清代中期诗词文
第三讲：清代中期的诗、词、文乾隆时期至鸦片战争前(即乾隆至道光十九年，1735一1839)的文学作为一个阶段来探讨。
这一时期，社会相对安定，学者研治经史注重训诂、考订，力图以此法达到通经，由通经达于治世，文人也多重学问，在文坛上，以沈德潜为代表的“格调说”倡于前，以袁枚为代表的“性灵说”随其后，翁方纲别出新意，提出“肌理说”，实际上与宋人“以学问为诗，以议论为诗”有相通之处。
其间，既有以厉鹗为代表的浙派力主宋调，影响延至清末，也有郑燮、黄景仁等以才情傲立于诗坛，自成一家。
清中叶古文和骈文均有繁荣之势，桐城派总结传统古文理论，倡“义理”、“考据”、“辞章”，影响盛于一时；骈文则在前代的沉寂之后，重又复苏，涌现出诸如汪中等骈文大家。
从词坛看，厉鹗承朱彝尊继续倡导清婉深秀的词风，张惠言的常州词派尊词体，重寄托，则与清中期重学问之风相联系。
一诗1、沈德潜“格调说”沈德潜（1673—1769）字确士，号归愚，江苏长洲（今苏州）人。
著有《沈归愚诗文全集》，并编选了《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》（即《清诗别裁集》）等书。
沈德潜的诗论，一般称为“格调说”。
所谓“格调”，本意是指诗歌的格律、声调，同时也指由此表现出的高华雄壮、富于变化的美感。
其说本于明代七子，故沈氏于明诗推崇七子而排斥公安、竟陵，论诗歌体格则宗唐而黜宋。
但沈氏诗论的意义和明七子之说实际是不同的。
因为他论诗有一个最重要和最根本的前提，就是要求有益于统治秩序、合于“温柔敦厚”的“诗教”。
其《说诗晬语》第一节就说：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。
”这首先是从有益于封建政治来确定诗的价值。
沈德潜的诗论是以汉儒的诗教说为本，以唐诗的“格调”为用，企图造成一种既能顺合清王朝严格的思想统治而又能点缀康、乾“盛世气象”的诗风。
但唐诗的“格调”同它的激情是分不开的，这种主张有其内在的不可克服的矛盾。
所以，沈氏本人的诗作，大抵平庸无奇；有时也写民生疾苦，但这不过是表现封建文人“忧国忧民”的姿态而已。
只是他在各种选本中对一些古典作品的技术性分析，还说了不少内行话。
2、翁方纲“肌理说”在乾隆时做过内阁学士的翁方纲（1733—1818），以提倡“肌理说”闻名。
他是一位学者，也以学者的态度来谈诗，认为“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”（《志言集序》）。
所谓肌理，兼指诗中的义理和作诗的条理。
他认为学问是作诗的根本，“宜博精经史考订，而后其诗大醇”（《粤东三子诗序》），同时认为宋诗的理路细腻为唐诗所不及，所以主张宗法宋诗。
在提倡诗风的“醇正”方面，他其实与沈德潜相合，其诗作质实而少情趣。
3、袁枚“性灵说”乾隆时，在诗论主张上，既对王士禛表示不满，又先后与沈德潜、翁方纲针锋相对的诗人是袁枚。
袁枚（1716—1797）字子才，号简斋，又号随园主人，浙江钱塘（今杭州）人。
广交四方文士，负一时重望。
生活放浪，颇为礼法之士所讥。
有《小仓山房集》、《随园诗话》及笔记小说《子不语》。
袁枚值得注意的地方，不仅是他的诗歌主张，他实际从许多方面重申了晚明的反传统思想，代表了晚明思潮在经历清前期的衰退之后的重新抬头。
他和李贽一样，肯定情欲的合理性，认为圣人之治，就是要让“好货好色”的人欲得到满足（见《清说》）。
他甚至肯定富有者奢靡的生活，反对一味崇俭，指出：“古之圣贤，求贫民之富；今之有司，求富民之贫。
不知富民者，贫民之母也。
”（《与吴令某论罚锾书》）袁枚的思想也不纯粹是个人的东西，而实际反映了当时城市工商业者的要求和思想界的变化。
甚至像身为馆阁大臣、士林领袖的纪昀，也在他的《阅微草堂笔记》中对矫情的“假道学”大加讥讽，主张“理”要顺于人情，可见这种思想变化是带有普遍性的。
袁枚的诗歌主张一般称为“性灵说”，这里的“性”即性情、情感，“灵”即灵机、灵趣。
具体而言：第一，从诗歌的本质来看，“诗者，由情生者也”（《答蕺园论诗书》），“性情以外本无诗”（《寄怀钱屿沙方伯予告归里》）。
也就是说，人的性情乃是诗歌的本源，所以“提笔先须问性情”（《答曾南村论诗》）；而“情所最先，莫如男女”（《答蕺园论诗书》），所以他对沈德潜选诗时不收艳诗和程晋芳要自己删去集内的“缘情之作”大为反感（见《再与沈大宗伯书》、《答蕺园论诗书》）。
第二，性情又总是具体个人的性情，所以作诗须讲求自我个性，不可因袭他人，所谓“诗者各人之性情耳，与唐宋无与也”（《答兰垞论诗书》），宗唐、宗宋的争执，在他看来是全无意义的事。
第三，从具体创作来说，他强调要有“才”、有“灵机”。
“作诗如作史也，才、学、识三者宜兼，而才为尤先”，“诗人无才，不能役典籍、运心灵”（《蒋心余蕺园诗序》），追求凭藉天才发露而造成的“忽正忽奇，忽庄忽俳，忽沉鸷忽纵逸”（《赵云崧瓯北集序》）等超越陈规的变化多端的风格。
第四，在以性情、灵机为前提的情况下，也重视学习古人、精心磨炼，主张“不学古人，法无一可”（《续诗品·著我》），并自述“爱好由来落笔难，一诗千改始心安”（《遣兴》）。
袁枚的诗论同沈德潜、翁方纲的主张直接对立，和王士禛的“神韵说”则既相排斥又相关联。
他并不反对“神韵”的提法，《再答李少鹤》说：“仆意神韵二字，尤为要紧。
……袁枚主要是继承晚明公安派“独抒性灵，不拘格套”诸论，又汲取南宋杨万里的意见，而构筑成自己系统的理论。
在追求诗的“工妙”上，他比公安派来得讲究。
在当日的诗坛，这种理论对恢复诗歌的抒情功能和个性表现，有很重要的意义。
他的诗虽体式多样，但不以厚重壮大、激情奔放为特色，而以新颖灵巧见长。
如《春日杂诗》：清明连日雨潇潇，看送春痕上鹊巢。
明月有情还约我，夜来相见杏花梢。
前两句写雨中春色初发，后两句想象月华融漾在杏花梢的幽艳，而以明月有情、相约观赏勾连前后，极为巧丽活脱。
这种诗看似轻灵，但绝非草率写成的。
另外如“半天凉月色，一笛酒人心”（《夜过借园见主人坐月下吹笛》）；“十里烟笼村店小，一枝风压酒旗偏”（《春桥》）；“人家门户多临水，儿女生涯总是桑”（《雨过湖州》）等等，都是这样的名句。
袁枚也有些诗是关涉社会问题的。
如《捕蝗曲》、《征漕叹》等都表现了士大夫传统的责任感；而有些讽刺之作，尤能看出他的尖锐的个性：晴太温和雨太凉，江南春事费商量。
杨花不倚东风势，怎好漫天独自狂？（《偶作》）这首和《纸鸢》、《憎蝇》等诗，均以憎厌的语气描绘一类人物的丑态：他们全无独立人格，趋时附势，却洋洋自得，甚且不可一世。
这种感受在乾嘉时期的文学中有特出的表现，这是值得注意的。
4、赵翼赵翼（1727—1814）字云崧，号瓯北，江苏阳湖（今常州）人。
深于史学，《廿二史札记》、《陔余丛考》为世所重；文学方面有《瓯北诗钞》和《瓯北诗话》。
赵翼论诗与袁枚相近之处，是以创新为最高标准，绝不甘落人后，更不用说模拟。
有《论诗》绝句：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
不要说见解卓异，即从此诗看作者的精神气质，亦是傲然不群。
赵翼为诗不主一格，无所不入，个性分明、才情豪放是其长。
如《野步》：峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
虽也有伤秋之意，却不愿写成悲叹之辞，在鲜明的色彩中表现出健朗的意气。
5、郑燮（1693—1765）字克柔，号板桥，江苏兴化人。
是一位著名的书画家。
有《郑板桥全集》。
他是一个稍带狂诞习气，而思想和性格却并不敏锐和强烈的正直人士。
就像他的书画，有些“怪”味却并不放纵，其实还是比较秀雅的，内蕴也比较浅。
他的诗一部分集中反映民生疾苦，如《孤儿行》、《逃荒行》、《姑恶》、《私刑恶》、《悍吏》等，都很具体真切而富于同情心，为一般诗人所少有。
语言自然浅切，不喜模拟，是一种优点，但缺少特异的感受和别出一格的创造。
律诗尤嫌轻滑不着力，绝句较明快，有些表现出他的性格。
如下面一首：乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
（《予告归里，画竹别潍县绅士民》）6、黄景仁年辈稍晚的诗人中，黄景仁亦曾与袁枚有交往，张问陶的诗曾受到袁枚的赞赏。
他们的创作都富于个性和才情，对压抑人性的封建文化表示了强烈的不满。
在诗歌艺术上，黄景仁的成就更加特出，誉之者称“乾隆六十年间，论诗者推为第一”（包世臣《齐民四术》）。
黄景仁（1749—1783）字仲则，又字汉镛，号鹿菲子，江苏武进人。
有《两当轩集》。
黄景仁多次应试不中，一生潦倒而多病，穷愁困顿的生活实情也就成为其诗歌的主要内容，如“我生万事多屯蹶，眄到将圆便成阙”（《中秋夜雨》），“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁”（《都门秋思》），“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”（《别老母》），写尽寒士的悲酸。
黄景仁的诗以七言之作（包括古体和律绝）最能显现其特有的气质，风格深受唐诗影响，但又自出机杼。
他二十四岁时参加安徽学政朱筠（号笥河）在采石矶太白楼举行的盛会，即席写下《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》，据说此诗曾让与会士子搁笔，人誉之为可与王勃当年在滕王阁作赋相比。
黄景仁的七言律绝能广采博取而自成一格，语言自然秀逸，意象鲜明而具有独创性，感情表达得很深细，有晚唐特别是李商隐诗的风味。
在他的时代，他终究是最具诗人气质和才华的，其诗中深层的感染力一直漫渗到现代。
二词1、厉鹗与浙派词浙派词的势力从清前期延伸到中期，厉鹗继朱彝尊成为其支柱。
厉鹗论词，曾以画为譬，“画家以南宗胜北宗”，而在词中，辛弃疾、刘克庄诸人为北宗，周邦彦、姜夔诸人为南宗（见《张今涪红螺词序》），抑扬分明。
其意大抵承自朱彝尊，认为清婉深秀胜于慷慨豪放。
他的词作以纪游、写景及咏物为多，音律和文辞都很工炼，选取的意象大抵华美而幽冷。
与朱氏有所不同的地方，是他的词中特多孤寂的情调，这种情绪在寻求宣泄时，会形成自我的扩张，使词呈现壮奇之趣。
如《齐天乐·吴山望隔江霁雪》：瘦筇如唤登临去，江平雪晴风小。
湿粉楼台，酽寒城阙，不见春红吹到。
微茫越峤，但半沍云根，半销沙草。
为问鸥边，而今可有晋时棹？清愁几番自遣，故人稀笑语，相忆多少。
寂寂寥寥，朝朝暮暮，吟得梅花俱恼。
将花插帽，向第一峰头，倚空长啸。
忽展斜阳，玉龙天际绕。
浙派词自厉鹗之后，虽仍保持一定影响，但声势已不振。
这主要是因为包括朱彝尊、厉鹗在内的浙派词人，取材的范围都比较窄，对于意境的追求也比较单一，他们又喜欢写咏物词借以表现音律与辞藻之长，这些特点本身容易造成内容和风格的重复；在才力不足的词人手中，更容易走向枯寂、琐碎。
在此种状况下，浙派后期词人吴锡麒，郭麟等先后试图通过对浙派传统理论的变通以求挽转委顿的态势，但并未造成很大影响。
嘉庆年间，张惠言用经学方式提高词的身份，别张一帜与浙派对立，它更难以与之相抗衡了。
2、常州词派：张惠言（1761—1802）字皋文，号茗柯，江苏武进（今常州）人。
清朝的古诗
清朝的古诗清朝是中国历史上的最后一个封建王朝，它的文化造诣非常丰富。
在这个时期，在清朝的古诗中有许多充满着文人气息的作品。
下面是一些关于清朝的古诗的引用和相关参考内容。
1. 李渔《陋室铭》：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？这是清代李渔的名篇《陋室铭》，描述了一个贫瘠的山水环境中的陋室，但是住在这里的文人却能以自己的德馨来烘托出大气美感。
这首诗折射出清代文人自强不息的精神风貌。
2. 袁枚《账中咏凤凰》：凤求凰兮鸾求凤，大官小官争奔走。
琴书画携手同游，欢娱乐此千古。
左淮右江万里堤，春蚕不用家人祗。
家人祗，三代无窝兔。
袁枚是清代著名文学家和科学家，他的诗歌作品也是当时的代表之一。
这首《账中咏凤凰》以凤凰和鸾鸟寻伴为主题，表达了文人对于真爱和相伴一生的向往，并揭示了清代官员们的梦想和追求。
3. 龚自珍《己亥杂诗序》：经过多少风雨滋润，换来贪慕的鲜花凋谢。
谗言惧怕，纷纷就手。
千疮百孔，这就是我国民族。
我惶恐他时被拿捏，因此我留下这篇自述。
增加几千个千古之耻。
这是清朝著名的爱国诗人龚自珍的名篇《己亥杂诗序》。
诗中，他深情地表达了自己对民族的担忧和对国家前途的思考。
他以真情实感的笔调来抨击封建社会的黑暗和国家的衰落，表达了对新的前途的期望和对民族恢复的希望。
4. 张岱《金陵晚望》：天外飞来一片祥瑞，那是我的母亲用纯洁的心灵为我亲手缝制的。
哦，我的金陵城，那么自豪和美丽，微笑着，在晚霞中闪烁和鲜亮。
《金陵晚望》是清代文学家张岱的作品，这首诗以金陵城为背景，通过对城市景色的描绘，表达了诗人对家乡的思念和对生活的热爱之情。
5. 郑燮《饮湖上初晴后雨二首·其二》：余亦能高咏，斯人共长云。
巫峡啼白鹭，洞庭迎暮猿。
涛逸蓬山静，烟归碧海悬。
朝花与人去，无复南楼春。
清代诗词代表作34首
清代诗词代表作34首1. 读放翁集/吴锡麒（1746-1818钱塘人）《清》铁马金戈梦不成，熏炉茗碗寄余情。
苏黄以外无其匹，梁益之间老此生。
击贼未忘垂钓日，临终如唱渡河声。
长吟直与精灵接，千亿梅花坐月明。
2. 观夜潮/吴锡麒《清》《元》高楼极目大江宽，为待潮生夜倚阑。
隔岸忽沉灯数点，如山涌到雪千盘。
鱼龙卷地秋风壮，星斗摇天海气寒。
明月渐低声已歇，一枝塔影卧微澜。
3. 2月13夜梦于邕江上/黎简<元>一度花时两梦之，一回无语一相思。
相思坟上种红豆，豆熟打坟知不知？(1748-1799。
顺德。
悼亡妻子梁红)4. 四更/黎简<元>柳梢缺月一痕明,雨后星前欲四更。
天色苍苍风瑟瑟,谁家有泪冻无声？5. 贵州飞云洞题壁/宋湘<元>我与青山是旧游，青山能识旧人否？一般九月秋红叶，两个三年客白头。
天上紫霞原幻相,路边泉水亦清流。
无心出岫凭谁语,僧自撞钟风满楼。
（1756-1826梅州进士，黄遵宪仰慕）天上紫霞：显贵也。
泉水：隐者。
6. 入洞庭/宋湘客自长江入洞庭，长江回首已冥冥。
湖中之水大何许，湖上君山终古青。
深夜有神觞正则，孤舟无酒酹湘灵。
灯前欲读悲秋赋，又怕鱼龙跋浪听。
《元》正则：屈原自云名正则，字灵均。
7. 骡夫夜唱/宋湘《元》骡夫夜唱绝堪听，霜月初高酒满瓶。
消得客愁添得泪，他乡水绿故山青。
8. 梅修重有浙江之行/宋湘君向杭州我惠州，西湖大小各成游。
相思但看湖心月，有汝清光有我秋。
《元》梅修：陈寿祺，同年进士。
二地都有西湖。
9. 寄衣曲/席佩兰(常熟，诗人孙原湘妻，袁枚弟子)欲制寒衣下剪难，几回冰泪洒霜纨。
去时宽窄难凭准，梦里寻君作样看。
《元》10. 秋暮遣怀/陶宗良(1763-1855太仓)人生天地一叶萍，利名役役三秋草。
秋草能为春草新，苍颜难换朱颜好。
篱前黄菊未花开，寂寞清樽冷怀抱。
秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。
出门拔剑壮盘游，霜华拂处尘氛少。
朝凌五岳暮三洲，人世风波岂能保。
清朝的古诗词有哪些
清朝的古诗词有哪些清朝是中国历史上最后一个封建王朝，其文化遗产中包含了众多优秀的古诗词作品。
清代古诗词主要以宫廷诗词和民间诗词为主，风格兼容并蓄，丰富多样。
下面是一些代表性的清朝古诗词及其相关内容。
1.《浣溪沙》- 清·纳兰性德《浣溪沙》是纳兰性德创作的一首七言绝句，被誉为纳兰词的代表作之一。
它以细腻的笔触描绘了怀念别离之情，表达了对故人的思念之情。
词中的意境优美，表达了作者深沉的情感。
2.《破阵子·四十年来家国》- 清·曹雪芹《破阵子·四十年来家国》是《红楼梦》作者曹雪芹在清代晚期创作的一首七言绝句。
这首诗表达了作者对家园的思念之情，对家国沦陷和个人遭遇的痛惜之情。
3.《满江红·怒发冲冠》- 清·文天祥《满江红·怒发冲冠》是明末清初抗元诗人文天祥的代表作之一。
这首诗是文天祥振臂高呼，表达对国家疾苦和民众痛苦的愤怒之情，是一首激昂慷慨的抗争之作。
4.《卜算子·黄州定慧院寓居作》- 清·黄景仁《卜算子·黄州定慧院寓居作》是清代黄景仁的代表作之一。
这首诗以黄州的定慧院为背景，抒发了诗人在困厄之境中对生活与自然的思索和感悟。
5.《青玉案·元夕》- 清·辛弃疾《青玉案·元夕》是辛弃疾创作的一首七言绝句。
它以元宵佳节为背景，表达了对过去时光的怀念之情。
词中融入了作者深深的思考和感慨，是一首婉约而富有情感的佳作。
6.《念奴娇·书江西造口壁》- 清·杨慎《念奴娇·书江西造口壁》是清代学者杨慎的代表作之一。
诗中描绘了江西造口壁的神奇景色，同时也抒发了对祖国乡土的深深眷恋之情，是一首充满浓郁地方特色的作品。
7.《声声慢·寻寻觅觅》- 清·杨慎《声声慢·寻寻觅觅》是杨慎创作的一首七言律诗。
这首诗以追忆故友为主题，以细腻的描写描绘了诗人寻找和怀念故友的心情，表达了对友情的珍视之情。
清代古诗大全
清代古诗大全清代古诗大全如下：
1、客发苕溪
【清】叶燮
客心如水水如愁，容易归帆趁疾流。
忽讶船窗送吴语，故山月已挂船头。
2、秋柳四首（其一）
【清】王士祯
秋来何处最销魂，残照西风白下门。
他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论。
3、竹石
【清】郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
4、马嵬
【清】袁枚
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
5、题元遗山集
【清】赵翼
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
6、论诗（其二）
【清】赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
7、癸巳除夕偶成
【清】黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
8、绮怀
【清】黄景仁
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
五言律诗清代
五言律诗清代1、《苔》袁枚〔清代〕白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
春天和煦的阳光照不到的背阴处，生命照常在萌动，苔藓仍旧长出绿意来。
苔花虽如米粒般微小，依然像那高贵的牡丹一样热烈绽放。
苔藓自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之，很有眼光！2、《十二月十五夜》袁枚〔清代〕沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。
远处传来断断续续的更鼓声，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来。
吹灯入睡发现房间更加明亮，原来是月光与白雪交相映照在窗上，使房间显得更加明亮。
这首诗描绘一幅了夜深人静，但更鼓声声，吹灯欲睡，月照雪映，窗更明的幽冷夜景。
全诗简洁晓畅、清新可喜。
这首诗形象地写出了夜之静，雪之明，表现出诗人孑然一人夜中赏雪景的独特感受。
3、《舟夜书所见》查慎行〔清代〕月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
漆黑无月的夜里，河面上飘着一艘渔船，孤独的灯光像是一点萤火。
微风轻拂，吹起簇簇细浪，水面上的光点被吹散，如同满河星光。
这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。
这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。
4、《清风涛》徐骏〔清代〕莫道萤光小，犹怀照夜心。
清风不识字，何故乱翻书。
别看萤火虫散发的光亮小，但它依旧有着照亮夜晚的雄心壮志。
微风又不认识字，为什么要胡乱翻书呢？徐骏因风吹乱了他的书页，引发诗兴，吟了一句“清风不识字，何事乱翻书”，便招致了杀身之祸。
清朝当权者认为，“清风不识字，何必乱翻书”是诗人在嘲讽清朝统治者不识书，不适合统治。
5、《题游侠图》郑燮〔清代〕大雪满天地，胡为仗剑游？欲谈心里事，同上酒家楼。
大雪漫天，前路艰难，为何还要仗剑而游？如果想要一诉心中不快，那就一同去酒家喝酒畅谈吧。
六首清代七绝诗，文峰绝不输盛唐名篇，值得品赏
六首清代七绝诗，文峰绝不输盛唐名篇，值得品赏
1、出居庸关
朱彝尊
居庸关上子规啼，饮马流泉落日低。
雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西。
2、竹石
郑燮（郑板桥）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
3、论诗五首·其二
赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
4、新雷
张维屏
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
5、出塞
徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
6、阻雪
吴伟业
关山虽胜路难堪，才上征鞍又解骖。
十丈黄尘千尺雪，可知俱不似江南。
中国古代文学史清中叶的诗文
中国古代文学史清中叶的诗文清中叶的传统文学，虽然作家众多，作品丰富，但总的趋势仍可以说是衰落的。
诗的流派，愈变愈多;文有骈、散文的对立，有文笔之争;词亦出现了新派别。
这些不同的流派同时并起，各树旗帜，表面上很繁盛，却始终找不到出路，正是封建时代文学回光返照、渐趋没落的表现。
下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢乾嘉间的诗派和诗人在清统治者残酷的政治压迫和反动的文化政策统治之下，清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等爱国主义和民主主义思想家所代表的进步的学风、诗风和文风，不可避免地要朝相反的方向转变。
从康熙时代的阎若璩到乾隆、嘉庆时代大批的“汉学家”，他们的文字、经史之学，自觉或不自觉地放弃了顾炎武等“经世致用”的积极精神，钻进了故纸堆，形成盛极一时的“考据”学风。
他们以“实事求是”相号召，自以为有“求实”的精神，不知他们避开现实政治社会问题，只是从故纸资料到故纸资料，恰巧把经史之学变成另一种空疏无用的东西。
同时程朱理学，通过八股文考试制度和统治者的尊崇提倡，在王学被打击之后，成为独尊的统治思想。
诗风、文风离开清初现实主义的道路，向着拟古主义和形式主义的方向发展，也是很自然的。
杭世骏于乾隆初年曾说：“自吾来京都，遍交贤豪长者，得以纵览天下之士。
大都絺章绘句，顺以取宠者，趾相错矣。
其肯措意于当世之务，从容而度康济之略者，盖百不得一焉”(《道古堂文集》卷十五《送江岷山知晋州序》)。
这是当时脱离现实、庸俗苟安的士风和玩弄章句词藻，走向拟古主义、形式主义诗风、文风真实的反映。
从康熙晚年到乾隆中叶，在诗坛上发生很大影响的，首先是沈德潜所标榜的格调说。
德潜(1673—1769)字确士，江南长洲(江苏苏州)人。
他是一个典型的台阁体诗人，所作绝少成就。
他早年即以诗论和选家著名，他的《说诗晬语》，认为“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯”，这就是要求诗必须为封建统治的政治目的服务。
因此，他主张诗人“立言”，在态度上，必须“一归于温柔敦厚”，“怨而不怒”;在方法上，必须讲求比兴、“蕴蓄”，不能“发露”：这就是要求诗人不要揭露矛盾和斗争，努力维护封建统治。
清代40首五言诗
清代40首五言诗所见 [作者] 袁枚 [朝代] 清牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
舟夜书所见作者] 查慎行 [朝代] 清月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
十二月十五夜[作者] 袁枚 [朝代] 清沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。
生查子[作者] 纳兰性德 [朝代] 清东风不解愁，偷展湘裙衩。
独夜背纱笼，影著纤腰画。
爇尽水沉烟，露滴鸳鸯瓦。
花骨冷宜香，小立樱桃下。
余澹心寄金陵咏怀古迹却寄二首（选—）[作者] 王士祯 [朝代] 清千古秦淮水，东流绕旧京。
江南戎马后，愁杀庾兰成！雪夜访戴[作者] 陈煇 [朝代] 清一夜风雪寒，扁舟独乘兴。
未见同心人，前溪兴应尽。
思归行[作者] 郑板桥 [朝代] 清山东遇荒岁，牛马先受殃; 人食之十三，畜食何可量。
杀畜食其肉，畜尽人亦亡。
帝心轸念之，布德回穹苍。
东转辽海粟，西截湘汉粮。
云帆下天津，朦鐘竭太仓。
金钱数百万，便宜为赈方。
何以未赈前，不能为周防?何以既赈后，不能使乐康。
臣也实不材，吾君非不良。
臣幼读书史，散漫无主张。
如收败贯钱，如撑断港航。
所以遇烦剧。
束手徒周章。
臣家江淮间。
虾螺鱼藕乡。
破书犹在架。
破毡犹在床。
待罪已十年。
素餐何久长。
秋云雁为伴。
春雨鹤谋梁。
去去好藏拙。
满湖莼菜香。
江村杂述[作者] 钱秉镫 [朝代] 清老屋江皋近，兵船上下愁。
只求连夜过，怕被斗风留。
烽火沿村放，鸡豚比户搜。
芦中多难妇，莫劝土人收。
野望[作者] 吴伟业 [朝代] 清京江流自急，客思竟何依。
白骨新开垒，青山几何围。
危楼帆雨过，孤塔阵云归。
日暮悲笳起，寒鸦漠漠飞。
情感[作者] 姚燮 [朝代] 清天白澹朝星，隔江山送青。
为他抛玉笛，何分怨银屏？纻袖斑斑泪，春潮贴贴萍。
旧欢邀不得，桃叶苦伶俜。
泊定海夜哭[作者] 李邺嗣 [朝代] 清我实愁来此，荒荒天地昏。
悲风嘶虎石，毅鬼立蛟门。
国史千年寄，臣心一日论。
关河戎马在，何地可招魂？游香山·其一[作者] 爱新觉罗·弘历 [朝代] 清宿雨滋鳞町，新晴罨黛鬟。
清朝好诗十首
清朝好诗十首清朝是中国历史上最后一位封建王朝，古今中外，流传下来的清代好诗数量众多，其中有许多描写民生百态、讴歌朝代政治经济建设等方面的佳作。
本文将为您介绍清朝好诗十首，欣赏中国文化的博大精深。
一、《满江红·满江红》《满江红·满江红》是清代著名文学家岳飞所作，这首诗被认为是岳飞写给自己壮烈牺牲儿子岳云的一首挽歌。
《满江红•满江红，烟笼寒水月笼沙》写出了岳飞悼念儿子的心情深处，以及本身的勇武和忠实情怀。
二、《雨霖铃》《雨霖铃》是爱国将领郑板桥所作，这首诗现已成为中国古代文学中一个流传广泛的作品。
这首诗写出了诗人对故乡的思念之情，表达了他对家乡风土人情的喜爱与思念，国士无双、绝世雄才。
三、《锄禾》《锄禾》是明代著名文学家，我国第一位农村诗人李绅所作。
李绅是一个热爱农村的诗人，他的这一首《锄禾》诗传达了一种高亢的农民劳动热情和崇尚农业的崇高精神。
四、《登岳阳楼》《登岳阳楼》是唐代大诗人杜甫所作，这首作品将气势磅礴的自然景色与人们的情感融为一体，展示了中国山水诗的壮阔豪迈和诗歌艺术的卓越水平。
五、《天净沙·秋思》《天净沙·秋思》是明代著名文学家马致远所作，这首词传达了秋意渐浓、思乡之情深切的意境，抒写了孤寂无依、思念故乡的感觉，被誉为“秋思之祖”。
六、《浪淘沙·北国行》《浪淘沙·北国行》是明代文学家辛弃疾所作，这首词写出了入草原时胸中感慨的壮烈，并描绘了北方荒凉的景色和当时军旅生活的苦难。
七、《长恨歌》《长恨歌》是唐代著名诗人白居易所作，这首诗曾被誉为“千古绝唱”。
《长恨歌》在艺术上充满了浪漫主义色彩，旨在表达现代世界观念，展示了唐代诗歌的卓越前瞻性。
八、《蝶恋花》《蝶恋花》是明代文学家冯梦龙所作，这首词是中国文学中象征刻骨铭心、让人回味无穷的佳作之一。
它表达了女子风花雪月，成为清代文学的代表之一。
九、《菩萨蛮》《菩萨蛮》是唐代著名女诗人李清照所作，这首词颇有代表性，旨在表达作者对佛教的崇奉和对世俗爱情的失望等方面内容。
清代梅花诗歌
清代梅花诗歌1.《山中雪后》（清代）郑板桥晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
2.《落梅》（清代）律然和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。
林下积来全似雪，岭头飞去半为云。
不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。
回首孤山山下路，霜禽粉蝶任纷纷。
3.《题画梅》（清代）李方膺挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。
愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。
4.《访妙玉乞红梅》（清代）曹雪芹酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。
入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。
槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
5.《咏红梅花得“红”字》（清代）曹雪芹桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
6.《咏红梅花得“梅”字》（清代）曹雪芹白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
7.《咏红梅花得“花”字》（清代）曹雪芹疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
8.《玄墓看梅》（清代）德元谢却兰桡信杖藜，千峰盘磴入花畦。
晴云度影迷三径，暗水流香冷一溪。
僧寺多藏深树里，人家半在夕阳西。
登临更上朝元阁，满壁苔痕没旧题。
9.《梅花》（清代）王允皙茆屋苍苔岂有春？翛然曾不步逡巡。
自家沦落犹难管，只管吹香与路人。
10.《梅花》（清代）张问陶香雪濛濛月影团，抱琴深夜向谁弹。
闲中立品无人觉，淡处逢时自古难。
到死还能留气韵，有情何忍笑酸寒。
天生不合寻常格，莫与春花一例看。
11.《梅花》（清代）张问陶一林随意卧烟霞，为汝名高酒易赊。
自誓冬心甘冷落，漫怜疏影太横斜。
得天气足春无用，出世情多鬓未华。
老死空山人不见，也应强似洛阳花。
12.《梅花》（清代）张问陶野鹤闲云寄此生，暗香真到十分清。