邱姓姓氏源流和迁徙分布

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《邱姓姓氏源流和迁徙分布》的内容，具体内容：邱姓一般认为是由丘姓避讳而来，最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齐而都营丘，其支庶居于营丘者，遂以丘为氏，世居扶风。下面是我为大家整理的，希望大家喜欢!邱姓姓氏源流1...

邱姓一般认为是由丘姓避讳而来，最早一支丘姓源出姜姓，姜子牙封于齐而都营丘，其支庶居于营丘者，遂以丘为氏，世居扶风。下面是我为大家整理的，希望大家喜欢!

邱姓姓氏源流

1、出自姜姓，为姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚(姜姓，吕氏，名望)因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘(今山东淄博市东北旧临淄)，号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫(今河南省柘城县北)，至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国(开国君主是胡公满)有宛丘，邾国(传为颛顼后裔挟所建，曹姓)有弱丘，居者皆以丘为氏。

4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。

这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个

家族大多是以丘(古时的丘与邱通用)为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把丘一律改为邱姓。民国初，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

邱姓迁徙分布

春秋时，邾国(今山东曲阜东南)有大夫丘弱，鲁国(今山东西南部)有孔子学生丘吾。西汉时，有扶风人(今陕西兴平东南)丘欣;平帝时有扶风人丘俊，后居吴兴(今属浙江)。东汉有乌程人(今浙江吴兴)丘滕，还有云中人(今内蒙古托克托县东北)丘季智。这说明晋代以前丘氏已有迁至今陕西、浙江、内蒙等省者。据《闽书》记载：永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。是知中原丘氏有一支于西晋末徙居福建。南北朝至五代时期，丘氏除上述地区发展外，还分布于今江苏、山西、四川等省的一些地方。唐初又有中原丘氏随陈政、陈元光父子入闽。宋代，丘氏称盛于福建，分布相当广泛，同时已有迁入今江西、安徽、湖南、广东、广西等省者。至明代，贵州、云南等省也都有丘氏的聚居点。从清初开始，闽、粤丘氏陆续有人迁到台湾，后又有移居海外者。

邱姓郡望堂号

堂号：

文庄堂：明朝人邱濬，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方

面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。

郡望：

河南郡：汉高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡，治所在雒阳(今洛阳市东北)。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年(公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴南)。相当今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。

邱姓历史名人

邱处机：自号长春子，是道教全真道北七真之一，他19岁时在宁海拜王重阳(矗)为师而出家为全真道士。王重阳死后，他潜修于龙门山，形成龙门道派，被成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，他死后又被元世祖忽必烈褒赠长春演道主教真人封号。著有《摄生消息论》、《大丹直指》等。

邱远才：即邱朝贵，清代人，太平天国时属英王陈玉成部，以军功封淮王。作战极勇，军中称邱老虎。后战死。

邱少云：中国人民解放军烈士。1952年10月12日在朝鲜三一九高地反击战中，起潜伏地被敌炮火击中起火，为不暴露整个部队，他忍受烈火烧身，卧地不动，英勇就义。

邱迟：南梁时文学家，官司空从事中郎，所著《与陈伯之书》，劝陈伯自魏归梁，是当时骈文中的优秀作品。

邱吉：明代诗人。善古文，尤善于诗，为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。

中国人口的地域分布及成因分析

中国人口的地域分布及成因分析一、中国人口的地域分布特征胡焕庸先生在20 世纪50 年代曾提出:以黑河—腾冲线为中国人口的地理分界线。经过近50 年的发展,通过图1 ,我们可以看到,这种人口地域分布的差异仍然存在,中国人口仍然集中在东南半壁,西北则相对较少。进一步分析,这种差异更显著。图1 中国人口分布密度图若以东、中、西三大经济地带来看；东部人口稠密、西部较小、中部居中。东部人口占全国总人口的41.18%，西部占到22.91%，中部占35.91%,东西差异显著。若从人口密度来考察（表1）东西差异更加明显，东部地区人口密度为每平方公里377人，是中部的2倍多，是西部地区的7倍还强。若从东部的上海向西部的西藏划条直线，则由东向西横跨这条直线的上海、江苏、安徽、湖北、四川、西藏6省得人口密度(人/平方公里)分别为（1996年）：2138、677、431、313、196和2，由东向西，人口密度从低到高的阶梯降低趋势十分明显。若从中国的三大地形阶梯来考察，中国人口则主要集中在第三阶梯上，我国一、二、三阶梯的人口占全国人口比重分别为：0.76%、28.36%、70.81%，人口密度每平方公里为：33 人，75.4人，313.4人。①由东向西,人口密度呈断层式下降,人口分布明显地趋向于第三阶梯。从中国的人口重心来看, 1990年, 我国人口重心为东经113°22′, ②,东距长江口770 公里,西距国镜最西端达3660 公里,南距三亚164 公里,北距漠河2470 公里,清楚地反映出人口分不均衡状况,人口的地域分布明显地偏向国的东南方。二、成因分析中国人口的地域分布，主要受自然环境条件和经济发展水平的影响，其中又以自然环境的影响为最大，二者对人口地域分布影响的贡献度大致为80对20，③除此之外，气体因素，如历史因素也对人口的地域分布有一定影响，只是贡献度较小而已。首先，中国人口的地域分布受自然环境条件的深刻制约。中国特殊的地理环境，尤其是地形和海拔高程，对中国人口的地域分布起着直接影响作用。从世界范围来看中国人口的地域分布同世界人口的分布区是大致相同，具有三大趋向，即：趋向沿海，趋向地平地势以及趋向暖湿气候。正是这三种趋向姓的结合，再加上中国特殊的地理环境，才形成了中国东西人口地域分布的差异。地形和海拔还通过对农业的影响,间接地制约中国中国人口的地域分布。目前, 中国的国民生产总值中,农业约占27 % ,社会劳动者总数中,农业占60 % ,这说明中国乡村人口分散的分布模式仍占绝对优势,大多数人被束缚在土地上,人口分布的地域差异在很大程度上仍受着各地区农业生产水平的制约,耕地的地域差异是影响人口分布的基本因素。据研究发现,人口密度与垦殖指数正相关, ④说明农业耕地是目前制约中国人口地域分布的最基本

“无时无刻”的语义商榷-最新资料

“无时无刻”的语义商榷一、引言围绕“无时无刻”这一成语的讨论一直都在持续，讨论的焦点在于该词使用中的意义差别问题及对该词的释义问题。《现代汉语词典》（第6版）对“无时无刻”的解释是：用在“不”前表示“时时刻刻都……”：我们无时无刻不在想念你。这里没有对该词直接进行解释，而从双重否定的角度来解释，原因在于《现代汉语词典》认为，该词的正确形式只见于双重否定句中。王楠（2010：502-511）曾对几部最具影响力的词典进行统计，这些词典包括《现代汉语词典》《应用汉语词典》《汉语大词典》《中国成语大辞典》《成语源流大词典》《汉语成语考释词典》和《汉语成语源流大辞典》，笔者发现这些词典无一例外地以“无时无刻不”为整体来举例佐证。这些词典的释义为后来“无时无刻”单独使用或者与“都”连用被认定为“误用”提供了佐证。二、“无时无刻”作为“每时每刻”使用词典的释义并不统一，甚至出现了分歧，其中《中华成语规范词典》（延边人民出版社，2000年12月第1版）、《中华成语大词典》（中国大百科全书出版社，2003年9月第1版）都把“无时无刻”释为“时时”或者“时时刻刻”。其他词典基本都把它与“不”放在一起解释，表示双重否定，即“无时无刻

不”相当于“时时刻刻”。我们暂且抛开词典的矛盾释义不谈，其实自古至今该词都是两种形式并存，单独使用及跟否定词一起使用，但是意义却始终都表示“时时刻刻”之义。这一点跟汉语中的“差点儿”与“差点儿没”表达“不企望发生的事情”一样，都表示“没有发生”。例如：（1）明?凌?鞒酢冻蹩膛陌妇?奇》卷六：“自是行忘止，食忘飨，却象掉下了一件甚么东西，无时无刻不在心上。” （2）《二刻拍案惊奇》卷三十六：“尚且无时无刻没有横财到手，又不消去做得生意，两年之间，富得当不得。” （3）清?鄂尔泰、张廷玉奉敕纂辑《世宗宪皇帝?p批谕旨》卷一百二十六之七：“故凡有关于吏治之事，无时无刻，莫不留心体察，惟以其人之贤否是凭。（转引自王楠，2010：504）（4）清高宗（乾隆）《御制文集》三集卷二：“为人君者，无时无刻，无不宜修德与修刑。”（转引自王楠，2010：504）上述“无时无刻不”与“无时无刻”均为“时时刻刻”义。王楠（2010：502-511）已经做了很详细的解释，这里不再赘述。进入现当代，二者并行的情况更是屡见不鲜，成了一种常态，关于“无时无刻不”这里不再举例，下面探讨“无时无刻”单独使用的情况：（5）因为我们在进入共产主义社会之前，社会中还充满着许多矛盾，非无产阶级思想还无时无刻地影响和侵害着我们队伍中的每一个共产党员，只要受了这些非无产阶级思想的影响，就

姓氏源流教案

梳理探究姓氏源流教案教学目的： 1、通过了解自己姓氏的来源。了解中国姓氏发展的脉络，提高语文学习的探究能力。 2、通过网上搜索、分组讨论、合作讨论归纳出姓氏发展的脉络。 3、培养学生语文探究学习的兴趣爱好，增强民族自豪感与认同感。教学重点：利用互联网搜索来查找关于自己姓氏的资料。难点：运用科学的分类方法对中国姓氏的来源及发展进行归类、整理。活动准备：与主题相关的资源教学过程：一、导入：同学们，有一个叫秦涧全的人在游览岳王庙时，看到南宋大奸臣秦桧夫妇跪岳王庙前，义愤的在岳王庙前题诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见秦涧全对自己的姓的尴尬。而著名学者孔庆东教授每次出来讲学，总是自豪的向听众介绍自己是孔子的第十三代传人。可见，姓名对一个人来说是很重要的。我们每个人都有自己的姓氏，我们的姓氏是如何来的呢？今天带着这个问题让我们一起到网络的知识海洋中去寻找答案。二、展示问题： 1、利用互联网查找自己姓氏的来源。 2、利用互联网找出自己姓氏在本地的分布情况。 3、思考姓氏文化对中国文化的贡献。三、分组：按姓氏和人数将班级学生分成六小组。三、上网查阅资料、讨论、最后展示成果。。优秀成果展示第一组我们组每个人的姓氏来源：杨姓：杨姓在“百家姓”中排第16。是现时中国第六大姓氏，杨姓是全球华人十大姓之一。杨姓出自黄帝之后西周王族。据唐代林宝的《元和姓纂》和宋代郑樵的《通志·氏族略》记载，杨姓出于姬姓，源于晋地之杨国。西周成王姬诵封其弟叔虞领地于今山西西南一带，建都于唐，为唐侯。因唐地临晋水，由此为晋国，叔虞即为晋开国之君。至春秋时，晋国内乱，晋武公灭瑉侯统一晋国。武公死后，其长子诡诸继位，为晋献公。献公相继灭周围诸小国，包括杨国。献公封其二弟伯侨领地于杨，以地取姓即为杨姓。由此伯侨成为杨氏得姓始祖。杨姓属于以封地为姓。在我们中牟县，杨姓的分部比较广泛，在各个乡镇都有分布，主要集中在三官庙乡，九龙镇一带。第二组贺姓：出自姜姓，是为避帝王名讳所改的姓氏。春秋时，齐桓公（姜姓）有个孙子叫公孙庆克，他的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。庆封在齐灵公时任大夫，在庄公时与崔杼曾为上卿，执掌国政。后两人再升为左右相国。因崔杼家内发生内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。于是庆封把政事交给儿子庆舍处理，自己只管吃喝玩乐，引起了朝上朝下对庆氏的不满，后庆封的亲信卢蒲癸和王何，趁庆封外出之机，杀死了庆舍，庆封见势不妙，便逃到了吴国。吴王噶朱方封给庆封，庆氏宗族闻讯赶来相聚，从此，庆氏比在齐国时还要富裕。至西汉末，子孙徙会稽山阴，东汉时传至庆仪为汝阴令，其曾孙庆纯官拜侍中，为避汉安帝的父亲刘庆

比较无时无刻与无时无刻不

“无时无刻”与“无时无刻不” 提要本文对“无时无刻”从早期到现代的主要用法进行梳理,并对相关现象进行分析解释。 “无时无刻”和否定副词“不”组合，构成双重否定结构，表示语气比较强的肯定，修饰后面的动词或动词性结构，这种强势用法从早期延续至今。但是，“无时无刻”在现代还有功能多样的独立用法，在语义上，出现了“无时无刻”等同于“无时无刻不”的现象。目前的词典几乎只有“无时无刻”的传统用例，而对“无时无刻”的词义却有完全相反的两种解释。另外，我们发现，“无时无刻”的出处比学术界目前公认的最早出处早一百多年。关键词无时无刻无时无刻不持续性动词非持续性动词 1.问题的提出 1. 1 “无时无刻”在现代汉语中是一个比较常用的成语，它多和否定副词“不”组合，构成双重否定表示语气比较强的肯定，做状语修饰后面的动词或动词性短语，如：感动，无时无刻不在。(百度网）是说“感动，时时刻刻都存在。” 她的心无时无刻不在恋着剑波……。（曲波《林海雪原》）是说“她的心时时刻刻都在恋着剑波但是，我们发现，现代有相当数量的“无时无刻”没有和“不”组合，同样也表示肯定的“时时刻刻（都）”的意思，如：我们伟大的党啊，无时无刻都在关注他们。(《人民日报》1979年5月12日） 5. 12汶川地震发生后，灾区人民群众的生产生活和教育重建工作无时无刻牵动着两岸华人的心。(人民网）这两句话都是肯定的用法，都可以换成“无时无刻不”句式，意思不变：我们伟大的党啊，无时无刻不在关注他们。

5. 12汶川地震发生后，灾区人民群众的生产生活和教育重建工作无时无刻不牵动着两岸华人的心。也就是说，上面两个句子中，“无时无刻”后面是否和“不”组合，句子所表达的意思完全相同。这种不同于传统的“无时无刻不”的用法，令很多的读者产生了困惑和不解?。 1. 2读者这些“困惑不解”和相关辞书的释义不无关系，我们看到，目前比较有代表性的成语词典和其他语文辞书关于“无时无刻”的例句，几乎无一例外都是“无时无刻不”的用法：【无时无刻】“无时无刻不……”是“时时刻刻都……”的意思，表示永远，不间断:我们?不在想念着你。（《现代汉语词典》试用本——第5版,以下简称《现汉》）【无时无刻】[成]无论哪个时刻；时时刻刻：她?不在搜集民歌民谚I?不想念着你。（《应用汉语词典》,以下简称《应用》) 【无时无刻】时时；不间断。明张居正《谢遣中使趣召并赐银八宝等物疏》:“虽违远天颜，旷离官守，而犬马依恋之心，无时无刻不在皇上左右。”《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘寝?,好像掉下了一件什么东西，无时无刻不在心上。”巴金《把心交给读者》“我无时无刻不祝愿我的广大读者有着更加美好，更加广阔的前途。”(《汉语大词典》）【无时无刻】即时时刻刻。《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘飧，好像掉下了一件什么东西，无时无刻不在心上。”(《中国成语大辞典》) 【无时无刻】没有哪一个时刻。用在副词“不”前，表示总是这样，不曾间断。《初刻拍案惊奇》六102 “滕生快快归来，整整想了一夜。自是行忘止，食忘餐，却像掉下了一件什么东西，无时无刻不在心上”。（《成语源流大词典》、《汉语成语考释词典》、《汉语成语源流大辞典》以下分别简称《源流》、《考释》和《大辞典》）这些词典都是目前比较有代表性的，它们的规模、性质不同，但所举的例子无一例外，都是“无时无刻不......”，都是双重否定表示肯定，都做状语。

关于姓氏来源的研究报告

关于姓氏来源的研究报告研究课题：关于姓氏的研究报告分工：组长：谭瑶瑶记录撰写：汪梦芹资料收集员：陈增.黄文彬研究方法：1阅读书籍.报刊 2.上网浏览 3.询问相关人员研究过程：先搜集资料，再筛选主要内容，写成初稿，然后修改，写成研究报告。收集资料完成时间：5月7日---5月8日筛选资料完成时间：5月9日---5月10日研究报告完成时间：5月11日---5月12日关于姓氏的研究报告一：问题的提出最近，我读了一本百家姓，发现里面的姓氏十分有特色。一次，我们听老师说起，姓氏是一种十分有趣的文化，很值得研究。于是，我们几个好奇心强的同学就组成了一个学习小组，向姓氏这个神秘的文化进军，开始了我们的姓氏学习之旅。二.调查途径

1阅读书籍.报刊 2.上网浏览 3.询问相关人员三.整理后的资料获得方式信息方面获得信息的内容上网浏览世界上的姓氏世界上一共有两万三千多个姓氏上网浏览中国所占姓氏中国所占四千一百多个姓氏上网浏览最广泛的姓氏最广泛的姓氏是王.张.李上网浏览名人最多的姓氏名人最多的姓氏是田姓上网浏览姓氏的来源 1.以姓为氏 2.以国名为氏…….

四.结论 1. 经过调查我们知道许多关于姓氏的资料，比如世界上一共有两万三千多个姓，中国共有四千一百多个姓等等信息，让我们对姓氏有了更深一步的了解。开拓了我们的视野。 2. 经过调查，我们将姓氏归化了三类：“一字姓”“复姓”“多字姓”。姓氏的名称很奇怪，有姓赖的，有姓龙的，更有趣的是，还有姓钱的！还有竟然姓“阎王爷”的阎的，令人捧腹大笑。历史上，李.王.赵为三大姓，我们为中国姓创造的辉煌感到骄傲！ 3. 经过调查，我们发现了姓氏独有的特色，有兴趣的同学也可以对姓氏展开一次调查，开始你的姓氏学习之旅。我们小组将会在今后的学习中继续探索有趣的姓氏。 ---来源网络整理，仅供参考

全国罗氏的人口分布及支系.doc

全国罗氏的人口分布及支系全国罗氏的人口已达1500 余万，为全国前十八位大姓，大约占全国人口的1% 。从明朝至今600 年中罗氏人口由70 万激增到 1300 余万，增长达 19 倍之多，罗氏后人的增长速度高于全国人口的增长速度，自宋朝至今1000 年罗氏人口增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于四川、广东、湖南三省，大约占罗氏总人口的41% ，其次分布于江西、云南、贵州、湖北、广西、重庆，这六省市又集中了38% 的罗氏人口。广东居住了罗氏总人口的，为罗氏第一大省，有 280多万。在全省姓氏人口中排第九位。四川为罗氏第二大省（因分出重庆，本人口最多），有 230 多万。湖南为罗氏第三大省，有 180 多万。都是在姓氏人口中排前十位。贵州、重庆、广西罗氏人口近百万，也都是全省排前十位的姓氏。川渝大部、粤桂、湘赣大部、云贵、福建西端，一般占当地人口的比例达 1.44 ％以上，中心地区可达 3％以上，其覆盖面积约占全国总面积的 20 ％，居住了大约 63 ％的罗氏人群。在海南、台湾、闽浙大部、湘赣北部、川渝北端、安徽南部、河南东南角、陕宁南部、甘肃、青海东部、内蒙古西部和北端、黑龙江西北角，罗氏在当地人群中的分布比例在0.48 ％—1.44 ％之间，其覆盖面积约占全国总面积的20.6 ％，居住了大约 23 ％的罗氏人群。

江西罗氏从汉至今二千一百余年，绳绳继继，瓜瓞绵延。考其源，大都是珠公长子居厚儿孙，也有为数不多的珠公次子宣礼、三子子成、六子成通后裔。纵观全省罗氏，目前已形成星罗棋布，枝繁叶茂之态势。就其分布人数多寡而言，被《江西通志》列为“著姓”的有三十二个县，“较次姓”的廿二个县，“稀姓”的七个县。江西豫章罗氏，渊源于湖南长沙，南昌是豫章罗氏的发祥地，西山是豫章罗氏的摇篮，柏林罗氏由瑭公奠基，人丁兴旺，古迹甚多，进贤、临川分别是北岸、高田报本堂大成宗谱谱局所在地。丰城罗山罗氏支分企、遵两房。吉水是庐陵始祖罗崱、罗拯故里，熂下是罗氏的集散地，吉安为秀川支系根据地，永丰瑶田系从寅公落脚点，南城磁龟，分宜江边、恩桥、赣县湖边、崇义良田是罗通后裔聚居地，泰和云集遵生两房，赣南罗氏融“内迁”与“倒迁”于一体。于都、玉山、乐安分别是珠公次子宣礼、三子子成、六子成通后裔繁衍生息之地。人口百余万。湖南罗氏大都出自豫章，以珠公三十四世孙崱公裔系为最。考崱公为唐懿宗时人，庐州刺史。祖籍豫章，初徒同江，后居庐陵熂下。生三子：超、延、达；长超居东塘；次延移马冻；三达占籍秀川。徒湘者多系延、达二公之裔。分丰在湖南、湘中、湘东广大地域。邵东东乡大树下罗氏始迁祖道贤公，讳履道，致仕卜籍邵东东乡大树下，为邵东罗氏肇基始祖。生九子，开九大房，以邵阳为主，子孙遍布涟源白马、湘乡壶天、新

也谈“臭味相投”的意义和读音

也谈“臭味相投”的意义和读音关于“臭”在成语“臭味相投”中的读音以及对“臭味相投”的意义理解，近些年学术界讨论良多。不少学者寻根究底，立足于“臭味相投”的原初意义，坚决捍卫“臭”的“xiù”读“正统”，认为现时存在的“chòu”读是不规范的。然而，语言使用的事实和学者们的观点常常大相径庭。《辞源》：“臭味（xiù wèi）：气味。因同类的东西气味相同，故用以比喻同类的人或事物。”据此，“臭味相投(xiù wèi xiāng tóu)”就是“性格志趣、思想作风一致，十分合得来”的意思。唐·刘知几《史通·六家》：”自秦以上，皆以《史记》为本……两汉以还，则全录当时记、传，而上下通达，臭味相投。”“臭味相投”也作“臭味相与”、“臭味相同”、“臭味略同”、“气味相投”，清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十九回：“我同他一相识之后，便气味相投，彼此换了贴，无话不谈的。”“臭味相投”反意而用，即“臭味不投”，清·西泠词客《点金丹·上·郊游》：“此间有个楚公子，乃现任通政之令郎，乘他略分订交，虽然臭味不投，却也文酒常会。”由此可见，“臭味相投”表示“同类相好”，在长时间的使用过程中不具备明显的情感色彩。刘洁修编著的《成语源流大辞典》（江苏教育出版社，2003）、王涛主编的《精编成语词典》（上海辞书出版社，1995）、余灿英主编的《新编文言文词典》（时代文艺出版社，2003）、刘万国、侯文富主编的《中华成语辞海》（吉林大学出版社，

2006）等成语工具书，在解释“臭味相投”时，都标注“臭”的读音为“xiù”，并且按照“志趣相投”的意义对其进行解释。词语在发展过程中有时会产生非常微妙的语义变化，“臭味相投”就经历了这样的意义演变。“臭”也可读作“chòu”，做词根语素时，表示“秽恶难闻的气味”，受其影响，“臭味”表示“气味”的语义不断弱化，表“恶味”的语义进一步加强。再加上同类人或事物本身也有好坏之分，由“臭味（xiù wèi）”比喻引申而来的成语“臭味相投”不知不觉中就被注入了负面的情感因素，几乎用来专指思想作风不好的人沆瀣一气了。“臭味相投”指涉的语义范围逐渐缩小了，“臭”的读音也随之由“xiù”变成了“chòu”。列入新闻出版署“九五”国家重点图书出版规划的《现代汉语大词典》（汉语大词典出版社，2006）第2961页：“臭味相投(chòu wèi xiāng tóu)：指思想情趣相同的人彼此合得来。今多用于贬义。”毛学河、倪文杰主编的《现代成语巨典》（大连出版社，1993）、宋永培、端木黎明主编的《汉语成语词典（修订本）》（四川辞书出版社，2001）、朱显延主编的《汉语成语大词典》（湖北大学古籍研究所编，2002）等成语工具书，也都按照语义缩小后的注音和释义对“臭味相投”进行了注解。利用“读秀中文学术搜索”对2010年到今年以来的报纸题目进行搜索，“臭味相投”这个成语共有39条出现记录。在其中的35条报纸标题中，“臭味相投”明显含有贬义色彩，典型的如“三个小偷臭味相投”（2011.02.11《常州晚报》）、“臭味相投结

姓氏源流

一、姓氏源流焦（Jiāo）姓源出有四： 1、上古神农氏后裔，以国为姓。据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周初周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦，建立焦国（在后世的陕州东北百步之遥的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。 2、出自姬姓，以国名为氏。据《广韵》所载，周朝时，有王室同姓诸侯国焦国（故城在今河南省陕县南二里之焦城），后被晋国所灭，原焦国王族之后遂以国名为姓。 3、系自姜姓，以地名为氏。春秋时许灵公（即姜宁，为春秋诸侯国许国君主：前581年─前547年）迁焦，其后以地名为氏。 4、出自他族改姓： ①据《通鉴》所载，南安焦姓出自氐人；（两晋、十六国时，氐人曾建立“仇池”、“前秦”、“后凉”政权。） ②据《华阳国志》所载，南中夷四姓有焦，别为一派； ③西夏人中有焦姓； ④清满洲八旗姓党佳氏，后改为焦；今满、土家、蒙古、布依等民族均有此姓； ⑤根据《华阳国志》上记载，古代南中夷（今四川省大渡河以南和云南、贵州两省）少数民族中有焦姓，另为一派。得姓始祖：焦伯：神农氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之时，迄今已有3000多年的历史，是华夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封诸侯，除分封有功之臣及王族外，还分封前代圣贤之后，经查访，他找到神农氏的嫡系后裔，就将其封于焦，建立焦国，因其为伯爵，故世称焦伯。春秋时，焦国被晋国所吞并，其后子孙即以故国为氏，称焦姓。他们尊焦伯为焦姓的得姓始祖。二、迁徙分布始建于西周初年的焦国，春秋时灭于晋，于是子孙纷纷出奔，或北渡黄河进入山西，或西徙陕西，或向东北方向的河北、山东播迁。先秦时期，焦姓人于史书不显，表现得较为沉寂。西汉时，见诸史册之焦姓除梁（今河南省商丘）人焦延寿外，还有在《田延年传》中稍微提了一下的茂陵（今陕西省兴平）富人焦氏。东汉时，入载史册之焦姓有焦触、焦和、焦永，还有庐江（今属安徽省）人焦仲卿，曾任河东太守的会稽山阴（今浙江省绍兴）人焦贶。这些资料表明，此际焦姓除继续繁衍于北方外，已有焦姓人在长江以北之安徽，长江以南之浙江等地定居。繁衍于北方的焦姓，逐渐发展成为河北中山（今定州）、广平（今鸡泽东）以及陕西冯翊等地的望族。魏晋南北朝时，有河东（今山西省夏县）人焦先，梁人焦宝愿，安定（治所在今宁夏回族自治区固原）人焦嵩，南安（今甘肃省陇西）人焦遗、焦楷父子以及氐人改为焦姓的焦明、焦度父子。说明此际社会动荡造成焦姓南迁外，更多的焦姓经陕西避兵火于宁夏、甘肃一带。唐代的贞观之治和开元盛世，政治清明，百姓安居乐业，使上述焦姓之郡望繁衍更胜。安史之乱和黄巢起义以及五代十国虽造成焦姓人口锐减，但其繁衍播迁却是呈小规模、无序的播迁，原因是藩镇割据或各国分立，天下乌鸦一般黑，哪里还

中国流动人口的规模、分布和结构特征

中国流动人口的规模、分布和结构特征人口的流动也是一种重要的人口地理现象,它和人口迁移的区别在于它不改变户籍登记地,因此可以把流动人口定义为在本地居住3日以上,不具有本地常住户口的暂住人口和常住人口，以及在旅途中周转的人口。关于流动人口的总量,很难进行精确的统计。由于在现代社会中，越出“本地”的人口流动基本上全都要使用交通工具,而人口流动量比人口迁移量总要大出许多倍,所以一个地区的客运总量大致可用来反映其人口流动的规模。新中国成立以后，除６0年代曾出现下降和停滞外，全国客运总量一直是迅速上升的。据此推算,1950～1988年间全国人均每年流动次数增长了18.５倍，全年人均旅行距离也延长了11.６倍，表明人口的流动性显著增大了(见表6９）。近两三年来，全国客流量有所减小，１990年人均旅行距离比１98８年缩短了11%；究其原因,主要有二：①治理整顿抑制了经济过热;②客运价格在稳定多年后首次大幅提高，从而抑制了一部分非必要性人口流动。中国人口的流动性虽比过去显著增大,但与一些外国相比，差距仍很大:人均旅行里程在80年代中期仅为日本的1/20,不及美国的1/30。事实上，不仅中国的乡村人口，即使是城市人口,也有很大一部分人终生很少离开常住地外出流动，他们的活动范围就是住家周围几公里为半径的狭小圈子，这从一个侧面说明中国人口分布的相对凝固化。人口的流动性主要取决于经济水平，应该说它在某种意义上是生活走向现代化的一个标志，而经济部门和地域结构的改善，也必然要在人口流动上有所反映。１989年，辽宁省人均旅行1043.9公里,西藏仅139.2公里,二者相差6倍以上;同年浙江省人均流动７.3次，安徽省仅２.６次，都反映出经济水平的差距。但流动人口的分布还与政治和交通地理位置有密切关系,一些水陆空交通枢纽,如北京、南京、沈阳、武汉、上海、广州等，本身就是特大城市兼政治、经济、文化中心,又有庞大的中转客流,成为具有全国意义的流动人口聚会焦点。如19８９年南京市市区铁路、公路和水运的客运量分别达到1119万人、15３9万人和2519万人,合计达5177万人,相当于市区人口每人流动２1次。而广大农村经济水平低,有的地理位置也很偏僻，外来人员少,流动人口就少得多。其中中国东部各县1年人均流动约数次，如辽宁省岫岩县１９87年为５．49次，安徽

汉语成语源流大辞典

汉语成语源流大辞典作者：刘洁修出版社：开明出版社出版日期：开本：16开精装册数：1卷光盘数：0 定价：450元优惠价：380元详细介绍：刘洁修的巨著《汉语成语源流大辞典》（简称《源流大辞典》），将按作者手书近700万字正文原稿重排出版。我们两个作为他20余年的老友，亦为之振奋。这不仅是他个人学术生涯的大事，也是国家文化事业的一件幸事。我们两个与洁修先生虽同隶中国社会科学院，但分属三个不同的研究所，彼此原不相识。后来，三家先后搬进同一宿舍大院，结为近邻，朝夕相见，散步聊天，渐渐熟悉，加以我们两个都受洁修先生《汉语成语考释词典》（简称《考释词典》）教益，对其坚毅博雅，十分钦佩，于是友谊日笃，成为知交。说到《考释词典》（1991年由商务印书馆出版），实为今《源流大辞典》的雏形。《源流大辞典》的选目、写作、编辑诸原则和方法，内容的主要方面即条目取舍、溯源、释义、形态，甚至书证、出处、写法等，在《考释词典》中都有科学的规定，经过实践已完全成熟。《源流大辞典》的宏大规模，也由《考释词典》奠定了基础。《源流大辞典》是循《考释词典》确定的道路进行的正常的、必要的补充。《考释词典》的撰著，昉自1972年，积近20年的努力而成书。故语言研究所所长、语言学权威吕叔湘先生援笔作序，介绍作者说：“他做事认真，这是我早就知道的，可是他熟悉古书，却是后来才渐渐发现的。”

怎样发现的呢？吕先生没有说。后来，我们听说过一件事：改革开放之初，国家提出建设“精神文明”，胡乔木院长想知道这一词语最早的出处。这个问题难倒了许多博学鸿儒，语言研究所一名不起眼的助理研究员听说后，立即说：“梁启超。”他接着从卷帙浩繁的《饮冰室合集》中查得出处。这位虽无高学历、高职称，却有真见识、真学问的学者，就是刘洁修。这件事无疑给吕叔湘留下了深刻印象。吕先生后来又知道他独立编撰汉语成语辞典，表示赞赏，称誉为“一项巨大的工程”，“并不那么轻而易举”，“是很愉快然而很不轻松的工作”。吕先生采取这种态度，不是偶然的。汉语成语源流大辞典汉语成语源流大辞典汉语成语源流大辞典刘洁修的巨著《汉语成语源流大辞典》（简称《源流大辞典》），将按作者手书近700万字正文原稿重排出版。我们两个作为他20余年的老友，亦为之振奋。这不仅是他个人学术生涯的大事，也是国家文化事业的一件幸事。我们两个与洁修先生虽同隶中国社会科学院，但分属三个不同的研究所，彼此原不相识。后来，三家先后搬进同一宿舍大院，结为近邻，朝夕相见，散步聊天，渐渐熟悉，加以我们两个都受洁修先生《汉语成语考释词典》（简称《考释词典》）教益，对其坚毅博雅，十分钦佩，于是友谊日笃，成为知交。说到《考释词典》（1991年由商务印书馆出版），实为今《源流大辞典》的雏形。《源流大辞典》的选目、写作、编辑诸原则和方法，内容的主要方面即条目取舍、溯源、释义、形态，甚至书证、出处、写法等，在《考释词典》中都有科学的规定，经过实践已完全成熟。《源流大辞典》的宏大规模，也由《考释词典》奠定了基础。《源流大辞典》是循《考释词典》确定的道路进行的正常的、必要的补充。《考释词典》的撰著，昉自1972年，积近20年的努力而成书。故语言研究所所长、语言学权威吕叔湘先生援笔作序，介绍作者说：“他做事认真，这是我早就知道的，可是他熟悉古书，却是后来才渐渐发现的。”怎样发现的呢？吕先生没有说。后来，我们听说过一件事：改革开放之初，国家提出建设“精神文明”，胡乔木院长想知道这一词语最早的出处。这个问题难倒了许多博学鸿儒，语言研究所一名不起眼的助理研究员听说后，立即说：“梁启超。”他接着从卷帙浩繁的《饮冰室合集》中查得出处。这位虽无高学历、高职称，却有真见识、真学问的学者，就是刘洁修。这件事无疑给吕叔湘留下了深刻印象。吕先生后来又知道他独立编撰汉语成语辞典，表示赞赏，称誉为“一项巨大的工程”，“并不那么轻而易举”，“是很愉快然而很不轻松的工作”。吕先生采取这种态度，不是偶然的。

中国人口的地域分布及影响因素(姜婷)

中国人口的地域分布及影响因素学号：10160114 姓名：姜婷班级：10级地科一班人口分布是指人口在一定时间内的空间存在形式、分布状况，包括各类地区总人口的分布，以及某些特定人口（如城市人口、民族人口）、特定的人口过程和构成（如迁移、性别等）的分布等。人口分布是受自然、社会、经济和政治等多种因素作用的结果。自然环境条件（如纬度、海拔、距海远近等）对人口分布起重要作用。20世纪以来，随世界范围的工业化和城市化进程的加速，社会、经济和政治等因素对人口分布的影响越来越大。中国人口地域分布主要为：从东南沿海向西北内陆人口逐渐稀少、平原地区人口稠密，随地势增高人口渐少和人口绝大多数分布在乡村。中国人口分界线由东北至西南，从黑龙江黑河到云南腾冲作一直线，这是我国的人口地理分界线，以此线为准，西北人口密度较小，东南人口密度较大。从东南沿海向西北内陆人口逐渐稀少。中国人口的分布极不均衡，绝大多数人口集中在东南部地区，西半部人口稀疏分散。各地区人口分布极不平衡，东南半壁地势平缓，气候暖湿，人口密集，西北半壁地势高峻，气候干冷，人口稀疏。若从黑龙江省的黑河向云南省的腾冲划一直线，其东南一侧占总面积42.9％，人口占94.3％，西北一侧分别为57.1％和5.7％。1995年前者（含港、澳、台）平均人口密度高达284人/平方公里，后者仅为13人/平方公里，相差达21倍。如果自黑龙江省边境的黑河市至云南省边境的瑞丽县城划一条直线，此线以东的面积约占全国的43%，人口却为全国的94.3%，而该线西部面积约占全国的57%，人口只有全国的5.7%。平原地区人口稠密，随地势增高人口渐少。中国人口分布除在水

论中国人口的分布规律及成因与其的合理性

论中国人口的分布规律及成因与其的合理性人口信息是重要的国情信息，它对行政管理、人口研究、了解市场供求、制订社会和经济发展计划等都具有重要意义。1935年，我国著名的地理学家和人口学家胡焕庸教授根据1933年全国各省、县的人口资料，写成《中国人口之分布》一文，创制了全国第一张人口密度图，并首先提出爱珲一腾冲这一人口地理界线，后被人称为“胡焕庸线”或“胡氏线”。该线以东的中国东部，当时面积约占全国的36％，人口占全国96％；该线以西的西部，面积约占全国的64％，而人口仅占4％,中国人口仍然集中在东南半壁,西北则相对较少。进一步分析,这种差异更显著。目前，如仍以胡氏线为界，我国东部和西部的面积分别占全国的42.9％和57.1％。1990年我国人口普查数为11.6亿人（包括台港澳），东部人口占全国的94.2％，西部人口占全国的5.8％；经历了半个多世纪，西部和东部所占全国人口的百分比仅有±1.8％的变化，表明了该线的客观性。二、成因分析中国人口的地域分布，主要受自然环境条件和经济发展水平的影响，其中又以自然环境的影响为最大，首先，中国人口的地域分布受自然环境条件的深刻制约。中国特殊的地理环境，尤其是地形和海拔高程，对中国人口的地域分布起着直接影响作用。从世界范围来看中国人口的地域分布同世界人口的分布区是大致相同，具有三大趋向，即：趋向沿海，趋向地平地势以及趋向暖湿气候。正是这三种趋向姓

的结合，再加上中国特殊的地理环境，才形成了中国东西人口地域分布的差异。地形和海拔还通过对农业的影响,间接地制约中国中国人口的地域分布。我国东部地区滨临海洋，全为湿润区和半湿润区，几乎包括了全部的热带和亚热带，以及部分暖温带和一部分中温带；占据了三级地形中的第一台阶（海拨0～500米）的全部和部分第二台阶（海拨1000～2000米），海拨500米以下的平原和低丘占全国总面积的25.5％；有东北平原的黑土、华北平原的黄褐土、华中丘陵山地的棕壤、长江流域的水稻土等适于农业生产的土壤；从而吸引了众多的农业人口。长江三角洲与钱塘江下游平原、黄淮海平原、四川盆地、长江中游平原等我国四大人口密集区都位于东部，这些地区也是世界著名的人口稠密区。西部地区占有全部的第三台阶（海拨4500米以上）和大部分的第二台阶，除高山和少数河谷外，几乎全是干旱、半干旱气候，占全国面积15.5％沙漠、戈壁和荒漠化土地几乎全在西部。脆弱的自然生态环境，使西部地区的人口分布极为稀疏，仅绿洲和河谷灌溉带有较密的人口。其次,随着经济的发展、农业从业人员的减少,经济对人口地域分布的影响将越来越显著。自改革开放以来,随着国家地区经济发展战略重点的东移、沿海经济发展战略的推出以及沿海地区率先改革；经济迅速发展的累积牵动效应，已使中国人口地域分布自80年代开始，由建国以来的分散和均衡化转向向东倾斜的集中化方向发展，全国百万人口以上的特大城市绝大部分集中在东部。强大的经济实力，使人口大部分集聚于东部地区。解放后，国家化了

燕赵典故成语的文化探析_刘鸿雁

燕赵典故成语的文化探析刘鸿雁（河北大学文学院，河北保定071002）摘要：凡是产生于燕赵大地的、或与燕赵先贤有关联的、或是燕赵文学作品中的典故成语都属于燕赵典故成语。燕赵典故成语蕴含着历史、文学、艺术、思想、医学、地理、宗教、民俗等诸多方面丰富的文化信息，对研究民族文化、优化河北发展的人文环境、促进燕赵文化产业的可持续发展有重要的现实意义。关键词：燕赵典故成语；燕赵文化；传统文化；燕赵精神；文化产业中图分类号：H136.31 文献标志码：A 文章编号：1674－2494（2013）02－0117－04 收稿日期：2012－05－28 作者简介：刘鸿雁（1977-），女，河北保定人，博士研究生，主要研究方向为现代汉语词汇。典故成语是指带有典故性质的成语。典故是诗文所引用的古书中的故事和词语。成语是常见的一种熟语，是习用的、意义完整的、定型的固定词组。典故成语，是指成语里含着典故，即蕴涵典故的成语。典故本身就是古书中的故事或词语，所以其中必然凝聚着历史。而成语是一些最富于表现力的语言现象，屡经引用或反复加工，逐渐定型，凝结而成。事实上，很多成语，是由典故构成的。如“画龙点睛”、“画蛇添足”、“四面楚歌”、“胸有成竹”等。成语包括三类：历史中继承的、从外民族语言中借用的、当代创新的。典故成语很明显是属于历史继承的成语[1]。春秋战国时期，河北境内燕、赵双雄并峙，还有号称 “战国第八雄”的中山国。在这片古老的土地上，分布着丛台赵王城、邺城遗址、广府古城、古中山国遗址、正定古城、定州汉中山国都、燕下都、涿州三义宫等古都古城遗址，演绎着燕赵历史根脉文化的不朽传奇[2]。燕赵文化不但历史悠久，而且丰厚博深，典故成语也是其中之一。燕赵典故成语①是燕赵历史的凝缩，是汉语言财富中的珍宝，在汉语成语大家族中具有举足轻重的地位。一、燕赵典故成语的选取燕赵典故成语是指与燕赵地域或燕赵文化相联系的典故成语。某个典故成语只要满足以下几个条件之一即可判定为燕赵典故成语： 1.产生于燕赵大地的典故成语（1）源于燕赵人为主角的燕赵故事这些成语大多承载燕赵历史文化精神核心内涵。如战国时燕人郭隗（今河北省定兴县河内村人）为燕昭王“招贤纳士”出谋划策，招揽贤才“先自隗始”，使燕国日趋强大；战国赵武灵王“胡服骑射”，表现出燕赵先人包容开放的文化气度；宋太祖赵匡胤（涿州人，今属河北）“雪夜访普”表现出一代天子不耻下问的谦恭品格。（2）源于外地人为主角的燕赵故事这些成语典故的历史事件发生在燕赵大地，已融为燕赵文化的有机组成部分[3]。如西门豹治邺（今河北临漳县城西南）时与恶势力斗争的“簪笔磬折”；燕太子丹于易水（今河北省易县境内）送荆轲刺秦“一去不返”、留下慷慨雄壮的“燕市悲歌”；巨鹿（今属河北邢台）的“破釜沉舟”展示了项羽的气魄；井陉（今河北井陉）的“背水一战”传颂着韩信的智谋；“围魏救赵”、“因势利导”记载了孙膑计解邯郸（今河北邯郸）之围的史实。 2.与燕赵先贤关联的典故成语燕赵历史文化名人客居他乡时同样展示着燕赵风貌。如刘备（今河北涿州人)的“三顾茅庐”，刘琨（今 2013年3月保定学院学报 Mar.，2013第26卷第2期JOURNAL OF BAODING UNIVERSITY Vol．26No．2 ①本文成语语源的判定主要依据《成语探源词典》和《汉语成语源流大词典》，部分依据“百度词典”（http//https://www.360docs.net/doc/ad13495952.html, ），还参考了《中国地域文化丛书》之一《燕赵文化》中的附录一“燕赵历代人物简表” 。117 DOI:10.13747/https://www.360docs.net/doc/ad13495952.html,ki.bdxyxb.2013.02.006

全国重点高中名师精编教案_《姓氏源流与文化寻根》导学案

《姓氏源流与文化寻根》导学案教学参考 1204 1813 《姓氏源流与文化寻根》导学案【学习目标】 1、文化角度，引导学生对文化现象进行思考。 2、能力角度，培养学生自主、合作、探究能力。 3、情感角度，培养学生民族自豪感。 4. 指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。【学习重点】 1、了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本命脉，对文化寻根产生兴趣。 2、了解姓氏来源的几种常见的形成方式。 3、了解各种年节风俗的来源。 4、了解我国的民族构成，民族的地域分布特点，理解我国的民族政策。【学习难点】通过对个体姓氏的了解、年节风俗的形式和民族的源流，产生民族自豪感。【学法指导】调查法讨论法探究法 1、按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。 2、小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。 3、让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。利用家庭藏书和学校图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。【知识链接】 1、姓氏源流与文化寻根中华姓氏起源据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”

的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。公元627年，唐太宗有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史。古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、职业等。同一姓可以衍分许多氏。今日的姓大多来自于古代的氏。上古的原始氏族，人们就有姓了。当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。历史上明确记载姓氏是从周代开始的。由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。氏的本义为“支”、“歧”，“所以别子孙所出也”。姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。汉魏时，则通谓之姓。姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。 2、所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远的意义。文化的及特点：文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化等等。（1）根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。（2）根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。（3）根据专题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。（4）根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。（5）根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。【学习过程】一．分析姓氏源流（一）趣味学习（B级）

中华姓氏源流

中华姓氏源流一、姓氏的由来 “鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。”“姓”对人类来说,并非是与生俱来的。姓的最早起源与原始氏族的图腾崇拜有关。在生产力水平和文明程度十分低下的原始社会,每一个氏族都以某种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志,此即图腾,后来就发展为用来区分身份、地位等的姓氏。中国人在三皇五帝以前(距今约五千年)就有了姓,那时是人类原始社会的母系氏族制初期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。中国的许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。所以夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。后来在战国时期姓与氏合而为一,统称为姓氏。姓的产生是作为共同血缘关系的识别。《白虎通〃姓名》称:“人所以为姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆为重人伦也。”而氏则是部落、氏族的标志,是用来区别贵贱的。宋〃郑樵《通志〃氏族略序》说:“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚,故有同姓、异姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。”东周末年,随着奴隶制度的崩溃,姓与氏开始混合使用,姓氏成为表明家族来历的标志,正如郑樵所说:“三代(夏、商、周三个朝代)之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望(郡望)明贵贱。”封建社会时期,人有贵贱之分,到了近代,姓氏才无贵贱之别。二、姓氏的源头中国人的姓氏的总源头可以追溯至炎黄时代,中国的姓氏基本上都来源于当时的后代。具体来说总源有三:黄帝族、炎帝族、东夷族。

汉语成语源流大辞典中的生肖成语归类

汉语成语源流大辞典开明出版社刘洁修 1.【艾豭之归】：（0003）艾豭，老公猪。比喻有秽行的男女双方重修旧好。（历史事件《左传》） 3.【爱礼存羊】：（0004）由于爱惜在现实社会中已不复存在的古礼，姑且保留祭礼中所存在的祭羊。后用来比喻有意识的保存实际上已不大起作用的形式。（来源《论语》） 5.【按图索骥】：（0009）按照图像寻求好马。后指比喻办事机械死板，拘泥于成法。也比喻按照线索寻找。（《汉书》） 6.【巴蛇吞象】（0014）比喻人心及其贪婪。《山海经》 6.【白虎丧门】：（0018）指凶神恶煞，遭逢着的人倒霉受难。 7.【白鸡之梦】：（0018）指临近死亡的梦兆。也指不祥之兆。（历史事件） 9.【百犬吠声】：（0025）比喻很多人都盲目附和。（刘谦《诫是非》诗） 10.【帮虎吃食】：（0033）比喻帮助有威势的人办坏事，从而捞到好处。多指帮助恶人做坏事。（《醒世姻缘传》） 11.【抱头鼠窜】：（0038）原作“奉头鼠窜”，抱着头像老鼠一样逃跑。形容仓皇逃走的狼狈相。（《汉书》） 12.【暴虎冯河】：（0040）不用车而空手大虎，不用船而徒步过河。后比喻有勇无谋，冒险蛮干。（《诗经》） 13.【杯弓蛇影】：（0041）比喻因幻觉而起疑心，自相惊扰。（《太平御览》历史事件） 14.【兵荒马乱】：（0068）原作“兵乱年荒”，因战乱而引起的社会骚乱和年景荒歉。形容战时动乱不安的景象。（戎昱《诗》） 15.【伯牛之疾】：（0075）指不治的恶疾。（《论语》） 16.【不免虎口】：（0106）比喻难于逃脱危险的境地。（《庄子》） 18.【刍狗万物】：（0198）把万物看成刍狗。刍狗，用草扎成的狗。后用来表示采取纯任自然的消极态度、虚无思想对待一切。（《老子》） 19.【刍狗再梦】：（0198）原或作“刍狗贻梦”。梦境中一再出现用草扎成的狗。比喻给人留下鄙薄的口实，落到轻贱的地位。后世多作“刍狗再梦”，比喻拙劣的套用前人的模式。（《三国志》历史事件） 20.【床下斗牛】：（0207）表示病体衰弱，听觉虚幻，精神恍惚，自相惊疑。（《世说新语》历史故事） 21.【春蚓秋蛇】：（0217）①比喻书法不工。多指笔迹蜷曲，笔锋缺乏骨力，有如春天的蚯蚓和秋天的蛇一样不顺畅。（《晋书》历史故事）②形容草书笔法神奇多变。也泛指草书。（《苏东坡集》诗句） 22.【打草惊蛇】：（0232）原比喻惩治甲方以警告乙方或甲方受到挫折而引起乙方畏首畏尾。后多用来比喻行动不谨慎、不严密而惊动了对方。 23.【打鸡骂狗】：（0233）借着向鸡狗或其他事物撒气，实际上针对所嫌弃的人。（《听月楼》无名氏小说） 24.【打落水狗】（0233）比喻对已经吃到苦头的坏人或敌人，继续重重的打击，不使其复原或重新得势。 25.【打死老虎】（0234）比喻攻击丧失了权势或实力的人。（《吕氏春秋》历史事件） 26.【胆小如鼠】：（0253）原作“胆若鼷鼠”，胆子好像小老鼠一样。形容胆量非常小。（《魏书》历史事件） 27.【东风吹马耳】（0284）比喻对别人的话漠不关心，无动于衷。（李白《》诗）