中国古代建筑学
建筑美学论文中国古代建筑的形式美
中国古代建筑的形式美【摘要】多年以来，建筑美学一直是建筑界的热门研究对象。
虽说人们对于美有自己不同的感受和判断，但是，建筑作为一种空间形态的特殊艺术，具有最直接的社会、文化、心理的影响力，它的美也必然需要多面的判断和时间的证明。
本文主要以研究中国古代建筑的风格与特征来探讨建筑美学在古建筑上的应用。
【关键词】单体建筑、结构、空间序列、园林、意境、自然国是一个地大物博，历史悠久的文明古国。
我们的祖先给我们留下了丰富多彩的建筑遗产。
中国古建筑在世界上形成了独特的建筑体系，在世界古代建筑史中占据着重要的地位。
在对中国古代建筑的研究和学习中，我发现了许多中国特色的美学特征。
下面就是一些主要的特征分析：1、单体建筑——结构形象之美1.1 木构架结构形式中国古代建筑以木构架结构为主要的结构方式，创造了与这种结构相适应的各种平面和外观，从原始社会起，一脉相承，形成了一种独特的风格。
中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。
其中，抬梁式的使用范围最广。
1.1.1 三种主要结构形式的做法梁式：沿着房屋的进深方向在立柱，柱上立梁，再在梁上重叠数层瓜柱和梁，最上层梁上立脊瓜柱，构成一组木构架。
在平行的两组木构架之间，用横向的枋联络柱的上端，并在各层梁头和脊瓜柱上安置若干与构架成直角的的檩。
这些檩上除排列椽子承载屋面重量以外，檩本身还具有联系构架的作用。
两组木构架形成“间”，沿着面阔方向排列间则成为房屋的整体构架。
斗式：沿着房屋的进深方向立柱，但柱的间距较密，柱直接承受檩的重量，不用架空的抬梁，而用数层“穿”贯通各柱，组成一组组的构架。
干式：用天然原木或方形、矩形、六角形断面的木料，层层累叠，构成房屋的壁体。
上三种结构形式的承重与围护结构分工明确，赋予建筑物以较大的灵活性。
同时，由于斗拱和榫卯有一定的伸缩余地，因而在一定限度内可减少地震对这种构架所引起的危害。
另外，这种结构还便于适应不同的气候条件。
1.1.2 重要标记——斗拱拱是我国古代建筑的一个极为重要的标记，也是木构建筑的结构关键。
《中国建筑史》教案
《中国建筑史》教案一、教学内容本节课选自《中国建筑史》教材第三章第一节，详细内容主要包括中国古代建筑的基本特点、建筑类型及其代表作品，重点探讨官式建筑、宗教建筑和园林建筑的特色与风格。
二、教学目标1. 了解中国古代建筑的基本特点，掌握不同类型的建筑风格及其代表作品。
2. 培养学生的审美情趣，提高对中国古代建筑艺术的认识和鉴赏能力。
3. 增强学生的文化自信，激发对传统文化的热爱和传承意识。
三、教学难点与重点教学难点：中国古代建筑的风格特点及其分类。
教学重点：官式建筑、宗教建筑和园林建筑的风格特点及代表作品。
四、教具与学具准备教具：多媒体设备、PPT课件、建筑模型、图纸等。
五、教学过程1. 导入：通过展示一组中国古代建筑图片，引发学生对建筑艺术的兴趣，进而引入本节课的主题。
2. 新课内容讲解：（1）中国古代建筑的基本特点：介绍木构架、斗拱、屋顶、彩画等建筑元素。
（2）官式建筑：以故宫为例，讲解其布局、建筑风格及象征意义。
（3）宗教建筑：以佛教寺庙和道教宫观为例，分析其建筑特色及宗教内涵。
（4）园林建筑：以颐和园为例，阐述园林建筑的布局、意境及美学价值。
3. 实践情景引入：分组讨论，让学生分析身边的中国古代建筑，分享观察心得。
4. 例题讲解：针对本节课的重点内容，设计典型例题，引导学生运用所学知识解决问题。
5. 随堂练习：布置相关练习题，巩固所学知识。
六、板书设计1. 中国古代建筑基本特点2. 官式建筑：故宫3. 宗教建筑：佛教寺庙、道教宫观4. 园林建筑：颐和园七、作业设计1. 作业题目：（1）简述中国古代建筑的基本特点。
（2）分析故宫的建筑风格及象征意义。
（3）比较佛教寺庙和道教宫观的建筑特点。
2. 答案：（1）中国古代建筑基本特点：木构架、斗拱、屋顶、彩画等。
（2）故宫的建筑风格：严谨对称、宏伟壮观；象征意义：皇权至上、国家统一。
（3）佛教寺庙：以塔为中心，注重宗教氛围；道教宫观：以殿堂为主，强调仙境意境。
中国古代的建筑艺术及其文化意义
中国古代的建筑艺术及其文化意义中国古代建筑艺术是中华民族智慧的结晶，承载了丰富的历史和文化内涵。
这种建筑艺术以其独特的形式和技巧，传承至今并影响着现代建筑。
本文将探讨中国古代建筑艺术的特点以及其对文化的重要意义。
一、中国古代建筑艺术的特点中国古代建筑艺术追求自然、和谐、均衡的原则，注重与自然环境的融合。
其主要特点包括以下几个方面：1.木结构和石构结合：古代中国建筑以木构为主，但也善于利用石材构建基础和装饰。
这种结合使得建筑更加稳定耐久，并保留了其原始美感。
2.严谨的规划和布局：中国古代建筑在规划和布局上非常注重对称和均衡。
从整体到细节，都展现着严格而有序的美感。
3.独特的屋顶形式：中国古代建筑的屋顶多为斗拱形状，呈曲线状弯折，充满了变化和动感。
这种特殊的屋顶形式不仅具有实用性，还寓意着对抗自然灾害的能力。
4.精美的装饰和雕刻：中国古代建筑注重装饰和雕刻，常常以壁画、瓷砖和雕刻等形式表现。
这些细致而精湛的装饰赋予了建筑美感和文化内涵。
二、中国古代建筑对文化的意义中国古代建筑不仅仅是一种艺术形式，更是对中国传统文化的重要体现。
其文化意义体现在以下几个方面：1.宗教和哲学信仰的表达：古代中国建筑中融入了佛教、道教和儒家的思想，通过建筑形式和装饰来表达教义和哲学观念。
比如，寺庙通常都会有巍峨的塔楼，象征着追求精神境界的升华。
2.社会阶层和地位的象征：古代中国建筑往往与社会地位和权力密切相关。
皇宫、官府和贵族的府邸都是巍峨宏大的，代表着社会地位和尊贵。
而普通百姓的住宅则更加朴素和实用。
3.文化传统和历史意义的保护：中国古代建筑作为传统文化的重要载体，承载了丰富的历史和文化内涵，并且起到了保护和传承的作用。
古代建筑的保存和修复不仅能够延续文化传统，也能够让后人了解古代社会和历史发展。
4.空间布局和生活方式的体现：古代中国建筑在空间布局上注重尊重人的生活方式和情感需求。
比如，庭院的运用使得建筑空间更加开阔，通风透光，与自然环境相互融合，营造出一种和谐的居住环境。
古建筑的结构与构造(一)
古建筑的结构与构造（一）古建筑的结构与构造 (一) 第一节前言岳阳楼结构图中国古建筑在世界建筑中自成一个体系，是中国境内许多民族不断交流的结果。
自原始公社制瓦解以来，四千年中，各族劳动人民在当时当地的经济结构、政治制度，、思想意识与习俗风尚的影响下，进行了大量的建筑活动，积累了丰富的经验，逐渐形成为固有的艺术风格与构造特征，例如，完整的木构架系统，群体组合的配置形式，装饰色彩与结构的紧密结合，丰富多彩的地方风格，独特的园林艺术等等。
我国领土面积达九百六十万平方公里，和整个欧洲的面积差不多相等，在这个广阔的领土上，肥田沃地给我们衣食之源，丰富的森林形成了建筑上以木构架为主的构造方式，它具有轻灵秀丽的外观，不少古代建筑遗物直到今天还保留着。
本文所述只限于木柱梁为主体骨干的木构建筑物，如我们在北京故宫、曲阜孔庙诸遗物中所见，对于宗教建筑中的石窑寺、砖塔、石塔、交通工程中的石桥，以及石阙、墓葬等结构，因其材料以砖石为主，故不列入本文范围。
应该说明的是，在砖石结构上每每表现出仿木构形式，这些形式间接反映了某些时代特点，对于这一部分内容，本文还要涉及一些。
我国古代建筑遗物有一定数量，但不很平衡，每每是年代近的多，年代远的少；砖石结构遗物多，木构遗物少；被重新修改动过的多，1/ 16未改动过的少，在研究中国古代建筑构造工作中，需要在遗物研究的同时，配合文献资料的研究，遗物具体但只是个别的，文献抽象但却有共同性，两者互相佐证，互相结合可以使得研究结果更为可靠，更有说明力。
在各种文献中，建筑术书参考价值最大，宋代的《营造法式》，明代的《园治》，清代的《工程做法则例》、《工段营造录》都可提供些资料，其中，《营造法式》和《工程做法则例》两书内容比较完备，前者三十卷，刊行于北宋崇宁三年即公元 1100 年，后者七十四卷，刊行于清雍正十二年即公元 1734 年。
尽管两部术书体裁有所不同，但其所记的制度、作法以及相应的图样名词，是对宋、清两个时期建筑构造进行比较的重要资料，近几十年来关于中国古建筑历史演变的研究著作也多引用到这两部术书。
中国古代建筑观念
中国古代建筑观念中国古代建筑观念主要有以下几种：1.天人合一的观念：古代中国人认为，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。
他们强调建筑应与自然和谐统一，与周围环境相协调，追求自然与建筑的完美结合。
2.居中思想：中国古代建筑具有以中为贵的理念，认为任何事物都应该是不偏不倚的。
在建筑上，这种居中的思想体现为建筑群、建筑物以及都城的选址和设计上，都强调处于中心位置。
例如，在都城的选址上，有“择天下之中以立国，择国之中以立宫”的说法。
3.等级观念：中国古代建筑也体现了伦理等级制度，这种观念在都城设计上尤为明显。
例如，汉长安城和唐长安城的都城中轴线，以及自南向北依次排列的三大殿，太极殿、两仪殿、甘泉殿等，都体现了这种等级观念。
4.家族思想：中国古代建筑也反映了家族思想，尤其是以族长为中心的家族观念。
这种观念在农村的乡土建筑中表现尤为明显，如四合院等。
5.风水观念：古代中国人民也深受风水观念的影响，他们认为风水的好坏可以影响家族的兴衰。
因此，在选择居住环境时，他们往往要考虑风水因素，如背山面水、藏风聚气等。
6.宗教思想：中国古代建筑也受到宗教思想的影响，如佛教的寺庙、道教的道观等。
这些建筑不仅具有特殊的宗教意义，也反映了古代中国人民对于神灵的敬畏和信仰。
7.防御意识：中国古代建筑也有一定的防御意识，如城墙、堡垒等。
这些建筑不仅可以保护城市和居民的安全，也反映了古代中国人民对于战争和防御的重视。
以上是中国古代建筑的主要观念。
当然，不同的历史时期、不同的地域和民族，会有不同的建筑观念和风格。
但总的来说，这些观念是贯穿于中国古代建筑发展历程中的重要因素。
论述中国古代建筑的艺术特色
论述中国古代建筑的艺术特色
中国古代建筑是中华文化的重要组成部分，其建筑风格和艺术特色可以概括为以下几个方面：
1. 讲究对称和平衡：中国古代建筑非常注重对称和平衡的美学原则，建筑物中左右对称，前后对称和空间分布的平衡都是非常重要的。
2. 建筑材料和构造技术：中国古代建筑在材料和构造技术上有独特的工艺特点，如斗拱、榫卯、飞檐翘角等。
木材、石材、砖瓦、瓷器、彩绘等都被广泛应用。
3. 色彩和图案装饰：中国古代建筑的色彩以黄、灰、绿、红、白五种主色为基础，图案装饰则以龙、凤、麒麟、花鸟等为主题，讲究纹饰的丰富以及色彩的和谐。
4. 围合式布局：围合式布局是中国古代建筑的一大特点，建筑物通常都是四合院、三进院、庭院等集团式布局，空间的开放与私密性的平衡体现了中国古代居住文化中家族团结与安全的核心价值观。
总体而言，中国古代建筑强调和谐、对称、平衡、装饰的精美与内敛，具有非常独特的抽象性和象征性。
从其中可以看到中国传统文化的影响和美学价值观的体现。
中国古代建筑的文化内涵
中国古代建筑的文化内涵中国古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，其所蕴含的文化内涵丰富多彩，包含了中国古代的哲学、宗教、艺术、社会制度等诸多方面的内容。
本文将从三个方面探讨中国古代建筑的文化内涵：建筑技艺的智慧、宗教信仰与建筑的关系、传统社会制度与建筑的关系。
一、建筑技艺的智慧中国古代建筑是中国古代科技文化的杰出代表，是中国古代工艺技术的集大成者。
在建筑设计、建筑材料、建筑构造、工艺等方面，中国古代建筑具有独特的智慧。
1. 建筑材料的智慧中国古代建筑从原材料的选择、加工到施工过程中都蕴含了智慧和技艺。
如运用石材、青砖、青石、木材、泥土等材料，经过薪火烧制、磨制、雕刻、拼接等工序，终成绝妙的建筑。
中国古代建筑在建筑构造方面，通过木构建筑、石构建筑、砖木混合、砖瓦木结构等多种技术手段，推陈出新，不断突破传统，形成了独具特色的建筑体系。
中国古代建筑在建筑装饰方面，注重艺术表现，塑造了许多精美绝伦的建筑装饰艺术品。
如石刻、木雕、铜铁铸造、彩绘、壁画等，都是表现了古代建筑艺术的高超技艺和智慧。
二、宗教信仰与建筑的关系中国古代宗教文化的发展历程与建筑有着密不可分的关系。
从古代的崇拜自然、祖先、神灵，到儒教、道教、佛教的兴起，都在不同程度上影响了中国古代建筑的设计与建造。
1. 崇拜自然、祖先、神灵的建筑中国古代人民崇拜自然、祖先、神灵的信仰影响了古代建筑的设计与建造。
如汉代的陵墓、唐代的佛塔、民间的祠堂等，都体现了对祖先、神灵信仰的表达，建筑形式与宗教思想紧密结合。
2. 儒教、道教建筑儒教、道教在古代社会的地位和影响力十分重要，也对建筑的设计与建造产生了深远的影响。
如孔庙、城隍庙、道观等建筑，都是在儒教、道教思想的指导下兴建的。
3. 佛教建筑佛教是中国古代最具影响力的宗教之一，其建筑风格和特点具有独特的文化内涵。
如佛塔、佛寺、石窟等建筑，建筑形式与佛教信仰密切相关，从而形成了独特的建筑文化。
三、传统社会制度与建筑的关系中国古代传统社会制度的演变与建筑也有着重要联系。
中国建筑史(史前)
（二）巢居
栖息在大树上
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构 木为巢，以避群害”“下者营巢，上者为营窟”
所以可以看出，巢居可能是低洼潮湿而多虫蛇的地区采用过的
一种原始居住方式。
新石器时代
建筑的低级阶段,建筑体系萌芽： 由巢居与穴居开始发展演变. 1 两种代表建筑类型: (1) 长江流域——干阑式建筑 (2) 黄河流域——木骨泥墙建筑 2 著名建筑遗址: (1) 浙江余姚河姆渡建筑遗址 (2) 西安半坡村文化遗址
中国古代建筑的初创
春秋战国周时期的建筑
（公元前770年—公元前221年）
五帝 夏 商 周
约公元前30世纪初~约公元前21世纪初 约公元前2070年~前1600年 公元前1600年~前1046年 公 元 前 1046 年 ~ 前 西周 公元前1046年~前771年 256年 东周 前770~前256 春秋 公元前770年~前476年
最基本的居住和公共活动的要求。
中国古代建筑的初创 商周时期的建筑
（公元前1600年—公元前771年）
夏、商、周(公元前2l世纪一前221年)
夏、商、周的中心地区都在黄河中下游，属湿陷性黄土
地带。为防止地基湿陷，先民发明了夯土技术，既可消除黄
土的湿陷性，又可夯筑高大的台基或墙壁，建造大型建筑。
商周时期的建筑（公元前1600年—公元前771年)
▫ 夏商周到明清 ▫ 传统建筑体系
• 近现代部分
▫ 清末到新中国建立 ▫ 传统建筑到现代建筑的转折
学习中国建筑历史的意义：
• 了解历史基本知识
▫ “不知生，焉知死”——论语 ▫ 观今宜见古，无古不成今
• 全面人生的需要
▫ 建筑历史是历史的一部分 ▫ 专业的学习，交叉学科，培养思维
故宫建筑的建筑学原理与设计理念
故宫建筑的建筑学原理与设计理念故宫是中国古代宫殿建筑的代表之一，其独特的建筑风格和精湛的工艺技术使其成为世界闻名的文化遗产。
故宫建筑的设计理念和建筑学原理深受古代中国文化、哲学和艺术的影响，体现了中国古代皇家建筑的独特魅力。
故宫建筑的布局以中轴线为核心，分为外朝和内廷两部分。
外朝包括三大殿和太和殿，是公共政务和宴会场所；内廷则是皇帝和后妃居住的地方，包括乾清宫、交泰殿、午门等建筑。
整个故宫建筑群应用了许多建筑学原理，下面将依次介绍其中的几个重要原理。
首先，故宫的建筑布局以对称和均衡为原则。
这一原理在故宫建筑的平面设计中体现得尤为明显。
从鸟瞰图来看，故宫建筑群分为左右对称的两部分，呈现出一种和谐的对称美。
此外，在每座建筑的内部空间布局上，也都以对称为基础。
例如，每座殿内都有中轴线穿过，两侧空间对称分布。
这种对称布局不仅给人以美感，更体现了传统中国哲学中的阴阳和谐理念。
其次，故宫建筑注重空间的层次感和序列感。
在故宫的布局中，依次延伸的院落和建筑形成了明确的序列关系，从而形成了一种由外而内的空间体验。
比如，进入故宫的午门，首先迎接游客的是广场和高大的城墙，然后逐渐进入宫门、大殿和天坛等建筑，途中经过多个庭院和廊道，通过层层深入的空间体验，使人产生一种层层递进、视线聚焦的感觉。
故宫建筑的第三个特点是注重与自然环境的融合。
故宫的建筑布局和景观设计充分利用了自然环境，如山水、湖泊等。
比如，故宫的建筑群依山而建，巧妙地融入了北方地势的起伏，形成了宏伟壮观的景观效果。
此外，故宫内的建筑也充分考虑了自然光线和风向的利用，比如通过设置天井和塔楼等，使建筑内部充满光线，通风良好。
另外，故宫建筑也注重色彩和装饰的运用。
整个故宫建筑群以黄色和红色为主色调，给人一种庄重、肃穆的感觉。
黄色寓意着尊贵和皇权，红色象征着喜庆和繁荣。
此外，故宫内外的装饰也是精心雕琢的，例如门窗上的木雕、瓦当上的琉璃彩绘等，都展示了中国古代建筑工艺的精湛技术和独特艺术风格。
中国古建筑学文献参考书目资料
中国古建筑学文献参考书目资料一、目录与文献检索类1 《中国古建筑文献指南1900-1990》，科学出版社20002 王镇华《中国建筑参考书目初编》，台湾《建筑师》1980(3，4)3 黄健敏《中国建筑研究书目初编》，台湾《建筑师》1981(10)4 王其明《中国建筑图书书目初编》，(北京建筑工程学院建筑系古建专业讲义)注：2-4见《古建园林技术》合订本四附录《中国建筑文献的三个书目》5 刘敦桢郭湖生等辑《中国古代建筑史参考书目(初稿)》二、通史、综合类书目1刘敦祯《中国古代建筑史》2潘谷西《中国建筑史》3刘致平《中国居住建筑简史-城市、住宅、园林》4《中国古代建筑技术史》5萧默《中国建筑艺术史》6潘谷西《中国古代建筑史(第四卷元、明建筑)》7中国民族建筑(一-五)8罗哲文《中国古代建筑》三、重要的连续出版物书目1《中国营造学社汇刊》(一-七卷)2《建筑历史研究》(1-3辑)(中国建筑技术发展中心建筑历史研究所)3《建筑史论文集》(1-14辑)(清华大学建筑学系)4《建筑历史与理论》(1-7辑)(中国建筑学会史学分会)5《建苑拾英》(一-三辑)四、文集书目1《梁思成文集》(一-四)2《刘敦祯文集》(一-四)3《梁思成全集》(一-九)4《傅熹年建筑史论文集》5《柴泽俊古建筑文集》6《陈明达古建筑与雕塑史论》7《罗哲文建筑史论文集》8《建筑历史与理论研究文集》(东南大学建筑学系)9《建筑史研究论文集1946-1996》(清华大学建筑学系)10龙庆忠《中国建筑与中华民族》11《中国古建筑学术讲座论文集》(山西省古建筑保护研究所)12《王世仁建筑历史理论文集》文献一、建筑史学综述文献1陈明达《古代建筑史研究的基础和发展》，《文物》1981(5)：69 ~ 74页;2郭湖生《中国古建筑学科的发展概况》，见：《中国古建筑学术讲座论文集》1986;3萧默《当代史学潮流与中国建筑史学》，《新建筑》1989(3);4陈薇《中国建筑史研究领域中的前导性突破-近年来中国建筑史研究评述》，《华中建筑》1989(4);5陈薇《天籁疑难辨历史谁可分-90年代中国建筑史研究谈》，见：《建筑师》(69);6常青《世纪末的中国建筑史研究》，见：《建筑师》(69);7王贵祥《关于建筑史学研究的几点思考》，见：《建筑师》(69);王贵祥《方兴未艾的中国建筑史学研究》，《世界建筑》1997(2?0页;8吴良镛《关于中国古建筑理论研究的几个问题》，《建筑学报》1999(4);萧默《中国建筑艺术史》引论部分(1999);9杨鸿勋《中国建筑考古学概说》，见：《建筑史论文集》第12辑，2000(4)，152页。
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岳阳楼
岳阳楼屹立于湖南省岳阳市西北的巴丘山下，地面海拔54.3
米。景区内陆地东西长约130米，南北长约300米，陆地投影总
面积3.9万平方米。前瞰洞庭，背枕金鹗，遥对君山，南望湖南
四水，北眈万里长江。
岳阳楼的建筑构制独特，风格奇异。气势之壮阔，构制之雄伟，
堪称江南三大名楼之首。岳阳楼为四柱三层，飞檐、盔顶、纯木
结构，楼中四柱高耸，楼顶檐牙啄，金碧辉煌．远远而了，恰似
一只凌空欲飞的鲲鹏。全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2
米，进深15.6米，占地251平方米。
中部以四根直径50厘米的楠木大柱直贯楼顶，承载楼体的大
部分重量。再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，
顶起飞檐。彼此牵制，结为整体，全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头
衔接，相互咬合，稳如磐石。
岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔
顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建
筑史上是独一无二的。
“洞庭天下水，岳阳天下楼”乃湘楚文化的杰出代表。一座古楼，
何以绝冠天下？莫过于杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百
废俱兴，吕纯阳三过必醉，清代名士窦垿的一幅长联历数了它千年的
风流。三国时期，东吴大将鲁肃在此建阅兵楼，操练水兵，开创了岳
阳楼的历史。唐开元四年，中书令张说再次扩建，取名南楼，又名岳
阳楼。诗仙、诗圣捷足先登，岳阳楼声名鹊起。宋庆历五年，滕子京
修楼、范仲淹作记，岳阳楼更是誉满九州。她不仅是儒家文化的殿堂，
还飘溢着玄学文化的仙气。“诗酒神仙”吕洞宾三醉岳阳楼的神话，广
为流传，吕仙祠前，云雾袅袅升腾，纯阳大仙乘风而去，往来于烟波
浩渺之端。
岳阳楼之美是人文景观与自然景观的和谐美。洞庭湖南极潇湘，
扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。山、水、楼台
相映成景。她与湖北黄鹤楼、江西滕王阁，并称为我国江南三大名楼，
是江南三大名楼原址原貌的唯一。盛载了名联、名诗、名文，陈设着
古今墨宝，建筑中庸对称，纯木、飞檐、盔顶，自上而下，祥云缭绕、
龙凤呈祥、四梁贯顶，体现了天、地、人合而为一。左“仙梅”，右“三
醉”，楼亭互衬，双星捧月，不愧为建筑艺术的极品。
近几年，在岳阳市委、市政府的高度重视和强力推动下，岳阳楼
景区抖落千年的尘埃，在世人惊讶的目光中大放异彩。占地面积扩大
十倍，从一个小景点演变成大景区，重新焕发出“处处有文化、道道
是美景”的厚重与活力，成为文人墨客心驰神往的目的地，广大游客
流连忘返的风景区，被誉为“潇湘第一美景，中华第一名楼”。细节的
雕凿和大美的融合，打造了岳阳市的城市“会客厅”
岳阳楼，不仅仅是一座建筑，更是儒家文化的丰碑、迁客骚人的
情怀。这张湖湘文化的名片，以八百里洞庭为底，用忧乐情怀着墨，
点点风帆共长天一色，片片落霞揽潇湘四景。