中国传统室内设计之美——探访徐州户部山古民居对现代室内设计的影响
中国传统室内设计之美 探访徐州户部山古民居对现代室内设计的影响 画张虎刘文婷 摘要：本文以徐州户部山为例，通过研究户部山的地理位置、室内装饰的特点、户部山古民居室内装饰 的艺术价值，进一步探讨现代室内设计与传统装饰的意义。 关键词：自然雕刻生态 中国传统室内设计是以华夏文明的汉族为中心的，它始终 保持着完整的体系和特征。而地理因素和文化因素是影响巾国 传统室内设计的主要原因，它们决定了中国传统建筑室内设计 的大方向，这就使中国传统建筑的室内设计有着浓厚的地域色 彩，农业色彩和儒家文化色彩，表现出鲜明的地域性和民族性。 一、户部山的室内外装饰 １．户部山地理位置 户部山位于中国历史文化名城徐州，坐落于原徐州老城南 门的戏马台，明天启四年（１６２４年），黄河决口，水浸徐州城，分司 诸事张璇为避水，将户部分司署迁至戏马台，南山始有“户部山” 之称，并逐步确立了徐州乃至苏北的新的政治中心，也为如今的 建筑埋下伏笔，而云集于此的徽商晋商等也争相在此购地，添置 产业，从明丰到民初的几百年间，户部山周围高宅大院弥补，民 居鳞次栉比。 户部山寸土寸金之地，这些古建筑依山就势，参差错落，构 思巧妙，形成了独特的建筑风格，是苏北乃至鲁豫皖接壤地区少 有的一处古代民居建筑群，系徐州地区古代建筑的精华所在，也 是徐州地区明清建筑的最后一朵奇葩。 ２．户部山室内外装饰的特征 从文化角度考察，儒家和道家伦理价值观念对徐州古民居 的影响根深蒂固，从而使徐州古建筑透射出封建礼仪秩序，甚至 对徐州古建筑的单体形态或群组形态的选址、朝向、规模等，都 有非常大的影响。 明清时期的户部山古民居内饰十分讲究，在延续建筑本身 淳厚的艺术风格的同时，其室内空间艺术特征鲜明，反映出独特 的审美取向、审美趣味和价值观念。户部山古民居通常采用砖、 石、木雕＿丁艺进行室内修饰，如石雕的漏窗。木雕的窗棂、楹柱 等，使整个空间效果精美如诗。 户部山八大家之一的崔家大院——崔焘故居，始建于明代， 位于户部山崔家巷，崔焘故居的大厅则是徐州地区仅存且最能 代表徐州地域或传统工艺特色的砖木结构厅堂建筑。脊饰造型 “五脊六兽”、“插花云燕”极具徐州当地特色。其内部装饰雀替、 仡板、驼峰、月梁、匾额、对联等木雕作品近百件，是最能体现徐 州地域文化和地方工艺的优秀作品，图案内容丰富，１二艺精美绝 伦，其中二梁木架最为珍贵，是徐州现存古建筑之精品。崔家大 院建筑独有“里生外熟”墙体结构，美丽的“插花云燕”脊饰造型， 寓意丰富的勾檐滴水图案，雅俗共赏的山花雕塑，为徐州地区所 特有，极具历史研究价值。 二、户部山古民居室内装饰的艺术价值 １．室内装饰的材料与色彩 目前户部山仅存的古民居建筑室内多采用木结构，木料上 乘、雕刻精美，处处散发着华丽之风。户部山古民居中的主要材料 包括砖、木等，都取自自然，触感温暖，蕴藏着大自然深沉温馨的 美感。 因地制宜就地取材，户部山古民居充分利用＿ｒ当地石材的耐 压性和防潮性，往往垒石或凿石为墙，房屋的青石基本上都比较 高，并采用外熟里生的维护墙体的保温隔热技术，即外墙为清水 墙，内墙用土坯，这样比较保暖。 由于户部山多为徽商和晋商的院落，其建筑风格秉承南北， 又显现其地域性，整个建筑的色彩较为讲究。整个建筑群以青灰 色为主色调，灰色的瓦当，青色的砖和灰色的石材，笼罩在青山绿 水之间，就宛如一幅如诗如画的水墨画，呈现出怡人的建筑景观和 人居环境。室内装饰则尽可能保持材料的质感，色彩运用恰当，基 本采用材料的原色调。室内装饰艺术风格淡雅、朴实、秀丽、含蓄、 纹理清晰搬具徐州地方习俗、自然条件、建筑材料等因素而有机 结合的地方韵味。 ２．室内雕饰的工艺技术特征 徐州户部山的雕饰工艺技术虽然没有北方四合院雕饰的历 史独特性，没有南方园林雕饰的艺术性，但其在徐州乃至整个淮 海经济区，它的雕饰艺术又呈现出独特的艺术风格。其工艺非常 讲究，砖雕、木雕、石雕在户部山随处可见。户部山古民居室内平 直的梁架经过雕饰，富于曲线柔和的韵味，使刚性的建筑立刻生动 起来。北宋李诫《营造法式》中将雕镌制度分为四种：剔地起突、压 地隐起、减地平 、素平。梁思成先生将剔地起突解释为“其雕刻 母题三面突起，一面与地相连”；将压地隐起解释为“母题突起甚 少，按文意，母题最高点似不突出石面以上”；将减地平 解释为 “母题最高点不突出石面，但最高点与地相差甚微”；将素平解释 为“石面平整无雕饰”，简明精辟∞。 户部山古民居的木雕很多，木头的自身性质也易于雕刻。许 多门都直接使用木雕，其风格粗犷、厚重，其用料一般，大部分是 ・８２＇
结构物件的美化加工，纯雕饰部件很少。斗拱小巧玲珑，并非起 到承重作用，更多的是装饰作用。门窗的装饰雕刻大多以素色为 主，远观沉稳，近窥则细致大方。其装饰手法也颇为丰富，雕花门 窗一般使用坚韧的木料，做工精巧，图案匀称流畅，生机盎然，风 韵十足。 砖雕作为古建筑所独有的装饰雕刻，使用等级规格十分严 格，皇家建筑使用琉璃雕饰，而民居则只能使用“黑活”。青灰色 的砖雕装饰广泛使用在民居的建筑上。户部山砖雕装饰形态古 朴典雅、虚实相间，既表现了民居建筑的昌盛文风，又显示了民 居建筑卓越的营建工艺和装饰技巧。户部山代表作有：“荷花鸳 鸯、凤凰牡丹、二龙戏珠、狮子滚绣球”等图案，造型独特。这也是 徐州户部山古民居建筑文化的特色之一。 石雕艺术在户部山古民居中只有方形门墩和鼓形柱础。门 墩用于大门的基础，刻有花卉起到装饰作用。石雕多用于室外装 饰，极少用于室内。 在户部山，木雕广泛应用于室内装饰，砖雕、石雕在室内装 饰中偶能见着。除了雕刻以外，家具、陈设、楹联无不反映室内空 间的装饰艺术及价值取向。许多家具也都施以精美的图案，表达 富贵如意的美好愿望。很多楹联更点明了堂号的主题，强化了建 筑空间的意境，达到了“象外之意”的作用。 三、对现代室内设计的反思 室内设计工作是根据建筑设计的构思进行室内空间的组 合、修改与创新，并运用设备、装修、装饰、陈设、照明、音响及绿化 等手段，结合人体工程、行为科学、视觉艺术心理，从生态学角度 对室内环境做综合性的功能布置及艺术处理，以取得完善的室内 环境艺术效果。由此可见，现代室内设计是一个以建筑室内空间 为核心，以精神特征为“体”，以物质特征为“用”的创作过程②。历 史发展表明，地域传统文化是人类社会历史实践过程中所创造的 物质文明与精神文明的总和，具有不可逆的传承性③。人类在创造 文化的过程中，早已将落后的糟粕淘汰，被保留下来的是人类文 化的精华。可以说，任何地域性的传统文化都必然对当地艺术的 发展产生深刻影响，并通过艺术的更进一步发展，或直接或间接 地对表现艺术的载体形式产生连带影响，包括户部山古民居的室 内装饰，也包括现代的室内设计。 四、对传统室内装饰设计的延续 对于户部山古民居传统装饰文化的研究及运用，是传承与创 新，也是丰富与发展。当然，室内设计文化有其自身的特点与规 律。外来文化的冲击不仅带了新的科技，也彻底改变了人们的社 会形态、社会关系及生活方式。 室内装饰指：对室内地面、墙面、顶棚等各界面的处理，装饰 材料的选用，也可能包括对家具、灯具、陈设和小品的选用、配置 和设计④。徐州古民居的室内空间组合灵活多变，形成了隔扇、罩、 架、格、屏风等特有的木构形式。这些构架有丰富的图案变化，这 加强了室内装饰性，再加上雕饰、护净窗、挂落、飞天罩、斜撑、天 花彩画、匾额、字画、对联等装饰形式，以及架、几、桌、案上各种象 征意义的陈设，厅堂的对称布置，古朴的家具造型，摆放位置等构 成了一幅完美的空间装饰图画。这些都是徐州古民居室内装饰 地域传统与地域文化的表现。随着室内设计的发展，现代室内设 计中，也能时常看到地域传统文化元素。传统风格的室内设计给 人以质朴、内秀典雅的感觉，在室内布置、线形、色调及家具、陈设 的造型等方面，吸取传统装饰“形”、“神”的特性⑤。如吸取我国传 统木构架建筑室内的藻井天棚、挂落、雀替的构成和装饰，以及 明、清家具的造型和款式特征等。传统风格常给人们以历史延续 和地域文脉的感受，它使室内环境突出了民族文化渊源的形象特 征。 五、现代室内设计继承传统装饰的探索 注重和发展传统生态美学是美学的一个新的发展方向，在传 统审美内容中增加了生态因素是时代可持续发展的需要。生态 美学是一种和谐有机之美。室内环境创造中，它强调自然生态美， 欣赏质朴、简洁而不刻意雕凿；它同时强调人类在遵循生态规律 和美的法则前提下，运用科技手段加工改造自然，创造人工生态 美⑥。在继承传统生态法则的同时，还要时刻意识到，探讨民族性 的生态美学与时代性的可持续发展如何结合是必要的课题。传 统是不断发展和演进的，具有典型的时间阶段性，并受到时间阶 段性的制约。随着社会结构的变化，科学技术的发展和生活条件 的改善，任何约定俗成的传统继承都是对传统本质认识的狭隘与 偏颇。只有在发展中继承，才能在继承中发展。这样的传统才会有 鲜活的生命，这样的继承才是真正有价值的继承。 室内设计不同于纯粹艺术，室内设计既是建筑艺术历史文脉 的延续和发展，具有深刻的社会发展历史和文化内涵，同时也必 将极大地丰富人们的精神生活⑦。传统装饰文化的格局传承在现 代室内设计中继承延续的基本方法有：直接运用传统装饰符号： 传统装饰符号的变化再运用；根据传统装饰原理进行借鉴运用： 对颜色及装饰构件尺度的延续或变异夸张；传统空间意境的现代 再营造。 结语 鲁迅说：“我们有艺术史，而且生在中国，就必须翻开中国艺术 史来……这些采取，并非断片为古董的陈列，必须溶化于新作品 中……。”‘ 传承徐州古民居中的传统装饰文化也要体现时代精 神，而中国传统文化离不开儒学、道学和佛学，由于徐州古民居室 内装饰传统有这些文化因素的存在，才使人们在这样的文化背景 下理解传统、喜爱传统、学习传统、延承传统，重要的是提高“悟 性”。要有深层思维的能力，努力寻求传统的精髓、神韵和语汇，从 而创作出新的文化观念，寻找现代同传统的结合点，试图在古与 今之间找到一个契合点，以期达到历史的延续与发展，显示出文 化的古今相通，一脉相承。正如荆其敏先生在《中国传统民居百 题》中所言：“只要是物质条件与社会生活方式改变了，它原有的 那些含义就不复存在了，但适合后人生活需要的传统形式却被继 承下来。”⑨因此，对传统文化的形式特征加以提炼、改变，使其能 够在现代社会中满足人们生理和心理的需要成为传统文化在现 代室内设计中继承与发展的基本原则，现代与传统的碰合必将 摩擦出中国现代室内设计之美。 注释： ①张青萍．解读２Ｏ世纪中国室内设计的发展［Ｍ】．南京：南京林业大学， ２００４． ②曾坚．２１世纪室内设计的思路［Ｊ］．中国室内，２００２（６）． （ ４Ｘ 王受之．骨子里的中国情结［Ｍ】．哈尔滨：黑龙江美术出版社，２００４． ⑥⑦肖宏，吴智慧．传统建筑文化在现代室内设计中的继承与发展的原则 研究［Ｊ】＿安徽建筑工业学院学报：自然科学版，２００７（２）． ⑧中文系编写组．鲁迅杂文精编［Ｍ】．北京：北京工业大学出版社，２００１． ⑨荆其敏．中国传统民居百题［Ｍ】．天津：天津科学技术出版社，１９８５．
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践是为了保护和传承徐州历史文化遗产，提升城市形象和文化品质，促进旅游业发展而进行的一项重要举措。
徐州户部山历史文化街区位于徐州市中心，是徐州重要的历史和文化遗产区域。该区域拥有丰富的历史文化资源，包括徐州古城墙、古建筑、文物等。由于长期以来城市化进程中的不合理发展，该区域存在许多问题，如道路狭窄、交通拥堵、环境脏乱差等，严重影响了历史文化街区的品质和形象。
为了解决这些问题，徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践首先进行了一系列的调研和分析工作。通过对历史文化街区的历史沿革、文化内涵、空间布局等方面进行深入研究，确定了改造的目标和方向。
一、道路和交通改造。通过拓宽道路、优化交通组织，解决交通瓶颈和拥堵问题，提升出行效率和品质。加强公共交通系统的建设，推广步行和自行车出行，减少机动车污染和拥堵。
二、环境卫生提升。通过加强环境管理和清洁工作，提高整体环境质量，创造一个整洁、美丽的历史文化街区。
三、古建筑保护和修缮。对历史文化街区内的古建筑进行认真保护和修缮，重现历史风貌和建筑特色。加强古建筑的管理和维护，延长其使用寿命。
四、文化遗产保护和利用。通过规划和设计，合理安排文物和文化遗产的展示和利用，提高其价值和影响力。
五、配套设施建设。在历史文化街区内建设一系列的配套设施，如博物馆、图书馆、文化交流中心等，提供更多的文化教育和娱乐活动。
六、宣传推广。通过举办文化活动、展览和演出等，积极宣传和推广徐州户部山历史文化街区的文化资源和旅游品牌，吸引更多的游客和投资者。
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践 2
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践
徐州户部山历史文化街区位于江苏省徐州市铜山区，是一处具有悠久历史和丰富文化内涵的地区。为了保护和传承历史文化，提升街区整体形象和功能，徐州市政府决定进行街区的整体改造设计实践。
徐州户部山历史文化街区是中国历史上的重要文化遗产，曾是明代的户部（税务）所在地。街区内保存着众多的历史文化建筑，如明代的房屋、庙宇、衙署等，这些建筑代表着当地的历史沿革和文化特点。街区还有许多传统手工艺作坊和民间工艺品店，这些也是街区独特的文化资源。
为了保护和传承历史文化，整体改造设计实践应从以下几个方面展开。要进行建筑物的修复和保护工作。对于受损的历史建筑，应精细评估并采取适当的修复方法，以保持其原始风貌和特色。要加强对历史建筑的维护和监督，确保其长期保存。要通过改造街区的交通和道路布局，提升街区的整体形象。可以建设步行街和人行道，减少汽车交通，并设置景观绿化带，为居民和游客提供一个宜人的环境。应规划好停车场和公共交通站点，方便游客的到访。要注重街区的功能提升。可以规划并引入文化创意产业，如艺术馆、手工艺品展示中心等，以丰富街区的文化内涵，增加吸引力。还可以建设一些休闲娱乐设施，如咖啡馆、书店、餐厅等，为游客提供更多选择。应注重文化的传承和教育。可以在街区内设置一些历史文化展示区，通过展览、解说等方式，向游客介绍街区的历史和文化特点。可以组织一些文化活动和赛事，吸引更多人参与并了解徐州的历史文化。
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践是一项重要的任务。通过对建筑修复、交通布局、功能提升和文化传承等方面的综合考虑，可以保护和传承街区的历史文化，提升整体形象和功能，为居民和游客提供一个文化丰富、宜人舒适的环境。
中国古代建筑对现代建筑设计的影响和启发
中国古代建筑对现代建筑设计的影响和启发
目录
一、内容概要................................................2
1. 背景介绍..............................................3
2. 研究目的与意义........................................3
二、中国古代建筑概述........................................4
1. 建筑风格与特点........................................5
1.1 传统屋顶设计.......................................6
1.2 立面造型与装饰艺术.................................7
1.3 建筑材料与技术.....................................9
2. 典型建筑实例分析.....................................10
2.1 宫殿建筑..........................................11
2.2 园林建筑..........................................12
2.3 民居建筑..........................................14
三、中国古代建筑对现代建筑设计的影响.......................15 1. 对空间布局的影响.....................................17
1.1 空间划分与流线设计................................18
解读徐州户部山古民居
解读徐州户部山古民居
摘要：本文引入城市意象理论，通过其五要素分析徐州户部山依傍黄河、因山建宅等城市地理学上的特点；整合文脉的梳理作答这些城市现象形成的根源。文章旨在将当地居民记忆中的元素重新拼接，试探寻户部山古民居之原貌，并为其修复项目提供线索。
关键词：户部山；古民居；城市意象；漕运
1、引言
徐州户部山古民居作为全国重点文保单位，对于研究明清时期漕运城市的功能转型，黄河改道对城市地理学上的影响和黄河“文化层”的断代，苏、鲁、豫、皖一带传统建筑的纵、横两向对比等课题，有极高的参考价值。
为了分析这个特定的古城区，本文引入“城市意象”（CityImage）理论，并运用其原理展开分析。美国麻省理工学院的凯文。林奇教授（Prof.KevinLynch）的城市意象主要是指通过人们对城市空间环境的心理印象，来评价城市的客观形象。他提出：环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。城市或城区可以分成五个元素：区域、道路、边界、节点和地标。各个元素之间的意象表达是可以变换和传递的，一个城市设施可以具有多重意象元素。研究城市意象可以唤起人们对城市的记忆，并分析城市的心理地图。
2、徐州户部山古聚落的渊源
濒临黄河故道的徐州古城，在历史上多次受黄河水患侵袭，造成了著名的“叠城”现象。而其中最具破坏力的一次可以追溯到明代天启四年（1624年），大水三年未退。直至崇祯八年（1635年），徐州城经过重建才恢复旧观。因此所谓徐州古民居，主要指的是明清时代的建筑。据考证，清同治时期，徐州城的范围大致是：北至黄楼，南至道平路，西至燕子楼，东至黄河故道①。徐州城民国初期尚维持原状，建国初期也改变不多，只是近20年变化最大。
黄河让徐州城饱受摧残，但同时也促成了兴盛的漕运。天启年间毁灭性的大水之后，正是徐州在漕运路线上的关键性地位，才使得当地百姓和官员没有放弃这座城市，并坚定了与洪水做斗争的信念。水患之际，户部分司署移至城南的南山（戏马台）上办公，此山遂得名户部山。 户部山地势较高，可抵御洪水；其位置靠近奎河上的漕运码头，商业位置绝佳。洪灾期间大量的官署迁徙于此，逐步确立了徐州乃至苏北新的政治中心。从此富裕的市民们争相在此购地，添置产业，达官显贵们在此修建宅邸、书院、会馆、庙宇、道观。户部山顿时成了一块寸土寸金，炙手可热的土地。“穷南关，富北关，有钱人都住户部山。”由这一流传至今的徐州俗语可见一斑。正是这一些列的历史事件和得天独厚的地理位置，使户部山开始了长达近400年的繁荣。
徐州户部山传统民居探究
徐州户部山传统民居探究
季翔
【摘 要】徐州户部山传统民居现存13处约70个院落的明代、清代、民国建筑,不仅有较高的建筑艺术价值,还有着深厚的文化内涵.本文扼要阐述了户部山民居建筑群的成因及历史内涵,对其中具有典型性的余家大院、翟家大院的空间布局进行了解读,并从建筑布局、建筑材料、建筑结构三个方面对户部山传统民居独特的风格特点进行了分析,做出了对徐州户部山传统民居建筑群的具体保护、继承的反思与构想.
【期刊名称】《南京艺术学院学报（美术与设计版）》
【年(卷),期】2008(000)001
【总页数】3页(P144-146)
【关键词】徐州户部山;传统民居;成因;风格特点;保护与继承
【作 者】季翔
【作者单位】徐州建筑职业技术学院,江苏,徐州,221008
【正文语种】中 文
【中图分类】教科文艺
艺 术 创 作 实 践徐 州 户 部 山 传 统 民 居 探 究①季 翔（ 徐州建筑职 业技术学院， 江 苏 徐州 22 1 0 0 8） [ 摘 要] 徐 州户部 山传统 民居现存 I3 处约 70 个院落的明代、 清代 、 民国建筑 ， 不仅有较高 的建筑艺术价值 ， 还有着深厚的文
化 内涵 。 本文 扼要 阐述 了户部 山 民居建 筑群 的成 因及 历 史内涵 ， 对 其
中具有 典型性 的余 家大 院 、 翟家大 院 的空 间布局进 行 了解读 ， 并 从 建 筑
布局 、 建筑材料 、 建 筑结构 三 个方面 对 户部 山传统 民居 独特 的风 格特 点进 行 了分 析 ， 做 出了 对徐 州户部 山传 统 民 居建筑 群 的具 体保 护 、 继 承
的反 思 与构 想 。[关键词] 徐 州户部 山 ； 传统 民居； 成 因 ； 风格特 点； 保护与继承[中图分类号lj59 [ 文献标识码]A[文章编号]1008-9675(2008)01-0144-03徐 州 古称 彭 城 ， 在江 苏 省拥 有 最 早 的 建 城 史（史书记载城成于 公 元前 57 3 年 ） ， 但 由于 战争和 黄河 水 灾 的 破 坏 ， 古城 几 经 变迁 ， 地 面
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践 3
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践
徐州户部山历史文化街区位于江苏省徐州市铜山区，是一处具有悠久历史和深厚文化底蕴的地方。为了更好地保护和传承这一历史文化遗产，市政府计划对该街区进行整体改造设计实践。
徐州户部山历史文化街区是徐州市的文化名片之一，拥有丰富的历史和文化资源。在整体改造设计实践中，首先要进行的是对该街区的历史和文化进行深入的研究和调查。只有了解了这一地区的历史背景、人文景观和文化特色，才能更好地规划和设计整体改造方案。还需要调查街区的现状和问题，比如建筑物的年代、现有的设施和功能，并针对这些问题提出合理的改造建议。
在整体改造设计实践中，需要注重保护和传承历史文化遗产。徐州户部山历史文化街区拥有许多历史建筑和文化遗址，如古街巷、庙宇和村落等，这些都是不可替代的宝贵资源。在整体改造设计中，应该注重保护这些历史建筑和文化遗址，采取适当的措施修复和保养，使其能够焕发出新的活力。
整体改造设计还应该注重街区的功能和活力。徐州户部山历史文化街区在整体改造后，应该能够成为一个集文化遗产保护、旅游观光和休闲娱乐为一体的区域。要通过重新规划布局和引进符合街区特色的文化产业、旅游设施等，吸引更多的游客和居民，提升街区的知名度和影响力。
整体改造设计还应该注重街区的环境和景观提升。可以通过改善街道的硬质和软质环境，如道路绿化、建筑立面改造、景观照明等方式，打造一个美丽、宜居的街区环境。可以利用街区的文化特色和历史背景，举办各种文化活动和节庆活动，增加街区的人气和活力。
整体改造设计还要注重与居民和社区的沟通和参与。在整体改造的过程中，应该充分听取居民的意见和建议，尊重他们的意愿和诉求。可以通过组织座谈会、征求意见等方式，与居民和社区共同研究和决策整体改造的方案，增强居民的参与感和满意度。
徐州户部山历史文化街区的整体改造设计实践需要注重历史文化的保护和传承，注重街区的功能和活力，注重环境和景观的提升，同时注重与居民和社区的沟通和参与。只有综合考虑这些因素，才能够实现整体改造的目标，使徐州户部山历史文化街区成为一个有魅力和活力的地方。
徐州户部山传统民居探究 2
艺 术 学 院 学 报 季 翔( 徐州建筑职业技术学院，江苏 徐州 221008) [ 摘 要] 徐州户部山传统民居现存 13 处约 70 个院落的明代、清代、民国建筑，不仅有较高的建筑艺术价值，还有着深 厚的文化内涵。本文扼要阐述了户部山民居建筑群的成因及历史内涵，对其中具有典型性的余家大院、翟家大院的空 间布局进行了解读，并从建筑布局、建筑材料、建筑结构三个方面对户部山传统民居独特的风格特点进行了分析，做 出了对徐州户部山传统民居建筑群的具体保护、继承的反思与构想。 [ 关键词] 徐州户部山；传统民居；成因；风格特点；保护与继承 [中图分类号]J59 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675（2008）01-0144-03 徐州古称彭城，在江苏省拥有最早的建城史 （史书记载城成于公元前 573 年），但由于战争和 黄河水灾的破坏，古城几经变迁，地面传统建筑 所剩无几。明代天启四年（1624 年），黄河泛滥， 大水三年未退，直至崇祯八年（1635 年）徐州城 才逐步重建。徐州户部山民居建筑多少年来世代 相沿，随着生活不断演变，成为徐州传统建筑中 数量最多，形制体态最丰富，生活气息最浓郁的 一种建筑类型。无论从选址就位，型制布局，建 筑处理，空间组织诸方面，它都具有鲜明的性格。 应当说，它是传统建筑中一块瑰丽宝石，是一项 宝贵遗产。对她的挖掘与研究有着极其重要的现 实意义。 粮库。每年从徐州运往北京的粮食多达 400 万石， 漕船达万余只，为漕船服务的商船更多达四五万 只。徐州很快成为运河沿岸重要的商业城市，晋、 徽大商巨富均在徐州设立商贾店肆，徐州商业经 济空前活跃。 明天启四年（1624 年），黄河泛滥，徐州户部 分司主事张璇将户部分司署迁至南山，尔后在山 上筑垣构室。户部分司署在明清两代是专司漕运 的财政机构，并分管钞务、税务等事宜，自此南 山改称户部山。商家频繁出入户部山，徐州南关 一带成为十分重要的商贸集散地，再加之徐州城 南户部山因地势较高 ，在历次洪水中凸现优势。 为了避水以及便于官商往来，官宦商家纷纷在户 部山觅地造屋，筑造了大量的民居建筑，各类高 宅深院次第分布，错落有致，徐州户部山民居群 由此逐步发展与形成。 美 术 与 设 计 版
文脉主义视角下的徐州户部山传统民居保护研究
文脉主义视角下的徐州户部山传统民居保护研究
孙一鸣;丁昶
【期刊名称】《工业设计》
【年(卷),期】2024()5
【摘 要】文章以文脉主义视角分析户部山传统民居的建筑特征,解读户部山传统民居的文化构成以及所蕴含的文脉内涵,并以文脉为导向,采用文献整理、实地调研等研究方法,从地域、环境、文化和经济等角度全面理解户部山传统民居建筑的真实性和完整性,旨在系统、清晰地认识其文化价值。文章通过深入分析户部山传统民居建筑,挖掘其文脉特征,以期传承和弘扬中国传统文化,营造出具有传统韵味和地域特色的建筑环境。
【总页数】4页(P121-124)
【作 者】孙一鸣;丁昶
【作者单位】中国矿业大学建筑与设计学院
【正文语种】中 文
【中图分类】TU241.5
【相关文献】
1.夏热冬冷过渡地区传统民居的气候应对策略——基于徐州户部山余家大院的实测分析2.翟家大院——徐州户部山传统民居3.城市设计在传统地区保护规划中的应用——以户部山传统民居保护区规划为例4.徐州户部山传统民居建筑木雕装饰艺术数字博物馆设计研究5.价值认知视角下徐州近代建筑保护策略研究——以户部山李家大楼为例 因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践 4
徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践
1. 引言
1.1 研究背景
徐州户部山历史文化街区是徐州市的著名风景区之一，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。随着城市化进程的加速和旅游业的发展，户部山历史文化街区的原貌逐渐被破坏，古建筑遭到破坏，传统文化逐渐被淡忘。如何对户部山历史文化街区进行整体改造，保护和传承其独特的历史文化，成为当前亟待解决的问题。
通过对户部山历史文化街区进行整体改造设计，可以有效提升该区域的文化价值和旅游吸引力，促进当地旅游经济的发展。整体改造也可以有效改善户部山历史文化街区的环境和设施，提升居民和游客的生活质量，实现历史文化与现代城市的和谐共生。本研究旨在对徐州户部山历史文化街区进行整体改造设计，探讨其实施过程和改造效果，以期为该区域的保护和发展提供参考和借鉴。
1.2 研究目的
研究目的是通过对徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践的深入探讨，探索如何有效保护和传承历史文化遗产，提升市民及游客的文化体验感受和生活质量。通过该研究，还可以为其他具有类似历史文化街区改造需求的城市提供参考和借鉴，推动我国历史文化街区的保护和发展。研究目的还包括评估整体改造设计方案的成效与实用性，分析社会反响，为未来类似项目提供经验和建议。通过对徐州户部山历史文化街区整体改造设计实践的研究，旨在为历史文化街区的可持续发展和保护提供理论和实践支持，促进城市文化建设与发展。
1.3 研究意义
徐州户部山历史文化街区是徐州市的重要文化遗产，具有丰富的历史价值和文化内涵。对该街区进行整体改造设计实践，不仅可以提升城市形象，促进经济发展，还能够保护和传承优秀的历史文化资源。
通过对徐州户部山历史文化街区的整体改造设计实践，可以更好地挖掘、保护和传承这里丰富的历史文化底蕴，提升城市的软实力和文化品位。改造过程中的规划和设计，还能够吸引更多的游客前来参观，促进文化旅游产业的发展，推动当地经济的繁荣。
传统民居建筑的文化意义与现代设计研究
传统民居建筑的文化意义与现代设计研究
传统民居建筑是一个国家文化遗产的重要组成部分。它不仅反映了当地人民的生活方式和价值观，还展示了古代建筑工艺和技术的精髓。如今，在现代设计的影响下，传统民居建筑也开始融合新的理念和创新技术，进一步丰富其文化意义。
首先，传统民居建筑的文化意义体现在其独特的设计和构造中。传统民居建筑常常具有精确而复杂的结构，以及健康环保的材料选择。无论是传统的木结构房屋，还是砖瓦结构的建筑，都融入了千百年来积累的智慧和经验。这些建筑不只是为了满足人们的基本住宿需求，更是对自然环境和人类工艺技术的尊重和体现。
其次，传统民居建筑反映了当地人民的生活方式和价值观。每个地区的传统建筑都会受到这个地方的风俗习惯和地域环境的影响。例如，在南方地区，民居多半选择了平面和敞开的设计，以适应炎热潮湿的气候。而在北方地区，大部分民居则采用庭院式的布局，以应对寒冷的冬季。这些设计不仅符合人们的生活需求，还彰显了当地人民勤劳朴素、与自然共融的价值观。
另外，传统民居建筑的文化意义还表现在其丰富的装饰和艺术元素上。传统民居经常通过雕刻、彩绘等工艺手段，将艺术元素融入到建筑中。这些细致入微的装饰不仅增添了建筑的美感，还传达了人们对美的追求和对生活的热爱。世界闻名的中国古代园林就是一个很好的例子，它的独特布局和精美细腻的艺术元素，让人们感受到了古人对自然和美的极致追求。
然而，随着现代设计的影响，传统民居建筑也在不断发生变化。现代设计师开始将传统元素与现代技术相结合，创造出更具创新性和实用性的建筑作品。在一些历史悠久的城市中，人们可以看到古老的传统民居建筑与现代摩天大楼和现代公寓楼巧妙地融合在一起。这种融合既保留了传统建筑的文化遗产，又满足了现代人对居住需求的要求。同时，现代设计的理念也为传统民居建筑注入了新的活力和时尚感，使其焕发出更多的魅力。 因此，传统民居建筑的文化意义与现代设计研究息息相关。通过对传统建筑的研究和保护，我们可以更好地了解和传承古代的建筑智慧和文化精髓。同时，现代设计的进步也为传统建筑注入新的活力和时尚感，保持其在当代社会中的独特地位。传统民居建筑的文化意义将随着时间的推移不断丰富和发展，为我们提供更多的思考和启示。