋文本读者甚少，成名之后的余华及时地做出了调整，自《在 细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中
“我这辈子就是今天吃得最好。”
许三观卖血喂 养的别人的儿 子，他老婆和 别人的儿子。 就是那么一点 不循常情，使 他成了英雄。
像他这样一个俗 一个小人物的 世中人，纲常伦 善良、热心、 理是他的安身立 狡猾、盲目乐 命之本，但他却 观、自我满足 背离了这个常理。 等种性格体现
在他的身上， 许三观有着浓 厚的喜剧色彩。
人物特点
“卖血，这个动宾结构的词汇给人以无奈和 心酸之感，然而在那个特殊的时代背景下， 许三观的卖血也透露出温情。 通过一次次的卖血，我们得以看到许三观这 个卑微的小人物怎样散发出他生命的亮色。 他狭隘，请许玉兰吃了八角三分钱的东西便 要她嫁给他； 他爱面子，因耿耿于怀许一乐不是其亲生的 而在一乐闯祸别人来抄他家时候袖手旁观； 他自私，他用卖血的钱带着全家去吃面条而 唯独不带一乐。 然而，每一次彰显其人性的缺点之后，他又 终究展现出宽容、善良、有责任感、无私的 一面。 就像许玉兰被批斗时他送的饭，表面上全是 米饭，而米饭里面，却藏着红烧肉。许三观 的形象，也丰满而真实起来。 人，从来也不是非黑即白。”
《许三观卖血记》赏析
《许三观卖血记》是著名作家余华年创作地一部长篇小说，它以博大地温情描绘了磨难中地人生，以激烈地故事形式表达了人在面对厄运时求生地欲望.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道：这是一部精妙绝伦地小说，是朴实简洁和内涵意蕴深远地完美结合.一、作者简介余华，年月日生于中国浙江杭州，岁时随父母迁至海盐，年高中毕业后，曾经从事过年地牙医工作，岁进入县文化馆，年开始发表作品，后就读于由北京鲁迅文学院和北京师范大学联合举办地研究生班，年调入浙江嘉兴市文联，现定居背景.至今已经出版长篇小说部，中短篇小说集部，随笔集部，其作品被翻译成二十多种文字，在近三十个国家出版.年获意大利格林扎纳卡佛文学奖，年获法国文学和艺术骑士勋章，年获中华图书特殊贡献奖等. 文档来自于网络搜索余华是“先锋小说”地代表作家之一，其写作可以分为两个阶段.年代地作品诸如《世事如烟》、《现实一种》、《鲜血梅花》等通过对暴力、死亡和血腥地冷静地叙述，以及在“冷静”背后地愤怒和人地生存环境，让当时不少读者、批评家为之骇异.年代开始，余华地小说还是从先锋向世俗转变，作品中“温情”开始出现.正如作者在《活着》中提到，“随着时间地推移，我内心地愤怒渐渐平息”，当然作者仍然关注着人地生存状况.文档来自于网络搜索二、作品简介《许三观卖血记》发表于《收获》年第期，同年由江苏文艺出版社出版单行本，后由台湾麦田和香港博益以及海南公司出版，并被译成法文、韩文、德文和意大利文出版.故事发生于解放初地五六十年代，主要讲述了许三观靠着卖血度过了人生地一个个难关，战胜了命运强加给他地惊涛恶浪，而当他老了，知道自己地血再也没有人要时，无法卖血让他感到自己地人生走到了尽头,他坐着，哭了.文档来自于网络搜索小说中许三观总共卖血十二次，第一次卖血是出于好奇，为了证明自己地身体结实，同时也掌握了献血地一些道理，并用卖血地钱娶了许玉兰；第二次卖血是十年后，许玉兰生了三个儿子叫一乐、二乐、三乐，但许三观发现一乐不是他地儿子，而是何小勇地儿子，但当时一乐打了一乐打了方铁匠地儿子，许三观便要一乐去认何小勇为父，让他赔钱，但何小勇不肯，许三观无奈之下，卖血还钱；第三次卖血是出于一己私欲，在如愿以偿得到了自己地初恋情人后，为了让她吃到“肉骨头炖黄豆”，他第三次卖血；第四次卖血发生在年，大跃进、大炼钢之后，全民大饥荒，在一家人吃了天玉米粥后，许三观第四次卖血；第五次卖血是“文革”时期，下乡当知青地一乐生病了，为此，许三观再次走进医院；第六次卖血是二乐所在生产队地队长来了，为了招待队长，许三观在上一次献完没多久再次卖血；就在这之后不久，二乐背着病重地一乐回来了，为了救一乐，他设计好路线，在六个地方上岸，“一路卖着血带一乐去上海治病”，这连续六次地卖血几乎要了许三观地命.年后，当许三观一家不再缺钱地时候，许三观突发奇想，想卖血，可是已经没有人要他地血了，“年来，每次家里有灾祸，他都是靠卖血度过地，以后他地血没人要了，家里有灾祸了该怎么办呢？想到这，许三观哭了……”文档来自于网络搜索小说围绕着卖血地经历，展开许三观生活中地琐事，体现出一个男人所应当承担地某些责任，或许这也正是一种人生地无奈.叙述人站在中立状态,进行包含着温情与人道精神地客观描写，显示出对于民间生活状况，和人们生存环境地极大关注，由此透露出余华对贫苦老百姓地深切关怀.文档来自于网络搜索三、小说特点. 《许三观卖血记》中,余华摒弃了宏大地历史叙事,将至年地时代大历史悬置,关注地是许三观地个人小历史,以一种“小民视角”去折射时代巨变地光辉.文档来自于网络搜索“小民”是指这样一群人:“他知道地事情很少,认识地人也不多”“,头脑简单,虽然他睡地时候也会做梦,但是他没有梦想.”总之,他们是一群“像生活那样实实在在地人”,他们对时代历史地感知,也有世俗地烟火气息在里面.文档来自于网络搜索这种“小民视角”在文本地表层首先表现在叙事立场上“,书中地人物经常自己开口说话”,他们有自己地声音,同时余华也放弃了全知全能地姿态“,不再是一位叙述上地侵略者”,“而是一位聆听者”.书中总是力避叙述话语,而是通过人物自己地话语推动情节地发展,“许三观说”、“许三观对许玉兰说”、“他们说”,总是他们先看到再说出,然后我们才能了解到,在这个意义上,作者是“无所事事”地,小民地声音掩盖了叙述话语.文档来自于网络搜索其次在文本内容上,“大历史”一经日常生活过滤、折射,已经蜕变为一种很情境化地东西,它关注地是个体命运地变迁.从许三观地生活中,我们能看到已经被淡化为背景地宏观历史,“今年是一九五八年,人民公社,大跃进,大炼钢……”此前,许三观地生活始终游离于时代之外,他个人成长、婚恋地小历史占据文本前台,从此时“小历史”和“大历史”开始合流.但是“小历史”依然有自己地声音,那一句“我现在是丝厂地炼钢工许三观”,直指历史，闪烁着民间地智慧光芒.文档来自于网络搜索. 面对底层小民地生存状态,余华也一改往日冷峻地笔调,从人性之恶地汪洋肆虐中走出来,而关注起日常生活中那些温情地细节.文档来自于网络搜索在《许三观卖血记》中,我们可以看到余华是作为小民们“一位耐心、仔细、善解人意和感同身受地聆听者”而出现,他调侃他们,也理解他们,鼓舞他们也批判他们,而不再像《现实一种》之类作品中毫不动容地分崩离析着人和人性.《许》中那些冲淡了苦难色彩地幽默细节,那些充溢着整个文本地俗世气息,那些认识或陌生地小民间情谊地自然流露,让我们感受到浓浓地“烟火味儿”,这些都让这个故事没有因为卖血而倍显凄惶,反而增加了几分可触可摸地“血液”地温度,体现了人类苦难面前积极自救地姿态.文档来自于网络搜索.《许三观卖血记》是一部颇具形式美感地作品,阅读中地愉悦有相当部分是来自作品地叙述方式,可以说,叙述本身地独特魅力对作品地阅读效果产生了显著地影响.文档来自于网络搜索在阅读地最初,作品已给人非常轻松地感觉.简洁地叙事、单纯拙笨地人物、大段略带傻气地对话,使全文透着风趣、幽默,让人笑着心酸.余华说,“这本书其实是一首很长地民歌,它地节奏是回忆地速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.”而鲜明地节奏感在主题展开之前,先攫住了读者地注意力. 文档来自于网络搜索.《许三观卖血记》地语言一改作者过去夸张奇崛地风格而变为平白质朴.为了接近人民地口语,作品中多用短句,少用长句,不用繁复华采地词汇,使老百姓都能读懂,作品就为自己赢得了最广大地读者群.他采用对话地叙述方式、重复地叙述模式,以敏捷地思维和丰富地情感使“客观地叙述”、“单纯地对话”、“简单地重复”达到“心动”地效果.比起人物描写、情节结构来,作品地语言艺术更有许多妙处,不少地方读时令人拍案叫绝.“首先是以无夸张、无议论、无感慨地纯客观冷静地叙事贯串始终,只在很少地地方运用了描写地方法,可谓好钢用在刀刃上.”例如许三观六十岁卖血被拒绝后流下了眼泪:“他地泪水在他脸上纵横交错地流,就像雨水打在窗玻璃上,就像裂缝爬上了快要破碎地碗,就像蓬勃生长出去地树枝,就像渠水流进了田地,就像街道布满了城镇,泪水在他脸上织成了一张网.”一连串地五个比喻句看来寻常,并无文采,但却切合人物地文化水平和性格特点.文档来自于网络搜索《许三观卖血记》是九十年代以后余华转型地力作,借助这部“卖血”地故事,他理解世界，并与世界打交道地方式得到隐喻式地表达.余华用原初地形式,原初地语言,讲述了一个原初地生命故事.这个故事干瘦到质朴,质朴到雄浑,仿佛一首从洪荒绵延到当下,又从这里飘荡向远方地歌.余华也说过，“这本书其实是一首很长地民歌,它地节奏是回忆地速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.”文档来自于网络搜索。
许三观卖血记--苦难中的温情人生-作文
《许三观卖血记》－－苦难中的温情人生余华是一位当代作家，年开始自己的文学创作，一年后开始发表小说。
他在进入鲁迅文学院进修前曾是一名牙医，但最终选择弃医从文，并取得了很高的成就。
他最具影响力也最具代表性的两部作品《活着》和《许三观卖血记》都是以苦难为主题的，以一个人的一生来讲述人性中的光亮与社会的黑暗。
这两部作品都受到了广泛好评并获得国内外的奖项。
《许三观卖血记》作为余华的代表作品之一，在某种程度上成为了余华作品风格思想的载体。
《许三观卖血记》讲述了一个叫许三观的丝厂送茧工因生活贫困而多次卖血支撑生活的故事。
作品以主人公许三观卖血为线索讲述了许三观的一生以及所处的时代背景的变化。
第一次卖血只是因为出于对未知事物的好奇，想要证明自己的身体结实。
此时生活并不需要用卖血支撑的他用自己第一笔卖血得来的钱娶到了妻子许玉兰。
他们拥有了三个孩子，一乐、二乐和三乐。
然而随着孩子们渐渐长大许三观发现一乐并不是自己的亲生孩子，而是许玉兰之前男朋友和她发生关系而生下的孩子。
许三观气急败坏，却又无可奈何。
不幸再一次降临，大儿子一乐打伤了方铁匠的儿子，他不赔钱，方铁匠就带人拉走了许家的东西，他在无奈之下选择了去医院卖血还钱。
然而先前一直诟病自己妻子不洁的他也出轨了。
他一直暗中喜欢的女工林芬芳摔断了右脚，他趁虚而入，终于如愿以偿地得到了自己的初恋情人，为了报答她的好心，让她吃到肉骨头炖黄豆早日痊愈，他再一次走进医院卖血。
在解决的家庭内部的矛盾后，逐渐平静的生活又有了新的麻烦。
《许三观卖血记》以其简练的语言描绘出了时代背景下人们所遭受的巨大苦难，以及在博大的温情下激烈的求生欲望。
作品一经出版就受到了广泛好评，《波士顿环球报》曾评价这部作品为一个没有多余的词语，没有绚烂的情节的简单故事，民间故事但是，一个中国家庭忍受贫穷、饥荒以及随后的文化大革命……这听起来似乎很严峻，或者很糟糕，但余华令人惊悚而滑稽的风格使小说避免了感伤主义的情调……小说看似普通，却结构巧妙、文字优美，让人难以拒绝，令读者一唱三叹、回味无穷。
活着》与《许三观卖血记》苦难意识比较
华南师范大学成人高等学历教育本科生毕业论文题目《活着》与《许三观卖血记》苦难意识比较院（系）名称：文学院专业名称：汉语言文学（师范）办学形式：函授年级：2015级班别：龙华班姓名：陈梦丹学号：155307086008论文题目：《活着》与《许三观卖血记苦难意识比较评语：评分：指导老师：《活着》与《许三观卖血记》苦难意识比较摘要：苦难是余华小说的母题，可说他的小说堆满了苦难。
在这无数的苦难中我们不难看出宿命的力量。
正是在这些充满宿命的文字中，我们看到了余华对现实人生的关注。
本文通过运用中国儒道思想和西方哲学家雅斯贝尔斯的理论了解作者对生命意义的探索，对人生命运的思考，和对遭此命运者的人文关怀。
通过上述的研究结果，我们可以看到余华的小说与以前的小说不同。
余华的90年代小说其实与否定人间个体或者人格而把它看作为全体或者历史的一部分的文革时期的社会主义文学、希望作为领导历史的主体的人间的恢复的80年代文学，主要描写改革开放以后矮小和无力的个体状态、重视本能和欲望的存在的赤裸裸的样子、被疏远的个人到内面逃避、主体的丧失方向的90年代文学的一般的倾向有区别。
那就是探问对人间的新的观点和要树立新的主体的可能性。
另外，它要试图恢复以前在社会主义的全体主义存在论里被否定的人间个体的内心世界和人格。
那个人格不是只专心自己、属于自己的框架里，而是能够容纳别人的错误、别人受伤的伤口，甚至于将别人的担子也情愿自己负担，通过这种树立代赎的主体而提示互相能够相爱的真正的人道主义的主体。
这就是余华小说在90年代文学史里能够占独特的位置。
关键词：许三观;生存哲学；宿命；苦难；悲剧；超越；引言：从没有读过这样的小说，真实而又平淡。
看完《许三观卖血记》后，我的心里像五味瓶一样，各种各样的感觉全都涌了出来，尤其是当看到许三观想为自己卖一次血的时候，结果血管头却说，他的血现在只能当成油漆了，可怜这个许三观竟然在自己想为自己卖血的时候，却已经没有了这个机会。
论余华小说文本的重复叙事特征——以《活着》《许三观卖血记》为例
西安建筑科技大学学报(社会科学版)J. Xi)n Univ. - Arch. & Tach. ( Social Sciencc Edition )第40卷第2期2021年4月Voe.40 No.2Apa.2021【文学】DOI:10. 15986/j. 1008 - 7192. 2021. 02- 012论余华小说文本的重复叙事特征——以《活着》《许三观卖血记》为例孙雅楠（中国社会科学院大学马克思主义学院，北京102488）摘要:重复,是余华写作永不枯竭的生命力源泉％余华在90年代华丽转身，致力于对温情的张扬和传统叙事的回归，在生死存亡中建构起深厚的人文关怀与悲悯意识。
《活着》和《许三观卖血记》是余华转型后的经典之作，其中 重复叙事表征之多，主要体现为主题、话语、情节、场景、事件序列、意象上的重复;这两部作品的叙事特征强化了人 物性格，塑造了典型形象;音乐与文学交融,感染力十足;营造美感,减弱悲剧效果％分析余华小说文本中“重复叙事”的表述、特征、艺术魅力，有利于推动其小说的重复叙事研究向更深层次发展。
关键词:余华;重复叙事;《活着》;苦难;生命力中图分类号:I207.425文献标识码:A 文章编号:1008 - 7192（2021）02 - 0094 - 0720世纪80年代,余华用不动声色的冷漠笔调 诠释人世善恶，以先锋姿态登上中国文坛，其血腥暴力、死亡叙事的笔法引人瞩目，由此被认为是中 国当代先锋文学的标志性作家％随着小说创作手法的娴熟、叙事艺术的登峰造极,余华在90年代华 丽转身，致力于对温情的张扬和传统叙事的回归, 实现了创作上新的跨越％长篇小说《活着》和《许三观卖血记》是转型后的经典之作，得到了学术界一 致的认可,蕴含着咀嚼不尽的审美韵味％重复,是余华写作永不枯竭的生命力源泉,不 仅是小说结构的叙述手段、刻画人物形象的主要手 法,更是一种对于国家命运的叩问方式，强化了小说创作的主题意蕴，渲染了民族悲剧的基调底色。
从《活着》与《许三观卖血记》看民间叙事
中呼喊 》 以前 ， 华 的创作 是 纯先 锋派 的 。作 品 中充 余
一
意 蕴无 明确 指 向而又 多指 向。” 就是所 谓 的 “ 大 也 最
的不确 定性 等于 最多 的可 能 的确定性 。” １ 【 ４
小 说 向我们 讲述 了一 些关 于死 亡 的故事 ，却 告
算极 “ ” 潮 以倡导 思 想解放 、 左 思 呼唤 现代 性 的社会 变 革 中 ，文化激 进 主义 和思 想启 蒙很 大程度 上 左右
露 出 的荒诞 使 它们 进射 出来独 特 的先 锋性 光芒 。而 很 多读 者 真正 开 始关 注余 华是 从他 的 《 着 》开 始 活 的 。这 部小 说连 同之前 的 《 细雨 中 呼喊》 在 和之后 的 《 三 观卖 血记 》 共 同勾 勒 了余华 创 作转 型 的端倪 、 许 完善 和成 功 。 尤其 是后 两部 小说 ， 是余 华 的创 作 由先 锋 叙 事转 向现实 叙事 ，由启 蒙叙 事转 向 民间叙 事 的 最经 典 的文 本 。这种 转 型本 身就 其直 接成 就来 说 为 余 华赢 得 了极高 的声 誉 ，使 这个 曾经 一度 被 排斥 在
注入 了新 的动力 ，使 之 在思 想 艺术 和手 法 上更 贴近 现实 与 时代 ， 在不 断发 现 中延续 创作 的生命 力 。 本文
重在 以《 活着》 许三观卖血 色 。
渐 衰落 。余华 便 开始 总结 以往 ， 以求 新 的转 变 。 认 他
关于余华小说的先锋叙事及其转型
关于余华小说的先锋叙事及其转型背景介绍余华是中国当代著名的作家之一，他的小说以先锋叙事风格而著称。
所谓先锋叙事，即是指不受传统叙事方式约束，打破时间、空间、人物、情节等传统结构，突破小说传统表现形式，创造出新的形式和艺术效果。
余华小说的第一部作品是1984年发表的短篇小说集《世事如烟》，其中的《活着》极具影响力，至今仍被广泛翻译成多国语言。
在《活着》中，余华运用先锋叙事技巧，通过讲述一个男人的一生，叙述了中国近代的历史进程和社会变迁。
这部小说的成功，吸引了大量读者和研究者对余华的关注。
先锋叙事的特点余华小说的先锋叙事手法引起了广泛的关注和好评。
与传统小说不同，先锋叙事给人留下深刻印象的原因在于它具有以下特点：1.非线性结构先锋叙事的小说往往是非线性的，不按照时间和情节的先后顺序来叙述故事，而是在时间维度和空间维度上自由穿梭，通过断章取义、回溯、预示、倒叙等手法构建起来。
通过这种方式，小说不仅展现了人物多维的生活经历，而且给读者留下了深刻的印象。
2.令人深思在先锋叙事的小说中，作者往往通过小说中的角色和情节，表达对现实世界和人性的思考与探索。
读者在阅读时，会被一些深刻的问题和哲理所吸引，以此来思考自己的生活方式、内心的想法和对未来的展望。
3.多样化的文学形式和表现手法先锋叙事的小说文学形式和表现手法多种多样。
例如，余华的《兄弟》运用了多重叙述手法，让读者听到了不同的声音，通过描写多种人物的生活故事，塑造了丰富的人物形象。
4.对传统文学结构的颠覆和创新先锋叙事的小说不局限于传统的文学结构形式，打破传统的角色、时间等限制，更多地关注情感和人性。
余华的《在细雨中呼喊》、《许三观卖血记》等作品中，作家突破传统文学，从一个普通人物的视角出发，生动刻画了中国农村人民的生活和命运，引起了读者对于文学固化的思考。
先锋叙事的转型近年来，余华小说中的先锋叙事已经发生了一些转型。
虽然作者仍然继续在小说中运用先锋叙事的手法，但他在创作过程中也越来越注重对于传统文学的借鉴、评判以及再现。
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文学评论·现当代文学
论先锋文学转型下的《许三观卖血记》
王瑞琳 河北大学文学院
摘 要：80年代中期以后一度风头甚健的先锋小说，在进入90年代后，陷入普遍困境并走向转型，余华的《许三观卖血记》正是出现于这样的文学史背景下。
本文试将《许三观卖血记》放入先锋文学转型这一当代文学思潮中，从作者余华与先锋文学的关系、《许三观卖血记》的写作手法、这一作品创作的意义三个方面，来探讨《许三观卖血记》之于余华、之于先锋文学和当代文学发展的意义。
关键词：先锋文学；转型；余华；许三观卖血记
作者简介：王瑞琳（1993.2-），女，汉族，河北邢台人，硕士研究生在读，现就读于河北大学文学院中国现当代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2018)-08-058-01
20世纪80年代后期，一批作家在小说形式上所做的实验，出现了被称为“先锋小说”的创作现象，以马原、洪峰、余华、苏童等作家为代表。
在先锋小说中，他们主要借鉴西方现代主义文学的表现手法，注重故事的“形式”，把叙事本身作为审美对象。
先锋文学的发展变化经历了三个阶段：一是80年代中期的开始阶段，先锋小说重视小说的虚构性和叙述方法上的意义和变化；二是80年代末，先锋文学出现了某些变化，有关形式方面的探索明显减弱；三是90年代，先锋文学陷入困境并全面退却。
一、余华与先锋文学
标志着余华开始先锋性探索的是其写于1986年的《十八岁出门远行》，作品明显流露出对现实中残忍、冷酷行为的怨怼。
从此余华开始了他一系列的“冷酷之作”，如《一九八六年》、《四月三日事件》、《河边的错误》等。
1989年的创作谈《虚伪的作品》，1991年的长篇《在细雨中呼喊》以及1992年的作品集《河边的错误》，可看作是余华先锋性创作的总结。
转向之后他写出了两部引起广泛关注的长篇小说：《活着》和《许三观卖血记》。
这两部作品与余华先前的小说相比，在人物塑造、故事讲述和语言风格等方面都发生了很大变化，余华开始关注普通人的日常生活状态，并流露出过去作品中难有的温情，更具现实意义。
二、写作手法
（一）对时代背景的处理
小说一开始就介绍了主角许三观的身份是一个“丝厂的送茧工”，将空间设定为江南的一个小城镇，小说的时间跨度约40年。
与余华八十年代的作品不同，在《许三观卖血记》中，作者不再运用抽象叙述角度，而是让人物自己讲述他们的所见所闻，并且将人物的经历与时代背景相联系，从而使宏大的时代潮流微观化，真正变成小说人物生活中的一部分。
如小说第十八章通篇用的都是“许三观对许玉兰说：‘……’”这样的句式，让许三观把自己的所见所闻，及其所思考的有关人民公社、大跃进和大炼钢的内容全部说出来。
（二）对体裁结构的选取
从篇幅上来说，《许三观卖血记》虽然是长篇小说，却和传统的长篇小说有明显差别。
其涉及的人物不多，有名字出过场的人物仅十几个，而重点人物只有许三观一人，整个故事场景也集中在一个江南小城，可以说，余华压缩了小说横向的安排，而把所有的力量都用来进行纵向的挖掘，在小说中具体的表现手法即典型情节的不断重复。
小说一共写了许三观的十二次卖血，却几乎每次都有不同的原因、场景设置和结果。
还有其他一些重复的细节如：一乐得知自己的身世后，一再拒绝帮母亲做事，许三观几次三番和李血头套近乎的举动。
在这样的重复中，小说的情节步步加强，主题随之得到强化，人物也越来越立体地出现在读者面前。
三、《许三观卖血记》的创作意义
从1984年余华发表第一篇小说以来，其作品的主题思想和叙述方式和风格都有较为显著的阶段性变化。
我们不能把其艺术转型简单地看作一种妥协的行为，而是一种自觉的艺术选择。
对作家来说，技术滞后的焦虑固然是一道枷锁, 而为技术所困同样也是一道枷锁。
《许三观卖血记》中对于技术的远离，实际上是抛弃了束缚作家的两重枷锁, 作者在此刻才真正感受到了主体解放的快乐。
同时，余华的“转型”并没有与他之前的写作方法一刀两断，倘若说他先锋时期的写作是其出于对文学可能性的追求的话，那么他的“转型”也正是挖掘艺术可能性的另一种方式。
作为90 年代中国当代文学的一个重要文本，《许三观卖血记》无论对于余华本人，还是对于转型期的先锋作家群都具有十分重要的意义。
在笔者看来，《许三观卖血记》标志着先锋作家在审美趣味和文学观念上完成了由浓至淡的转型，这种转型可以看作是先锋作家从80 年代所掀起的文学观念革命的终结。
它标志着先锋作家告别了极端与炫技式的写作方式，以对朴素和简单的追求显示了作家们艺术能力的提高、艺术自信心的增强和艺术心态的成熟。
参考文献：
[1]余华：《许三观卖血记》，北京：作家出版社，2008年。
[2]余华：《我们生活在巨大的差距里》，北京：北京十月文艺出版社，2015年。
[3]洪治纲：《悲悯的力量——论余华的三部长篇小说及其精神走向》，《当代作家评论》，2004年第6期。
[4]张清华：《关于先锋文学答问》，《文艺争鸣》，2016年第3期。
[5]陈思和，张新颖，王光东：《余华：由“先锋”写作转向民间之后》，《文艺争鸣》，2000年第1期。
[6]叶立文，余华：《叙述的力量——余华访谈录》，《小说评论》，2002年第4期。
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