桃坪羌寨聚落空间初探
桃坪羌寨聚落空间初探
摘要：羌族是中国一个古老的民族，历史上几经迁徙，却又保留了相对完整的历史遗产。桃坪羌寨依山而建，层层向后顺应山体等高线分布，逐步抬高，面向河谷滩地，表现出强烈的适应自然环境的特点，寨内碉楼、地下水网、立体的交通网络构成了羌寨独特的空间脉络。
关键词：碉楼、地下水网系统、道路、屋顶
一、传统聚落
聚落是由很多因素共同作用形成的，在人类早期的生产生活中，生活的经验告诉人们，聚集在一起开展互助合作能够更好的实现防御、繁衍及获取更多的资源等目的，由此就逐渐形成了聚居。传统聚落以选址为基础，由居住环境中的自然与人的行为活动相互依存相互影响的关系，按照统的法则进行有序的建造，往往历经数代居民的共同参与，成为有延续性的传统脉络，形成地域性很强的聚落风貌。
二、桃坪羌寨聚落空间初探
1、桃坪羌寨简介：
桃坪乡所在地区为羌族聚居区，位于四川省阿坝藏族羌族自治州理县境内、贡嘎山脉的东侧、岷江上游支流杂谷脑河北岸的河谷内。由于地处高山峡谷地带，四季分明。气候的典型特征是：降水稀少，日照强，气候干燥，昼夜温差大。
在3000多年前的殷商时期羌族就活跃我国的西北部，隋唐以来，大规模的迁徙活动使得羌人来到岷江上游一带定居，直至今日。
2、聚落空间分析
桃坪羌寨是世界保存最完整的羌族建筑文化艺术“活化石”。背山面水，坐北朝南，布局与环境完全协调是其最大特色。羌寨依山势而建，层层向后顺应山体等高线布局，逐渐抬升，形成阶梯状的分布，前面较为平坦的河谷滩地作为耕作或放牧所用。桃坪羌寨这种适应环境的聚落特色使得建筑群产生了强烈的聚落密集感，并形成了以碉楼为中心垂直分布的特征。
2.1羌寨的中心——碉楼
羌寨中的碉楼在过去主要功能是瞭望与防守，因此大都处于地势险、视线好的地方。碉楼的防御功能再加上它高耸威严的特殊造型，在羌寨中占有重要的地位，于是，在羌寨的聚落空间构成过程中，整个布局完全以碉楼为中心展开，所
以向心性是羌寨聚落组合形式的一大特点。
桃坪羌寨里能明显看到羌寨的聚落形式不同于汉藏民居独立性，在这里多户密集建房，建筑密度极高。而作为防御中心的碉楼面向河流，背靠大山，周围被羌房密密环绕，聚落整体沿着山脉层层向后拔高，形成了非常壮观的空间气势和空间层次。而碉楼以位置、形体、尺度、材质、色彩和背后民居形成强烈对比，主宰着空间的收放、聚合、层次、错落与节奏。
2.2空间构成
桃坪羌寨最有特色的空间表现形式在于其分为上中下三层的交通往来体系。
2.2.1地下水网
桃坪羌寨的地下水网系统是这里最伟大的古建筑工程。很早以前，羌族人民就利用岷江之流丰富的水资源及溪流的落差来满足日常用水需求，而桃坪羌寨更是水渠发育最为成熟的村寨之一。看的出来，羌寨聚落形成之初就考虑到了水路流向的多功能性。水路与道路并行，而水流暗渠则通向各家各户无贵贱之分，人们在家里便可以自由取水。这是不仅能满足日常生活生产需求，还能御敌、防火的成熟的布局形式。
羌人在设计水渠的布局时，明渠与暗渠进行了灵活的转换，寨内的空间形式完全受水渠影响制约，反而构成了错落有致的空间形象。水渠与道路走同一路线，走在路上，感受到水渠有时全开敞，有时时隐时现，有时全隐蔽，这种对水的完美的表现形式构成了聚落内水流、人流、道路同步发展的空间形象。（图1）
寨内有为方便汲水洗涤设置的敞开式水渠，这种水渠一般设置在较宽的十字道路中间，附近还留出一个较宽敞的空间，这样的“节点”既方便人们汲水又不影响交通，同时还起到了丰富景观变化的作用。这种小节点空间的穿插，使街巷空间的线性形态与点状空间形态结合，打破了寨内封闭狭窄的压抑单调感增强了抑扬顿挫节奏感。整个村寨在水渠的点缀下充满了活力与情趣。
2.2.2地面道路
桃坪羌寨的地面路网系统是为适应环境与防御的目的，结合地形特征，构成的主次分明、纵横有序的交通空间，这是羌寨的骨架。羌寨根据山势地形、按需而建，围绕着一条主干道生发出许多小路。初入村寨，往往分不清东南西北。这也是羌族人民防御外敌的有效手段。（图2）
桃坪羌寨的地面形式主要有街与巷两类，寨内的街道窄，巷子更窄，而两侧羌房较高，街巷常处于阴影中，在这里山墙往往成为界定空间的界面。这样的设计节省了占地面积并免于夏季烈日暴晒；而冬季寒冷且风大，直接导致山墙上开窗少而且小，致使街巷空间成为一种十分狭窄与封闭的带状空间，显得更加幽深。在桃坪羌寨人们的活动路线开始于村口，然后进入到街道空间，再转入巷道空间，
最终被引导至自己家的宅院入口，这个过程经历了一个完整的从自然空间向人工限定空间的过渡，从宽敞空间向窄小空间的转换，也同时完成了从公共性向私密性转换的空间序列，上述序列同时还经历由静至闹，再由闹至静的过程。
2.2.3屋顶的形式
桃坪羌寨的空中交通路网是指村寨中高低错落的屋面道路系统。它的产生原因一是寨内空间密集，平屋顶是无疑是重要的室外活动场所，不仅可为生产劳动所用，也是邻里来往重要的社交场所；二是基于战时互相支援的考虑，寨内单体建筑之间间距较窄，有的甚至共用山墙，羌人利用跳板、梯子等将整个村寨的屋顶有机地联系在一起，构成独特的屋面交通体系，同时拓展了生存空间。如果说地面道路使人感到封闭甚至有些压抑的话，那么这空中的道路则与天为伴，开敞大气，与地面道路形成了强烈的对比。而这种立体的空间形式是羌族民居中的一大特色。（图3）
三、小结
从桃坪羌寨可以看出，羌人在规划他们的住居时，并不是如同现代设计师一般遵照各种设计真理运用各种设计手法或者迎合某些潮流特征得去设计空间形式，他们的行为完全出于原始本能。如同前文所讲的为了对抗大自然聚居在一起，出于对争风避雨、抵御外敌、生产生活等的需求来建设他们的家园。
桃坪羌寨的聚落布局是顺应自然环境、因地制宜同时以碉楼为中心形成其空间形式，而内部肌理又有以水渠的进出序列为线索形成的“人气中心”而组合的空间形态。由于羌族部落发展迁徙的历史因素、民族特性和所处环境影响而形成的地上及屋面的道路来往渠道，这种独特的立体交通网络更是羌寨空间构成的特殊呈现
参考资料：
季富政《中国羌族建筑》 西南交通大学出版社 2000年2月第一版
业祖润 《传统聚落环境空间结构探析》 建筑学报2001-12
走入羌寨
走入羌寨
羌民族建筑是集建筑造型、建筑装修、建筑抗震于一体的珍贵的人类建筑的原始标本。本文试图通过对羌寨的分析研究羌寨聚落的适应性设计。
标签：羌寨；适应性；聚落；建筑
中国传统民居见证了中华民居建筑文明的历史，将中国建筑与自然相和谐的思想表达的准确且深刻，它将历朝历代各族人民的智慧与才华凝聚一身，而川西羌族民居是充满浓郁地域特征和生态特征的本土建筑代表，他们处于地势险要的半山地带，河谷地带或高山地带。错落的方形屋和高耸的碉楼，与邻近的梯田、远处苍凉的群山相映，透出粗犷雄浑的气魄。羌族建筑无论在聚落选址、建筑材料，还是空间组合和构造处理等方面，都力求利用和保护自然，因地制宜，用最巧妙经济的方式生成居室环境，旨在人与自然和谐共生。与此同时，她也是羌民族意识、宗教信仰、地方经济、自然条件和历史变迁的集中表现，又是该民族勤劳勇敢地开发岷江上游地区的宏观证据。不仅如此，羌民族建筑还是集建筑造型、建筑装修、建筑抗震于一体的珍贵的人类建筑的原始标本。
羌寨聚落
传统的羌寨建筑是当地气候、环境、资源、社会条件下的产物，具有朴素的生态学思想，为了达到节能的目的，它尽可能的利用自然的资源。这种传统的建筑方式不仅在建筑文脉的延续和保护建筑文化地方特色中起到举足轻重的作用，而且由于它是在一个特定的环境下长期演变而来的，当地的气候和周边的环境塑造了建筑的本身，这使得羌寨建筑拥有其自身的独特性。下面将从羌寨聚落和羌寨建筑两方面来介绍羌寨
首先，羌寨的聚落根基就来源于它所处的自然环境。羌寨的村庄都是背山向水的，有利于抵挡冬天寒冷的风，常常选址在缓纭阶梯之上，以便获得良好的日照。羌寨的水来自雪山，水源是羌族选址的重要因素。羌寨村落的水源来自于远处雪山，汇成小溪流经寨的边缘。水从寨子上游的引水口引入，并利用周边地块的高差获得水的能量。
中国的传统对建筑位置的选择通常倾向于背山，；面水，夏季可以迎接东南向的湿润凉风，既保证了生活用水又为发展农牧业提供便利；开阔的前方，有良好的日照和通风条件；四周小山的围拢起到防风、防洪的作用，形成良好的生态循环的小气候。羌寨的选址也是如此。
桃坪羌寨的民族可持续性发展研究
桃坪羌寨的民族可持续性发展研究
桃坪羌寨位于四川省南部的凉山彝族自治州，是一个典型的羌族聚居地。羌族是中国的少数民族之一，自古以来就居住在川西高原地区。他们以农业和畜牧业为主要生产方式，在农业方面主要以水稻、玉米、豆类和蔬菜等为主，畜牧方面以水牛、山羊等为主要品种。桃坪羌寨是一个集中式的样板寨，其发展受到了政府的大力支持和投资，以及社会力量的参与。本研究旨在探讨桃坪羌寨的民族可持续性发展情况，主要从以下几个方面进行研究。
一、经济发展
桃坪羌寨主要依靠农业和旅游业发展经济。该地区的农业主要以种植水稻、玉米等经济作物为主，同时也发展了果树、菜类等副业，提供了就业机会。此外，从2004年开始，桃坪羌寨开始着手发展旅游业，并且在当地政府和社会力量的大力支持下，逐步形成功能完善，设施完备，为游客提供了高品质的服务。
二、教育和文化
随着经济水平的提高和市场经济的发展，桃坪羌寨的居民逐渐增强了自我意识和文化认同感。同时，政府也加大了对教育和文化事业的投资和支持，使得当地居民的文化素质得到了提高。如现在桃坪羌寨还有一所小学，为当地孩子提供受教育的机会。在文化建设方面，羌族文化元素已经成为了该寨子独特的文化符号，并得到了广泛的宣传和推广。
三、环境保护
桃坪羌寨所在的地区属于亚热带气候，自然资源非常丰富。然而，在经济快速发展的同时，环境问题也不断凸显。政府和社会力量正在协同努力，加强环境保护意识的普及，推广可持续发展的理念，严格落实环保相关政策。尤其是当地政府发起的“植树造林”和“节水减排”倡议，进一步加强了群众的环保意识。
综上，在民族可持续性发展方面，桃坪羌寨既有长处又有不足。但总体而言，该地区取得了较为显著的成绩，希望未来能够继续努力，真正实现可持续发展。
新农村住宅的传承转变与创新映秀镇二台山安居房规划和建筑设计的探索和思考
新农村住宅的传承、转变与创新
—映秀镇二台山安居房规划和建筑设计的探索和思考
姚栋1 苗壮2
1 项目简介
映秀镇隶属于四川省西北部的阿坝
藏族羌族自治州汶川县。在素有“川西
锁钥”和“西羌门户”之称的汶川县，
坐落于岷江与鱼子溪之滨的映秀镇更是
以山清水秀、经济发达而闻名。映秀镇
地处阿坝州南大门，是进出旅游度假胜
地九寨沟、卧龙、四姑娘山的必经之地，
处于国道213线和省道303线交汇处。
2008年“5·12”大地震彻底摧毁了这
座原本平静的小镇。震后同济大学响应
抗震救灾的历史使命，承担了映秀镇二
台山安居房1)的规划和建筑设计任务。
二台山地块是一块“L”形山地，
东西长约350m，南北间进深则约50m
90m。除了靠近中滩堡大道的小块土
地较为平整外，其余场地高差显著，地
块西北角最高点与东南角最低点间落差
最大达到了20m，二台山路一侧现状最
大纵坡大于45°。基地原址是位于映秀
镇外围的行政用地，场地上包括镇政府
在内的数幢多层建筑物在地震中全部坍
塌损毁(图1)。本着对场地传统场所文
化的尊重，重建规划对与二台山安居房
地块风貌的定义为汉羌结合。其中临近
中滩堡大道一侧的相对平缓地带以汉族
川西民居风格为主(并与道路另一侧的
川西风格民居协调)而山坡地上的住宅
风格上侧重羌族民居风格。
2 羌族建筑特征
作为中华文明的一个分支，羌族的
传统民居有着自己独有的特色。相比川
西的汉族建筑，羌族建筑在选址、聚落
空间组织、空间形态与建造方法方面都
有着许多特色。除了名闻天下的碉楼建筑外，羌族民居的村镇选址与聚落空间
组织也是羌族建筑的两大特色，因其建
筑与空间均迥异于汉族建筑的民居集合
故又被称为羌寨。从空间角度分析羌寨
的特征大致有两点：与山地结合以及密
致的空间结构。究其原因则有很多不同
的观点，其中既有民族起源与宗教传承
的可能[1]，亦有防御进攻的因素，也有
学者认为更多的是出于保护耕地的朴素
缘由[2]。
就形态而言，羌族建筑大致可以分
为碉楼与民居两种基本类型。高耸成塔
桃坪羌寨
桃坪羌寨
彭忠富
去年八月中旬，我们到达桃坪羌寨时，正是夜幕降临。桃坪羌寨始建于公元前111年，羌寨所有建筑均以石块垒砌而成。这片保存完好的泥石杰作位于山腰，靠近溪流。远远望去，一片黄褐色的石屋皆顺陡峭的山势依坡逐次上行，高低错落，其间碉堡林立，气势不凡，被誉为最神秘的“东方古堡”。
夜晚的桃坪羌寨，四处寂然无声。次日早上，在朦胧晨光中醒来，羌寨里到处炊烟袅袅，寨内的巨大碉楼，与羌寨后面的石山遥相呼应，显得更加雄浑挺拔。有的碉楼高达数十米，每隔两三米就有瞭望孔。据说这些瞭望孔除了采光和防御外敌入侵之外，还有报时的作用。因为碉楼里面的瞭望孔并不是水平的斜面，而是有意识地做成很多梯步。在不同的时辰，阳光就会照在不同的梯步上，大致可以反映出时间来。
桃坪羌寨碉楼据说施工时不绘图、不吊墨、不划线，全由羌人信手砌成。这里的石雕墙面不再平光，而是别具匠心地砌出了一道波纹，使墙面正中出现了一个由顶到底的棱角。这一棱角两侧被一分为二的墙柔和地内弯，使墙面形成鼻状。这样可使楼房所受压力通过这一曲线波分流扩散，同时又使单调的墙面顿生峥嵘气势。
碉楼内部也有讲究，楼层之间全用原木铺成地板隔开。上下楼层全靠那种宽大的木梯，各层之间秩序井然。步入民居，只见房间宽阔，梁柱纵横。屋内一般有三至五层，上层或中层作为住房，下层设牛羊圈舍或堆放农具。每间房屋房顶四角或一角常常垒有一“小塔”，供奉一块卵状白色石头，为羌人供奉的白石神。我们住的老杨家客栈，二层是客厅和厨房。在客厅和厨房之间有一个火塘，是羌人家族取暖和议事的所在，家族的神龛也在火塘旁边。火塘里还有一些木材的灰烬，四周铺着兽皮，上方挂着油浸浸的腊肉。那些腊肉有的已经十多年了，色泽黄亮，据说可医治哮喘病。
火塘四周的墙壁全是黑黢黢的，就连那些家具也充满着一股烟火味。一家人围坐在火塘四周，大块吃肉，大碗喝酒，大唱酒歌，这样的情形不知道在火塘边出现过多少次。
桃坪羌寨规划
第一章 规划背景
1.1 现状概述
羌族，作为我国 56 个民族中的一员，在中华民族发展的历史长河 中起到了重要作用，是一支古老而又独具特色的民族。随着历史的演变 和民族的交融， 迁徙到四川省岷江流域山谷地区的羌族保留了最丰富的 古老习俗。在漫长的发展过程中，为了抵御外族的入侵和本民族之间的 械斗，也为了自身生存和发展的需要，羌族建筑逐渐形成了防御型堡垒 型的形式，有完善的村落系统和独具特色的建筑形式。由于羌寨多建于 地形较险要的地方，因此至今仍有数量较多的羌寨保持了固有的风貌， 是一笔十分珍贵的文化遗产。而桃坪羌寨则是其中最杰出的精品之一。
桃坪羌寨为保存较完好的碉堡式建筑， 至今仍保留着羌民族传统的 碉堡式格局和居住生活的特色风貌。其主要特点是有高大的碉楼、堡垒 性密集的石室建筑和严格规划的水网系统、道路系统。碉楼建于明代村 寨形成时期，较古老的房屋也多建于明代或明末清初。随着自然发展建 筑有所更替，但仍维持着完整的形态和建筑统一的特色。
桃坪羌寨具有很高的历史文化价值， 同时又具有以浓郁的民族文化 为特色的很高的风景游赏价值，因此近年来知名度迅速提高，吸引了越 来越多的专家学者和各方游客前往。
1.2 现状存在问题
桃坪羌寨现状存在的问题为两个方面： 一方面是羌寨自身发展带来 的问题；另一方面是开展风景游赏以后带来的问题。分述如下：
1.2.1 羌寨自身发展带来的问题
1. 随着近年来经济收入水平的明显改善， 一些居民迁出原有房屋另 行盖房， 导致旧房无人居住和修缮， 其中部分已破坏、 坍塌，成为废墟， 其余也有严重破坏。
2. 川祖庙年久失修，木结构毁坏严重。
3. 居民基本保持原有状态， 但原有生活条件明显不适应现有的居住 水准，无上下水设施和卫生厕所，采光通风条件不好，结构墙体急待维 修，一些构件和房间也已废弃。
4. 寨子的公共设施条件需要改善。 原有水系由于水土流失造成雨天 污染，已有部分家庭从水源处另行引管，排水对水系的污染日趋严重。 厕所和牲畜圈共处现象普遍，卫生条件恶劣。巷道路面泥泞，很多石板 路失修；照明条件差。
聚落环境空间形态
聚落分布读图---空间格局分析
阿尔村海拔2200米左右，属于高半山羌寨。
有专家这样称赞阿尔村为“失落的天堂，遗失的美丽，万物皆有灵，世间之奇境。”由于交通不便，长期与世隔绝，汶川县阿尔村，不仅成为南部羌族的一个集中居住点，也成为古羌民风民俗、传承文化保留得较为原始与完善、“原汁原味”的羌寨。
阿尔村地处川西高原东部岷江上游的深山峡谷之中，地处汶川县西北杂谷脑河东岸，龙溪沟内，传统聚落的外观特征是很封闭的。因为羌族地区海拔较高，气候较为严寒，冬长夏短，年温差小，日温差大，所以，防寒是关键。有效的防寒措施是减少开窗的数量和开窗的面积。这样，民居的外墙显得就十分的封闭。同时，石头的厚重感也增强里防御的能力。封闭型的形态必然带来封闭的道路空间。羌族民居前后都有道路。道路较为狭窄，加之两旁高耸的石墙，人在其中有“一线天”的感觉。而长长的过街楼里昏暗的光线，让人感到压抑。
山地---环境与资源
龙溪乡属暖湿带半干旱季风气候。受高原和高山峡谷地形的影响全乡各地气候差异大。
水资源：岷江水系支流杂谷脑河的侧支流：
动植物资源：阿尔村有大片原始森林，树种丰富，而动物种类较多，主要以小型动物为主。
风力资源：海拔比较高，部分地区风力资源丰富，可综合开发利用；
旅游资源：阿尔村是“羌人谷”所在地；龙溪沟上游的阿尔沟，其发源处有龙池，属高山湖泊，沟内是阿尔沟原始森林风景区。
水系---选址与依存
阿尔村巴夺寨为三条小河沟交汇之处，水资源十分丰富。这里的水系均属岷江水系，属岷江的次支流，三条小河沟中以阿尔沟为最大。
耕地生活与劳作
农业生产为主、乏村民生活用水以及农业用水。由于地势较高劳作方式多为人力，由于大量耕地在海拔2000m左右，坡度在35°以上，耕作十分不便。
建筑---位置与形式、结构与关系
村寨多建在半山腰、高山上，形如城堡一般由几十户聚寨而居，。现代羌族的住房方形平顶，墙壁以片石砌成。。壁面平整，棱角分明，结构匀称。远看似碉堡，故俗称碉楼。屋有立柱、大梁，椽子上加油竹或树枝，上糊泥土盖顶，坚固耐用。一般为二层或三层半，顶层客房储物，中层为主人家住宿、起居，下层养畜，房顶可脱粒、晒粮、晾衣。传统窗口很小，光线差，烟尘不易散出但利于防寒防盗，现大多已改为大窗户。传统上下楼用独木梯，现绝大多数已改用宽体木板梯。中层起居大堂中间用石料砌一火塘，用于取暖做饭。火塘上置三个精制石桩或置铁三足架，用以置铁锅等。火塘里的火种，长久保存不熄，有“万年火”之称。
《桃坪羌寨》
《桃坪羌寨》
鲁贵娣
【期刊名称】《文史杂志》
【年(卷),期】2018(0)6
【总页数】1页(P136-136)
【关键词】桃坪;羌寨;参展作品;三人
【作 者】鲁贵娣
【作者单位】
【正文语种】中 文
【中图分类】I
【相关文献】
1.社会学视角下的羌寨聚落解析——以四川省理县桃坪羌寨为例 [J], 孟莹;
2.灾后羌族民间民俗文化保护研究r——以理县桃坪羌寨和茂县黑虎羌寨为例 [J],
文安安;许媛
3.桃坪羌寨旅游开发中羌文化原真性的保护 [J], 余正勇
4.羌寨文化的延伸:观电视纪录片<<桃坪羌寨我的家>> [J], 章邦鼎
5.传统羌式民居建筑特征及稳固性探究——以四川理县桃坪羌寨为例 [J], 孙小涛;彭洪斌;陈洁
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桃坪羌寨游后感-概述说明以及解释
桃坪羌寨游后感-概述说明以及解释
1.引言
1.1 概述
桃坪羌寨位于中国四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是一座具有独特民族风情的古老寨子。这次我有幸前往桃坪羌寨进行游览，深深感受到了这个地方的魅力和独特之处。本文将从概述、文章结构和目的三个方面进行介绍。
首先，桃坪羌寨的地理位置十分优越。它坐落在青藏高原东部，羌族聚居区域的核心地带。羌民族是中国的少数民族之一，拥有着悠久的历史和独特的文化。桃坪羌寨因其独特的地理位置，成为了展示羌族风情和吸引游客的重要景点。它不仅可以让人们近距离了解羌族的生活和传统文化，还可以欣赏到美丽的自然风光。
其次，桃坪羌寨拥有丰富的文化资源。寨子内保存着大量的传统建筑、民俗艺术和手工艺品。在这里，游客们可以亲身感受到羌族民居的建筑特色，如石灰石筑成的房屋、彩绘的门窗和独特的装饰物等等。此外，寨子内还有举行传统节日和民俗活动的场所，游客们可以近距离观察和参与其中，领略到羌族独特的舞蹈、音乐和服饰等文化元素。
最后，我选择前往桃坪羌寨的目的主要是为了体验不同寻常的旅行体验和丰富自己的人文素养。桃坪羌寨以其独特的羌族文化和自然风光而闻名，这里的一切都给我带来了新奇和惊喜。通过这次旅行，我更加了解了羌族人民的生活方式和价值观念，也对中国的多元文化有了更深入的认识与感悟。
综上所述，桃坪羌寨是一处具有独特魅力和丰富文化资源的旅游目的地。它的地理位置、历史文化和民族传统使其成为了吸引游客的热门景点。通过逐步展开本文，我将进一步介绍桃坪羌寨的重要性和特色，以及我在游览过程中的所见所闻。
1.2文章结构
文章结构部分（1.2）
本文将分为引言、正文和结论三个部分，具体安排如下：
引言部分主要包括概述、文章结构和目的三个方面。首先，通过概述部分，将对桃坪羌寨游进行简要介绍，包括其地理位置、特色和历史背景等。随后，文章结构部分将详细说明本文的框架，并列出各部分的具体内容。最后，明确文章的目的，即通过对桃坪羌寨游的感受和体验进行深入剖析，探讨其对个人、社会和文化的影响。
我国地域文化景观浅析——以桃坪羌寨为例
臼ｄ日四
我国地域文化景观浅析 建筑理论与设计
以桃坪羌寨为例
谭璐汪源
成都农业科技职业学院
摘要：地域文化景观是存在于特定的地域范围内的文化景观类型，它是特定的地域文化背景下形成并留存至今，本文通过对四
川省理县桃坪羌寨独特的地域文化景观进行分析。
关键词：地域文化景观桃坪羌寨
地域文化景观是存在于特定的地域范围内的文化景观类型，它是特定的
地域文化背景下形成并留存至今，是人类活动历史的记录和文化传承的载
体，具有重要的历史、文化价值。
我国近几十年经济飞速发展，以至于信息技术的跨地域传播和人员的跨
地域迁移，一些源于地域特殊生活经验而产生的不可替代的地方精神和城市
特点已经在这种经济发展进程中消弭殆尽。相同的建筑材料，相似的结构背
景下，也导致了地域文化景观的趋同。现今所存在的民族村寨也同样受到这
样的影响，而如何保护民族村寨具有特色的建筑及非物质文化遗产，是现今
需要关注的问题。本文通过对四川省理县桃坪羌寨独特的地域文化景观进行
一下几点分析。
１．桃坪羌寨概况
桃坪羌寨位于四川省阿坝州理县桃坪乡，距离成都１６３ｋｍ，距离理县县
城４１ｋｍ。始建于公元前１ １ １年，是羌族建筑群的典型代表，背山面水，坐北朝
南，布局严密。被世人誉为“神秘的东方古堡”，也是世界上保存最完整的羌族
建筑文化艺术“活化石”。四川特大５．１２地震并未使桃坪羌寨主体部分受到破
坏，因此更为世人所瞩目。
２．传统景观形成因素
２．１自然因素
桃坪羌寨属于岷江流域上游，杂谷脑河谷，常年受东西风向的影响。常年
有良好的日照。属于南温带于旱季风气候。四季分明，冬季时有降雪，平均
温度在３摄氏度，夏季平均温度在２８摄氏度，昼夜温差大。因此历来通过晾晒
的方式储藏粮食、燃料。因山势地貌的原因，羌寨是依山而建，他们的晒坝场
地是很局限的，他们将玉米、辣椒等晾晒到建筑的屋顶上，所以每家的屋顶都
是平坦宽敞的。这样就形成了特有的建筑景观效果。燃料都整齐的堆放在屋
试析桃坪羌寨民俗旅游经济开发
区域经济Ｉ Ｄｉｓｔｒｉｃｔ ｅｃｏｎｏｍｙ
试析桃坪羌寨民俗旅游经济开发
尹思云 成都学院 四川Ｉ成都 ６１ ０１ ０６
摘要：桃坪羌寨位于四川阿坝州理县境内，自１ ９９６年就开始接待海内外游客，旅游商业化程度较高，如今正迎来新一 轮的旅游开发。本文以实地访谈为主要研究方法，探索了提升民俗旅游产品体验性、扩展营销活动、加大招商引 资力度的具体思路。 关键词：民俗旅游；桃坪羌寨；旅游开发 一、桃坪民俗的经济现状 （一）桃坪旅游经济概况 桃坪羌寨有着丰富的旅游资源：建筑特色独特的羌碉，由水网、 迷宫通道、联通的房屋楼顶共同形成的地下、地上、房顶三层立 体村落，锅庄舞，羌绣，绿色羌餐，还有保存完好的羌族民风民俗，被 誉为神秘的“东方古堡”。 在１９９６年左右的旅游开发初期，桃坪尚须借助米亚罗的“赏红 叶、泡温泉”顺带招徕游客，再从米亚罗风景区的部分门票取得收 入。到了１９９８年，桃坪已经有来自成渝两地的稳定客源。而如今，在 旅游旺季尤其是节假日，桃坪羌寨的游客接待量已冠居理县之首，是 理县旅游的支柱。 （二）桃坪民俗旅游的经济潜力 桃坪的旅游旺季是６月、９月。尤其是进入９月后，“十一”黄金 周、 “米亚罗红叶温泉节”、羌历年以及“纳吉赛歌会”会吸引 大批游客前来，以２０１２年国庆黄金周为例，此期间桃坪羌寨游客人数 达到６５７１人。近些年，随着桃坪羌寨知名度的加大，慕名而来的游客 逐年上升，旅游开发仍有较大的潜力。 二、桃坪民俗旅游经济开发的建议与对策 （一）提升民俗产品体验性 桃坪羌寨的主要旅游吸引物是羌碉、村落、羌绣和民风民 俗。 分析表１，纵向上看，桃坪羌寨旅游吸引物的利用程度较低，在已 开发的旅游产品中，除个别优秀范例外，大多开发层次浅，效果不理 想；横向来看，桃坪羌寨的旅游产品卖点单一，开发不足。 桃坪羌寨，有水网、迷宫通道、联通的房屋楼顶共同形成的地 下、地上、房顶三层立体村落，独具特色，加上罕见的碉楼、古老的 羌文化，这些本身就构成了很大的体验陛，如用来开发旅游产品，尚 表１桃坪羌寨旅游吸引物开发状况 旅游吸弓 物 可开发产品 现有开发层次 建筑外观和经营状况参差不齐 优秀范倒ｚ。尔玛人家 餐饮、住宿按犄 １．羌族传统物品ｔ羌族滔具、灯具 羌硼 ２．室内装波：木板装修，还原羌族风貌 ３．明星效应：明重、名人与主人陈硕的合影 烤全羊晚宴 节庆活动时提供（收费）；平时｛露要预订 个别羌碉提供 个捌 ｘＴ、，、滔吧服务 个别观赏价值高 的羌硼可供参观 收取门票 村落 村落环境可供游 ２０１２年开始加以利用。如 客观赏、拍照 藏羌走廊－吉祥理县 摄影作品展 优秀范例：羌绣馆 １．组合方式ｔ传统绣品＋现代生活绣品 １．绣品 ２．商业模式：提供纹样给理县各地绣娘， 羌绣 由她们代加工由完晓再收集展实 （部分绣品为直接收购） ２．羌族服装 机绣完成，样式少 民风民俗 羌历年 ２００７年开始。羌年花儿纳吉奏歌节 （期间有跳沙朗、烤全羊等活动） 有很大利用价值。另外，桃坪的民风民俗，也可开发演艺产品，创造 价值。 （二）改善旅游商业模式，扩展营销活动 桃坪羌寨的经济实体，官方方面有理县城乡投资开发公司和吉 祥文化旅游发展公司。前者主要负责招商、集资，以及战略策划工 作，后者主要负责景区日常的管理、运营，以及门票收取；民间方面 主要是寨民以自有住所开展的餐饮、住宿、娱乐接待，另外还有旅 游商品买卖、羌碉的收费参观等。当地寨民以经营餐饮、住宿接 待为主，在经营中较少整合资源，商业模式简单，制约着旅游业态自 身的发展以及营销工作的开展。 笔者建议桃坪羌寨独自开展一年一度的摄影节，作为改善旅游 商业模式，扩展营销活动的途径之一。 举办摄影节节庆活动，对桃坪的旅游营销有三大好处：首先，摄 影节把旅游地的自然、文化、社会的各方各面完整的展示给摄影 者和游客，活动本身就是旅游吸引物，吸引游客，带动了旅游消费；其 次，摄影节中的媒体宣传，可提高桃坪的旅游知名度，传播桃坪品牌 形象；最后，摄影节会激发桃坪旅游经营个体们的责任心，激发他们 改善店面装修，提高旅游产品、服务质量。 具体来说，可以在旅游淡季，由理县政府、摄影协会（杂志社）、 理县旅游局共同举办摄影节，以桃坪独具特色的自然、羌碉、人 物、文化、美食、羌绣、民俗风光为主题，设置丰富、趣味的摄影 流程，如采风、影展、评奖（出画册），吸引成渝两地的摄影家和摄影 爱好者，并同步进行纸媒、电媒、网媒的多渠道宣传，后期可将优秀 作品在宽窄巷子做集中展示，实现“摄影搭台、旅游唱戏”。 （三）加大招商引资力度 目前桃坪羌寨的旅游资金，主要由理县城乡投资开发公司负责 管理和募集，其中一部分来源于门票收入，另一部分来源于旅游局的 政策性拨款。整体上缺乏融资渠道，这就导致大型营销活动开展时 的资金缺乏。 理县城投公司可以通过Ｂ ０ Ｔ（Ｂ ｕｉｌ ｄ Ｏ １９ ｅ ｒ ａ ｔ ｅ Ｔｒａｎｓｆｅｒ）方式融资，即由政府公共部门专营的基础设施 建设项目进行融资、设计、建造、经营、维修和管理，在 指定年限（特许期）后将项目无偿移交给项目所在地政府融 资。这样有利于减少政府的财政负担，提高旅游项目的经 营管理水平和效率。衄 参考文献： …四川新闻网．黄金周桃坪羌寨景区门票收／＇￣２６．６ＺＴ［ＥＢ／０Ｌ】． ｈｔｔｐ：／／ａｂ．Ｉ￣ｅｗｓｓｃ．０唱／ｓｙｓｔｅｍ／２Ｏ１２１ ００８／０００７１２；５７７．ｈｔｍ１．『２０１２－ １ ０－８】 ［２】刘丹萍．旅游者、摄影节（比赛）与目的地营销——某旅游地案 例定性分析［Ｊ］．旅游学刊，２００４，１ ９（４） ［５】封光裕．欠发达地区旅游业招商引资方式研究［Ｊ】．中国经 贸，２０１ ０（８） ＭＯＤＥＲＮ ＢＵＳＩＮＥＳＳ现代商业１